Просмотр кода страницы Чугайстер

{{Мифологический персонаж
| Имя                           = Чугайстер
| Оригинальное написание        = {{lang-uk|чугайстер}}
| Мифология                     = [[украинская демонология|мифология]] [[Украинские Карпаты|Украинских Карпат]]
| Местность                     = [[лес]]
| В иных культурах              = [[леший]], [[польские лесные духи]], [[дикий человек]]
}}
<!-- здесь только заголовки статей -->'''Чуга́йстер'''<ref name="Левкиевская2">{{книга|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]]|часть=О «демоническом» в музыке и музыкальных инструментах (карпатская народная традиция)|заглавие=Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян|ссылка=http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/448--1999|ответственный=[[Институт славяноведения РАН]]; отв. ред. С. М. Толстая|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|год=1999|серия=Библиотека Института славяноведения РАН. 11|страницы=306|страниц=336|isbn=5-85759-065-5}}</ref> ({{lang-uk|чугайстер}}, {{lang-uk2|чугайстир(ь)}}), '''лесной человек'''<ref name="Потушняк">{{книга|автор=[[Потушняк, Фёдор Михайлович|Потушняк Ф. М.]]|часть=Демоны в народном веровании|заглавие=Ворожкы осüйськых босоркань|ответственный=Ушорив [[Петровций, Иван Юрьевич|И. Ю. Петровцій]]|издание=переуд|место=Осüй|издательство=Народна бібліотека|год=2011|страниц=523|страницы=232—235|ссылка=http://petrovtsiy.jimdo.com/ворожкы-осüйськых-босоркань/}}</ref> ({{lang-uk2|лісовий чоловік}}), '''лесной дед''' ({{lang-uk2|лісовий дід}})<ref name="Левкиевская"/>{{переход|#Наименования}} — [[лес]]ной [[украинская демонология|мифологический персонаж]] [[Украинские Карпаты|Украинских Карпат]], неизвестный [[славянская мифология|прочим славянам]]{{переход|#Распространение мифа и история исследований}}.

Его представляли как бродящего по лесу голого и обросшего волосами или носящего белую одежду гигантского деда, иногда одноногого, которому никто и ничто не способно навредить. Иногда чугайстра воображали в виде ветра или вихря. Считалось, что у него весёлый нрав и он любит танцевать и петь. Считалось, что чугайстер охотится на опасных для людей женских духов — [[мавка|мавок]] — и поедает их.{{переход|#Внешний облик и образ жизни}}

Для человека же, по большинству представлений, чугайстер не опасен. Он любит посидеть у людского костра и пожарить на нём пойманную мавку. Иногда чугайстер увлекает людей в неистовый танец, который не выдерживает обувь.{{переход|#Чугайстер и человек}} Чугайстер занял своё место и в художественных произведениях на основе украинского фольклора.{{переход|#В современной культуре}}

== Распространение мифа и история исследований ==
[[Файл:View from Yablonitsky Pass over the Eastern Carpathians (5292-94).jpg|thumb|[[Яблунецкий перевал]], [[Ивано-Франковская область]]]]

Представления о чугайстре встречаются только в Украинских Карпатах<ref name="Гнатюк"/><ref name="Шалак"/><ref name="Ягело"/>. Наиболее распространены они были, по-видимому, на [[Гуцульщина|Гуцульщине]]<ref name="Дмитрук">{{статья|автор=Дмитрук І.|заглавие=Міфологічні уявлення гуцулів в етнографічних дослідженнях кін. ХІХ — ХХ ст.|издание=Народознавчі зошити. — Вип. 5—6|год=2010|страницы=700—706|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/NaZo_2010_5-6_30}}{{ref-uk}}</ref><ref name="Ільченко"/>. В исторических памятниках слово ''чугайстер'' не встречается. [[Кобылянский, Бронислав Владимирович|Б. В. Кобылянский]] предполагал, что мифологический персонаж и его название возникли непосредственно в [[юго-западное наречие украинского языка|украинских диалектах Карпат]] в связи с появлением лесных [[отшельничество|пустынников]] из [[Молдавское княжество|молдавско]]-[[Буковина|буковинских]] монастырей в XVII—XVIII веках<ref name="Хобзей"/>.

Записей фольклора и научных публикаций про чугайстра не много. В начале XX века появились записи [[Шухевич, Владимир Иосифович|В. И. Шухевича]] в его «[[Гуцульщина (книга)|Гуцульщине]]» (Львов, 1899—1908) и {{нп5|Онищук, Антон Иванович|А. И. Онищука|uk|Онищук Антін Іванович}} в работе «{{cm|Матеріали до гуцульскої демонології|Материалы по гуцульской демонологии}}» (Львов, 1909) и заметка [[Гнатюк, Владимир Михайлович|В. М. Гнатюка]] в работе «{{cm|Останки передхристіянського релігійного світогляду наших предків|Остатки дохристианского мировоззрения наших предков}}» (Львов, 1912), затем пара сообщений была опубликована [[Панкевич, Иван Артёмович|И. А. Панкевичем]] в книге «{{cm|Українські говори Підкарпатської Русі і суміжних областей|Украинские говоры Подкарпатской Руси и смежных областей}}» (Прага, 1938)<ref name="Пушик"/><ref name="Дмитрук"/>. Ещё несколько записей было опубликовано начиная со второй половины 1980-х годов, в том числе {{nobr|[[Пушик, Степан Григорьевич|С. Г. Пушиком]]}} в статье «{{cm|Чугайстер: міфічний персонаж народної поезії Карпат|Чугайстер: мифичный персонаж народной поэзии Карпат}}» (Киев, 1994)<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/><ref name="Дмитрук"/>. Стоит отметить обобщающую заметку о чугайстре в словаре «{{cm|Гуцульська міфологія. Етнолінгвістичний словник|Гуцульская мифология. Этнолингвистический словарь}}» (Львов, 2002) {{cm|Н. В. Хобзей|Хобзей, Наталия Васильевна}}<ref name="Дмитрук"/>.

== Наименования ==
Среди вариантов названия: {{lang-uk|чугайстер}}<ref name="Гнатюк">{{книга|часть=Останки передхристіянського релігійного світогляду наших предків: Чугайстер (чугайстрин, лісовий чоловік) / [[Гнатюк, Владимир Михайлович|В. М. Гнатюк]]|заглавие={{нп5|Етнографічний збірник||uk|}}. [http://elib.nplu.org/object.html?id=443 Т. XXXIII. Знадоби до украінської демонології, т. II, випуск 1]|место=Львів|издательство=Друкарня [[Научное общество имени Тараса Шевченко|Наукового товариства ім. Т. Шевченка]]|год=1912|страницы=XX—XXI}}{{ref-uk}}</ref><ref name="Пушик">{{статья|автор=[[Пушик, Степан Григорьевич|Пушик С. Г.]]|заглавие=Чугайстер: міфічний персонаж народної поезії Карпат|издание=Народна творчість та етнографія|год=1994|номер=2-3|страницы=53—63}}{{ref-uk}}</ref><ref name="Шалак">{{книга|часть=Чугайстер / [[Шалак, Оксана Ивановна|О. І. Шалак]]|заглавие=100 найвідоміших образів української міфології|ответственный=Під заг. ред. [[Таланчук, Елена Михайловна|О. М. Таланчук]]|место=К.|издательство=Орфей|год=2002|страницы=170—172|страниц=448|серия=100 найвідоміших|isbn=966-96200-0-7}}{{ref-uk}}</ref>, ''чугайстир''<ref name="Хобзей">{{книга|автор=Хобзей Н. В.|часть=Чугайстир|заглавие=Гуцульська міфологія. Етнолінгвістичний словник|ответственный={{нп3|Институт украиноведения имени И. Крипьякевича НАН Украины|Інститут українознавства імені І. Крип'якевича НАН України|uk|Інститут українознавства імені І. Крип'якевича НАН України}}|место=Львів|год=2002|страниц=216|страницы=189—191|isbn=966-02-2299-8}}{{ref-uk}}</ref>, ''чугайстирь''<ref name="Онищук">{{книга|часть=Матеріали до гуцульскої демонології: Чугайстирь / Записав у [[Черник (Ивано-Франковская область)|Зеленици]], Надвірнянського повіта, 1907—1908, народний учитель {{nobr|{{нп5|Онищук, Антон Иванович|А. І. Онищук|uk|Онищук Антін Іванович}}}}|заглавие=[https://toloka.to/t20139 Матеріали до української етнології]|место=Львів|издательство=Друкарня [[Научное общество имени Тараса Шевченко|Наукового товариства {{nobr|ім. Т. Шевченка}}]]|год=1909|том=[http://old.philology.lnu.edu.ua/laboratory_folk_studies/el_books/Materialy_do_ukrajinskoji_etnologiji_Tom_11_Lviv,1909.pdf XI]|страницы=59—61|страниц=139}}{{ref-uk}}</ref>, ''чугайстрин''<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/>, ''очугайстер''<ref name="Пушик"/>, ''чугай''<ref name="Панькевич"/><ref name="Пушик"/>, ''{{cm|лісовий чоловік|лесной человек}}''<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Потушняк"/><ref name="ХобзейЛ"/>, ''{{cm|лісовий дід|лесной дед}}''<ref name="Пушик"/><ref name="Левкиевская">{{книга|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]]|часть=Материалы по карпатской демонологии|заглавие=[http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/396--19782006 Славянский и балканский фольклор]: Верования. Текст. Ритуал|ответственный=[[Институт славяноведения и балканистики РАН]]; отв. ред. [[Толстой, Никита Ильич|Н. И. Толстой]]|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1994|тираж=800|страницы=258—259|страниц=270|isbn=5-02-011499-5}}</ref> и просто ''{{cm|дід|дед}}'' ([[Бойковщина]]), ''ночник'' ([[Карпатская Русь|Закарпатье]])<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/>, ''гай'' ([[Раховский район|Раховщина]]), ''{{cm|дідько|чёрт}}''. Использование таких названий как ''дід'', вероятно, связано с табуированием произнесения имён демонов у славян.<ref name="Пушик"/> Ряд авторов дают написание названия персонажа с заглавной буквы, рассматривая его как индивидуума.<ref name="Онищук"/><ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/>

Происхождение слова «чугайстер» остаётся до конца невыясненным.<ref name="Хобзей"/><ref name="Шалак"/> Исследователи связывают его со следующими словами: {{lang-x-slav|*čuga}} «засада, стража»<ref name="Хобзей"/>, ''чуги'' — сторожевые казацкие башни, ''[[чуга (одежда)|чу́га]]'' — карпатская национальная верхняя одежда<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/>, ''чугило'' — естественная проточина в камне<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/>, ''чу́га'' — «пугало», «трус» (в говоре села {{нп5|Негостина||uk|}}). Происхождение же второй части ''(а)йстир'' при этом в основном остаётся не объяснённым<ref name="Хобзей"/>, хотя ряд исследователей допускают, что она происходит<!-- (укр. вост.-полесск. диал. ''гайстер'' — «аист белый», укр. средн.-полесск. диал. ''гастер'', ''га́йстр'' — «аист чёрный») заимствовано через польское диал. hajster — «чёрный аист, вид серой цапли» из нижненемецкого кн. heistr/heister — «сорока» 2) либо это случайная языковая омонимия, и как результат — ошибочное перенесение на Ciconia ciconia немецкого названия сороки --> от укр. диалектного ''га́йстр'' — [[аист]].<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/><ref name="Жайворонок"/> Предполагается также [[заимствование|иноязычное происхождение]] слова.<ref>{{статья|автор=[[Кобылянский, Бронислав Владимирович|Кобилянський Б. В.]]|заглавие=Східнокарпатські міфоніми: Чугайстир/Чугайстер|издание={{нп3|Мовознавство||uk|Мовознавство (журнал)}}|издательство=[[Наукова думка]]|год=1980|номер=1|страницы=[https://books.google.ru/books?id=GGNgAAAAMAAJ&q=чугайстер&dq=чугайстер&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiQiqSh2c3MAhVEOJoKHRU-CIo4MhDoAQgaMAA 45]}}{{ref-uk}}</ref>

== Внешний облик и образ жизни ==
[[Файл:Ранок в Карпатах.JPG|thumb|left|270пкс|Около горы [[Петрос (гора)|Петрос]]]]
Согласно легенде, чугайстер был когда-то давно обычным человеком. Он чем-то сильно навредил своему соседу и тот [[проклятые (славянская мифология)|проклял]] его, чтобы он жил в лесу до скончания веков и не был способен умереть. Под силой проклятья чугайстер покинул родной дом и побрёл прочь. С тех пор он так и бродит в одиночестве по тёмным густым лесам и диким вершинам гор и летом, и зимой, и никто не может ему навредить — ни человек, ни зверь.<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Хобзей"/> За много лет одежда его износилась, и чугайстер ходит теперь голым. У него длинные волосы и белая борода, обросшее белой или чёрной шерстью тело, так что человека в нём узнать очень трудно.<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Хобзей"/> Обыкновенно чугайстер представлялся великаном: здоровый, ростом с [[ель]] — от двух до семи метров в высоту.<ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Хобзей"/><ref name="Ягело"/> Есть указания, что у него синие глаза или глаза как у жабы<ref name="Пушик"/>, что он беззубый и шепелявый<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/>, что у него когти на ногах или даже копыта<ref name="Потушняк"/>. Иногда чугайстра описывали одетым в [[белый цвет|белую]] одежду.<ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Хобзей"/> Есть легенды, согласно которым есть только один лесной человек<ref name="Потушняк"/>, или что чугайстрами стали семь братьев<ref name="Пушик"/><ref name="Хобзей"/>, или что существует всего три или четыре чугайстра<ref name="Пушик"/>.

Его могли представлять и как небольшого духа, который носится в виде сильного ветра или [[вихрь (славянская мифология)|вихря]]<ref name="Потушняк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Хобзей"/><ref name="Шалак"/> и валит лес<ref name="Потушняк"/><ref name="Хобзей"/>. Ветер, сильный дождь, гром<ref name="Пушик"/>, град<ref name="Потушняк"/> и ненормальное движение луны на небе могли служить признаками присутствия чугайстра<ref name="Пушик"/>. Чтобы сделать град, лесной человек замораживает озеро, затем перетирает лёд на куски и поднимает их ввысь, неся куда ему угодно.<ref name="Потушняк"/>

Считалось, что лесной человек всегда живёт в лесу, а на поле и в деревнях он не показывается, так как там ему воздух «не сладок». Активен он преимущественно ночью.<ref name="Потушняк"/> По некоторым [[поверья]]м, лесной дед имеет своё хозяйство.<ref name="Левкиевская"/> Однако, упоминания о его семье не зафиксированы. Лесные звери находятся у него в услужении, например, лиса и волк ходят ему за водой.<ref name="Пушик"/> Часто считалось, что у чугайстра весёлый нрав, он любит танцевать, петь и играть на свирели.<ref name="Пушик"/><ref name="СДЭС"/> Рассказывали также, что он быстро бегает на одной ноге или что он может оторвать свою ногу и рубить ей дрова. Спит он, свернувшись клубком, или в глухой чаще или в сухих листьях и ветках, или около оставленного людьми кострища. В последнем случае он может представляться в виде змеевидного существа, свернувшегося вокруг костра колесом.<ref name="Пушик"/>

По народным представлениям, чугайстер охотится на лесных [[русалка|русалкоподобных]] женских духов (''{{cm|лесных дев|лісові діви}}'')<ref name="Пушик"/>: [[мавка|нявок/мавок/майек]]<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Хобзей"/>, {{нп5|лесовица|лесовиц|uk|лісниці}}<ref name="Гнатюк"/><ref name="Хобзей"/><ref name="Пушик"/>, {{нп5|поветруля|поветруль|uk|повітруля}}<ref name="Потушняк"/><ref name="Шалак"/>, {{cm|лесных ведьм|лісові відьми}}<ref name="Левкиевская"/>, {{cm|лесных|лісні}}<ref name="Пушик"/>, {{cm|красных|красні}}<ref name="Хобзей"/>, {{cm|бесиц|бісиці}}<ref name="Пушик"/>. Зная тропы, по которым они ходят, он прячется в листве и ждёт, когда появится его жертва. Когда она проходит мимо, он выскакивает, хватает её и разрывает пополам (наступив на одну ногу и потянув за другую), а потом ест.<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Ягело">{{статья|автор=Ягело С.|заглавие=Духи-«господарі» природних локусів у демонологічній прозі Карпат|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/NaZo_2011_3_8|издание=Народознавчі зошити|год=2011|номер=3 (99)|страницы=421—422|issn=1028-5091}}{{ref-uk}}</ref> По некоторым гуцульским представлениям, когда лесной человек преследует своих жертв, его сопровождает сильный ветер.<ref name="Потушняк"/> Чугайстер сердится, если его жертва пытается убежать и спрятаться<ref name="Левкиевская"/>, его громкий голос раскатывается завыванием бури в вершинах деревьев<ref name="Потушняк"/>. Пытаясь скрыться, нявки могут забегать в [[колыба|колыбы]] (сезонные домики в горах)<ref name="Левкиевская"/><ref name="Пушик"/><ref name="Понікаровська">{{статья|автор=Понікаровська Н. А.|заглавие=Відображення уявлень про заложних покійників в українському фольклорі (на прикладі народних казок та оповідань)|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/VMSU_mystetstvo_2013_16_1_8|издание=Вісник Міжнародного слов'янського університету. Сер.: Мистецтвознавство|год=2013|том=16|номер=1|страницы=45}}{{ref-uk}}</ref>, и даже просить у людей спрятать её от преследователя<ref name="Левкиевская"/>, но чугайстер настигает их и там<ref name="Ягело"/><ref name="Понікаровська"/>. Чтобы подобраться к поветрулям, лесной человек мог превратиться в волка, так как те не боятся волков. Иногда в лесу можно услышать, как плачет убиваемая поветруля. По одному объяснению, лесной человек охотится на поветруль, так как те глумятся над ним, изображая его крик, — от этого происходит лесное эхо.<ref name="Потушняк"/> Своей охотой на лесных дев чугайстер предотвращает вред, который они могут нанести людям, особенно работающим в лесу мужчинам.<ref name="Гнатюк"/><ref name="Потушняк"/><ref name="Пушик"/> Было поверье, что если бы не чугайстры, то «красных» бы развелось столько, что они уничтожили бы людей.<ref name="Панькевич"/><ref name="Хобзей"/> Функцию поимки и разрывания лесных ведьм в Карпатах приписывали также [[упырь|оперу́]]<ref name="Левкиевская"/> и [[дикий человек#В славянской мифологии|диким людям]]<ref name="Пушик"/><ref name="ХобзейЛ">{{книга|автор=Хобзей Н. В.|часть=Лісовик|заглавие=Гуцульська міфологія. Етнолінгвістичний словник|ответственный={{нп3|Институт украиноведения имени И. Крипьякевича НАН Украины|Інститут українознавства імені І. Крип'якевича НАН України|uk|Інститут українознавства імені І. Крип'якевича НАН України}}|место=Львів|год=2002|страниц=216|страницы=121|isbn=966-02-2299-8}}{{ref-uk}}</ref>.

== Чугайстер и человек ==
Обычно указывается, что чугайстер не опасен для людей и даже относится к ним с симпатией<ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Хобзей"/><ref name="Ягело"/>, здоровается при встрече и призывает не бояться его<ref name="Онищук"/><ref name="Панькевич">{{книга|автор=[[Панкевич, Иван Артёмович|Панькевич І. А.]]|часть=Взірці бесіди|заглавие=Українські говори Підкарпатської Русі і суміжних областей. Ч. I. Звучня і морфологія|место=Praha|год=1938|страницы=412, 416|страниц=546}}{{ref-uk}}</ref><ref name="Ягело"/>. Он любит погреться, поболтать и покурить у людского костра в лесу<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Панькевич"/><ref name="Пушик"/>, пожарить на нём пойманных и насаженных на палку как на шампур нявок.<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Хобзей"/> Зимой же чугайстер, чтобы согреться, мог залезать в дымоход в колыбе и петь там ветром.<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/> В одной [[бывальщина|бывальщине]] чугайстер был замечен у очага в колыбе проснувшимся [[чабан|овчаром]], который, {{нп5|пастух в славянской мифологии|будучи человеком «знающим»|sr|Пастир (митологија)}}, ударил перед ним по полу топором обухом вниз, получив таким образом власть над ним, и приказал сесть на лезвие, а затем схватил мизинцами и не отпускал, пока чугайстер не предупредил о завтрашнем нападении медведей и волков на стадо.<ref name="Онищук"/><ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/> В другой истории чугайстер увлекает лесоруба в неистовый танец, припевая при этом: «{{cm|Людже люджем играют-сьпівают, а ми собі такой так, такой так!|Людже люджем(?) играют-поют, а ми себе такой так, такой так!}}»; натанцевавшись вволю, он отпустил испуганного человека, успевшего износить в танце пару новых [[постолы|постол]]<ref name="Онищук"/><ref name="Гнатюк"/><ref name="Пушик"/><ref name="Левкиевская2"/>; но человек мог и не выдержать быстрый темп танца чугайстра и умереть или отлететь прочь, например, в реку<ref name="Пушик"/>.

В селе [[Быстрец (Ивано-Франковская область)|Быстрец]] [[Ивано-Франковская область|Ивано-Франковской области]] считали, что чугайстер пасёт своих и людских коз на [[полонина|полонине]] (горной равнине) [[Гаджина]]. Там же считали, что чугайстер покровительствует мастерам.<ref name="Пушик"/> Карпатские лесорубы оставляли в жертву чугайстру, зная о его высоком росте и беззубости, на [[матица (балка)|матице]] (потолочной балке) суп [[кулеш]] и кашу [[бануш]], исчезновение их рассматривалось как доказательство прихода чугайстра и уничтожения им злых духов в колыбе.<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/> Овчары обращались к лесному человеку, предварительно помолившись Богу, чтобы он не бил скот градом, скотарки для этого ставили ему на перекрёстке соль с куском хлеба в тряпке.<ref name="Потушняк"/> Есть сказка, в которой чугайстер проучил обманувшего слугу пана, напустив на него медведя, так что пан при бегстве растерял всю одежду. В одной легенде к деду-чугайстру пришла женщина, которая не могла забеременеть, и он помог ей, подарив двух дочек, но они не могли одна без другой — одна была без рук, а другая без глаз, и они символизировали умственную и физическую работу. Чугайстер мог помочь заблудившемуся человеку выйти из леса.<ref name="Пушик"/>

Гуцулы считали, что если лесной человек увидит ночью огонь в колыбе, то направляется к ней и зовёт: «Гой, гой, гой!». Но отвечать ему, как и всем духам, нельзя, так как ответ соединяет человеческий мир с миром духов; ответившего лесной человек может «путнуть» (то есть наслать на него болезнь) или удушить. Лесной человек сам зайдёт в колыбу и проверит в порядке ли палки, которыми поправляют огонь и мешают кулеш, достаточно ли воды в вёдрах. Если ему всё понравится, то он сядет на пень перед огнём, говоря «Ой, здесь согреюсь…», и будет задавать разные вопросы спящим людям, например, «Гей, ты спишь?», на них опять же не нужно отвечать. Если же ему что-то не понравится, то он может начать пугать стадо, бить градом или «путнет».<ref name="Потушняк"/> При отсутствии в доме запаса воды чугайстер мог забрать с собой ребёнка ({{nobr|[[Пушик, Степан Григорьевич|С. Г. Пушик]]}} предполагает, что с целью защитить того от возможного пожара).<ref name="Пушик"/>

По другим представлениям, чугайстер не любит и даже презирает деревенских жителей, за исключением разве что тех, кто много времени проводит в лесах и «знает лесные обычаи». В жизнь остальных людей он обычно не вмешивается, но если кто-то помешает ему, то может жестоко отомстить.<ref name="Потушняк"/> Согласно ряду историй, чугайстер мог представлять опасность для человека. Считалось, что нельзя кричать и свистеть в лесу, так как можно выкликать чугайстра.<ref name="Панькевич"/> Сам же он любит кричать в лесу «гомутом» (шумом), особенно по ночам и в [[полдень]], но отвечать ему нельзя, а то может «путнуть». Лесной человек мог «заманить» прохожего и заставить блуждать по лесу; против этого якобы помогало выворачивание на себе одежды.<ref name="Потушняк"/> В одной истории чугайстер наказал женщину, ругавшую его у себя дома, отхлестав её лохмотьями до сильного страха, который пришлось снимать у [[знахарство|знахаря]].<ref name="Пушик"/> Рассказывали, что один человек пытался застрелить чугая, но тот просто исчез.<ref name="Панькевич"/>

Записана история о том, как можно увидеть лесного человека. Нужно купить новый мешок и в месте, где сходятся границы двух полонин, в [[полночь]] залезть в него вдвоём, так чтобы головы торчали из него в разные стороны, а тел было не видно. Лесной человек по ночам будет обходить полонины и, наткнувшись на мешок, станет прогонять сидящих в нём с дороги, так как обойти он его не может, что вообще характерно для [[нечистая сила|нечистой силы]]. При этом нужно лежать тихо и не двигаться. Тогда лесной человек скажет: «Целую [[Свидова (гора)|Свидову]] я исходил, все 77 полонин, но такого чуда не встречал: две головы — один труп», — и уйдёт.<ref name="Потушняк"/>

== Родственные персонажи ==
[[Файл:Ялинки у Рахівському районі.JPG|thumb|250пкс|[[Раховский район]], [[Закарпатская область]]]]

Представления о чугайстре, по-видимому, берут корни в [[анимизм|анимистичных]] и [[антропоморфизм|антропоморфичных]] взглядах на явления природы.<ref name="Ільченко"/> Рядом черт чугайстер имеет сходство с восточнославянским {{cm|лесовиком|лісовик}} ([[леший|лешим]])<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/><ref name="СДЭС">{{СДЭС|Леший|том=3|страницы=108|автор=Левкиевская Е. Е.}}</ref><ref name="Жайворонок">{{книга|автор={{нп5|Жайворонок, Виталий Викторович|Жайворонок В. В.|uk|Жайворонок Віталій Вікторович}}|часть=Чугайстер|заглавие=Знаки української етнокультури: Словник-довідник|место=К.|издательство=Довіра|год=2006|страницы=645|страниц=703}}{{ref-uk}}</ref> и славянскими и западными [[дикий человек#В славянской мифологии|дикими людьми]]<ref name="Потушняк"/>. [[Пушик, Степан Григорьевич|С. Г. Пушик]] проводит также параллели между образом чугайстра и образами [[снежный человек|снежного человека]], [[Баба Яга|Бабы Яги]]<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/>, [[аист]]а<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/><ref name="Жайворонок"/>, [[медведь|медведя]]<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/>, ряда языческих богов (прежде всего [[Велес]]а)<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/><ref name="Дмитрук"/> и христианских святых<ref name="Пушик"/><ref name="Шалак"/>. Сравнением с богами и святыми исследователь пытается доказать божественный статус данного мифологического персонажа.<ref name="Пушик"/> [[Шалак, Оксана Ивановна|О. И. Шалак]] предполагает связь чугайстра с образами [[культ предков|предка-покровителя]] и [[домовой|домового]].<ref name="Шалак"/>

Слово чугайстер может использоваться также в качестве ругательства или сравнения по отношению к непослушным и непоседливым детям<ref name="Хобзей"/> и «волосатым» людям<ref name="Пушик"/>.

== В современной культуре ==
Чугайстер встречается в ряде [[Украинская литература|украинских художественных произведений]], в том числе детских. Авторы добавили много нового к дошедшему до нас по фольклорным сведениям образу.<ref name="Пушик"/> В художественную литературу чугайстер вошёл благодаря классической повести «{{нп5|Тени забытых предков (повесть)|Тени забытых предков|uk|Тіні забутих предків (повість)}}» (1911) [[Коцюбинский, Михаил Михайлович|Михаила Коцюбинского]]<ref name="Коваль">{{книга|автор=[[Коваль, Алла Петровна|Коваль А. П.]], {{нп5|Коптилов, Виктор Викторович|Коптілов В. В.|uk|Коптілов Віктор Вікторович}}|часть=Чугайстер|заглавие=Крилаті вислови в українській літературній мові|издание=2-е вид., пер. і доп.|место=К.|издательство=Вища школа|год=1975|страницы=310|страниц=334}}{{ref-uk}}</ref><ref name="Пушик"/><ref name="Ільченко">{{статья|автор=Ільченко І. І.|заглавие=Міфонімікон творів М. Коцюбинського|издание=Мова. Свідомість. Концепт: Збірник наукових праць / [[Мелитопольский государственный педагогический университет имени Богдана Хмельницкого|Мелітопольський державний педагогічний університет імені Богдана Хмельницького]]|год=2015|выпуск=5|страницы=34—35|isbn=978-617-7055-81-4}}{{ref-uk}}</ref><ref group=комм.>В [[Тени забытых предков|одноимённом фильме]] [[Параджанов, Сергей Иосифович|Сергея Параджанова]] 1964 года чугайстер не появляется.</ref><ref>{{статья|автор=Амір А.|заглавие=Закоханий у фольклор (штрихи до літературного доробку Івана Чендея)|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/Nvuufilol_2012_28_7|издание=Науковий вісник [[Ужгородский национальный университет|Ужгородського університету]]. Серія: Філологія. Соціальні комунікації|год=2012|номер=28|страницы=22—24}}{{ref-uk}}</ref>, в которой главный герой отвлекает чугайстра, пригласив того на танец, чтобы тот не навредил мавке, явившейся ему в виде его возлюбленной<ref>{{книга|автор=Деменчук А. Ю.|часть=Співвідношення уявлень про позитивні й негативні риси мавок|ссылка часть=http://www.rusnauka.com/8_NTSB_2015/Istoria/4_184705.doc.htm|заглавие=Materialy XI mezinarodni vedecko-prakticka konference «Veda a technologie: krok do budoucnosti — 2015»: 27 unora — 05 brezen 2015 roku. Dil 7 : Historie. Filosofie. Politicke vedy|ссылка=http://www.ukrnauka.ru/2015_NITSB/2015-02-22_A4_tom-7.pdf|ответственный=Šéfred. Zdenĕk Černák|место=Praha|издательство=Publishing House «Education and Science» s.r.o|год=2015|seite=54|alleseiten=80|isbn=978-966-8736-05-6}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{статья|автор=Вільчинська Т.|заглавие=Лінгвалізація сакрально-хтонічного в індивідуально-авторській картині світу М. Коцюбинського (на прикладі концепту чорт)|ссылка=http://pressto.amu.edu.pl/index.php/sup/article/view/1693|издание=Studia Ukrainica Posnaniensia|год=2015|том=3|страницы=361|issn=2300-4754}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{статья|автор=Салій О. Р.|заглавие=Дорога до смерті: танатологічний аспект осягнення гуцульського тексту|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/Vmdu_2013_8_17|издание=Вісник Маріупольського державного гуманітарного університету. Сер.: Філологія|год=2013|номер=8|страницы=110|issn=2226-3055}}{{ref-uk}}</ref>. Пожирающий мавку чугайстер упоминается в драматической поэме «[[Ніч на полонині]]» (1941) [[Олесь, Александр|Александра Олеся]].<ref>{{книга|автор=Овчеренко Н. Г.|часть=[http://dspace.univer.kharkov.ua/handle/123456789/6048 Образ Лісовика: фольклорно-міфологічне уявлення та художня інтерпретація в драмах Лесі Українки та О. Олеся]|заглавие=Матеріали доповідей V Регіональної студентської наукової конференції «Мова та література як об’єкти філологічного дослідження» 21 березня 2012 р., м. Харків|место=Харків|издательство=[[Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина|Харківський національний університет імені В. Н. Каразіна]]|год=2012|страницы=23—24}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{статья|автор=Школа Г. М.|заглавие=Лінгвокультурологічний аспект міфонімів (на матеріалі творів Олександра Олеся)|издание=Вісник [[Сумский государственный университет|Сумського державного університету]]. Серія Філологія|год=2008|номер=2|страницы=192|ссылка=http://essuir.sumdu.edu.ua/handle/123456789/9744}}{{ref-uk}}</ref> Поэма «[[Сказка про Чугайстра]]» (1971) [[Воронько, Платон Никитович|Платона Воронько]]<ref group=комм.>В 1978 году по ней снят одноимённый мультфильм [[Ефрем Пружанский|Ефрема Пружанского]].</ref>, хотя и наполнена сказочностью, но чугайстром в ней является реальный человек — командир-красноармеец, борящийся с пособниками фашистов.<ref name="Коваль"/><ref name="Макарова"/><ref>{{статья|автор=Плетньова О. Ю.|заглавие=Розвиток української казкової прози в середині ХХ ст.|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/Nznuoaf_2012_27_76|издание=Наукові записки [Національного університету «[[Острожская академия|Острозька академія]]»]. Сер.: Філологічна|год=2012. — Вип. 27|страницы=247—248}}{{ref-uk}}</ref> Из постсоветских произведений можно отметить сказку «{{cm|Танок Чугайстра|Хоровод/танец Чугайстра}}» (2008) {{нп5|Дерманский, Александр Степанович|Александра Дерманского|uk|Дерманський Олександр Степанович}}, на страницах которой [[мольфар]] превращает парня в чугайстра, чтобы он наказал нявок, которые напали на его внучку.<ref name="Макарова">{{книга|автор=Макарова Т. М.|часть=[http://bdpu.org/sites/bdpu.org/files/ifsk/mk-ifsk-1.pdf#page=89 Інтерпретація міфологічних образів у казковому світі творів {{nobr|П. Воронька}} та С. Дерманського]|ответственный=[ред.-упор. С. С. Журавльова]|заглавие=«У Тридев’ятому царстві»: феномен казки в літературі, фольклорі і медіа. Матеріали Міжнародної наукової конференції (25—26 вересня 2014 р.)|место=Бердянськ|год=2014|страницы=89—91|страниц=171}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{статья|автор=Рудько О. В.|заглавие=Роль дитячої літератури у збереженні національної ідентичності (на матеріалі української та англійської дитячої літератури кінця ХХ — початку ХХІ століть)|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/Npchdufl_2014_240_228_16|издание=Наукові праці [Чорноморського державного університету імені Петра Могили комплексу «[[Национальный университет «Киево-Могилянская академия»|Києво-Могилянська академія]]»]. Сер.: Філологія. Літературознавство|год=2014|том=240, Вип. 228|страницы=69}}{{ref-uk}}</ref> В кавере «Пісня Чугайстра» (2007) группы «[[Тінь Сонця]]» на песню «Twilight Sun» «[[Gods Tower]]»<ref group=комм.>Кавер имеет две версии — на украинском и белорусском языках. В англоязычном оригинале Чугайстер не упоминается.</ref> одинокий зачарованный Лесовик-Чугайстер бродит по [[Зона отчуждения Чернобыльской АЭС|Чернобыльской зоне]].<ref>{{статья|заглавие=Тінь Сонця|издание={{нп5|Світ Фентезі||uk|}}|год=2014|номер=7—8 (10—11)|ссылка=https://issuu.com/580709/docs/sf_10_full|страницы=34—35}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.nneformat.ru/texts/?id=8246|title=Отгремели на отлично («Колір ночі» и «Тінь Сонця» в клубе «Atlas», Киев, 5.04.2015)|author=Соколовская В.|date=09 апреля 2015|publisher=Наш НеФормат|accessdate=2016-04-21}}</ref>

Псевдоним Чугайстер в 1944 году взял командир куреня [[УПА]] {{cm|Илярий Лютый|Ілярій (Іларій) Лютий}}<ref>{{cite web|url=http://chugayster.at.ua/publ/1-1-0-12|title=Чугайстер в УПА|date=10.09.2009|publisher=Домівка Чугайстра|accessdate=2016-06-22|archiveurl=http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:HiOoxtSTZpwJ:chugayster.at.ua/publ/1-1-0-12+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru|archivedate=09.09.2009}}{{ref-uk}}</ref>, имя чугайстра носили ВИА «Чугайстры» (1972) из города [[Яремче]]<ref>{{cite web|url=http://chugayster.at.ua/publ/3-1-0-16|title=ВИА «Чугайстры»|date=10.09.2009|publisher=Домівка Чугайстра|accessdate=2016-06-22|archiveurl=http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:XxNaeR0qnXQJ:chugayster.at.ua/publ/3-1-0-16+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru|archivedate=15.06.2016}}{{ref-uk}}</ref>, фестиваль этнической музыки «{{cm|Тайстра|торба, котомка}} Чугайстра» во [[Львов]]е<ref>{{книга|автор=Топорницька М. Я.|заглавие=Матеріали Четвертої Міжнародної науково-практичної конференції «Еко- і агротуризм: перспективи розвитку на регіональному та локальному рівнях»; м. Рівне, Україна, 29—30 березня 2012 р.|часть=Етнофестивальний туризм як ефективна ринкова форма промоції агроекотуристичного потенціалу краю|ссылка=http://nerush.org/nerush/download/13.04.pdf|ответственный=Редкол.: А. С. Дем’янчук (голов. ред.) та ін.|место=Рівне|издательство=Міжнародний економіко-гуманітарний університет імені академіка Степана Дем’янчука|год=2012|isbn=978-966-97043-7-5|серия=Вісник інституту педагогічної освіти. Серія географічна. Випуск 1 (2012)|страницы=318|страниц=336}}{{ref-uk}}</ref> и др.

В романе «[[Ведьмин век]]» [[Дяченко, Марина и Сергей|Марины и Сергея Дяченко]], где действие происходит в государстве, в целом подобном восточноевропейским государствам конца ХХ века, но в то же время существуют и действуют [[Ведьма|ведьмы]] и [[Мавка|нявки]], чугайстрами называются сотрудники одноимённой государственной службы, предназначенной для борьбы с нявками. Обнаружив нявку, чугайстры убивают её при помощи особого танца.

== Комментарии ==
{{примечания|group=комм.}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{книга|часть=Чугайстер|автор=[[Шалак, Оксана Ивановна|Шалак О. І.]]|заглавие=100 найвідоміших образів української міфології|ответственный=Під заг. ред. [[Таланчук, Елена Михайловна|О. М. Таланчук]]|место=К.|издательство=Орфей|год=2002|страницы=170—172|страниц=448|серия=100 найвідоміших|isbn=966-96200-0-7}}{{ref-uk}}
* {{книга|часть=Останки передхристіянського релігійного світогляду наших предків: Чугайстер (чугайстрин, лісовий чоловік)|автор=[[Гнатюк, Владимир Михайлович|Гнатюк В. М.]]|заглавие={{нп5|Етнографічний збірник||uk|}}. [http://elib.nplu.org/object.html?id=443 Т. XXXIII. Знадоби до украінської демонології, т. II, випуск 1]|место=Львів|издательство=Друкарня [[Научное общество имени Тараса Шевченко|Наукового товариства ім. Т. Шевченка]]|год=1912|страницы=XX—XXI}}{{ref-uk}}
** {{книга|часть=Останки передхристіянського релігійного світогляду наших предків: Чугайстер (чугайстрин, лісовий чоловік)|автор=[[Гнатюк, Владимир Михайлович|Гнатюк В. М.]]|заглавие=Вибрані статті про народну творчість: на 110-річчя народження. 1871—1981|ссылка=http://diasporiana.org.ua/folklor/10632-gnatyuk-v-vibrani-statti-pro-narodnu-tvorchist/|ответственный=Упоряд., ред. і вст. ст. Б. Романенчука; англ. передм. Л. Рудницького|место=Нью-Йорк|издательство=[б. в.]|год=1981|страницы=222|страниц=288|серия=Записки Наукового товариства ім. Шевченка: філологічна секція; т. 201}}{{ref-uk}}
* {{книга|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]]|часть=Материалы по карпатской мифологии|заглавие=[http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/396--19782006 Славянский и балканский фольклор]: Верования. Текст. Ритуал|ответственный=[[Институт славяноведения и балканистики РАН]]; отв. ред. [[Толстой, Никита Ильич|Н. И. Толстой]]|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1994|тираж=800|страницы=258—259|страниц=270|isbn=5-02-011499-5}}
* {{книга|часть=Матеріали до гуцульскої демонології: Чугайстирь / Записав у [[Черник (Ивано-Франковская область)|Зеленици]], Надвірнянського повіта, 1907—1908, народний учитель {{нп5|Онищук, Антон Иванович|А. І. Онищук|uk|Онищук Антін Іванович}}|заглавие=[https://toloka.to/t20139 Матеріали до української етнології]|место=Львів|издательство=Друкарня [[Научное общество имени Тараса Шевченко|Наукового товариства {{nobr|ім. Т. Шевченка}}]]|год=1909|том=[http://old.philology.lnu.edu.ua/laboratory_folk_studies/el_books/Materialy_do_ukrajinskoji_etnologiji_Tom_11_Lviv,1909.pdf XI]|страницы=59—61|страниц=139}}{{ref-uk}}
* {{книга|автор=[[Потушняк, Фёдор Михайлович|Потушняк Ф. М.]]|часть=Демоны в народном веровании|заглавие=Ворожкы осüйськых босоркань|ответственный=Ушорив [[Петровций, Иван Юрьевич|И. Ю. Петровцій]]|издание=переуд|место=Осüй|издательство=Народна бібліотека|год=2011|страниц=523|страницы=232—235|ссылка=http://petrovtsiy.jimdo.com/ворожкы-осüйськых-босоркань/}}
* {{статья|автор=[[Пушик, Степан Григорьевич|Пушик С. Г.]]|заглавие=Чугайстер: міфічний персонаж народної поезії Карпат|издание=Народна творчість та етнографія|год=1994|номер=2-3|страницы=53—63}}{{ref-uk}}
* {{книга|автор=Хобзей Н. В.|часть=Лісовик; Чугайстир|заглавие=Гуцульська міфологія. Етнолінгвістичний словник|ответственный={{нп3|Институт украиноведения имени И. Крипьякевича НАН Украины|Інститут українознавства імені І. Крип'якевича НАН України|uk|Інститут українознавства імені І. Крип'якевича НАН України}}|место=Львів|год=2002|страниц=216|страницы=121, 189—191|isbn=966-02-2299-8}}{{ref-uk}}
* {{статья|автор=Ягело С.|заглавие=Духи-«господарі» природних локусів у демонологічній прозі Карпат|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/NaZo_2011_3_8|издание=Народознавчі зошити|год=2011|номер=3 (99)|страницы=421—422|issn=1028-5091}}{{ref-uk}}

{{славянская мифология}}
{{Хорошая статья|Мифология}}

[[Категория:Украинские Карпаты]]
[[Категория:Духи леса]]
[[Категория:Мифические существа в украинской мифологии]]