Просмотр кода страницы Лавкрафт, Говард Филлипс

== Темы ==

=== Космицизм ===
[[Космицизм (Лавкрафт)|Космицизм]] — это центральная философия в произведениях Лавкрафта, утверждающая, что человечество ничтожно мало во [[Вселенная|Вселенной]]. Несмотря на то, что он был пессимистом, но также считал себя космическим [[Индифферентизм|индифферентистом]], — о чём говорится в произведениях. Лавкрафт с детства интересовался космосом и его вдохновляли научные открытия. Персонажи Лавкрафта часто подчиняются могущественным существам и космическим силам, но эти силы не столько злобны, сколько безразличны к человечеству. Он верил в бессмысленную, механическую и безразличную Вселенную, которую люди никогда не смогут понять. Убеждения, что не могут быть подтверждены с научной точки зрения — недопустимы<ref>Touponce, William F. (2013). ''Lord Dunsany, H. P. Lovecraft, and Ray Bradbury: Spectral Journeys''. Studies in Supernatural Literature. Scarecrow Press. ISBN <bdi>978-0-8108-9220-0</bdi>. OCLC 873404866.</ref>. Лавкрафт сформулировал эту философию в 1921 году, а полностью включил её в произведения пять лет спустя, в рассказе «[[Зов Ктулху]]»<ref name=":2">Matthews, Carol S. (April 15, 2018). «Letting Sleeping Abnormalities Lie: Lovecraft and the Futility of Divination». ''Mythlore''. '''36''' (2): 165—184. JSTOR 26809310. S2CID 165217534. ProQuest 2036317509 — via SWOSU Digital Commons.</ref>. Ранние рассказы «[[Дагон (рассказ)|Дагон]]», «[[За стеной сна]]» и «[[Храм (рассказ)|Храм]]» содержат некое описание этих концепций, но они не анализируют её так, как более поздние работы. В рассказе «[[Ньярлатхотеп (рассказ)|Ньярлатхотеп]]» крах цивилизации интерпретируется как следствие краха Вселенной. В рассказе «[[Зов Ктулху]]» (1926) Лавкрафт создает концепцию, которая объединяет все его идеи об инопланетном влияние на человечество. Эти темы усиливаются в его последующих работах. В повести «Хребты безумия» (1931) Лавкрафт описывает инопланетных Старцев, которые создали первую жизнь на Земле, а позже вывели млекопитающих ради забавы и вкусного мяса. Всего через пять лет, концепция Лавкрафта приобретает финальный вид, всего за пять лет, а в дальнейшем все его работы ничего в ней не меняют, а лишь вносят дополнения в мифологию инопланетян. Космицизм выражается через подтверждение, а не через откровение<ref>Leiber, Fritz (2001) [first published 1949]. «A Literary Copernicus». In Schweitzer, Darrell (ed.). ''Discovering H. P. Lovecraft'' (Revised ed.). Holicong, Pennsylvania: Wildside Press. pp. 7-16. ISBN <bdi>1-58715-470-6</bdi>. OCLC 48212283.</ref>. Персонажи Лавкрафта сами не понимают, что они ничтожны. Вместо этого, они получают подтверждение тому в ходе событий<ref>Lacy, Jeff; Zani, Steven J. (2007). «The Negative Mystics of the Mechanistic Sublime: Walter Benjamin and Lovecraft’s Cosmicism». ''Lovecraft Annual'' (1): 65-83. ISSN 19356102. JSTOR 26868355. S2CID 11647892.</ref>.

=== Запретные знания ===
Произведения Лавкрафта отражают его личные двойственные взгляды на природу знаний. Это выражается в понятии запретного знания. В рассказах Лавкрафта счастье достижимо только в блаженном неведении. Попытка узнать вещи, которые не должны быть известны людям, приводит к вреду и психологическому воздействию на их разум. Эта концепция пересекается с рядом подобных идей, например, что видимая реальность — это иллюзия, маскирующая ужасающую истинную реальность. Также они пересекаются с концепциями древних цивилизаций, оказывающих пагубное влияние на человечество, и общей философией космицизма<ref>Burleson 1990, pp. 156—158.</ref>. Согласно Лавкрафту, самопознание может привести к гибели тех, кто его ищет. Эти искатели осознали бы свою собственную незначительность в более широком космосе и были бы не в состоянии вынести тяжесть этого знания. Ужас не является внешним явлением, — наоборот, напряжение нарастает за счет психологического воздействия, которое испытывают персонажи. В «[[Зов Ктулху|Зове Ктулху]]», «[[Тень над Иннсмутом|Тени над Иннсмутом]]» и «[[За гранью времен|За гранью времён]]» герои испытывают воздействие внешних сил и внутренний ужас вследствие обретённых ими знаний<ref>Burleson 1990, pp. 156—158; Joshi 1996a, pp. 262—263.</ref>.

Персонажи Лавкрафта стремятся «собирать воедино» обрывки знаний из [[Оккультный мир|оккультных]] трудов и передовых открытий в науке, углубляясь в аспекты Вселенной, которые человечество не пыталось — или не должно — понять. Когда таковые перспективы открываются для их понимания, разум героя сталкивается с тем, что он не может воспринять и часто при этом разрушается. Особенно склонны к сумасшествию те, кто действительно сталкивается с «ожившим» проявлениями непостижимого. Персонажи, которые пытаются использовать тайные знания, почти всегда обречены. Иногда их магические книги вызывают внимание злонамеренных существ или их уничтожают ими же сотворённые монстры.

=== Упадок цивилизации ===
Лавкрафт был зациклен на концепции упадка. В частности, он думал, что Запад находился в состоянии окончательного упадка<ref name="автоссылка8">St. Armand, Barton Levi (1975). «H. P. Lovecraft: New England Decadent». ''Caliban''. '''12''' (1): 127—155. doi:10.3406/calib.1975.1046. eISSN 24311766. S2CID 220649713.</ref>. Начиная с 1920-х годов Лавкрафт познакомился с работами немецкого консервативно-революционного теоретика [[Шпенглер, Освальд|Освальда Шпенглера]], чей пессимистический тезис о [[Декадентство|декадансе]] современного Запада сформировал решающий элемент в общем антисовременном мировоззрении Лавкрафта<ref name="автоссылка12">Joshi, S. T. (2016). ''H. P. Lovecraft: The Decline of the West'' (First ed.). Wildside Press. ISBN <bdi>978-1-4794-2754-3</bdi>. OCLC 988396691.</ref>. Шпенглеровские образы циклического упадка — центральная тема повести «[[Хребты Безумия]]». [[Джоши, Сунанд Триамбак|С. Т. Джоши]] в своей книге «Г. Ф. Лавкрафт: Упадок Запада» помещает Шпенглера в центр обсуждения политических и философских идей автора. По его словам, идея упадка — это единственная идея, которая пронизывает и связывает его личную философию. Основное влияние Шпенглера на Лавкрафта заключается во взгляде на политику, экономику, науку и искусство как на взаимозависимые аспекты цивилизации. Лавкрафт избавился от личного незнания текущих политических и экономических событий и развил свою независимую идею упадка Запада, а Шпенглер послужил для неё основой<ref name="автоссылка12" />.

Лавкрафт часто описывает идею борьбы цивилизации против более варварских, примитивных явлений. В некоторых произведениях эта борьба происходит на индивидуальном уровне; а главные герои — культурные деятели, высокообразованные люди, постепенно испорченные каким-то злым влиянием. Часто «проклятие» является наследственным фактором из-за скрещивания с нечеловеческими существами или через прямое магическое воздействие внеземных сил (Извне). Физическая и умственная деградация часто идут рука об руку; эта тема «испорченной крови» может представлять уничтожение традиций в гонке прогресса. Иногда обществу угрожает варварство, как внешняя угроза, когда цивилизация уничтожается в войне. В других случаях цивилизация постепенно подрывает свою культуру, проигрывая борьбу против злобного [[Низший класс|низшего класса]], находящегося под влиянием сверхъестественных сил<ref name="автоссылка19">{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/988396691|автор=S. T. Joshi|заглавие=H. P. Lovecraft: The Decline of the West.|год=2016|место=[Place of publication not identified]|страниц=1 online resource|isbn=978-1-4794-2754-3, 1-4794-2754-3|archivedate=2020-08-01|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200801052040/http://worldcat.org/oclc/988396691}}</ref>.

=== Наука ===
Лавкрафт сместил акценты в жанре сверхъестественного ужаса с человеческих проблем на космические. Таким образом, он объединил элементы сверхъестественной фантастики, которые он считал научно жизнеспособными, вместе с научной фантастикой. Это слияние требовало понимания, как сверхъестественного ужаса, так и современной науки<ref>Joshi, S. T. (2010b). «Time, Space, and Natural Law: Science and Pseudo-Science in Lovecraft». ''Lovecraft Annual'' (4): 171—201. ISSN 19356102. JSTOR 26868421.</ref>. Лавкрафт использовал это объединённое знание для создания историй, в которых подробно рассматриваются тенденции научного развития. Начиная с рассказа «[[Изгой (рассказ)|Изгой]]», Лавкрафт всё больше включал в свои рассказы элементы как [[Эйнштейн, Альберт|эйнштейновской]] науки, так и своего личного материализма. Это усилилось в рассказе «[[Зов Ктулху]]», где он описал инопланетное влияние на человечество. В рассказе «[[Цвет из иных миров]]» говорится, что наука неспособна дать объяснение инопланетной форме жизни и законам мира за пределами Вселенной<ref>Martin, Sean Elliot (2012). «Lovecraft, Absurdity, and the Modernist Grotesque». ''Lovecraft Annual'' (6): 82-112. ISSN 19356102. JSTOR 26868452</ref>.

Лавкрафт часто использует математику, чтобы его существа и окружение казались более чуждыми. Том Халл, математик, считает, что это усиливает его способность вызывать чувство непохожести и страха. Он связывает такое использование математики с детским интересом Лавкрафта к астрономии и его взрослым осознанием [[Неевклидова геометрия|неевклидовой геометрии]]<ref>Hull, Thomas (2006). «H.P. Lovecraft: A Horror in Higher Dimensions». ''Math Horizons''. Vol. 13 no. 3. pp. 10-12. doi:10.1080/10724117.2006.11974625. ISSN 10724117. JSTOR 25678597.</ref>. Другой причиной использования математики была его реакция на научные работы того времени, которые убедили Лавкрафта в том, что основным средствам человеческого познания мира больше нельзя доверять. Использование Лавкрафтом математики служит для преобразования сверхъестественных элементов в вещи, которые имеют научное объяснение. В «[[Грёзы в ведьмовском доме]]» и «[[За гранью времен|За гранью времён]]» есть элементы математики, которые описывают Иные миры и идея переноса разума на расстояние, которые объясняются при помощи научных теорий, известных при жизни Лавкрафта<ref>Look, Daniel M. (2016). «Queer Geometry and Higher Dimensions: Mathematics in the Fiction of H. P. Lovecraft». ''Lovecraft Annual'' (10): 101—120. ISSN 19356102. JSTOR 26868515.</ref>.

Лавкрафт описывает риск научной эпохи. На рубеже XX века человек всё больше полагался на науку, открывая новые миры. Лавкрафт описывает этот потенциал растущего разрыва в человеческом понимании Вселенной как потенциал ужаса и хаоса. Лавкрафт размышляет о том, что технологические удобства могут привести к краху науки. В то время, когда люди считали науку безграничной и могущественной, Лавкрафт представлял себе иное понимание и страшные результаты науки<ref>{{Статья|ссылка=http://dx.doi.org/10.1080/10724117.2006.11974625|автор=Thomas Hull|заглавие=H.P. Lovecraft: a Horror in Higher Dimensions|год=2006-02|издание=Math Horizons|том=13|выпуск=3|страницы=10–12|issn=1072-4117, 1947-6213|doi=10.1080/10724117.2006.11974625}}</ref>.

=== «Страна Лавкрафта» ===
«[[Страна Лавкрафта]]» — художественная версия сельской местности [[Новая Англия|Новой Англии]], служащая центром для его произведений, — стала одним из самых популярных типов окружений в жанре [[Фантастика|фантастики]]. Она представляет историю, культуру и фольклор региона [[Массачусетс]] в интерпретации Лавкрафта. Некоторые атрибуты преувеличены и изменены, чтобы обеспечить подходящую обстановку для его воображаемой топографии. Окружение сельской местности Новой Англии впервые появляется в рассказе «[[Картина в доме]]» (1919). В окружении изобилуют старинные особняки, склепы, храмы и памятники. На название мест в регионе напрямую повлияли названия реальных мест в Восточном регионе США, — что сделано для повышения реалистичности<ref name="автоссылка8" />. Лавкрафт использует связи с Новой Англией, чтобы проникнуться способностью внушать страх<ref>Butler, James O. (2014). «Terror and Terrain: The Environmental Semantics of Lovecraft County». ''Lovecraft Annual'' (8): 131—149. ISSN 19356102. JSTOR 26868485.</ref>. Конкретное местоположение «Страны Лавкрафта» варьируется, поскольку автор перемещал его в соответствии с потребностями. Начав с областей, которые, по его мнению, вызывали у него воспоминания, Лавкрафт иногда добавлял к ним названия городов из [[Великобритания|Великобритании]], а также полностью вымышленные названия, такие как [[Аркхем]]. Позже Лавкрафт расширил окружение, включив в него ближайшие достопримечательности из соседних штатов и вымышленные учреждения, такие как [[Мискатоникский университет]]<ref>Murray, Will (October 1, 1986). «In Search of Arkham Country». ''Lovecraft Studies''. '''5''' (2): 54-67. ISSN 08998361.</ref>. Вероятно, [[Иннсмут]] основан на [[Ньюберипорт]]е, а [[Данвич (Лавкрафт)|Данвич]] — на [[Гринвич (исторический район)|Гринвиче]]. Неопределённое расположение этих городов также сыграло роль в стремлении Лавкрафта к созданию нужного настроения в своём творчестве{{нет АИ|5|04|2024}}.

=== Культы и ритуалы ===
Лавкрафт ссылается на [[культы в Мифах Ктулху|внеземные культы]]. Культы действительно были распространены в [[Соединённые Штаты Америки|США]]. Западные традиции [[оккультизм]]а в [[Европа|Европе]] и [[Америка|Америке]] на протяжении веков оставались табу и ритуальная магия не выходила за пределы подпольных организаций. Последователи придерживались традиций предков и ревностно хранили [[гримуар]]ы, и учебники чёрной магии. Однако, [[Филистимляне|флистимлянский]] культ [[Дагон]]а был известен в Массачусетс с [[Колониальная история США|колониальных времен]] XVII века<ref>Уилл Мюррей, «Дагон в пуританском Массачусетсе» (Will Murray «Dagon in Puritan Massachusetts». «Lovecraft Studies» 11, Том 4, N 2, осень, 1985</ref>. В конце [[XIX век]]а религиозные преследования уменьшились и государство стало поощрять группы нетрадиционной веры. Последовавшее за этим просвещение в обществе открыло новые пути духовного роста и такие эксперименты, как [[спиритизм]]. В [[Англия|Англии]] особенно многие представители интеллигенции и художники стекались к оккультным организациям, изучающим [[Эзотеризм|эзотерическую]] мудрость. Лавкрафт часто описывает [[шабаш]], [[Язычество|языческие]] ритуалы в кругу камней, древние античные храмы и неизвестную религию<ref>Joshi, S.T. H.P. Lovecraft: The Decline of the West. Starmont Studies in Literary Criticism. Long Beach: Borgo, 1991.</ref><ref>«Introduction.» In An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of H.P. Lovecraft. Ed. David E. Schultz and S.T. Joshi. Cranbury NJ: Associated University Presses, 1991. 11-41.</ref>.

=== Нечеловеческие существа ===
Лавкрафт описывает [[Существа в Мифах Ктулху|нечеловеческих существ]]: [[Человекообразные обезьяны|антропоидов]], [[Мифическое существо|мифических существ]], [[Нечистая сила|нечисть]] и [[Инопланетянин|инопланетян]]. Среди пришельцев: [[Старцы (мифы Ктулху)|Старцы]], [[Потомки Ктулху]], [[Шоггот]]ы, [[Ми-го]], [[Великая Раса Йит|Великая раса Йит]], [[Летающие полипы]], [[Йекубианцы]], [[Шамблер]]ы и другие<ref name="автоссылка19" />. У внеземных существ («Извне») чрезвычайно аномальная природа, невообразимые формы, нематериальная структура, части тел разных животных; Они застряли меж миров, поэтому, в их случае перемешиваются законы пространства, формы, материи и органики. При этом, Лавкрафт описывает у нечеловеческих существ черты хорошо известных организмов из учебников. Эти существа угрожают человечеству и слишком могущественны, чтобы люди могли их победить, и столь ужасны, что одно только знание о них повлечет безумие. Некоторые существа обитают группами возле мест, где живут их потомки, которые сами находятся под влиянием сверхъестественных сил и изображены как «дикари», живущие в изоляции, ближе к их истинным корням, но в произведениях Лавкрафта это означает ближе к Ктулху. Лавкрафт развил пугающую идею о том, что люди произошли от древних рас существ. Это «проклятие» является наследственным фактором из-за скрещивания с чудовищами или через прямое магическое воздействие. Потомки могут быть далеки, как по месту, так и по времени от нечестивого акта, и всё же «кровь покажет». У них имеются человеческие (или частично человеческие) прислужники; Например, Ктулху почитают эскимосы в Гренландии и [[вуду]] в Луизиане, и во многих частях мира. Население города [[Иннсмут]] имеет историю межвидового скрещивания с [[Глубоководные|Глубоководными]], и поклоняются морским богам: [[Дагон (мифы Ктулху)|Дагону]] и [[Гидра (мифы Ктулху)|Гидре]]. На ритуалах в определённых магических местах, будь это холмы или подземелья, появляется нечисть разных форм. Лавкрафт впервые в истории изобрел [[зомби]] в их современном виде: как оживленные инъекцией препарата мертвецы<ref>St. Armand, Barton Levi (1972). "Facts in the Case of H. P. Lovecraft" (PDF). ''Rhode Island History''. '''31''' (1): 3–20. ISSN 00354619 – via Rhode Island Historical Society.</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/18961408|автор=P. H. Cannon|заглавие=H.P. Lovecraft|год=1989|место=Boston|издательство=Twayne Publishers|страниц=xv, 153 pages|isbn=0-8057-7539-0, 978-0-8057-7539-6}}</ref>. В работах Лавкрафта пришельцы скрываются среди людей и тайно посещают Землю. Одним из знаковых мотивов является случайный акт создания человеческого вида инопланетными пришельцами. Одни существа достигли технического прогресса, а другие неясно [[разум]]ны или нет, так как их поведение характерно для обычных [[Паразитизм|паразитов]]. Лавкрафт связывает вид инопланетян с необычными условиями на их планетах. Они просачиваются в наш мир из иного измерения, поэтому они имеют уязвимости, конфликтующие с законами природы нашего мира<ref name=":1">{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/608158798|автор=S. T. Joshi|заглавие=An H.P. Lovecraft encyclopedia|год=2001|место=Westport, Conn.|издательство=Greenwood Press|страниц=1 online resource (xx, 339 pages)|isbn=0-313-01682-8, 978-0-313-01682-0}}</ref>.

=== Персонажи ===
В «[[Энциклопедия Лавкрафта|Энциклопедии Лавкрафта]]» говорится, что Лавкрафт сознательно преуменьшал роль человеческих персонажей. Его «космическая» перспектива рассматривала человечество как крошечный и несущественный элемент в бесконечности пространства. В конце жизни он писал: «Единственные "герои", о которых я могу писать, — это явления» (письма 5.19). Среди персонажей: сновидцы, колдуны, ведьмы, мистики, ученые, доктора, музыканты, художники, писатели, библиотекари, моряки, фермеры, детективы, сектанты и разного рода деятели. [[Рэндольф Картер]] путешествует в Иные миры. Колдуны насылают проклятия и призывают чудовищ из Иных миров, занимаются каннибализмом, и подобными вещами. Лавкрафт описывает настоящих деятелей науки вместе с полностью вымышленными персонажами, такими как [[Абдул Альхазред]]. [[Герберт Уэст]] по характеру бездушная машина, но ему удается оживить зомби. [[Ричард Пикман]] творит картины, что вызывают кошмары. В романе «[[Случай Чарльза Декстера Варда]]» одна из центральных тем — опасность слишком многого узнать о истории своей семьи. Вард занимается генеалогическими исследованиями, которые в итоге приводят его к безумию и самоуничтожению. Лавкрафт тяготел к старине, поэтому у его персонажей [[Менталитет|ментальность]] прошлой эпохи, — это [[джентльмен]]ы, броские на высокопарные речи, которые посвятили себя научным или творческим изысканиям. Несмотря на образование и скептицизм, именно их интересы ведут к разгадке тайн Вселенной. Герои оказываются подвержены воздействию сверхъестественных сущностей, которые безразличны к ним. Лавкрафт описывает туманные мифы о космических сущностях, но не доводит историю до преждевременного конца и не нарушает интригу. В этой роли он использует сектантов, которые на словах пересказывают сведения о своих «богах» в разбавленной форме. Это даёт возможность героям одержать победу на какое-то время. Герои часто одинокие и отвергнутые обществом, они бегут от реальности, переезжают в другой город, начинают с чистого листа, — это черты [[Депрессия|депрессии]], [[Меланхолия|меланхолии]], [[Ностальгия|ностальгии]] и [[апатия|апатии]], перетекающие в жуткие искажения личности. Их рассудок разрушается из-за воздействия сил неведомых сущностей, но сам Лавкрафт явно симпатизирует недугам своих героев. Это кажется скорее криком души, нежели плодом воображения. Речь порой столь проникновенная, будто, взята из неотредактированных мемуаров автора<ref name=":1" /><ref>St. Armand 1972, pp. 14-15; Joshi 1996a, p. 124; Cannon 1989, p. 73.</ref>.