Просмотр кода страницы Дхарма

{{другие значения|Дхарма (значения)}}
'''Дха́рма''', '''дха́мма''' ({{lang-sa|धर्म}} {{IAST|dharma}}, {{lang-pi|धम्म}} {{IAST|dhamma}}) — [[Индийская философия|индийский философский]] и [[Индийские религии|религиозный]] термин, в одном из аспектов — совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня ''дхар'' — «поддерживать»). В другом аспекте, под «дхармой» подразумевают неделимые единицы бытия (например, в [[Буддизм|буддизме]]). Также, в зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.

Дхарма играет первостепенную роль в доктринах [[Индийские религии|индийских религий]], каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в согласии с устоями дхармы, способны достичь [[Мокша (философия)|мокши]] или [[Нирвана|нирваны]]. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида.

Дхарма, в своём общем значении, имеет определённое сходство с [[дао]] и [[даосизм]]ом. [[Антоним]]ом дхармы является '''[[адхарма]]'''. Символ дхармы — '''[[дхармачакра]]''' — центральный мотив в национальном [[Флаг Индии|флаге Индии]].

== Употребление слова ==
В священном тексте [[индуизм]]а — «[[Ригведа|Ригведе]]» — слово употребляется в варианте ''дхарман'' ''{{IAST|dhárman-}}'' и имеет ряд значений, включая ''«что-то установившееся или утвердившееся»'', или в значении ''«сторонник»'', ''«приверженец»'', ''«поклонник»'' ([[Бог]]а), а также в абстрактном значении, имеющем [[Семантика|семантическое]] сходство с [[Греческий язык|греческим]] ''ethos'', ''«установленный статус или закон»''.

В «[[Атхарваведа|Атхарваведе]]» и [[Санскрит|классическом санскрите]] — ''{{IAST|dhárma}}'' ([[деванагари]]: धर्म), а на [[пали]] слово принимает форму ''дхамма''. В [[Индоарийские языки|современных индийских языках]] и диалектах слово часто употребляется как ''дхарам''. Оно используется во всех [[Дхармические религии|дхармических религиях]], к которым относятся [[индуизм]], [[буддизм]], [[джайнизм]] и [[сикхизм]]. Трудно дать одно точное определения термина «дхарма»: у него существует долгая и разнообразная история и оно имеет ряд сложных значений и толкований.

В контексте большинства современных индийских языков, таких как [[хинди]] или [[бенгали]], «дхарма» просто означает «религия». [[Индуизм]], [[буддизм]], [[джайнизм]] и [[сикхизм]] соответственно называют «санатана-дхарма», «будда-дхарма», «джайн-дхарма» и «сикх-дхарма».

== Дхарма в индуизме ==
{{Индуизм}}

=== Историческое развитие концепции дхармы в индуизме ===
{{see also|Рита (Веды)}}
В «[[Ригведа|Ригведе]]» вера в то, что естественная упорядоченность и гармония пронизывает природу и мир, проявляется в ведийской концепции '''[[Рита (Веды)|риты]]''', которая выступает как законы природы, как определённый установленный порядок вещей во [[Вселенная|Вселенной]]. Рита имеет определённое сходство с древнекитайским понятием [[дао]] и [[Гераклит|гераклической]], или [[Стоицизм|стоической]] концепцией [[логос]]. Этот порядок вещей во Вселенной, отражённый в [[Ведизм|ведийской религии]], явился историческим предшественником понятия дхармы. Идея риты была изложена в ведийских гимнах и выступила как фундамент для дхармы в классическом индуизме. Дхарма упоминается в следующем стихе «Ригведы»:

{{цитата|О [[Индра]], веди нас по пути риты — истинному пути, следуя которому мы сможем преодолеть зло<ref>RV 10.133.6</ref>.}}

Переход от риты к современной идее дхармы происходит в «[[Брихадараньяка-упанишад]]е». В [[Упанишада]]х дхарма рассматривается как вселенский закон, порядок вещей, гармония, истина, которые проявляются из [[Брахман]]а. Дхарма выступает как управляющий моральный принцип во Вселенной. Это [[сат]] — истина, один из основных принципов индуизма, который происходит от концепции «единой истины» (экам-сат), изложенной в «Ригведе». Сат выступает в Ведах как одно из качеств Брахмана — [[сат-чит-ананда]] (истина-знание-блаженство). Дхарма это не просто закон или устой — это изначальная истина. В «Брихадараньяка-упанишаде» это объясняется следующим образом:

{{цитата|Дхарма тождественна истине. Человек, который говорит истину, «говорит дхарму»<ref>«[[Брихадараньяка-упанишада]]» 1.4.14</ref>.}}

В «[[Махабхарат]]е» [[Кришна]] определяет дхарму как поддерживающую порядок вещей как в материальном мире, так и в мире духовном<ref>«Dhaaranaad dharma ity aahur dharmena vidhrtaah prajaah, Yat syaad dhaarana sanyuktam sa dharma iti nishchayah» «[[Махабхарата]]» 12.110.11</ref>.

В ряде [[Литература индуизма|индуистских текстов]] утверждается, что ''дхарма'' сводится к пяти обобщённым принципам: ''ахимса'' — ненасилие, ''сатья'' — правдивость, ''астея'' — неворовство, ''шауча'' — чистота, ''индрия-ниграха'' — обуздание чувств<ref>Чхандогья-упанишада 3.17.4, Шандилья-упанишада 1.1-2, Прашна-упанишада 1.10; Бхагавад-гита 10.5, 13.7, 16.1-3, 17.14, Махабхарата 5.39.57, 5.42.15, 5.44.12, 12.176.16-19, 12.197.5, 12.220.9-11, 12.260.15, 12.260.21-22, 12.273.20, 12.277.10, 12.296.25, 12.320.103, 13.7-11, 13.114.8, 14.18.15-18; Ману-смрити 4.138, 6.92, 12.83</ref>.

=== Дхарма как одна из пурушартх ===
{{see also|Пурушартхи}}
Продвигаясь по четырём ступеням духовного развития ([[ашрама]]м) ведийского общества, которыми являются [[брахмачарья]], [[грихастха]], [[ванапрастха]] и [[санньяса]], индивид одновременно осуществляет и четыре основные [[пурушартхи]], или цели — дхарму, [[Артха|артху]] (экономическое развитие, материальные обретения и мирские заслуги), [[Кама (индуизм)|каму]] (чувственное удовлетворение), и [[Мокша (философия)|мокшу]] (освобождение из [[Сансара|сансары]] — круговорота рождения и смерти). Конечная цель, мокша, является самой важной в последних двух [[ашрама]]х жизни, тогда как пурушартхи артхи и камы в основном практикуются в грихастха-ашраме. Дхарма, однако, играет ключевую роль на всех четырёх ступенях духовной жизни.

=== Бог дхармы ===
{{see also|Яма (индуизм)}}
[[Яма (индуизм)|Яма]], которого также называют Дхармараджа, выступает как [[Дэва (индуизм)|дэва]], управляющий дхармой и следящий за её соблюдением. Описывается, что он родился из груди [[Брахма|Брахмы]] и женился на десяти дочерях [[Дакша|Дакши]]. Он является отцом [[Шама|Шамы]], [[Кама (бог)|Камы]] и [[Харахса|Харахсы]], а также [[Нара-Нараяна]] [[риши]].

В «Махабхарате» [[Видура]] описывается как воплощение Ямы<ref>The Mahābhārata: Book 11: The Book of the Venus Book 12: The Book of Peace, Part 1 By Johannes Adrianus Bernardus Buitenen, James L. Fitzgerald pg.124</ref>. Также [[Кунти]] вызывает Яму и зачинает от него своего старшего сына [[Юдхиштхира|Юдхиштхиру]]. Поэтому Юдхиштхира также получил известность под именем Дхармапутра («сын дхармы»)<ref>The Mahābhārata: Book 11: The Book of the Women Book 12: The Book of Peace, Part 1 By Johannes Adrianus Bernardus Buitenen, James L. Fitzgerald pg.124</ref>.

=== В специальной литературе ===
В специальной литературе, например, по [[Грамматика санскрита|санскритской грамматике]], ''дхарма'' также означает «собственность», а ''дхармин'' — «обладающий собственностью». В таких [[санскрит]]ских фразах, как ''[[Шабда|шабдо]] нитья'' ({{IAST|[[Шабда|shabdo]] 'nityaḥ}}) — «звук вечный», «звук» является носителем качества «постоянности». Подобным же образом, во фразе ''иха гхатах'' ({{IAST|iha ghataḥ}}) — «здесь есть горшок», «здесь» выступает как носитель «существования горшка».

== Дхарма в буддизме ==
{{буддизм}}
{{Buddhist term
|pi=dhamma
|sa=धर्म
|sa-Latn=dharma
|zh=[[:zh:法|法]]
|zh-Latn=fǎ
|ja=法
|ja-Latn=hō
|vi=
|bo=chos
|bo-Latn=
|ko=法 (법)
}}

# универсальный закон бытия, открытый [[Гаутама Будда|Буддой]];
# буддийское учение;
# явление, далее неделимая составляющая бытия. Элементарный «кирпичик» сознания и мира (о мире самом по себе, независимо от сознания, буддизм ничего не говорит): «круглое», «длинное», алчность, не-алчность, мысль, сознание и т. п. Дхармы мгновенны, непрерывно появляются и исчезают, их волнение и образует человека (или другое существо), воспринимающего мир. Чем больше человек обуреваем страстями, тем меньше среди дхарм благих и больше неблагих, что по закону [[Карма|кармы]] ведёт к усилению страдания, испытываемого человеком. Если человек ведёт нравственную жизнь, почитает наставления Будды или божеств других религий, то в его «потоке сознания» преобладают благие дхармы, и он в этой и последующих жизнях испытывает мало страданий и даже может родиться небожителем. Но и небожители подвластны закону кармы и смертны. Чтобы полностью прекратить волнение дхарм, нужно осознать, что нет ничего неизменного — ни мира самого по себе, ни [[Бог]]а-Творца, ни вечной души. Когда это все не только понято, но и осознано, процесс «бывания» прекращается, и достигается [[нирвана]] — состояние, которое нельзя назвать ни вечным бытием, ни полным уничтожением: все наши понятия непригодны для описания нирваны. Дхарма считается одной из центральных и вместе с тем одной из наиболее сложных категорий буддийской мысли. По [[Щербатской, Фёдор Ипполитович|Ф. И. Щербатскому]], природа дхармы непостижима<ref>[[Щербатской, Фёдор Ипполитович|''Щербатской Ф. И.'']] [http://psylib.org.ua/books/shchb01/txt16.htm Центральная концепция буддизма и значение термина дхарма // Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. — М.: Наука, 1988. С. 169—170].</ref>.

В [[Махаяна|махаянском]] буддизме признаки Дхармы становятся равнозначными признакам [[Абсолют (философия)|абсолюта]], тождественного буддовости (''буддхатва''){{sfn|Шохин|2011|с=309}} или [[Природа Будды|природе Будды]]{{sfn|Торчинов|2000|с=58—59}}. Высшее из [[Три тела Будды|трёх тел Будды]], [[дхармакая]] («тело дхармы»), определяется только через отрицание различных признаков («не-подвижное, не-постижимое, не-двойственное»){{sfn|Шохин|2011|с=309}}.

=== Дхарма — категория абхидхармы ===
Описание '''дхарм''' как элементов бытия (см. выше) изложено в третьей части [[Трипитака|буддийского канона]], [[Абхидхарма|Абхидхарме]]. Их детальной [[Классификация элементов бытия в буддизме|классификации]] посвящён труд «[[Абхидхармакоша]]».

Все дхармы можно разделить на два базовых класса [[омрачённые]] ('''сасрава''') и [[неомрачённые]] ('''анасрава''').

==== Омрачённые ====
К [[омрачённые|омрачённым]] ('''сасрава''') относятся все [[обусловленные]] ('''санскрита''') за исключением [[истина пути|истины пути]] ('''марга''' — одна из [[Четыре благородные истины|четырёх благородных истин]]).

: Особенностью [[обусловленные|обусловленных]] дхарм является их загрязнённость ([[клеша]]). Обусловленные дхармы делятся на [[пять скандх|пять групп]] ([[скандха]]). А именно:

:* форма ([[рупа]])
:* ощущения ([[ведана]])
:* представления ([[санджня]])
:* воля ([[санскара]])
:* сознание ([[виджняна]])

:: В свою очередь ''рупа'' делится на пять органов чувств ([[индрия]]), пять видов объектов ([[вишая]]) и непроявленное ([[авиджняпти]]).

::: ''Индрия'' это органы зрения ([[чакшу]]), слуха ([[шротра]]), вкуса ([[джихва]]), обоняния ([[гхрана]]), осязания ([[кая (буддизм)|кая]]).
 
::: ''Вишая'' это зрительные ([[рупа]]), слуховые ([[шабда]]), вкусовые ([[раса (буддизм)|раса]]), обонятельные ([[гандха]]), осязательные ([[спраштавья]]) данные. Итого десять органов чувств и объектов.

==== Тройная классификация дхарм ====
Дхармы были классифицированы Буддой тремя способами: по группам ([[скандха]]), по базам ([[аятана]]) и по элементам ([[дхату]]). Васубандху объясняет причину необходимости тройной классификации следующим образом:

{{цитата|Сознательные существа заблуждаются в трояком отношении: одни заблуждаются относительно психических явлений, считая их за «я»; другие опять заблуждаются относительно явлений чувственных; третьи полагают, что явления психические и чувственные вместе составляют «я». Кроме того, проницательность людей различна, а также их склонности: одни в состоянии понять или любить только краткое; другие — среднее; третьи — пространное<ref>Перевод [[Розенберг, Оттон Оттонович|О. О. Розенберга]].</ref>.}}

Поэтому для первых предназначена классификация дхарм по пяти группам, для вторых — по 12 базам, а для третьих — по 18 элементам.

Таким образом, эти же десять органов чувств и объекты, перечисленные выше, присутствуют и в списках дхарм, входящих в базы ([[аятана]]) и элементы ([[дхату]]). А именно:

{| class="standard"
! Для скандха||Для аятана||Для дхату
|-
| чакшур индрия || чакшур индрия аятана || чакшур дхату
|-
| шротрендрия || шротра индрия аятана || шротра дхату
|-
| джихвендрия || джихва индрия аятана || джихва дхату
|-
| гхранендрия || гхрана индрия аятана || гхрана дхату
|-
| кайендрия || кая индрия аятана || кая дхату
|-
| рупа вишая || рупа вишая аятана || рупа дхату
|-
| шабда вишая || шабда вишая аятана || шабда дхату
|-
| раса вишая || раса вишая аятана || раса дхату
|-
| гандха вишая || гандха вишая аятана || гандха дхату
|-
| спраштавья вишая || спраштавья вишая аятана || спраштавья дхату
|}

==== Неомрачённые ====
К [[неомрачённые|неомрачённым]] ('''анасрава''') относятся [[истина пути]] ('''марга'''), '''[[акаша]]''' и два прекращения ('''[[ниродха]]'''): '''[[пратисанкхьяниродха]]''' и '''[[апратисанкхьяниродха]]'''.

== См. также ==
* [[Дхармачакра]]
* [[Рита (Веды)|Рита]]
* [[Варнашрама-дхарма]]
* [[Индийская философия]]
* [[Философия индуизма]]
* [[Буддизм]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{книга
|автор=[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]
|заглавие=Введение в буддологию. Курс лекций
|ссылка=http://anthropology.ru/ru/texts/torchin/buddhism.html
|место=СПб.
|издательство=[[Санкт-Петербургское философское общество]]
|год=2000
|страниц=304
|isbn=5-93597-019-8
|ref=Торчинов
}}
* {{книга
|автор=[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]
|часть=Дхарма
|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия 
|ответственный=отв. ред. [[Степанянц, Мариэтта Тиграновна|М. Т. Степанянц]]; 
|место=М.
|издательство=Вост. лит.,[[ИФ РАН]]
|год=2011
|страницы=308—309
|страниц=1045
|isbn=978-5-02-036492-9
|ref=Шохин
}}
* {{Citation
 | surname1=Lingat
 | given1=Robert
 | surname2=
 | given2=
 | surname3=
 | given3=
 | authorlink1=
 | authorlink2=
 | authorlink3=
 | year=1973
 | title=The Classical Law of India
 | place=
 | edition=
 | publisher=[[University of California Press]]
 | url=http://books.google.com/books?id=Sauo8iSIj7YC&pg=PA3
 | isbn=0520018982
}}
* {{Citation
 | surname1=Rosen
 | given1=Steven
 | surname2=
 | given2=
 | surname3=
 | given3=
 | authorlink1=
 | authorlink2=
 | authorlink3=
 | year=2006
 | title=Essential Hinduism
 | place=
 | edition=
 | publisher=[[Greenwood Publishing Group]]
 | url=http://books.google.com/books?id=VlhX1h135DMC&pg=PA35
 | isbn=0275990060
}}

== Ссылки ==
* [http://iph.ras.ru/elib/1039.html Дхарма] и [http://iph.ras.ru/elib/1043.html Дхармы] в «[[Новая философская энциклопедия|Новой философской энциклопедии]]»
* [http://www.berzinarchives.com/web/ru/index.html Библиотека Берзина] — статьи и книги по теории и практике буддизма.
* [http://buddhayana.ru/что-такое-дхарма.html Что такое Дхарма по Сангхаракшите]
* [http://vyasa.ru/books/ Библиотека вайшнавской литературы]

{{Буддизм-навигация}}

[[Категория:Пурушартхи]]
[[Категория:Понятия буддизма]]
[[Категория:Религиозная этика]]