Просмотр кода страницы Золотая баба

{{Другие значения|Золотая баба (значения)}}
[[Файл:Herberstein-Moscovia-NE.png|thumb|right|270px|''Slata baba'' на карте Московии [[Герберштейн, Сигизмунд фон|Cигизмунда Герберштейна]] (1549)]]
'''Золота́я ба́ба''' ({{lang-kv|Зарни ань}}; {{lang-koi|Зарни инь}}; [[Хантыйский язык|хант.]] ''Сорни най''; [[Мансийский язык|манс.]] ''[[Калтась-эква]]'') — легендарный идол, предмет поклонения населения Северо-Восточной [[Европа|Европы]] и Северо-Западной [[Сибирь|Сибири]].
[[Файл:1562-anthony jenkinson.2.jpg|thumb|right|270px|''Zlata baba'' на «Карте Руссии, Московии и Тартарии» [[Дженкинсон, Энтони|Энтони Дженкинсона]] (1562)<ref>''[[Анучин, Дмитрий Николаевич|Анучин Д. Н.]]'' [https://runivers.ru/lib/book19846/596931/ К истории ознакомления с Сибирью до Ермака] {{Wayback|url=https://runivers.ru/lib/book19846/596931/ |date=20221028082107}} // Труды импер. Московского археологического общества. — Т. IV. — М., 1890. — С. 280.</ref>]]

== Источники ==
[[Файл:Old map of Russia by Anton Wied (1555).jpg|thumb|right|270px|Золотая баба (слева вверху) на карте России [[Вид, Антоний|Антония Вида]], изданной в 1570 году [[Хогенберг, Франц|Францем Хогенбергом]]<ref>''Кудрявцев О. Ф.'' [http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf Золотая баба на картах Московии Антония Вида. Вопросы иконографии] {{Wayback|url=http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf |date=20230411175335}} // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — № 1. — М., 2019. — С. 52.</ref>]]

=== Иностранные ===
[[Файл:The Golden Woman011.jpg|thumb|right|270px|''Zlata baba''. Гравюра из «Всемирной космографии» [[Теве, Андре|Андре Теве]] (1575)]]
Первое упоминание о золотом идоле Севера предположительно содержится в скандинавской «Саге об Олаве Святом», наиболее полно сохранившейся в составе свода [[Стурлусон, Снорри|Снорри Стурлусона]] «[[Круг Земной]]» (XIII в.). Согласно этой саге, весной [[1026 год]]а<ref>''[[Джаксон, Татьяна Николаевна|Джаксон Т. Н.]]'' Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). Тексты, перевод, комментарий. — М.: [[Ладомир (издательство)|НИЦ «Ладомир»]], 1994. — С. 174—175.</ref> норвежские [[викинги]], которых вёл знаменитый [[Торир Собака]], совершили поход в [[Биармия|Биармию]]. На реке, которую некоторые называют Виной и отождествляют [[Северная Двина|Северной Двиной]]<ref name="Марков">''Марков А. А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/k-rekonstruktsii-predstavleniy-o-lokalizatsii-biarmii-byarmlenda-v-srednevekovyh-istochnikah К реконструкции представлений о локализации Биармии (Бьярмленда) в средневековых источниках] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/k-rekonstruktsii-predstavleniy-o-lokalizatsii-biarmii-byarmlenda-v-srednevekovyh-istochnikah |date=20190501055411}}</ref>, им удалось узнать местонахождение святилища божества местных племён бьярмов — [[Юмала|Йомали (Юмалы)]] — и тайно проникнуть в него. Поражённые викинги увидели большую деревянную статую с серебряной чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Чаша была наполнена серебряными монетами, а за ограждавшим статую частоколом находился [[курган]], в котором золото и серебро перемешаны были с землёй<ref>[http://modernlib.net/books/sturluson_snorri/krug_zemnoy/read Сага об Олаве Святом] {{Wayback|url=http://modernlib.net/books/sturluson_snorri/krug_zemnoy/read |date=20190402162122}} / Пер. Ю. К. Кузьменко // В кн.: [[Снорри Стурлусон]]. Круг Земной / Под ред. [[Стеблин-Каменский, Михаил Иванович|М. И. Стеблин-Каменского]] и др. — М.: Наука; Ладомир, 1995. — С. 284—285.</ref>. Разграбив святилище и похитив ожерелье и монеты, скандинавы встретились с его вооружённой стражей и поспешно отплыли на родину<ref name="автоссылка1">''[[Лашук, Лев Павлович|Lashuk L.]]'' [https://gigafox.ru/en/eschyo/zolotaya-baba-eshch-na-shag-blizhe-k-razgadke-zolotaya-baba-glavnyi-idol-na/ Golden woman. One step closer to solving] // Gigafox.ru.</ref>.
[[Файл:Золотая Баба. Описание европейской Сарматии.png|thumb|right|270px|Гравюра с изображением Золотой бабы из «Описания Европейской Сарматии» [[Гваньини, Александр|Алессандро Гваньини]] (1578)<ref>{{Книга|ссылка=https://www.dbc.wroc.pl/dlibra/doccontent?id=5021|автор=Alessandro (1538-1614) Guagnini|заглавие=Sarmatiae Europeae Descriptio [...] Alexandi Gwagnini [...]|год=1578|издательство=Wirzbięta, Maciej (1523-1605)|archivedate=2021-09-21|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210921091047/https://www.dbc.wroc.pl/dlibra/doccontent?id=5021}}</ref>]]

Вопрос о том, возможно ли отождествить упомянутое в сагах божество бьярмов (беормов) Йомали с богиней обских угров, является предметом давней дискуссии. По мнению некоторых исследователей, первое тождественно славяно-балтскому [[Перун]]у/[[Перкунас]]у и скандинавскому [[Тор (мифология)|Тору]]<ref>''[[Никитин, Андрей Леонидович|Никитин А. Л.]]'' Биармия/Bjarmaland скандинавских саг // В кн.: Никитин А. Л. Основания русской истории. — М.: АГРАФ, 2001. — С. 691.</ref>, тогда как вторая скорее может считаться воплощением [[Богиня-мать|Богини-матери]].
[[Файл:Daniel Cellarius Ferimontanus Asia 1590.jpg|thumb|right|270px|''Slata baba'' на карте из «Нового описания Азии» Даниэля Келлера (1590)<ref>[https://snegir.org/post/perm-velikaya-istoriya-karti/ Город Пермь Великая — история, название, древние карты в высоком разрешении] {{Wayback|url=https://snegir.org/post/perm-velikaya-istoriya-karti/ |date=20230415175109}} // Журнал «Снегирь».</ref>]]

Около [[1420 год]]а немецкий хронист [[Рихенталь, Ульрих фон|Ульрих фон Рихенталь]] в своей «Хронике Констанцского собора» упомянул «лежащий за Русью» некий город «у Золотой старухи», где «поклоняются Золотой старой бабе» (''guldin alt wib''), якобы воздвигнутой в честь «одной старой вдовы», которая «наделила эту землю всякими благами»<ref>''[[Бегунов, Юрий Константинович|Бегунов Ю. К.]]'' [http://begunov.spb.ru/index.php?id=411&option=com_content&task=view Раннее немецкое известие о Золотой Бабе] {{Wayback|url=http://begunov.spb.ru/index.php?id=411&option=com_content&task=view |date=20190401215232}} // Сайт академика Бегунова Ю. К.</ref>. В соответствии с несохранившимся латинским оригиналом хроники Рихенталя, название города «у Золотой Старухи» приводится в её немецком переводе как ''«ad Auream Vettullam»''<ref>''Кудрявцев О. Ф.'' [http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf Золотая баба на картах Московии Антония Вида. Вопросы иконографии] {{Wayback|url=http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf |date=20230411175335}}. — С. 48.</ref>.
[[Файл:Московия макс.вел.княжество 1593 Антверпен авторы Антоний Дженкинсон и Герард де Йоде.jpg|thumb|right|270px|Золотая баба (справа вверху) на карте «Московии, крупнейшего по размерам своим великого княжества» [[Йоде, Геррит де|Геррита де Йоде]] (1593)]]

Более подробные известия о Золотой бабе, или «Золотой старухе», появляются в книгах западноевропейских путешественников и писателей [[XVI век]]а о Русском государстве. Сведения эти достаточно противоречивы.
[[Файл:Mercator north pole 1595.jpg|thumb|right|270px|''Zolotaia baba'' (справа) на карте Арктики из атласа [[Меркатор, Герард|Герарда Меркатора]] (1595)]]

Профессор [[Краковский университет|Краковского университета]] доктор медицины [[Меховский, Матвей|Матвей Меховский]] в своём «Трактате о двух Сарматиях» (1517), основываясь на рассказах русских пленных, оказавшихся в [[Краков]]е после [[Битва под Оршей|разгрома под Оршей]] (1514), помещает этого идола, которого называет ''Zlota baba'', за [[Вятка|Вяткой]] «при проникновении в Скифию»<ref>''[[Меховский, Матвей|Матвей Меховский]]''. Трактат о двух Сарматиях / Пер. [[Аннинский, Сергей Александрович|С. А. Аннинского]] // В кн.: Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. Сокровенное сказание монголов. — Рязань: Александрия, 2009. — C. 120.</ref>.

Его сообщение практически без изменений передаёт в своей «Истории северных народов» (1555) шведский [[Космография|космограф]] [[Олаф Магнус]], приводя, однако, название Золотой бабы (''Zlotababa'') слитно и помещая изваяние совсем в другое место, не на северо-востоке, по дороге из [[Хлынов|Вятки]] в [[Скифия|Скифию]] (то есть на Крайнем Севере), или же в пределах самой [[Вятская земля|Вятской земли]], как у учёного поляка, а на рубеже Московии и [[Великое княжество Литовское|Литвы]]<ref name="автоссылка2">''Кудрявцев О. Ф.'' [http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf Золотая баба на картах Московии Антония Вида. Вопросы иконографии] {{Wayback|url=http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf |date=20230411175335}}. — С. 50.</ref>.

{{Начало цитаты}}«На границе между литовцами и московитами на проезжей дороге, — пишет Магнус, — воздвигнуто изваяние, на их языке именуемое Zlotababa, сиречь золотая старуха… Одинокие путники задабривают её какими-нибудь подарками, даже если ценой они не превосходят волосок, вырванный из меха; иначе те, кому предстоит дорога, не будут в безопасности»
(''In confinibus Lituanorum ac Moscouitarum, statuam esse publico itineri impositam, quae patria lingua Zlotababa dicitur, id est, aurea vetula: quam singuli viatores certis munusculis placant, etiam si pili valorem non excedant: alioquin suscepti itineris nullam habituri securitatem'')<ref>''Magnus Olaus.'' [https://archive.org/details/ARes27704/page/n79/mode/2up Historia de gentibus septentrionalibus]. — Antuerpiae: Apud Ioannem Bellerum, 1562. — h. 30.</ref>.{{конец цитаты}}

У последующих авторов, таких как [[Герберштейн, Сигизмунд фон|Сигизмунд Герберштейн]] («[[Записки о Московии]]», 1549)<ref>''[[Герберштейн, Сигизмунд|Герберштейн С.]]'' Записки о московитских делах // Россия XV—XVII вв. глазами иностранцев / Под ред. [[Лимонов, Юрий Александрович|Ю. А. Лимонова]]. — Л.: Лениздат, 1986. — С. 115.</ref>, [[Гваньини, Алессандро|Алессандро Гваньини]] («Описание Европейской Сарматии», 1578), [[Флетчер, Джильс|Джайлс Флетчер]] («О государстве Русском», 1591), [[Петрей де Ерлезунда, Пётр|Пётр Петрей де Ерлезунда]] («История о Великом княжестве Московском», 1615), Золотая баба находится уже вблизи устья [[Обь|Оби]], в области [[Обдорское княжество|Обдории]].

В устных описаниях идола Золотой бабы говорится:
* о статуе в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден ещё один ребёнок — внук ([[Герберштейн, Сигизмунд фон|С. Герберштейн]])<ref>''[[Герберштейн, Сигизмунд|Герберштейн С.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gerberstein/frametext6.htm Записки о Московии] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gerberstein/frametext6.htm |date=20190327091141}} / Пер. с нем. А. И. Малеина, А. В. Назаренко. — М.: Изд-во МГУ, 1988. — С. 160.</ref>;
* о каменном истукане в виде старой женщины с ребёнком на руках, а рядом другой ребёнок — внук ([[Гваньини, Алессандро|А. Гваньини]])<ref>''[[Гваньини, Алессандро|Гваньини А.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Gwagnini/frametext1.htm Описание Московии] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Gwagnini/frametext1.htm |date=20120205195844}} / Пер. с лат. Г. Г. Козловой. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1997. — С. 51.</ref>;
* о скале, имеющей вид женщины в лохмотьях с ребёнком на руках ([[Флетчер, Джильс|Дж. Флетчер]])<ref>''[[Флетчер, Джильс|Флетчер Дж.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Fletcher/frametext4.htm О государстве Русском] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Fletcher/frametext4.htm |date=20180918085904}} // Проезжая по Московии (Россия XVI—XVII веков глазами дипломатов) / Под ред. [[Рогожин, Николай Михайлович|Н. М. Рогожина]]. — М.: Международные отношения, 1991. — С. 99-100.</ref>;
* о позолоченном, выдолбленном изнутри и пустотелом изваянии старухи, способном издавать трубные звуки и, «подобно Дельфийскому оракулу», предсказывать будущее ([[Петрей де Ерлезунда, Пётр|Петрей де Ерлезунда]])<ref>''[[Петрей де Ерлезунда, Пётр|Петрей де Ерлезунда П.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Petrej2/text12.phtml?id=1092 История о Великом княжестве Московском] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Petrej2/text12.phtml?id=1092 |date=20190422020721}} / Пер. с нем. А. Н. Шемякина // О начале войн и смут в Московии. — М.: Фонд Сергея Дубова, 1997. — С. 195. — (История России и дома Романовых в мемуарах современников. XVII—XX вв.).</ref>.

Характерно, что изображения Золотой бабы у разных авторов различны. У немецкого картографа [[Вид, Антоний|Антония Вида]] она представлена в виде женского божества с [[Рог изобилия|рогом изобилия]], которому поклоняется народ «абдоров» (''Abdori''). При этом, если в первом издании карты Вида 1555 года богиня стоит обнажённой на высоком [[пьедестал]]е, вокруг которого разбросаны шкурки животных, в переиздании [[Хогенберг, Франц|Франца Хогенберга]] 1570 года мы видим уже фигуру другой женщины, стоящей на четырёхугольном камне, в длинном одеянии и с младенцем в руках, число же поклоняющихся ей туземцев уменьшено с семи до четырёх, а подношения представлены единственной шкуркой. Рядом и с первым, и со вторым изображениями заметна надпись, первые слова которой даются [[Кириллица|кириллицей]] «Золотая Баба», после же следует разъяснение: «То есть золотая старуха, идол, коего почитают обитатели сих мест» (''Hoc est aurea uetula idolum quod huius partis incolae adorant''). Заметно явное несоответствие между изображениями и пояснительной надписью, ибо на обеих картах представлены женщины молодые, но никак не старухи<ref name="автоссылка2" />.

В первом издании «Записок о Московии» Герберштейна (1549) Золотая баба изображена в виде античной [[Минерва|Минервы]] с [[копьё]]м в руке. При этом, в увидевшим свет спустя восемь лет их переиздании, богиня напоминает уже сидящую [[Богородица|Деву Марию]] с ребёнком на руках. Существует мнение, что изваяние Золотой бабы просто служило австрийскому дипломату для обозначения определённого географического региона<ref>''Кудрявцев О. Ф.'' [http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf Золотая баба на картах Московии Антония Вида. Вопросы иконографии] {{Wayback|url=http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf |date=20230411175335}}. — С. 49.</ref>, но остаётся непонятным, зачем, в таком случае, он приводит подробности об установленных рядом с ней «неких инструментах, которые издают постоянный звук наподобие труб»<ref>''[[Алексеев, Михаил Павлович (литературовед)|Алексеев М. П.]]'' [https://archive.org/details/01005235525/page/106/mode/2up Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей.] — Иркутск, 1941. — С. 106.</ref>.

Изображение статуи с ребёнком на руках и подписью «Золотая баба» (''Slata baba'') имеется и на некоторых западноевропейских картах Русского государства XVI в. в нижнем течении Оби. В частности, на карте 1562 года времен Иоанна Грозного, копии «Карты Руссии, Московии и Тартарии» (1562), составленной английским дипломатом и путешественником, торговым агентом [[Московская компания|Московской компании]] [[Дженкинсон, Энтони|Энтони Дженкинсоном]], отмечено: «Злата-баба старуха свято почитается жителями Обдории и Югории»<ref>{{Статья|ссылка=https://search.rsl.ru/ru/record/01004931712|автор=Глинка Г. В.|заглавие=Атлас Азиатской России|год=1914|ответственный=И. И. Тхоржевский, М. А. Цветков|язык=ru|место=СПб|издательство=Переселенческое управление|archivedate=2022-09-01|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220901194117/https://search.rsl.ru/ru/record/01004931712}}</ref>. Настоящего изваяния богини Дженкинсон явно не видел, и потому изобразил его в виде [[Сикстинская мадонна|Сикстинской мадонны]] [[Рафаэль Санти|Рафаэля]]<ref name="автоссылка1" />. Интересно, что на карте «Московии, крупнейшего по размерам своим великого княжества», напечатанной в 1593 году в [[Антверпен]]е [[Йоде, Геррит де|Герритом де Йоде]] со слов Дженкинсона, «Золотая баба» изображена уже обнажённой, сидящей на четырёхугольном камне с ребёнком на руках и принимающей подношения в виде оленьих и звериных шкур.

Сам Дженкинсон в пояснительной надписи к своей карте сообщает:
{{Начало цитаты}}«Золотая Старуха пользуется поклонением у обдорцев и югры. Жрец спрашивает этого идола о том, что им следует делать и куда перекочевывать, и идол (удивительное дело!) даёт вопрошающим ответы, и предсказания точно сбываются…»<ref>Цит. по: ''Бурыкин А. А.'' [http://zaimka.ru/burykin-zolotaya-baba/ Золотая баба: идол или топоним?] {{Wayback|url=http://zaimka.ru/burykin-zolotaya-baba/ |date=20190417183210}} // «Сибирская Заимка». История Сибири в научных публикациях. См. также пер. [[Готье, Юрий Владимирович|Ю. В. Готье]] в кн.: Английские путешественники в Московском государстве в XVI в. — М.: ОГИЗ-СОЦЭКГИЗ, 1937. — С. 307.</ref>{{конец цитаты}}

Проживавший с 1670 по 1673 год в Москве уроженец [[Курляндия|Курляндии]] [[Рейтенфельс, Яков|Якоб Рейтенфельс]] сообщает, что в его время изваяние Золотой бабы уже было разрушено:
{{Начало цитаты}}«Кандиния, или Кандорская область, вдается в Гиперборейское море, получив название от мыса и острова Кандинских, и изобилует драгоценнейшими мехами. Здесь находилась Золотая баба, идол, почитаемый невежественными племенами за бога. Русские несколько лет тому назад нашли его и разбили, а осквернённый им холм, на котором туземные жители имели обыкновение развешивать разные меха и другие приношения и совершать гнусные жертвы, весьма удачно прозвали Чёртовым приказом, то есть канцелярией дьявола.»<ref>''[[Рейтенфельс, Яков|Рейтенфельс Якоб.]]'' [https://drevlit.ru/texts/r/reytenfels7.php Сказания Светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии] {{Wayback|url=https://drevlit.ru/texts/r/reytenfels7.php |date=20230130184740}} / Пер. с лат. А. Станкевича // Утверждение династии. — М.: Фонд Сергея Дубова, 1997. — С. 398. — (История России и дома Романовых в мемуарах современников. XVII—XX вв.).</ref>{{конец цитаты}}

=== Отечественные ===
Из [[Русские летописи|русских источников]] впервые о поклонении Золотой бабе язычников [[Коми-зыряне|коми]] рассказывает под [[1398 год]]ом [[Софийская первая летопись]]<ref>[[Софийская первая летопись]] // [[Полное собрание русских летописей|ПСРЛ]]. — Т. 5. — СПб.: В тип. Э. Праца, 1851. — С. 250; Софийская первая летопись по списку [[Царский, Иван Никитич|И. Н. Царского]] // [[Полное собрание русских летописей|ПСРЛ]]. — Т. 39. — М.: Наука, 1994. — С. 135.</ref>, в связи с сообщением о смерти просветителя этого народа [[Стефан Пермский|Стефана Пермского]]<ref>''[[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзин Н. М.]]'' История государства Российского. — Т. V. — М.: Наука, 1993. — С. 66, 266.</ref>.

В дальнейшем, на протяжении почти трёх столетий, ни один русский документ, за исключением послания московского [[Симон (митрополит Московский)|митрополита Симона]] к пермякам (1501), фактически повторившего сообщение летописи, не содержит прямых свидетельств об этой богине<ref>''[[Лашук, Лев Павлович|Лашук Л. П.]]'' [http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/8504/ А была ли баба золотая?] {{Wayback|url=http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/8504/ |date=20190407194543}} // Вокруг света. — 1964. — № 12 (декабрь). — C. 39.</ref>. И лишь [[Покорение Сибири|присоединение сибирских земель]] к [[Русское государство|Русскому государству]] в конце XVI столетия пробудило к легендарному изваянию обских угров новый интерес.

Проезжавший в [[1675 год]]у через Сибирские земли на пути в [[Империя Цин|Китай]] русский дипломат [[Спафарий, Николай|Николай Спафарий]] свидетельствует:
{{начало цитаты}}«А около Берёзова есть капища идолскiе остяцкiе, и про тѣхъ пишутъ земнописатели, что тутъ есть идолъ Золотые Бабы, однакожде золотых не сказывают, а что серебряных, деревянных крашеных множество и медных льют же…»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Spapharij/text2.phtml Путешествие чрез Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая русского посланника Николая Спафария в 1675 году] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Spapharij/text2.phtml |date=20190412213352}} // Записки русского географического общества по отделению этнографии. — Т. X. — Вып. 1. — СПб., 1882.</ref>{{конец цитаты}}

Легендарная традиция связывает с таинственным идолом участников [[Сибирский поход Ермака|сибирской экспедиции]] [[Ермак Тимофеевич|Ермака Тимофеевича]]. Согласно кунгурским «сказам», о существовании его казакам стало известно от чуваша, перебежавшего в их стан при осаде Демьянского городища<ref>''[[Скрынников, Руслан Григорьевич|Скрынников Р. Г.]]'' Сибирская экспедиция Ермака. — 2-е изд. — Новосибирск: Наука, Сибир. отделение, 1986. — С. 247—248.</ref>. Составленная в конце XVII века [[Ремезовская летопись]], рассказывая о походе пятидесятника Ермака [[Брязга, Богдан|Богдана Брязги]] весной [[1582 год]]а по [[Иртыш]]у и [[Обь|Оби]] до Белогорья, сообщает: {{начало цитаты}}«Ту бо у нихъ молбище болшее богыне древнеi: нага с сыномъ на стулѣ сѣдящая, приемлюще дары от своихъ, и дающе еi статки во всякомъ промысле, а eже кто по обѣту не дастъ, мучитъ и томитъ, а хто принесетъ жалеючи к неi, тотъ предъ нею падъ умретъ, имѣша бо жрение и съѣзд великіи…»<ref>Ремезовская летопись (по Мировичеву списку) // Сибирские летописи. — Рязань: Александрия, 2008. — С. 336.</ref>{{конец цитаты}}

Европейские исследователи упоминают легенды о существовании Золотой бабы причём, чем позже встречается описание рассказов, тем дальше на восток сдвигается её местопребывание<ref>''[[Алексеев, Михаил Павлович (литературовед)|Алексеев М. П.]]'' [https://archive.org/details/01005235525/page/118/mode/2up Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей.] — С. 118.</ref>.

Народная [[Вогулы|вогульская]] поэма «Янгал-маа» упоминает о Рача — «золотой бабе», [[Капище|кумирне]], которой, как рассказывают, находилась на Берёзовском берегу в Рачевском городке<ref>{{Книга|ссылка=https://search.rsl.ru/ru/record/02000025863|автор=Плотников М. А., Клычков С. А.|заглавие=Янгал-маа: вогульская поэма со статьей автора о вогульском эпосе|год=1933|место=Москва ; Ленинград|издательство=Академия|страниц=610|archivedate=2022-08-30|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220830003842/https://search.rsl.ru/ru/record/02000025863}}</ref>, в описании к поэме М. Плотников ссылается на путевой очерк русского охотоведа и этнографа начала XX века [[Носилов, Константин Дмитриевич|К. Д. Носилова]] «Серебряная баба», в котором упоминается серебряный слиток со знаменитой Золотой бабы, которую ещё во времена [[Стефан Пермский|Стефана Великопермского]] «язычники» перенесли за Урал. Возможно, что Рача была той знаменитой Пермской золотой бабой, серебряный же слиток с неё, по словам того же рассказа, хранился в верховьях реки Конды, в Ям-Нельпауль, у старика-вогула<ref>[[Файл:Носилов К.Д. - У вогулов (1904).djvu|100px|page=112]]<br>''Носилов К. Д.'' Серебряная баба // В кн.: Носилов К. Д. У вогулов. Очерки и наброски. — СПб., 1904. — С. 112. {{наилл}}</ref>.

В 1981 году уральский проводник-[[манси]] из [[Усть-Манья|Усть-Маньи]] Самбиндалов рассказывал оператору киностудии «[[Центрнаучфильм]]» Михаилу Заплаткину, что стоявшее некогда на горе Манья-Тумп ([[Берёзовский район (Ханты-Мансийский автономный округ)|Берёзовский район]] [[Ханты-Мансийский автономный округ|Ханты-Мансийского автономного округа]]) изваяние Золотой бабы действительно способно было издавать громкие звуки: «Близко к горе идти было страшно. Баба громко кричала»<ref name="автоссылка1" />, что подтверждает сообщения Герберштейна, Гваньини и Петра Петрея.

== Исследования ==
Известный нидерландский учёный, политик и предприниматель [[Витсен, Николаас|Николаас Витсен]] во втором издании своего сочинения «Северная и Восточная Тартария» ({{lang-nl|Noord en Oost Tartarye}}, 1705), представляющего собой первый в европейской науке труд по истории и [[Этнография|этнографии]] [[Сибирь|Сибири]], ссылаясь на данные Дженкинсона, Гваньини и некого «знатного русского господина», сообщает:
{{начало цитаты}}«У подножия горы, в Обдории, стоит высеченная статуя Золотая Баба в виде женщины. Слова „Злата Баба“ означают „золотая старуха“. Мне сообщают, что остяки и другие язычники — туземцы около Тобола и на Оби, поклоняются дьяволу, который, они говорят, появляется им в виде женщины с детьми на коленях. У неё на теле звенящие колокольчики. Её очень боятся и почитают…»<ref>''[[Витсен, Николаас|Витсен Николаас]].'' Северная и Восточная Тартария / Пер. В. Г. Трисман. — Амстердам: Pegasus, 2010. (Рус. перевод 2-го, дополненного амстердамского издания 1705 г.)</ref>{{конец цитаты}}

Шведский офицер и путешественник [[Страленберг, Филипп Иоганн фон|Иоганн Филипп фон Страленберг]], пробывший 13 лет в русском плену и собравший богатый этнографический и картографический материал об открытиях в Сибири, в своём «Историко-географическом описании северной и восточной частей Европы и Азии», опубликованном в [[1730 год]]у в свет в [[Стокгольм]]е, впервые отождествил Йомали (Юмалу) [[Сага|скандинавских саг]] с Золотой бабой [[Великая Пермь|Великой Перми]], ссылаясь на неких «российских летописцев»<ref>''Записки капитана Иоганна Филиппа Страленберга об истории и географии Российской империи Петра Великого'' / Сост. Е. А. Савельева, [[Ю. Н. Беспятых]], [[Возгрин, Валерий Евгеньевич|В. Е. Возгрин]]. — Т. I. Северная и Восточная часть Европы и Азии / Пер. [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищева]]. — М.; Л.: ЛО Ин-та истории СССР АН СССР, 1985. — С. 39, 72.</ref>.

В работах русских учёных XVIII века, в частности [[Лепёхин, Иван Иванович|И. И. Лепёхина]], появляется сообщение о том, что Золотая баба — древнее божество [[Коми (народ)|коми]], статуя которого была увезена на [[Обь]] не желающими креститься [[Язычество|язычниками]]. [[Миллер, Герхард Фридрих|Г. Ф. Миллер]] в «Истории Сибири» описывает «Златую бабу» как изваяние языческой богини, «которая вместе с сыном восседала на стуле нагая». [[Ханты|Остяки]] Белогорской волости, находившейся вниз по течению [[Иртыш]]а, приносили ей жертвы, за что она «оказывала им помощь на охоте, рыбной ловле и во всех их делах». По прибытии туда весной 1583 года отряда казаков Богдана Брязги богиня якобы «приказала себя ухоронить, а самим остякам куда-либо спрятаться», и «когда казаки высадились на берег, то не нашли там ничего, кроме пустых юрт»<ref>''[[Миллер, Герхард Фридрих|Миллер Г. Ф]].'' [https://drevlit.ru/texts/m/Miller_2/text3.php История Сибири] {{Wayback|url=https://drevlit.ru/texts/m/Miller_2/text3.php |date=20230410202704}}. — Т. I. — 2-е изд., доп. — М.: [[Восточная литература (издательство)|Издат. фирма «Восточная литература» РАН]], 1999. — С. 242.</ref>.

[[Файл:Statuette of Isis and Horus MET DP241036.jpg|справа|мини|Исида вскармливает сына Гора — [[фаянс]]овая статуэтка 332—330 годов до н. э. [[Метрополитен-музей]]]]
Загадка «Золотой бабы» породила обширную литературу, в которой, наряду с вдумчивым анализом источников и обоснованными [[гипотеза]]ми, с годами накопилось немало откровенных домыслов. «Золотую бабу» называли и «римским изваянием Юноны», в глубокой древности попавшим за Урал, и [[Тибетский буддизм|тибетским]] изображением богини [[Тара (буддизм)|Тары]], и завезённым торговцами китайским божеством [[Гуаньинь]], и даже «реликтом древней [[Гиперборея|Гипербореи]]»<ref name="автоссылка1" />.

Основанием для первого предположения являлось туманное сообщение итальянского [[Гуманизм|гуманиста]] XV века [[Помпоний Лет|Юлия Помпония Лета]], который, совершив в 1479—1480 годах путешествие в Южнорусские земли, в своих лекциях о римском историке [[Луций Анней Флор|Луции Аннее Флоре]] (II в. н. э.) вспоминал возможное участие предков обских угров в походе [[Остготы|готов]] [[Аларих]]а на [[Рим]]: ''«На обратном пути, — писал Помпоний Лэт, — часть их осела в Паннонии и образовала там могущественное государство; часть вернулась на родину к Ледовитому океану и до сих пор имеет какие-то медные статуи, принесенные из Рима, которым поклоняются как божествам»''<ref>''Ионина Н. А.'' [https://bookscafe.net/read/ionina_nadezhda-100_velikih_sokrovisch-4555.html#p91_TOC_idp1639728 Странствия Золотой бабы] {{Wayback|url=https://bookscafe.net/read/ionina_nadezhda-100_velikih_sokrovisch-4555.html#p91_TOC_idp1639728 |date=20230411171414}} // В кн.: Ионина Н. А. 100 великих сокровищ. — М.: Вече, 2002.</ref>. Невзирая на то, что учёный итальянец явно перепутал готов с [[Гунны|гуннами]], а Алариха с [[Аттила|Аттилой]]<ref>''[[Забугин, Владимир Николаевич|Забугин В. Н.]]'' Юлий Помпоний Лэт: Крит. исследование // [[Историческое обозрение]] (1913 г.). — Т. 18. — СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1914. — С. 97—98.</ref>, саму по себе возможность проникновения в материальную культуру Приуралья античных древностей полностью исключать нельзя, так как бытование там, к примеру, ранневизантийских монет, а также драгоценностей и серебряной посуды из [[Сасаниды|Сасанидского Ирана]] считается доказанным<ref>''Бадер О. Н., Смирнов А. П.'' [http://kronk.spb.ru/library/bader-smirnov-1954.htm «Серебро закамское» первых веков нашей эры. Бартымское местонахождение] {{Wayback|url=http://kronk.spb.ru/library/bader-smirnov-1954.htm |date=20230413171046}} // Труды ГИМ. Памятники культуры. — Вып. XIII. — М.: 1954.</ref>. Интересно, что в [[Якуты|якутском]] эпосе [[олонхо]] фигурирует ''Dies Emeget'' («медная женщина») — божество народа ''адьярай'', идентифицируемого некоторыми исследователями с [[Кеты|кетами]], издавна владевшими кузнечным ремеслом<ref name="автоссылка1" />.

В 1847 году [[Костомаров, Николай Иванович|Н. И. Костомаров]] в своём труде «Славянская мифология» высказал смелую гипотезу, согласно которой Золотая баба попала к обским уграм от восточных славян и олицетворяла языческую богиню [[Жива|Живу]]:
{{начало цитаты}}«Мы знаем, — писал историк, — что у финских народов было божество Золотая Баба с младенцем на руках. Название это без сомнения не финское и божество заимствовано от славян… Что между Золотою Бабою и Живою есть соотношение и близкое, видно не только из того, что они обе изображаются с младенцами… Но с Живою однозначительна и Лада, ибо весенний праздник Лады был также праздник Живы, самые названия Жива и Лада выражают одно и то же, и наконец, в песнях эпитет Лада — мать, а у литовцев Лада называлась Золотою Панею, что тождественно с Золотою Бабою.»<ref>''[[Костомаров, Николай Иванович|Костомаров Н. И.]]'' Славянская мифология. — Киев: Тип. И. Вальнера, 1847. — С. 30—31.</ref>{{конец цитаты}}

Однако контакты населения Руси с народами [[Зауралье|Зауралья]] зафиксированы в источниках не ранее XI столетия, уже после её [[Крещение Руси|христианизации]], и носили они первоначально характер [[Меновая торговля|меновой торговли]].

В 1871 году известный русский археолог и меценат граф [[Уваров, Алексей Сергеевич|А. С. Уваров]] нашёл возможным отнести Золотую бабу к «[[Каменная баба|каменным бабам]]» — памятным антропоморфным [[менгир]]ам кочевников южнорусских степей<ref>''[[Веселовский, Николай Иванович|Веселовский Н. И.]]'' Мнимые каменные бабы. — СПб.: Тип. П. П. Сойкина, 1905. — С. 4.</ref>. Но традиция сооружения подобных изваяний характерна для [[Тюрки|тюркских]], а не [[Финно-угорские народы|угро-финских]] народов, не зафиксирована также традиция их [[Золочение|золочения]]. Нехарактерной для степных каменных баб была и форма обской богини, изображавшейся и описывавшейся, как правило, с младенцами, или же держащей в руке [[копьё]] или [[жезл]]<ref>''[[Веселовский, Николай Иванович|Веселовский Н. И.]]'' Мнимые каменные бабы. — С. 10.</ref>.

В 1884 году немецкий историк Генрих Михов в труде «Древние карты Руси» высказал предположение, что под именем Золотой бабы сибирские народы почитали статую католической [[Богородица|мадонны]], завезенную к ним русскими в ходе завоевательных походов. Основанием для подобной гипотезы он, в частности, считал факт поклонения остяков золотому изваянию мужского божества, сидевшего в драгоценном блюде, напоминавшем крестильницу<ref>''[[Алексеев, Михаил Павлович (литературовед)|Алексеев М. П.]]'' [https://archive.org/details/01005235525/page/116/mode/2up Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей.] — С. 117.</ref>. Анализ сообщения, содержащегося в 74 статье Кунгурской летописи, недвусмысленно подтверждает, что вышеназванные казаки Брязги наблюдали в 1583 году в остякском городке в устье реки [[Демьянка (река)|Демьянки]] христианское изваяние, которое, по мнению [[Карамзин, Николай Михайлович|Н. М. Карамзина]], могло попасть за Урал ещё во времена [[Крещение Руси|крещения Руси]]<ref>''[[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзин Н. М.]]'' [[История государства Российского]]. — Кн. III. — М.: Книга, 1989. — С. 158 (прим. 694. к Т. IX).</ref>:
{{Начало цитаты}}«И доѣхали конми до усть Демьянки рѣки до болшева ихъ сборного княжца Демаяна; и городъ ихъ великъ и крѣпокъ… Одинъ же въ нихъ Чювашенинъ былъ у Кучюма, руского полону, сказалъ: молятся де они рускому богу и тотъ де руской богъ литой золотой, въ чашѣ сѣдит, и въ ту де чашу наливши воды пьютъ, и зовутъ его Христомъ, а сказываютъ де привезенъ отъ Владимерова крещенiя, и для того живутъ смѣло…»<ref>Краткая Сибирская летопись (Кунгурская) // Сибирские летописи. — С. 424—425.</ref>{{конец цитаты}}

Однако ещё в [[1906 год]]у русский лингвист и философ-[[Евразийство|евразиец]] [[Трубецкой, Николай Сергеевич|Н. С. Трубецкой]] убедительно отождествил «Золотую бабу» с верховной богиней-матерью [[Ханты-мансийская мифология|мансийской мифологии]] [[Калтась-эква|Калтащ (Калтась)]], один из эпитетов которой — «Сорни-эква» — буквально переводится как «золотая старуха»<ref>''[[Трубецкой, Николай Сергеевич|Трубецкой Н. С.]]'' [https://nasledie.admhmao.ru/upload/iblock/427/22._knyaz.pdf К вопросу о Золотой бабе] // [[Этнографическое обозрение]]. — № 1—2. — М., 1906. — С. 60.</ref>. Мансийское слово «сорни» может подразумевать как золото, так и солнечный блеск<ref>''Гемуев И. Н., Сагалаев А. М., Соловьев А. И.'' [https://vk.com/doc35528094_460230462?hash=85c54c1d6fff9ec628&dl=bcc21da6e4db8e1996 Легенды и были таёжного края] {{Wayback|url=https://vk.com/doc35528094_460230462?hash=85c54c1d6fff9ec628&dl=bcc21da6e4db8e1996 |date=20210831132018}}. — Новосибирск, 1989. — С. 167.</ref>. Историк-медиевист и археолог [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухин]] допускает сравнение «Золотой Калтащ» с древнеиранской богиней плодородия [[Анахита|Ардвисурой Анахитой]], традиционными атрибутами которой являлись [[золото]] и [[бобр]]овый [[Пушнина|мех]]<ref>''[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' Мифы финно-угорских народов. — М.: Астрель; АСТ; Транзиткнига, 2005. — С. 25.</ref>.

Как рассказывал вышеназванному К. Д. Носилову слепой старик-вогул Савва из Оронтон-пауля, после крещения [[Коми-зыряне|коми-зырян]] и [[Коми-пермяки|пермяков]] Золотая баба ''«тогда же через наши леса была перенесена верными людьми на Обь; где она теперь, у остяков ли где в Казыме, у самоедов ли где в Тазу, я точно не знаю, но с той поры, как она здесь была, у нас остался с неё слиток — „серебряная баба“, которая и до сих пор хранится у одного вогула в самой вершине нашей реки… в Ямнель-пауле…»'' По описанию Саввы, якобы видевшего в молодости копию легендарного изваяния, оно имело вид сидящей обнажённой женщины, отлитой из серебра, к которой обращались за помощью в охоте. Узнав, что «серебряную бабу» уже пытались украсть, путешественник вознамерился познакомиться с ней самолично и, по возможности, сфотографировать или выкупить для помещения в музей, однако наступившая весенняя распутица помешала его планам<ref>[[Файл:Носилов_К.Д._-_У_вогулов_(1904).djvu|100px|page=114]]<br>''Носилов К. Д.'' Серебряная баба. — С. 114, 117—119. {{наилл}}</ref>. К. Д. Носилов справедливо полагал, что подобные Золотой бабе культовые изваяния создавались [[манси]] неоднократно и отнюдь не в единственном экземпляре<ref name="автоссылка1" />.

== Золотая баба в искусстве ==

=== В художественной литературе ===
* В 1778 году русский писатель и переводчик [[Попов, Михаил Иванович (литератор)|Михаил Попов]] в книге «Старинные диковинки или Удивительные приключения славянских князей» изложил вымышленную историю [[Древляне|древлянского]] князя Останова, которому [[Добрыня]] советовал ехать в область [[Дулебы|дулебов]] и [[Бужане|бужан]], в стране которых находилось «славное пророчество зовомое Золотою Бабою», далее описывается посещение храма и рассказ Жирослава о происхождении богини с объяснением: ''«А окружение музыкальными орудиями образа нашей матери богов уставлено в знак того, что восставшую между детьми её распрю о державе земли она пресекла и восстановила между ними согласие правосудным оной разделом, и для того ещё, что она многие из сих орудий изобрела сама и любит ими услаждаться и завсегда свои пророчества произносит во гласе трубном»''<ref>[[s:Старинные диковинки, (Попов)|''Попов М. И.'' Старинные диковинки, или Удивительные приключения славянских князей.]]</ref>''.
* В приключенческой повести [[Курочкин, Юрий Михайлович|Юрия Курочкина]] «Легенда о Золотой бабе» (1963) автор использует литературный сюжет как средство исторического исследования легенд о Золотой бабе, привлекая богатый краеведческий материал.
* Уральский писатель [[Плеханов, Сергей Николаевич|Сергей Плеханов]] опубликовал в 1985 году в литературном [[альманах]]е «Приключения-85» издательства «[[Молодая гвардия (издательство)|Молодая гвардия]]» историческую повесть «Золотая баба», посвящённую поискам легендарного идола русскими промышленниками на Урале в первой половине [[XVIII век]]а. В 1986 году на [[Свердловская киностудия|Свердловской киностудии]] режиссёром [[Кобзев, Виктор Михайлович|Виктором Кобзевым]] по этой книге поставлен был [[Золотая баба (фильм)|одноимённый фильм]].
* Главный герой романа [[Бушков, Александр Александрович|Александра Бушкова]] «[[След пираньи (роман)|След пираньи]]» (1996), Кирилл Мазур, в попытках выбраться из тайги со своей американской напарницей случайно набредает на пещеру, где хранится Золотая баба. После недолгих размышлений Мазур решает оставить легендарную статую на месте, однако, всё равно едва не становится жертвой стражников статуи.
* Вокруг мифа о Золотой бабе крутится значительная часть повествования исторического романа [[Иванов, Алексей Викторович|Алексея Иванова]] «[[Сердце пармы]]» (2003). В попытке найти и украсть культовую статую, а также в попытке отвоевать её обратно гибнут и/или сходят с ума некоторые герои произведения. Другим участникам, наоборот, клятва завладеть идолом (или защитить его) дарует долгую жизнь, которая не может оборваться до тех пор, пока обещание не будет исполнено.
* Повесть Эрнста Бутина «Золотой огонь [[Югра|Югры]]» рассказывает о ликвидации остатков кулацко-эсеровской банды, ведущей охоту за «Сорни най», во время борьбы за установление Советской власти в Западной Сибири.
* В романе [[Кирьянова, Анна Валентиновна|Анны Кирьяновой]] «[[Охота Сорни-Най]]» даётся мистическая трактовка [[Гибель тургруппы Дятлова|гибели туристической группы Дятлова]], ставшей жертвой охоты грозной богини.
* В повести Бориса Зотова «По следам золотого идола» группа подростков получает описание Золотой бабы и часть информации о том, где идол может находиться.
* В романе [[Булыга, Сергей Алексеевич|Сергея Булыги]] «Золотое дело» (2018) сыщик Маркел Косой, стряпчий Разбойного приказа, зимой 1595/1596 годов отправляется с секретной миссией в Югорскую землю на поиски неуловимой ведьмы по имени «Золотая баба».

=== В кино ===
* [[Золотая баба (фильм)]]
* [[Сокровища мёртвых (сериал)]]
* [[Перевал Дятлова (телесериал)]]
* [[Сердце Пармы (фильм)]]

=== В музейных экспозициях ===
В [[Легенды седого Иртыша (музей)|Уватском краеведческом музее «Легенды седого Иртыша»]] (Тюменская область) есть экспозиция, посвящённая легенде о Золотой бабе. Согласно [[Ремезовская летопись|Кунгурской летописи]], знаменитый хантыйский идол находился четыре века назад в Демьянском городке (территория [[Уватский район Тюменской области|Уватского района]]) и таинственно исчез оттуда после взятия городка ермаковскими казаками под предводительством [[Брязга, Богдан|атамана Брязги]]<ref>{{Статья|автор=Vladimir  Adaev|заглавие=Ушедший хозяин Демьяна (почитание хантами духа-хозяина р. Демьянка в XX в.)|ссылка=https://www.academia.edu/1037889/Ушедший_хозяин_Демьяна_почитание_хантами_духа-хозяина_р._Демьянка_в_ХХ_в._|язык=en|издание=|archivedate=2018-05-08|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180508005827/http://www.academia.edu/1037889/Ушедший_хозяин_Демьяна_почитание_хантами_духа-хозяина_р._Демьянка_в_ХХ_в._}}</ref>. В центре зала представлена реконструкция жертвенника со стоящей над ним фигурой Золотой бабы, воспроизведённой в соответствии с рисунками летописца [[Семён Ульянович Ремезов|С. У. Ремезова]] и покрытой настоящим золотом.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==

=== Научная литература ===
* ''[[Саларев, Сергей Гаврилович|Саларёв С. Г.]]'' [http://az.lib.ru/s/salarew_s_g/text_1815_o_zolotoy_babe_oldorfo.shtml О Золотой бабе, северной богине] // [[Вестник Европы (1802—1830)|Вестник Европы]]. — Ч. XXI. — М., 1815. — С. 129—136.
* ''[[Новицкий, Григорий Ильич|Новицкий Г. И.]]'' [https://portmvk.yanao.ru/upload/iblock/90a/rvzk56cpgx32b8fp8ob7ix73z2qh4f7t/08_compressed.pdf Краткое описание о народе остяцком]. — СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1884. — vi, 116 с. — (Памятники древней письменности и искусства).
* ''[[Анучин, Дмитрий Николаевич|Анучин Д. Н.]]'' [https://runivers.ru/lib/book19846/596931/ К истории ознакомления с Сибирью до Ермака] // Труды импер. Московского археологического общества. — Т. IV. — М., 1890. — С. 227—313.
* ''[[Веселовский, Николай Иванович|Веселовский Н. И.]]'' Мнимые каменные бабы // Вестник археологии и истории. — Вып. XVII. — СПб., 1905. Оттиск: СПб. Тип. П. П. Сойкина, 1905. — 28 с.: ил.
* ''[[Трубецкой, Николай Сергеевич|Трубецкой Н. С.]]'' [https://nasledie.admhmao.ru/upload/iblock/427/22._knyaz.pdf К вопросу о Золотой бабе] // [[Этнографическое обозрение]]. — № 1—2. — М., 1906. — С. 52—62.
* ''[[Алексеев, Михаил Павлович (литературовед)|Алексеев М. П.]]'' [https://archive.org/details/01005235525/page/n3/mode/2up Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей. XIII—XVIII вв.] — 2-е изд. — Иркутск, 1941. — 612 с.
* ''[[Соколова, Зоя Петровна|Соколова З. П.]]'' Ардви Сура Анахита иранцев и «Злата Баба» финно-угров // [[Российская археология|Советская археология]]. — 1990. — № 3.
* ''[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' Мифы финно-угорских народов. — М.: Астрель; АСТ; Транзиткнига, 2005. — 464 с.: ил. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-271-06472-7.
* ''Адаев В. Н.'' [https://www.academia.edu/1037889/Ушедший_хозяин_Демьяна_почитание_хантами_духа_хозяина_р_Демьянка_в_ХХ_в_ Ушедший хозяин Демьяна (почитание хантами духа-хозяина р. Демьянка в XX в.)]{{Wayback|url=https://www.academia.edu/1037889/Ушедший_хозяин_Демьяна_почитание_хантами_духа_хозяина_р_Демьянка_в_ХХ_в_ |date=20210831140948}} // Земля Тюменская: Ежегодник Тюменского областного краеведческого музея: 2006. — Вып. 20. — Тюмень, 2007. — С. 186—205.
* ''Мароши В. В.'' [https://web.archive.org/web/20140903075051/http://litural.ru/_files/LitUr2008ch2.pdf Использование мифопоэтического ресурса в современной региональной прозе: охота за Сорни-Най] // Литература Урала: история и современность: Сборник статей. — Вып. 3. — Т. 2. — Екатеринбург: ИД «Союз писателей», 2007. — С. 266—278.
* ''[[Бурыкин, Алексей Алексеевич|Бурыкин А. А.]]'' Золотая баба — идол или топоним? // Культура как система в историческом контексте: опыт Западно-Сибирских археолого-этнографических совещаний… — Материалы Международной Западно-Сибирской археолого-этнографической конференции. Томск, 19—21 мая 2010 г. — Томск: Аграф-Пресс, 2010. — 506 с. — С. 54—56.
* ''Кудрявцев О. Ф.'' [http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_12.pdf Золотая баба на картах Московии Антония Вида. Вопросы иконографии] // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — № 1. — М.: [[Индрик (издательство)|НИЦ «Индрик»]], 2019. — С. 48—52.

=== Научно-популярная литература ===
* {{книга|часть=Золотая баба|ссылка часть=https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003575023?page=111|автор= [[Чулков, Михаил Дмитриевич|Чулков М. Д.]]|заглавие= Предания о народных русских суевериях, поверьях и некоторых обычаях|место={{М.}}|издательство=Тип. С. Орлова|год=1861|страницы=103|страниц=|ref=Чулков}}
* ''[[Гемуев, Измаил Нухович|Гемуев И. Н.]], [[Сагалаев, Андрей Маркович|Сагалаев А. М.]], [[Соловьёв, Александр Иванович (географ)|Соловьёв А. И.]]'' [https://vk.com/doc35528094_460230462?hash=85c54c1d6fff9ec628&dl=bcc21da6e4db8e1996 Легенды и были таёжного края] {{Wayback|url=https://vk.com/doc35528094_460230462?hash=85c54c1d6fff9ec628&dl=bcc21da6e4db8e1996 |date=20210831132018}}. — Новосибирск: Наука, Сибир. отделение, 1989. — 176 с.: ил. — (Страницы истории нашей Родины). — ISBN 5-02-029181-1.
* ''Ионина Н. А.'' [https://bookscafe.net/read/ionina_nadezhda-100_velikih_sokrovisch-4555.html#p91_TOC_idp1639728 Странствия Золотой бабы] // В кн.: Ионина Н. А. 100 великих сокровищ. — М.: Вече, 2002. — ISBN 5-7838-0689-7.
* ''Захаров А. П.'' Вслед за Великой Богиней: легенда о Золотой Бабе: Сборник. — М.: Вече, 2012. — 288 с.: ил. — (Великие тайны истории). — ISBN 978-5-4444-0113-2.

=== Справочная литература ===
* {{ВТ-ЭСБЕ|Золотая баба|том=XIIa|страницы=632|ref=ЭСБЕ}}
* {{ВТ-МЭСБЕ|Золотая баба|ref=МЭСБЕ}} — Т. I. — Вып. 2. — СПб., 1907. 
* Золотая баба // [[Республика Коми. Энциклопедия]]. — Т. 1. — Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1997. — С. 464. — ISBN 5-7555-0694-9
* Золотая баба // Северная энциклопедия. — М.: Европейские издания; Северные просторы, 2004. — С. 303—304. — ISBN 5-98797-001-6.
* ''Кулемзин В. М.'' Золотая баба // Югория. Энциклопедия Ханты-мансийского автономного округа. — Т. 1. — Ханты-Мансийск, 2000. — ISBN 5-88664-084-3.

=== Художественная литература ===
* ''Носилов К. Д.'' [[:Файл:Носилов К.Д. - У вогулов (1904).djvu|У вогулов. Очерки и наброски]]. — СПб.: [[Новое время (издательство)|Издание А. С. Суворина]], 1904. — 261 с.
* ''[[Курочкин, Юрий Михайлович|Курочкин Юрий]]''. [https://bookshake.net/r/legenda-o-zolotoy-babe-yuriy-mihaylovich-kurochkin-892dd Легенда о Золотой бабе: Повесть]. — 2-е изд., доп. — Свердловск: [[Средне-Уральское книжное издательство]], 1968. — 160 с.: ил. — (Уральская библиотека: приключения, фантастика, путешествия). — 50 000 экз.
* ''[[Плеханов, Сергей Николаевич|Сергей Плеханов]]'' [https://thelib.ru/books/plehanov_sergey/zolotaya_baba-read.html Золотая баба] // Приключения-85: Сб. — М.: Молодая гвардия, 1985. — (Стрела).
* ''[[Иванов, Алексей Викторович|Иванов А. В.]]'' [[Сердце пармы]]. Роман-легенда. — СПб.: [[Азбука-Аттикус|Азбука-классика]], 2003. — 576 с. — ISBN 2-35201-679-X.
* ''[[Дворцов, Василий Владимирович|Дворцов В. В.]]'' Terra Обдория. Роман. — Новосибирск: ИД «Сова», 2006. — 416 с. — ISBN 5-87550-233-9.
* ''[[Кирьянова, Анна Валентиновна|Кирьянова Анна]]''. [[Охота Сорни-Най]]:
** ''[[Кирьянова, Анна Валентиновна|Кирьянова Анна]]''. [http://magazines.gorky.media/ural/2005/6/ki2.html Охота Сорни-Най: Роман (Начало)] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/ural/2005/6/ki2.html |date=20131031070044 }} // [[Урал (журнал)|Урал]]. — 2005. — № 6.
** ''[[Кирьянова, Анна Валентиновна|Кирьянова Анна]]''. [http://magazines.gorky.media/ural/2005/7/ki2.html Охота Сорни-Най: Роман (Продолжение)] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/ural/2005/7/ki2.html |date=20131030213436 }} // [[Урал (журнал)|Урал]]. — 2005. — № 7.
** ''[[Кирьянова, Анна Валентиновна|Кирьянова Анна]]''. [http://magazines.gorky.media/ural/2005/8/ki2.html Охота Сорни-Най: Роман (Окончание)] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/ural/2005/8/ki2.html |date=20140425005457 }} // [[Урал (журнал)|Урал]]. — 2005. — № 8.
* ''[[Булыга, Сергей Алексеевич|Булыга С. А.]]'' Золотое дело. Роман. — М.: Вече, 2018. — 320 с. — (Сибирский приключенческий роман). — ISBN 978-5-4444-6682-7.

== См. также ==
* [[Жезтырнак]]

{{Мифология коми}}

[[Категория:Мифология коми]]
[[Категория:Мифология хантов и манси]]
[[Категория:Персонажи легенд]]