Roger Scruton
| Roger Scruton | ||
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 Roger Scruton (fotógrafo: Pete Helme) | ||
| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Roger Vernon | |
| Nacimiento |
27 de febrero de 1944 (80 años) Buslingthorpe, Lincolnshire, Inglaterra | |
| Fallecimiento |
12 de enero de 2020 (75 años) Brinkworth (Reino Unido) | |
| Causa de muerte | Cáncer | |
| Nacionalidad | Inglesa | |
| Religión | Anglicanismo | |
| Familia | ||
| Padre | John Scruton | |
| Cónyuge | Sophie Louise Jeffreys (desde 1996) | |
| Hijos | 2 | |
| Educación | ||
| Educación | doctor y doctor en Filosofía | |
| Educado en | Jesus College, Cambridge | |
| Supervisor doctoral | Michael Tanner y Elizabeth Anscombe | |
| Alumno de | Alfred Cyril Ewing | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Filósofo | |
| Área | Estética, filosofía, ciencia política, literatura, música y ópera | |
| Cargos ocupados | Investigador de Peterhouse (1969-1971) | |
| Empleador |
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| Movimiento | Conservadurismo | |
| Género | Ópera | |
| Obras notables |
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| Miembro de | ||
| Sitio web | ||
| Distinciones | Medal of Merit (Primera Clase) de la República Checa, octubre de 1998 (por servicio a la Jan Hus Educational Foundation) | |
Roger Vernon Scruton, FBA, FRSL, nacido el 27 de febrero de 1944, es un filósofo inglés especializado en estética. Ha escrito unos treinta libros, incluyendo Art and Imagination (1974), The Meaning of Conservatism (1980), Sexual Desire (1986), The Philosopher on Dover Beach (1990), The Aesthetics of Music (1997), Beauty (2009), How to Think Seriously About the Planet: The Case for an Environmental Conservatism (2012), Our Church (2012), y How to be a Conservative (2014). Scruton también ha escrito dos novelas y una serie de libros de texto sobre filosofía y cultura, y ha compuesto dos óperas.
Scruton fue un académico y profesor de estética en Birkbeck College, Londres, de 1971 hasta 1992. Desde 1992, ha mantenido plazas a tiempo parcial en Boston University, el American Enterprise Institute en Washington, D.C., y la University of St Andrews.[1] En 1982 ayudó a fundar The Salisbury Review, un periódico político de corte conservador, que editó durante dieciocho años,[2] y fundó el Claridge Press en 1987. Scruton toma partido en la junta editorial del British Journal of Aesthetics,[3] y es investigador del Ethics and Public Policy Center.[4]
Aparte de su carrera como filósofo y escritor, Scruton estuvo involucrado en la fundación de universidades encubiertas y redes académicas en la Europa Central controlada por la Unión Soviética durante la Guerra Fría,[5] y ha recibido una serie de premios por su trabajo en esta área.
Apreciaciones filosóficas y políticas
Estética
Scruton se ha especializado en estética a lo largo de su carrera. En 1972 completó un doctorado en filosofía en la Universidad de Cambridge con una tesis en estética, que sentó las bases de su primer libro,[6] Art and Imagination, publicado en 1974, en el que Scruton argumentó que "lo que diferencia el interés estético de otros tipos es que implica la apreciación de algo por el mero gusto de apreciarlo".[7]
Desde entonces, Scruton ha publicado una serie de libros en esta materia, incluyendo The Aesthetics of Architecture (1979), The Aesthetics Understanding (1983, nueva edición 1997), The Aesthetics of Music (1997), y Beauty (2010). Desde 1971 a 1992 Scruton fue académico y, posteriormente, profesor adjunto y catedrático de estética en el departamento de filosofía del Birkbeck College, Londres. En julio de 2008 se dio una conferencia en la Durham University que exploraba y evaluaba su impacto en el campo de la estética, [8][9][10] y en 2012 fue publicada una colección de ensayos en la que se estudiaba el significado de la estética de Scruton.[11]
En 2009, Scruton escribió y presentó el documental de la BBC2 Why Beauty Matters,[12] en el que dijo que la belleza debería devolverse a su tradicional posición en el arte, la arquitectura y la música. En un artículo para el programa The American Spectator posterior a su emisión, Scruton afirmó que había recibido "más de 500 e-mails de espectadores, todos alegando 'Gracias a Dios alguien está diciendo lo que era necesario'".[13] En un debate de Intelligence Squared en marzo de 2009,[14] mantenido en la Royal Geographical Society, Scruton -apoyando al historiador David Starkey-, propuso el movimiento: "Gran Bretaña se ha vuelto indiferente ante la belleza" mostrando una imagen de El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli junto a otra de la top model británica Kate Moss, para demostrar cómo la percepción de belleza de los británicos se había degradado hasta "el nivel de nuestros apetitos e instintos más básicos".[15]
Defensa del conservadurismo
Scruton se adhirió al conservadurismo durante las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia. Nicholas Wroe escribió en The Guardian que Scruton estaba en el barrio latino de París en ese momento, viendo a los estudiantes volcabando coches para crear barricadas y arrancando adoquines para lanzárselos a la policía. "De pronto me di cuenta de que estaba en el otro bando. Lo que vi era una horda desorganizada de hooligans de clase media. Cuando pregunté a mis amigos qué querían, qué estaban tratando de conseguir con aquello, todo lo que me respondían era un ridículo galimatías marxista. Estaba ofendido por eso, y pensé que debía haber una forma de defender la civilización occidental de esas cosas. Fue entonces cuando supe que era conservador. Supe que quería preservar el sistema en lugar de cambiarlo."[2]
Campañas de activistas, que solían ser conducidas en nombre de la gente -como un todo-, sin siquiera consultarles ni interesarse en avisarles -un aspecto que Burke advirtió-, al considerar la insolencia de los revolucionarios franceses. Dichas campañas eran asuntos de élites que buscan un triunfo sobre enemigos reales o imaginarios, y que tratan de dejar mella en políticos porque comparten, en el fondo, esa antigua visión socialista de que las cosas deben ser cambiada desde las altas esferas hacia abajo, y de que la gente por sí misma no son de confiar en el momento, sino solo después, cuando la vanguardia revolucionaria ha completado su tarea.[16] —Scruton, escrito en 2012
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Referencias
- ↑ "About", roger-scruton.com, accessed 5 September 2010.
- For St. Andrews, see "Roger Scruton appointed as quarter-time professorial fellow", School of Philosophical, Anthropological and Film Studies, University of St. Andrews, accessed 27 December 2010.
- ↑ a b Wroe, Nicholas. "Thinking for England", The Guardian, 28 October 2000.
- ↑ "Roger Scruton", American Enterprise Institute for Public Policy Research, accessed 5 December 2010.
- "Editorial board", British Journal of Aesthetics, accessed 6 December 2010.
- ↑ «Roger Scruton Joins EPPC». eppc.org. 9 January 2013. Consultado el 10 January 2013.
- ↑ Day, Barbara. The Velvet Philosophers. The Claridge Press, 1999, pp. 281–282
- ↑ Scruton, Roger (1974). Art and Imagination: Study in the Philosophy of Mind. Methuen. p. vii. Consultado el 28 January 2013.
- ↑ Samuel Todd, Cain (April 2004). «Imagination, Attitude and Experience in Aesthetic Judgement». Postgraduate Journal of Aesthetics. Consultado el 16 January 2013.
- ↑ «Durham University – Scruton's Aesthetics». dur.ac.uk. 24 July 2008. Consultado el 16 January 2013.
- ↑ Department of Philosophy (6 November 2012). «Scruton's Aesthetics – Durham University». dur.ac.uk. Consultado el 16 January 2013.
- ↑ «British Society of Aesthetics – Conference Reports». lynx.ncl.ac.uk. 22 September 2009. Consultado el 16 January 2013.
- ↑ «Scruton's Aesthetics: Palgrave Macmillan». palgrave.com. 26 June 2012. Consultado el 16 January 2013.
- ↑ «BBC Two – Why Beauty Matters». bbc.co.uk. 28 November 2009. Consultado el 16 January 2013.
- ↑ Scruton, Roger (May 2010). «On Defending Beauty». spectator.org. Consultado el 16 January 2013.
- ↑ «Britain has become indifferent to beauty». old.intelligencesquared.com. 19 March 2009. Consultado el 5 September 2012.
- ↑ Stephen Bayley (22 March 2009). «Has Britain become indifferent to beauty?». London: The Guardian. Consultado el 8 June 2012.
- ↑ How to Think Seriously about the Planet: The Case for an Environmental Conservatism, p. 102