Ir al contenido

Cura (mitología)

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Esta es una versión antigua de esta página, editada a las 20:21 20 may 2017 por Dhidalgo (discusión · contribs.). La dirección URL es un enlace permanente a esta versión, que puede ser diferente de la versión actual.

Cura es el nombre de la figura divina cuyo nombre significa "Cuidado" y "Dedicación" en LatínHigino es quién crea ambas, tanto personificación e historia de esta Fábula, poema 220.

Historia de Cura

Al cruzar el rio, Cura recogió arcilla y, absorta en sus pensamientos, empieza a moldearla. Cuando revisaba su creación, Jove (Jupiter) llegó a la escena. Cura le pregunta si le concedería de su spiritus a su creación, el "aliento" o "espíritu". Él le concede su petición sin hesitar, sin embargo, cuando ella también le pide que le de su propio nombre a la creación, él la rechaza, insistiendo que tenia que llevar el nombre de él. Mientras que los dos discutían, Tellus (Tierra) surge y quiere que tenga su nombre porque de ella habían salido los insumos de la creación.

El juicio final lo da Saturnus (Saturno). Él determina que, ya que el spiritus fue dado por Jove, él lo tendría en la muerte; Tellus recibiría el cuerpo que había dado; y porque Cura había sido la creadora, ella debería quedarse con su creación durante su existencia. Para resolver el debate, homo, "ser humano", seria su nombre, porque fue hecho del humus de la tierra.

Interpretación

La historia atrajo la atención del filosofo moderno Heidegger, quien observo, "El doble sentido de Cura se refiere al cuidado por algo como preocupación, concentración en el mundo, pero también cuidado en el sentido de la devoción." Heidegger considera la fábula como una "interpretación ingenua" del concepto filosófico que denomina como Dasein, "ser en el mundo" de la sección 42 de Ser y Tiempo[1][2]​. El uso que Heidegger le da a la fábula al invocar a la diosa Cura como creadora ha sido una inversión del equivalente Mito Cristiano, en el que la mujer es creada al final, con la intención de mostrar a Cura como un reto al concepto occidental de autoabastecimiento y la "atomización" de lo individuo.[3]

Referencias

  1. Heidegger, Martin; José Gaos y Jorge Eduardo Rivera Cruchaga (traducción) (1997). Ser y Tiempo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. pp. 235–244. ISBN 965-11-1327
  2. Para el Latin y también para la traducción en Español, ver Martin HeideggerProlegómenos para una historia del concepto de tiempo, traducido por Jaime Aspiunza Elguezabal (Alianza Editorial, 2006, originalmente publicado en 1979), pp. 302–303 [1]en linea.
  3. Katrin Froese, Nietzsche, Heidegger, y Daoist Thought: Crossing Paths In-between (SUNY Press, 2006), p. 188 en linea.