Просмотр кода страницы Образ Жанны д’Арк в культуре

=== XV век ===
[[Файл:Military and religious life in the Middle Ages and at the period of the Renaissance (1870) (14761982476).jpg|thumb|270px|Въезд Жанны д’Арк в [[Шинон]] в 1428 году. Германская [[гобелен|шпалера]] XV в. Орлеанский музей]]
Первое литературное произведение, посвящённое [[Жанна д’Арк|Жанне д’Арк]], появилось сразу после снятия [[Осада Орлеана|осады Орлеана]]. Автор поэмы «Слово о Жанне» (Ditié de Jeanne, 1429) [[Кристина Пизанская]], сторонница единой Франции, ушла в монастырь после того, как герцог Бургундии [[Иоанн Бесстрашный]] принял сторону [[Генрих V (король Англии)|короля Англии]]. В представлении Кристины Франция была погружена во мрак многие годы, и появление Жанны у Орлеана во главе войска дофина Карла рассеяло его. Кристина сравнивает Деву со знаменитыми [[Библия|библейскими]] героинями — [[Эсфирь]]ю, [[Девора|Деборой]], [[Юдифь]]ю (для литературы той поры характерно обращение к наиболее авторитетной для Средневековья книге){{sfn|Райцес|2003|с=104}}, и находит, что Жанна их превзошла своим бесстрашием. Для знаменитой писательницы, так же, как и для многих современников, эта юная девушка является посланницей Бога{{sfn|Райцес|2003|с=188—189}}. Кристина, защитница женщин, подчёркивает в ней именно её женские качества, что идёт вразрез с представлением Жанны в письме Буленвилье, адресованном миланскому герцогу [[Филиппо Мария Висконти|Филиппо Марии Висконти]]. Письмо Персеваля де Буленвилье считается первой биографией Жанны, охватывающей её жизнь от рождения до [[Битва при Пате|битвы при Пате]]{{sfn|Райцес|2003|c=48}}. Королевский канцлер выделяет в Деве те черты, которые сближают её с мужчинами (не разговорчива, не суетна, сторонится развлечений, любит оружие и лошадей), то есть рисует героиню с «антифеминистских позиций», признавая, что она принадлежит к женскому полу, но лишена обычных (в представлении той эпохи) женских недостатков{{sfn|Райцес|2003|с=29—30}}.

Авторы-современники вспоминают не только библейских женщин, они обращаются в связи с подвигом Жанны к деяниям [[Давид]]а, [[Иосиф Прекрасный|Иосифа]], [[Моисей|Моисея]] и [[Гедеон]]а ([[Анри де Горкум]]), Иуды Маккавея и снова Моисея (Жерсон), [[Самуил]]а ([[Жак Желю]]), наконец, Кристина Пизанская говорит о Моисее и Гедеоне. Всех их роднит то, что каждый возглавил освободительную борьбу своего народа и в своих поступках руководствовался откровением свыше, что вообще характерно для персонажей Ветхого Завета. Подобные сравнения отвечали в том числе и интересам сторонников дофина в текущий момент{{sfn|Тогоева|2005|c=92}}.

[[Файл:Stilke Hermann Anton - Joan of Arc's Death at the Stake.jpg|thumb|270px|{{нп3|Штильке, Герман Антон|Герман Антон Штильке|de|Hermann Stilke}}. «Жанна д’Арк на костре» (1843)]]

По мнению историка [[Тогоева, Ольга Игоревна|О. Тогоевой]], авторы первых произведений о Жанне пытались с их помощью «осмыслить» её образ и «встроить» это необычное явление в свою привычную систему координат{{sfn|Тогоева|2005|c=91}}.
<!-- * Поэма «Защитник женщин» Мартена Лефрана ([[1440]] (Райцес, с. 30)).
* «[[Баллада о дамах былых времён]]» [[Вийон, Франсуа|Франсуа Вийона]] ([[1462]]).
-->