Просмотр кода страницы Происхождение казачества

'''Происхождение казачества''' — основные научные и околонаучные версии происхождения [[этноним]]а [[Казаки|казаков]] и постановка вопроса их этнической принадлежности.

== Этимология ==
В словаре [[Кузнецов, Сергей Александрович (филолог)| С. А. Кузнецова]] слово ''казак'' происходит от тюркского языка как «вольный человек».<ref name=autogenerated2>{{статья|заглавие=[http://enc-dic.com/kuzhecov/Kazak-58482.html Казак] // Большой толковый словарь русского языка / С. А. Кузнецов. — 1-е изд. — {{СПб}}: «Норинт», 1998}}</ref>

Согласно [[Фасмер, Макс|М. Фасмеру]] слово «козак» пришло в польский язык из украинского и восходит к древнерусскому «козакъ», что означало «вольнонаёмный работник, [[батрак]]».<ref name=fasmer/>

В словаре [[Даль, Владимир Иванович|В. И. Даля]] отмечается однако, что этот термин «вероятно» происходит от среднеазиатского «казмак» в значении «скитаться, бродить». У него под казаком понимался «войсковой обыватель, поселённый воин», принадлежащий «казацкому сословию», в новгородском и северных диалектах, «батрак, годовой наёмный работник» (не подёнщик), иногда «прислуга»<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/252382 Казак // ''Даль В. И.'' Толковый словарь живого великорусского языка. — {{СПб}}-{{М}}: М. О. Вольф, 1905. — Т. II. — С. 176−177.]</ref>.

Древнее тюркское значение «отделившийся, отложившийся от своего рода»<ref>[http://www.nkj.ru/archive/articles/14339/ ''Доктор филологических наук А. Суперанская'' Из истории фамилий // ''Наука и жизнь'' — 2008. — № 7.]</ref>. По другой версии, заимствовано из тюркских языков (''kаzаk'' — «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга»).

{{нет АИ 2|В 1074 году Махмуд Кашгари в словаре тюркских языков «Диван Лугат ат-Турк» фиксирует выражение производное от корня «каз»−«казитган», переводя тюркское выражение «казитган эр» как «человек, который никому не подчиняется». «Каз итган» в данном случае является глагольной формой совершенного вида, а слово «казак» будет являться отглагольным существительным.|01|02|2014}}

По версии лингвиста-тюрколога Р. Ахметьянова, слово «казак» происходит от формы ''казгак'', в первоначальном зафиксированном значении обозначавшей лошадь, отбивающуюся от табуна во время тебенёвки, корнем же служит глагол ''казу'' — копать, от которого происходит также ''казыну'' в значениях копаться, мешкаться, отставать<ref>{{ref-tt}} {{книга|автор=Ахметьянов Р. Г.|название=Краткий историко-этимологический словарь татарского языка (на татарском языке)|оригинал=Татар теленен кыскача тарихи-этимологик сyзлеге|страницы=86|страниц=272|тираж=3500|место=Казань|издательство=Татарское книжное издательство|lang=tt|год=2001|издание=Справочное издание|ISBN=5-298-01004-0, УДК 030+802/809, ББК 81.2(2Рос=Тат)-3+92}}</ref><ref>{{книга|автор=Ахметьянов Р. Г.|название=Общая лексика материальной культуры народов Среднего Поволжья|место=М.|издательство=Наука|год=1988|страницы=164-166|страниц=220}}</ref><ref>Этимологический словарь русского языка / Под руководством и редакцией Н. М. Шанского. — {{М}}: Изд-во Московского университета, 1982. — Т. 3. — Вып. 8.</ref>.

При известном делении тюркских языков на "з "  и " д"- диалектные, представляет интерес наличие соответствий: в хакасском "кадаг"- "охрана, стража, караул, а также выпас, присмотр за скотом", чулымско-тюркском "кадакла" - "караулить", чагатайское "катаг"-"укрепление ", тувинское " кадар"-"пасти, караулить, сторожить, ждать ".

Согласно [[Военная энциклопедия Сытина|Военной энциклопедии 1911−1915 годов]], слово «казак» или «козак» имеет несколько вероятных версий происхождения и ряд значений:
: ♦ от [[Тюркские языки|тюркского]] «казак» — «вольный человек»<ref name=autogenerated2 />
: ♦ от [[касоги|косогов]] (одного из кавказских народов) либо от [[Касахия|Касахии]] (что, в принципе, одно и то же);
: ♦ от турецко-татарского «каз» — «гусь»;
: ♦ от слова «[[хазары|козары]]»;
: ♦ из монгольского языка, где «ко» — броня, защита; «зах» — граница; и, таким образом, одно из значений древнерусского слова «козак» — защитник границы (возможно, также на сяньбийском и гуннском языках, хотя документально это не подтверждено, и в сохранившемся близком к гуннскому и хазарскому [[Чувашский язык|чувашском языке]] этих слов нет; последующие государства тюрок и монголов многое заимствовавали у гуннов и хазар.)
: ♦ от турецко-татарского «қазақ» — свободный, независимый человек, удалец, искатель приключений;
: ♦ название (самоназвание) киргизов<ref>Впоследствии называемых казахами — название, которое восходит и связано с тюркским значением «свободный независимый кочевник» — см.: [http://www.zakon.kz/63399-imja-naroda-proiskhozhdenie-termina.html ''Аяган Буркитбай, д.и.н.'' Имя народа: происхождение термина «Казах» // Сайт Информационного агентства «Zakon.kz» (www.zakon.kz){{v|01|02|2014}}]</ref>;
: ♦ в Туркестанском крае — «прозвище» кочевых племён;
: ♦ по половецки (тюркски) — «страж»;
: ♦ у татар это бессемейные и «бездомовые» воины, служившие авангардом в походах и при перемещениях татарских орд, несшие, в основном, разведывательную и сторожевую службу.

Во множественном числе ударение в форме каза́ки возникло в результате влияния польской формы множественного числа ''kozácy'' (коза́ци), в то же время, украинские, кубанские и оренбургские казаки используют ударение казаки́ ({{lang-uk|козаки́ }})<ref name=fasmer>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/vasmer/40357/казак Казак // ''Фасмер М. Р.'' Этимологический словарь русского языка. — 1-е изд. — {{М.}}: Прогресс, 1964−1973;] 1986. — Т. II. — С. 158.</ref>.

По Фасмеру, слово «[[казахи]]» — родственное казакам, а вот [[этноним]] [[касог]] — не родственен (хотя, согласно тому же Фасмеру, такие версии, всё же, существуют)<ref name=fasmer/>.

== Первые упоминания казаков ==
Первая предположительная фиксация наименования «казак» (в значении «стража») имеется в словаре половецкого языка [[Кодекс Куманикус|«Codex Cumanicus»]] начала XIV в. ([[1303]] г.)<ref>Codex Cumanicus // Bibliothecae ad templum divi marci Venetiarum. — Budapestini: Editio scient. Academiae Hung., 1880. — P. 118.</ref><ref>''Finko A.'' Ukraine, the Turkic World, and Central Asia // Central Asia and the Caucasus. — 2009. — № 2 (56). — P. 103.</ref>.

В «Сугдейском [[синаксар]]е» крымского города [[Судак (город)|Сугдеи]] под [[17 мая]] [[1308]] г. отмечается: «В тот же день скончался раб Божий Альмальчу, сын Самака, увы, молодой человек, заколотый казаками»<ref>''Антонин, арх<иепископ>.'' Заметки XII—XV веков, относящиеся к Крымскому городу Сугдее (Судаку), приписанные на греческом Синаксаре // Записки Одесского общества истории и древностей. — Одесса: Городская типография, 1863. — Т. 5. — С. 613.</ref>.

Прозвище от основы «козак» впервые фиксируется во всех трёх [[Псковские летописи|Псковских летописях]], где под [[1406]] г. упоминается посадник [[Юрий Филиппович Козачкович|Юрий Козачкович]]: в 1 и 3 летописях «Гюрги посадник псковский сын Филипов Козачкович»<ref>Псковская летопись / Издание М. Погодина. — М.: Университетская типография, 1837. — С. 41.</ref>{{sfn|Псковские летописи|1955|loc=— С. 112.}}, во 2 «Юрий посадник Козачкович»{{sfn|Псковские летописи|1955|loc=— С. 32.}}<ref>''Колосова И. О.'' Юрий // Псковский биографический словарь. — Псков: Псковский государственный педагогический институт, 2002. — С. 516.</ref><ref>''Лаптева Е. В., Рожкова Л. П.'' К вопросу об истории российского казачества // Вестник Финансового университета: Гуманитарные науки. — 2011. — № 4. — С. 61.</ref>.

С 40-х годов XV в. казачество становится регулярно упоминаемым в источниках (у Самарканди<ref>''Абд-Ар-Раззак Самарканди'' «Места восхода двух счастливых звёзд и места слияния двух морей» // Сборник материалов относящихся к истории Золотой Орды / Собр. и перев. Тизенгаузен В. Г.; обраб. Ромаскевич А. А., Волин С. Л. — {{М}}−{{Л}}: Академия наук СССР, 1941. — Т. II. — С. 199.</ref>, в Никоновской{{sfn|ПСРЛ|loc=[http://dlib.rsl.ru/viewer/01004161735#?page=69 Никоновская летопись — Т. 12. — С. 62.]}} и Ермолинской{{sfn|ПСРЛ|loc=[http://dlib.rsl.ru/viewer/01004162234#?page=160 Ермолинская летопись — Т. 23. — С. 151.]}} летописях и других источниках).

По [[Соловьёв, Сергей Михайлович|С. М. Соловьеву]] первое упоминание о казаках встречается в конце первой половины XV века, когда в летописи «Повесть о Мустафе царевиче» упоминаются казаки рязанские, «которые пришли на помощь к рязанцам и москвичам против татарского [[Мустафа (царевич)|царевича Мустафы]]» в конце [[1444]] года.{{sfn|''Соловьёв С. М.''|name=solo|loc=[http://az.lib.ru/s/solowxew_sergej_mihajlowich/text_1040.shtml#300 Т. IV., Гл. 3.]}}

Первые польские воспоминания о казаках датируются [[1489 год]]ом. Во время похода польского короля [[Ян I Ольбрахт|Яна-Альбрехта]] на татар дорогу его войску на Подолье указывали казаки-христиане<ref name="Литвин">''Литвин В.'' История Украины. — {{К}}, 2006.{{неавторитетный источник?}}</ref>. В том же году отряды атаманов Василия Жилы, Богдана и Голубца напали на Таванскую переправу в низовье Днепра и, разогнав татарскую стражу, ограбили купцов<ref>[http://www.world-history.ru/countries_about/2216.html Украина в составе Польши в XVI в. Развитие украинского казачества // Украина // Сайт «Всемирная история» (world-history.ru){{v|18|02|2013}}]</ref>. Впоследствии, жалобы хана на казацкие нападения становятся регулярными. По мнению Литвина, учитывая как привычно это обозначение употребляется в документах того времени, можно считать, что казаки-русичи были известны не одно десятилетие, по крайней мере, с середины XV столетия. Учитывая, что свидетельство феномена казачества локализовалось на территории так называемого [[Дикое Поле|«Дикого Поля»]], то возможно, что у своих соседей из тюркоязычной (преимущественно татарской) среды украинские казаки заимствовали не только название, но и немало других слов, примет внешности, организации и тактики, ментальности.{{уточнить ссылку}}

== Гипотеза славянских колонистов==
Согласно гипотезе С. М. Соловьёва, которую он постоянно упоминает на страницах своего труда «История государства Российского», казаками на Руси c XIV—XV вв. называли людей вольных, не связанных никакими обязательствами, готовых к работам по найму и свободно перемещавшихся с места на место, независимо от их языка, веры и происхождения. В XIV—XVI вв. именно из среды таких людей князья, бояре и богатые купцы начинают снаряжать промышленные экспедиции в удалённые, малозаселенные регионы Руси с целью разведки новых земель, путей, торговли, охоты (в частности «промысла пушнины»), рыбной ловли и т. д.: «Князья посылали толпы своих промышленников, ватаги, к Белому морю и Северному океану, в страну Терскую и Печерскую за рыбою, зверем и птицею: из грамоты великого князя Андрея Александровича узнаем, что уже тогда три ватаги великокняжеские ходили на море со своим ватамманом (ватагаманом, атаманом);». Именно из этих людей возникали первые казачьи дружины: «Во-первых, мы видим, что заселителям земель можно было всегда найти таких людей, нетяглых и неписьменных (не переписанных), людей, не имеющих собственной земли, собственного хозяйства и долженствующих потому кормиться работою на чужих землях, при чужих хозяйствах, при чужих промыслах; а такие-то бездомовные люди именно назывались у нас казаками. Но понятно, что между этими людьми находилось много и таких, которые не хотели жить на чужих землях, в зависимости от чужих людей и предпочитали вести воинственную, опасную, но более привольную, разгульную жизнь в степи, на границах и далее, за границами государства; куда должны были деваться люди, выбывшие из городов и волостей, которых населители земель не имели права принимать к себе? Существование казаков как пограничного воинственного народонаселения было естественно и необходимо по географическому положению древней Руси, по открытости границ со всех сторон; на всех границах долженствовали быть и действительно были казаки, но преимущественно были они необходимы и многочисленны на степных границах, подвергавшихся постоянным и беспощадным нападениям кочевых хищников, где, следовательно, никто не смел селиться, не имея характера воина, готового всегда отражать нападение, сторожить врага»<ref name=autogenerated2 />. Похожего мнения о происхождении сословия казаков придерживался [[Ключевский, Василий Осипович|В. О. Ключевский]], упоминая, что «в казаки», то есть временно заниматься степными промыслами (охотой, рыболовством), уходили, в том числе, помещики{{sfn|''Ключевский В. О.''|loc=[http://bibliotekar.ru/rusKluch/45.htm Лекция 45., Разд. Происхождение казачества.]}}.

Со временем, по мере устройства российского общества и повышения его благосостояния, количество подобных людей уменьшилось за счёт людей земских (дворян, купечества, мещан и крестьян): «И все на севере, в эпоху сосредоточения, принимает характер прочности, оседлости, вследствие чего земельные отношения, условливающие прочность, получают важное значение; общество сознаёт различие земского человека, оседлого собственника, от вольного казака, представителя старины, старой эпохи безнарядного движения; этому представителю старины трудно в новом обществе, он уходит на простор в вольную степь и там ждет случая вступить в борьбу с враждебным ему новым порядком вещей. Но эпоха сосредоточения, но государи московские сделали своё дело: государство крепко, и казаку не осилить земского человека».

По словам советского историка второй половины XX в. [[Станиславский, Александр Лазаревич|А. Л. Станиславского]]: "Для дворянских историков «неистовые» казаки были искателями «дикой вольности и добычи», «сволочью людей бесприютных», занимавшихся только разбоем; для крупнейшего историка С. М. Соловьева — носителями антигосударственного начала, стремившимися жить за счёт общества; для авторов известного сборника «Вехи» — грозными, неорганизованными, стихийными силами, из-за борьбы которых с государством было «погублено» и «извращено» «дело крестьянского освобождения». В то же время декабрист В. Д. Сухорукой видел в казачьей общине сообщество равных людей, бежавших от притеснений своих бывших владельцев, а в представлении [[Герцен, Александр Иванович|А. И. Герцена]] казаки — «витязи-мужики, странствующие рыцари чёрного народа»"{{sfn|''Станиславский А.''|1990|loc=[http://krotov.info/history/17/1610/stanislav_01.htm Введение.]}}.

Существует также гипотеза о происхождении первых казаков от населения [[Вятская вечевая республика|вечевой республики вятских (хлыновских)]] [[ушкуйники|ушкуйников]], существовавшей в XII−XV вв. На данный факт обратил внимание в своих работах ещё [[Савельев, Евграф Петрович|Евграф Савельев]]{{sfn|''Савельев Е. П.''|1918|name="sav18VIІ"|loc=[http://evgrsaveliev.narod.ru/historydon/historydon_7.html Гл. VIІ. Казаки Азовские, Белгородские и Новгородские повольники.]}}{{sfn|''Савельев Е. П.''|1915|name=savIV|loc=[http://passion-don.org/history-2/chapter-4.html Ч. II. — Гл. ІV.]}}{{sfn|''Савельев Е. П.''|2007|name=dic}}.

По мнению Савельева, население Вятской республики составляли, в основном, выходцы из Новгорода Великого<ref name="sav18VIІ"/><ref name=savIV/><ref name=dic/>.

В конце XV века вольная Вятская земля с выборными воеводами, атаманами и попами в ходе нескольких военных походов была взята под контроль Москвы (в 1459 и 1489 годах). Часть населения была расселена на южной границе России, а часть бежала в низовья Волги и Дона и, возможно, Днепра и Яика, вполне вероятно, став основанием казачества в указанных регионах.

Савельев прослеживает значительную преемственность лексического состава языка, церковной архитектуры и обычаев у донских казаков и новгородцев.

Просматривается также сходство символики казаков Дона и Днепра с Вятским гербом (натянутый лук-арбалет и равносторонний крест).

Ещё одну волну переселенцев в указанные выше традиционные казачьи регионы Савельев связывает с присоединением в [[1520 год]]у к Москве [[Великое княжество Рязанское|Великого княжества Рязанского]].

Согласно Е. П. Савельеву, этими переселениями был, в том числе, завершен многовековой «круговорот» части коренного казачьего населения [[Приазовье|Приазовья]] и Дона, покинувшего в XIII веке исконные территории и переселившегося в Новгородские и Вятские земли.

Так, [[Кожинов, Вадим Валерианович|В. В. Кожинов]], рассматривая в своей работе «История Руси и русского Слова»<ref>''Кожинов В.'' История Руси и русского Слова — 1996; {{М}}: «Алгоритм», 1999., 480 с.; {{М}}: Эксмо, Алгоритм, 2011. 560 с., ISBN 978-5-699-51170-9; — Гл. 4</ref>{{неавторитетный источник}} вопрос о казаках, пишет следующее: {{цитата|Речь идет об издавна заселенном выходцами из основной Руси пространстве между реками Воронежем и Хопром, а если мерить с севера на юг — от реки Цны до нынешней станицы Вешенской на среднем Дону (ныне это пространство входит своими отдельными частями в Липецкую, Тамбовскую, Воронежскую, Волгоградскую и Ростовскую области). Давно установлено, что восточнославянские — главным образом северянские – поселения имелись здесь ещё в VIII-IX веках (затем русские вынуждены были уйти отсюда из-за различных опасностей, связанных с военной практикой Хазарского каганата…), но гораздо менее известно, что никак не позже XII века (а вернее, даже ещё ранее – вскоре после гибели Хазарского каганата, в конце Х века) сюда снова явились русские переселенцы. Они оказались вне власти какого-либо княжества, и именно здесь, на этой мало ведомой окраине тогдашней Руси, как аргументировано доказывает в своей книге [[Шенников, Александр Александрович (историк)|А. А. Шенников]], начало складываться казачество.<br />…сейчас важно утвердить одно: будущие казаки, очевидно, принесли сюда эпос не в XV-XVI веках, а не позднее XII века (то есть, возможно, и в XI веке), когда его жизнь действительно ещё продолжалась на Руси (кстати сказать, само слово «казак» широко употребляется в письменности уже с XV века; в устный язык оно вошло, без сомнения, намного раньше).}}

{{quote|кубанские казаки генетически неотличимы от русских и украинцев. А терское казачество вобрало в себя почти половину местных кавказских гаплотипов<ref>[http://genofond.ru/default2.aspx?s=0&p=704 Генетические следы исторических и доисторических миграций: континенты, регионы, народы]</ref>}}

== Восточная гипотеза ==
По мнению [[Шамбаров, Валерий Евгеньевич|В. Шамбарова]] и [[Гумилёв, Лев Николаевич|Л. Гумилёва]] — казачество возникло путём слияния [[Касоги|касогов]] и [[Бродники|бродников]]<ref name=autogenerated1>[http://cossackweb.narod.ru/kazaki/r_gmlkz05.htm Подборка цитат, касающихся казаков, из работ Л. Н. Гумилева.] // Сайт «Казачья сеть» (cossackweb.narod.ru){{v|18|02|2013}}</ref> после [[Монгольское нашествие на Русь|монголо-татарского нашествия]]. Касоги (касахи, касаки, ка-азаты) — древний [[Абхазо-адыгские народы|черкесский]] народ, заселявший территорию нижней Кубани в X—XIV веках, а бродники — смешанный народ тюрко-славянского происхождения, впитавший остатки булгар, славян, а также, возможно, степных [[Огузы|огузов]].

{{нет АИ 2|После проводов родственника в дальнюю дорогу и расставания сибирские татары по традиции пьют чай, называемый касгак-цай, а у ногайских татар существует песенный жанр — «песни казаков», главными героями в которых выступают молодые неженатые мужчины.|28|04|2014}}

{{цитата|О времени возникновения донских казаков до сих пор среди историков нет единой точки зрения. Так Н. С. Коршиков и В. Н. Королёв считают, что «кроме широко распространённой точки зрения о происхождении казаков от русских беглых людей и промышленников, существуют в качестве гипотез и иные точки зрения. По мнению Р. Г. Скрынникова, например, первоначальные казачьи общины, состояли из татар, к которым присоединялись затем русские элементы. Л. Н. Гумилёв предлагал вести донских казаков от хазар, которые, смешавшись со славянами, составили бродников, являвшихся не только предшественниками казаков, но и прямыми их предками. Все больше специалистов склоняются к тому, что истоки донского казачества следует видеть в древнем славянском населении, которое согласно археологическим открытиям последних десятилетий, существовало на Дону в VIII—XV вв.<ref>''Сухоруков В. Д.'' Историческое описание Земли Войска Донского — Ростов-на-Дону, 2001. — С. 44−45.</ref>»<ref>[http://www.razdory-museum.ru/cossacks.html ''Долгополов С. А.'' Донское казачество — Сайт Раздорского этнографического музея-заповедника (www.razdory-museum.ru){{v|18|02|2013}}]</ref>}}

После покорения монголами касоги бежали на север и смешались с подонскими бродниками, которые унаследовали их имя — казак. При этом известно, что сами бродники приняли сторону монголов, сражались против Руси в [[Битва на Калке|Битве на Калке]]. Так и образовалась первая ячейка казачества, изначально на службе Орды{{sfn|''Гумилёв Л. Н.''|1989}}.<!--Монголы лояльно относились к сохранению подданными своих религий, в том числе и людьми, входившими в их войсковые подразделения. Существовало также [[Крутицкая епархия|Сарайско-Подонское епископство]]<ref>Энциклопедия Русское Православие: [http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?3_2032 Крутицкая Эпархия]</ref>, которое позволило казакам сохранить свою идентификацию.-->

Декан истфака МГУ [[Карпов, Сергей Павлович|С. П. Карпов]], работая в архивах [[Венеция|Венеции]] и [[Генуя|Генуи]], обнаружил там упоминания о казаках с тюркскими и [[Армяне|армянскими]] именами, которые охраняли от набегов [[Тана (средневековый город)|Тану]] и другие [[Генуэзские колонии в Северном Причерноморье|итальянские колонии в Северном Причерноморье]].

После раскола [[Монгольская империя|Золотой орды]] оставшиеся и на её территории казаки сохранили войсковую организацию, но при этом оказались в полной независимости и от осколков былой империи — [[Ногайская орда]] и [[Крымское ханство]]; и от появившегося на Руси [[Великое княжество Московское|Московского государства]]{{sfn|''Савельев Е. П.''|1918|loc=[http://evgrsaveliev.narod.ru/historydon/historydon_5.html Глава V. Бродники. Епархия Сарская и Подонская.]}}.

Согласно легенде, восходящей к [[Стефан Яворский|Стефану Яворскому]] (1692 год), казаки в 1380-м году преподнесли [[Дмитрий Иванович Донской|Дмитрию Донскому]] икону [[Донская икона|Донской Богоматери]] и участвовали в битве против [[Мамай|Мамая]] на [[Куликовская битва|Куликовом поле]]<ref>[http://days.pravoslavie.ru/Life/life4481.htm Донская икона пресвятой Богородицы] // © Сайт «Православный календарь» {days.pravoslavie.ru){{v|18|02|2013}}</ref>.

Историк [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищев]] в «[[История Российская (Татищев)|Истории Российской с самых древнейших времён]]» считал что<ref>{{Книга:Татищев|2||II|240}}</ref>:
{{цитата|Первые казаки, сброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст. явились; где они слободу Черкассы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город Черкассы на Днепре построили.}}

По С. М. Соловьеву, древнейшее летописное известие о казачестве (в «Повести о Мустафе царевиче») говорит о казаках рязанских, в 1444 принявших участие в битве против татар, приведённых царевичем Мустафою.<ref name=solo/> По некоторым данным{{каким}}, казаки рязанские имели татарское происхождение.

{{нет АИ 2|В [[XVI век]]е городовые казаки, и прежде всего рязанские, стали оседать военно-промысловыми артелями в открытой степи, в области верхнего Дона, поскольку основу военно-политической организации соседнего Касимовского ханства, поставлявшего военную помощь Московскому государству, также составляли татары-казаки.|28|04|2014}}

Репрессированный в 1937 году историк [[Худяков, Михаил Георгиевич|М. Худяков]] в «Очерках по истории Казанского ханства» отмечал, что в структуре военного сословия Казанского ханства постоянный кадр войска составляли люди именовавшиеся казаками и находившиеся в подчинении [[оглан]]ов и [[Мурза|мурз]].{{уточнить ссылку}}

{{нет АИ 2|Аналогичная структура военной организации прослеживается и в других ханствах возникших в результате распада Золотой Орды.|28|04|2014}}

Проф. [[Вельяминов-Зернов, Владимир Владимирович|В. В. Вельяминов-Зернов]] в «Исследовании о касимовских царях и царевичах» объясняет термин «казак», встречающийся в документах соответствующего времени, как «простой татарин»: "Простые татары, приходившие в Россию вместе со своими царевичами, а равным образом и простые татары казанские, крымские и пр. обыкновенно звались у русских казаками, да и сами они называли себя казаками.{{sfn|''Вельяминов-Зернов В. В.''|1863|loc=С. 74.}}

{{нет АИ 2|Мещёрские (городецкие) казаки упоминаются в документах{{каких}} с 1491 г. Главные их силы были в порубежье с ногайскими татарами, в том числе, земля рязанская, верховья Дона. Так, в 1493 г. мещёрцы приходили воевать с турками к Азову. Постепенно выходцы из Рязанской земли, касимовские татары и татары-мещеряки стали селиться на берегах Дона и Волги. Эти люди, называвшиеся казаками, жили в укреплённых городках, построенных ими по берегам рек и на островах. Историки предполагают, что в 1549 г. основателем казачьих городков (станиц) на Дону был выходец из Мещеры Сары-Азман.|28|04|2014}}

Старинный русский историк В. Татищев в сообщении о происхождении донских казаков отмечает, что «начало сих казаков из двух мест: одни жили в Месчере по городкам, и главный город их был Донской (скорее всего, Данков), 16 вёрст ниже Тулучеевой, где ныне монастырь Донской, а когда царь Иоанн IV ногайских татар в Месчеру перевел, тогда оные казаки из Месчеры все на Дон переведены».{{уточнить ссылку}} Известный историк донского казачества В. Б. Броневский также сообщает, что «царь Иоанн Васильевич мещорских казаков, живших по разным городам, перевёл на Дон. По сему сих мещорских казаков и должно почитать родоначальниками донских казаков».{{уточнить ссылку}} {{нет АИ 2|Пётр I, также переселил в самом начале XVIII в. часть казаков из Мещеры в низовья Дона.|28|04|2014}}

Как утверждает татарский историк, краевед, публицист, кандидат философских наук, доцент Горьковского сельскохозяйственного института (1967−1997), [[Орлов, Алимжан Мустафинович|А. М. Орлов]], что помимо Дона, мещерские казаки были поселены на Средней Волге. Как служилые люди арзамасские казаки впервые упоминаются в 1572 г. как участники так называемого немецкого похода. Арзамасские казаки вплоть до Разинского восстания оставались надёжной частью поместного войска. Впоследствии они составили основную часть нижегородских татар (мишарей), а часть обрусела. Кроме служилых мещерских казаков (татар), здесь появляются казаки занимавшиеся разбоем. Мещеряки уходили [[Волжские казаки|вниз по Волге]]. Известен сподвижник Ермака, казацкий атаман [[Матвей Мещеряк]]. Царские власти неоднократно предпринимали меры по борьбе с разбоем в Поволжье, привлекали волжских казаков на свою сторону. При этом часто использовались методы насильственного этапирования в прежние земли. Об одном таком факте пишет В. Татищев, что в 1554 г. этапируются мещерские казаки с Волги, разбойничавшие в этих места. Арзамасские воеводы и стольники активно занимались привлечением на службу волжских атаманов и казаков, состоявших в основном из татар. В этом деле особую активность проявляли арзамасские воеводы И. В. Измайлов, Бутурлин, В. Я. Кузьмин, Г.Родионов. Известно, что в 1587 г. к волжским казакам и атаманам выезжал И. В. Измайлов. Они же занимались расселением прибранных людей по уезду. В частности, Измайлов вместе с Бутурлиным разъезжали по уезду, в поисках пустошей по Залесному стану уезда. О татарском происхождении волжских казаков свидетельствует тот факт, что к ним царские воеводы официально обращались на татарском языке. Грамота кн. Одоевского к волжским татарам в 1614 г. была написана татарским письмом и послана с толмачом Сафоном Огарковым. Адресована она была «Великой Российской державы и Московской области оберегателям Волжским и Терским и Яицким атаманам и молодцам всему великому войску»<ref>''Орлов А. М.'' Нижегородские татары: этнические корни и исторические судьбы. — Ниж. Новгород, 2001. — 240 с. — Гл. 6. Татары-мишари в Арзамасском крае [http://mishare.narod.ru/books/Ethnic_roots/6.htm]; [http://www.kitap.net.ru/orlov6.php].</ref>.

Немецкий историк Г. Штекль указывает, что «первые русские казаки были крестившиеся и обрусевшие татарские казаки, поскольку до конца XV в. все казаки, которые обитали как в степях, так и в славянских землях, могли быть только татары. Решающее значение для образования русского казачества имело влияние татарских казаков на пограничье русских земель. Влияние татар проявлялось во всем — в образе жизни, военных действиях, способах борьбы за существование в условиях степи. Оно распространялось даже на духовную жизнь и внешний облик русских казаков».<ref name=autogenerated2 />

Как следует из работы Якова Гришина{{Нет АИ|26|6|2013}} «Польско-литовские татары (наследники Золотой Орды)» татары, массово переселявшиеся в Великое княжество Литовское на рубеже XIV и XV веков, имели социальное разделение на знатных татар, приравненных в правах к шляхте, и татар-казаков, приравненных в правах к служебному боярству. Татары-казаки несли службу в родоплеменных хоругвях: Баргын, [[Джалаир (народ)|Джалаир]], Хушин, [[Конграт]], [[Найманы|Найман]], Улан (надродовая хоругвь, возглавляемая [[Чингизид]]ами).

{{нет АИ 2|В польских хрониках первое упоминание о казаках относится к [[1493]] г., когда черкасский воевода [[Богдан Федорович Глинский]], по прозвищу «Мамай», сформировав в [[Черкассы|Черкассах]] пограничные казачьи отряды, захватил турецкую крепость [[Очаков]].|28|04|2014}}

Русский устав станичной сторожевой службы был составлен боярином [[Воротынский, Михаил Иванович|М. И. Воротынским]] в [[1571]] г. По нему сторожевую службу несли станичные (сторожевые) казаки или станичники, городовые же (полковые) казаки защищали города. [[Карамзин]] так писал о казаках{{sfn|''Карамзин Н. М.''|loc=[http://author-karamzin.ru/index.php?wh=p00015&pg=94 Том 5.]}}:
{{цитата|Казаки были не в одной Украине, где имя их сделалось известно по истории около [[1517 год]]а; но вероятно, что оно в России древнее [[Батый|Батыева]] [[Батыево нашествие|нашествия]] и принадлежало Торкам и Берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже [[Киев]]а. Там находим и первое жилище Малороссийских Козаков. [[Торки (племя)|Торки]] и [[Берендеи]] назывались [[Черкасы|Черкасами]]: Казаки — также… некоторые из них, не хотев покориться ни [[Монгольская империя|Моголам]], ни [[Великое княжество Литовское|Литве]], жили как вольные люди на островах Днепра, огражденных скалами, непроходимым тростником и болотами; приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комков составили один народ, который сделался совершенно [[Русские|Русским]] тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Казаки образовали воинскую [[Запорожская Сечь|Христианскую Республику]] в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны [[Крымцы|Крымцев]], [[Турки|Турков]] и снискали особенное покровительство [[Сигизмунд I|Сигизмунда I]], давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город [[Черкассы]] назван их именем.}}

[[Файл:Cossack Mamay 18th c.jpg|thumb|Надпись на одной из старинных украинских картин с [[казак Мамай|казаком Мамаем]]: «Не завидую никому — ни панам, ани царю. Богу своему святому я за всё благодарю! Хотя тилом и не славен, но жизнь весело веду, У дилах своих исправен, я вовик не пропаду».]]

== Смешанная версия ==
По версии [[Вернадский, Георгий Владимирович|Георгия Владимировича Вернадского]], казаки — это сообщество «свободных людей», известное под таким именем в степях Европы как минимум со времён [[Ордынское царство|Ордынского царства]] (XIII—XIV вв.). В работе «Монголы и Русь» Вернадский пишет: «согласно Полю Пелио, имя Узбек (Özbäg) значит „хозяин себя“ (maître de sa personne), то есть „свободный человек“. Узбек в качестве названия нации значило бы тогда „нация свободных людей“. Казак (казах) — в нескольких тюркских диалектах означает „свободный человек“, „свободный искатель приключений“ и, отсюда, „житель приграничной полосы“. В его основном значении этим словом называли как группы, в которое входили среди прочего предки современных татарских, украинских и русских поселенцев (казаки), так и целый среднеазиатский народ киргизов (казахов).»{{sfn|''Вернадский Г. В.''|1953|name=ver451|loc=[http://oldru.com/vernadsky/ver03/30.htm Гл. ІV. Распад Золотой Орды и возрождение Руси — §5.Золотая Орда, Литва и Московия, 1419-39 гг. — Ч. I.]}}. Тот же Вернадский обращает внимание на существование в Великой Ясе Чингизхана (ставшей потом одним из источников устного казачьего права) положений, уравнивающих права и свободы всех его свободных подданных: «„Существует равенство. Каждый человек работает столько же, сколько другой; нет различия. Никакого внимания не уделяется богатству или значимости“».{{sfn|''Вернадский Г. В.''|1953|loc=[http://oldru.com/vernadsky/ver03/14_03.htmIII. Гл. ІI. Монгольская империя — § 6. Великая Яса — Ч. III. Правительство, армия и администрация.]}}

== Примечания ==
{{reflist}}

== Литература ==
* {{книга |автор=Вельяминов-Зернов В. В.|часть= |ссылка часть= |заглавие= Исследование о касимовских царях и царевичах|издание= 2-е изд|место=СПб.|издательство= В тип. Имп. Академии наук — [[:commons:File:Вельяминов-Зернов В.В. - Исследование о касимовских царях и царевичах. Часть 1 (1863).djvu|Часть первая. (С четырьмя таблицами)]]|год= 1863|страниц= XIII, 558|ref=''Вельяминов-Зернов В. В.''}}
* {{книга|автор=[[Вернадский, Георгий Владимирович|Вернадский Г. В.]]|заглавие=Монголы и Русь|ссылка=http://oldru.com/vernadsky/ver03/menu.htm|место=США|год=1953|страниц=|isbn=|ref=''Вернадский Г. В.''}}]
* {{книга|автор=[[Гумилёв, Лев Николаевич|Гумилёв Л. Н.]]|заглавие=Древняя Русь и Великая Степь|место=|издательство=Кристалл|год=1989|isbn= 5-306-00332-Х|ref=''Гумилёв Л. Н.''}}
* {{Книга:Карамзин}}
* {{Книга:Ключевский}}
* {{книга|заглавие =[[Полное собрание русских летописей]]|ссылка=|место={{СПб}}−{{М}}|издательство=, 1846−2004|год=|том=1−43|страницы=|isbn=|ref=ПСРЛ}}
* {{книга|заглавие =Псковские летописи / Под ред. А.Н. Насонова. — Вып. 2|место=М.|издательство=Академия наук СССР|год=1955|ref=Псковские летописи}}
* {{книга|автор=[[Савельев, Евграф Петрович|Савельев Е. П.]]|часть=Часть 1. Древность казачества|ссылка часть=http://evgrsaveliev.narod.ru/historydon.html|заглавие=История Дона и Донского казачества (в 4-х частях)|ссылка=|место=|издательство=|год=1918|страниц=|isbn=|ref=''Савельев Е. П.''}}
* {{книга|автор=Савельев Е. П.|заглавие=История казачества с древнейших времен до конца XVIII века. Историческое исследование в трёх частях|ссылка=http://passion-don.org/history-1.html|год=1915|ref=''Савельев Е. П.''}}
* {{книга|автор=Савельев Е. П.|заглавие=Древняя история казачества|издательство=Издательство: Вече|год=2007|isbn=978-5-9533-2143-3|ref=''Савельев Е. П.''}}
* {{Книга:Соловьёв}}
* {{книга|автор=Станиславский А.|заглавие=Гражданская война в России XVII в. Казачество на переломе истории|ссылка=http://krotov.info/history/17/1610/stanislav_00.htm|место=М.|издательство=«Мысль»|год=1990|тираж=25 000|ref=''Станиславский А.''}}

[[Категория:Казачество]]