Просмотр кода страницы Киропедия

[[File:Xenophon - ita, Anno Domini MCCCCLXXXXIIII die vero II iulii - 943932.jpg|thumb|''Cyropaedia'']]

«'''Киропе́дия'''» ({{lang-grc|Κύρου παιδεία}}; «''Воспитание Кира''»; IV в. до н. э.) — произведение [[Древняя Греция|древнегреческого]] [[писатель|писателя]] и [[историк]]а [[Афины|афинского]] происхождения, [[полководец|полководца]] и [[политик|политического деятеля]] [[Ксенофонт]]а; описание жизни и правления [[персы|персидского]] царя [[Кир II Великий|Кира]].

Особенностью сочинения является стремление Ксенофонта вывести образ идеального [[монарх]]а, при этом автор вольно обращается с историческими фактами.
[[Файл:Xenophon.jpg|thumb|Ксенофонт, мраморный бюст, [[Музей декоративного искусства (Берлин)|Музей декоративного искусства]], Берлин]]
== Структура и содержание ==
Произведение состоит из 8 книг, в которых описывается жизнь и правление персидского царя Кира. Главное в Киропедии не история, а живой образ идеального монарха, подробная картина его образцовой жизни и созданного им идеального государства. Образ Кира у Ксенофонта — сочетание черт различных исторических персонажей, людей, близких Ксенофонту и почитаемых им. В образе Кира отчётливо проступают чисто [[спарта]]нская [[доблесть]] и [[Дисциплина (поведение)|дисциплина]], роднящие Кира с [[Агесилай II|Агесилаем]], мудрость в духе [[Сократ]]а, умение повелевать в стиле восточного [[деспот]]а, каким был — или мог стать — [[Кир Младший]].

=== Книга I ===
В первой книге описываются государственное устройство родины Кира — [[Персия|Персии]], его детские и юношеские годы.

Родина Кира — [[Персия]] — в изображении Ксенофонта предстаёт как своеобразное патриархальное государство, наделённое чертами сходства с той идеальной [[Ликург Спартанский|ликурговой]] Спартой, которую он ещё раньше описал в трактате «Лакедемонское государство».

Во главе этого государства стоит царь, осуществляющий высшую военную власть и одновременно выступающий в роли верховного [[жрец]]а, обладающего правом представлять свой народ в сношениях с богами (при совершении различных религиозных обрядов). Царь правит в согласии и под надзором авторитетных старейшин, которые образуют в государстве высший совет, наделённый правом избирать всех должностных лиц и вершить суд по всем вопросам частной и общественной жизни. Царская власть передаётся по наследству в рамках одного рода, однако правит царь — и это не раз подчёркивается в «Киропедии» — не как деспот, а строго в соответствии с законом. Разъясняя своему сыну различие в положении его деда, мидийского царя [[Иштувегу|Астиага]], и отца — персидского царя [[Камбис I|Камбиса]], мать Кира Мандана замечает:

{{начало цитаты}}
Дед твой царствует в Мидии и решает все дела, сообразуясь с собственной волей, у персов же считается справедливым, когда все имеют равные права. Твой отец первым выполняет свои обязанности перед государством, обладая установленными государством правами, мерой которых служит закон, а не его собственная воля.
{{конец цитаты}}

Патриархальное персидское государство наделено у Ксенофонта характерной [[Полис (античная гражданская община)|полисной]] структурой, сочетающей в себе черты родовой и гражданской организации. Всех персов, указывает Ксенофонт, насчитывается до 120 тысяч, и они подразделяются на 12 племён. С другой стороны, все персы, будучи лично свободными, делятся на полноправных граждан — гомотимов — и остальную неполноправную массу — простой народ. К привилегированной группе гомотимов могут принадлежать лишь те, кто прошёл правильную школу воспитания, осуществляемого под контролем государства.

Как и в [[Спарта|Спарте]], воспитание молодых граждан в Персии — дело государства. Это обусловлено, подчёркивает Ксенофонт, совершенно иной, чем у большинства других народов, ориентацией системы законов:

{{начало цитаты}}
У других законы устанавливаются для того, чтобы карать за проступки и таким образом пресекать правонарушения, у персов же законы направлены на то, чтобы предотвратить самую возможность преступления; у других законы исполняют карательные функции, у персов же — прежде всего воспитательные. Вот почему, в то время как в других государствах воспитание детей предоставлено инициативе родителей, в Персии этим официально занимается государство.
{{конец цитаты}}

Воспитание молодого поколения осуществляется здесь в рамках специальных возрастных групп мальчиков (до 16-17 лет), эфебов (следующие 10 лет) и взрослых мужей (последующие 25 лет). Переход в каждый следующий класс возможен только после успешного прохождения предыдущего: лишь те, кто прошёл полное обучение гражданской доблести в группах мальчиков и эфебов, могут стать полноправными мужами-гомотимами, и только те из последних, кто всегда безукоризненно выполнял свой гражданский долг, могут перейти со временем в высший класс старейшин.

Государственное воспитание формирует у граждан необходимые, с точки зрения общины, моральные и физические качества, уважение к имущественным и гражданским правам себе подобных, прививает дух корпоративной солидарности и необходимость безусловного повиновения старшим по возрасту и положению. Одновременно воспитанники получают  физическое подготовку, чтобы стать умелыми и закалёнными воинами. При этом практически полностью игнорируется интеллектуальное и этическое воспитание, равно как и обучения любому ремеслу.

В целом вся эта система разительно схожа с системой [[Спартанское воспитание|спартанского воспитания]].

После описания государственного устройства Персии, действие переносится в [[Мидия|Мидийское царство]], где правит дед Кира по материнской линии [[Иштувегу|Астиаг]]. Приехав вместе с матерью к деду, Кир в 12-летнем возрасте очаровывает всех своим остроумием, умом и выдержкой. Он обучается конной езде, не известной на его родине в Персии. Любимым занятием Кира становится [[охота]].

Также он приобретает первый боевой опыт, разбив грабивший пограничные территории отряд ассирийцев.

Возвратившись домой и завершив своё образование, Кир узнаёт, что его дед Астиаг умер, оставив наследником [[Киаксар]]а. После смерти Астиага, царь Ассирии, желая ослабить своего соседа, собрал войска и разослал послов в соседние государства, с целью объявить войну и уничтожить [[Мидия|Мидийское царство]]. Киаксар запросил помощи у персов, которые предоставили ему отряд во главе с Киром.

Последние несколько глав первой книги представляют собой трактат о военном искусстве в виде напутствия отца, отправляющего сына на войну.

{{начало цитаты}}
Предводитель должен отличаться от подчинённых не роскошным образом жизни, а трудолюбием и умением предвидеть события.
{{конец цитаты}}

{{начало цитаты}}
Люди с особой готовностью повинуются тому, кого считают разумнее себя в тех делах, где речь идёт о их собственной безопасности. Напротив, если человек сознаёт, что повиновение принесёт ему вред, его никакими наказаниями не заставишь подчиняться приказам и не прельстишь никакими дарами. Ведь никто добровольно не станет принимать подарки, которые принесут ему вред.
{{конец цитаты}}

=== Книга II ===
Прибыв в Мидию Кир узнаёт о том, что армия противника превосходит армию мидян и персов более чем в 4 раза. После этого он проводит военные реформы, касающиеся вооружения и организации войска. Также Кир сумел поднять боевой дух своего войска чётко обозначив, что большая часть военной добычи достанется самым храбрым и отличившимся в бою.

{{начало цитаты}}
Нет ничего более несправедливого, чем требовать равенства при оценке заслуг храбрецов и трусов.
{{конец цитаты}}

{{начало цитаты}}
Очень часто порочные привлекают к себе гораздо больше людей, чем честные. Заманивая наслажденьем, предоставляемым немедленно, порок таким путём вербует себе множество единомышленников, тогда как добродетель, указывающая крутой путь к вершинам, не слишком привлекательна в настоящем, чтобы за ней следовали без долгих размышлений.
{{конец цитаты}}

{{начало цитаты}}
Когда каждый воин перед сражением проникнется сознанием того, что его долг — бороться за победу, не жалея сил, понимая, что если он сам не будет храбро сражаться, то и успех не будет достигнут, тогда всё войско в короткий срок одержит много блестящих побед. Напротив, когда каждый воин затаит в душе надежду, будто кто-то станет сражаться за победу и нести все тяготы войны, в то время как ему самому можно беды предаваться лени и безделию, — этому войску выпадут на долю все беды и несчастья побеждённых.
{{конец цитаты}}

Также в этой и следующей книгах Кир показывает свой полководческий [[талант]] усмирив данника мидийского царства [[Армения|армянского]] царя.

Армянский царь видя тяжёлое положение мидян решил перестать платить дань и помогать им. Он понимал, что в случае если мидийское войско вторгнется на его земли, то он сможет долгое время прятаться в неприступных горах. Учитывая непосредственную угрозу со стороны Ассирии и невозможность разделять силы, война с ним выглядела невозможной.

=== Книга III ===
Кир отправившись под видом охоты с небольшим отрядом конницы в пограничные территории приказал части своего отряда занять укреплённые горы, а с остальным войском быстро занял дворец и пленил армянского царя. Потребовав отвечать честно, Кир спросил у царя, как бы тот поступил на его месте. Признавши, что он бы предал изменника казни, царь был пощажён, после чего стал преданным союзником Кира.

Одновременно Кир разрешил конфликт между армянами и их соседями халдеями. Узнав, что одним не хватает рабочих рук и пастбищ для скота, а другим полей для выращивания пшеницы, Кир заключает взаимовыгодный для обеих сторон мир.

После этого Кир отправляется на границу, где благодаря проведённым ранее военным реформам одерживает победу над армией ассирийцев вторгнувшихся в пределы Мидии.

В этой книге, Ксенофонт вкладывает в уста Кира свои мысли относительно важности внезапности на войне и недопустимости появления [[страх]]а:

{{начало цитаты}}
Люди, опасающиеся всегда ведут себя малодушно.
{{конец цитаты}}

{{начало цитаты}}
Страх поражает души сильнее, чем все прочие беды.
{{конец цитаты}}

{{начало цитаты}}
Всё предпринятое внезапно, действует на врага устрашающе.
{{конец цитаты}}

=== Книга IV ===
В начале книги между Киром и Киаксаром возникает спор. Киаксар считает, что победив вражеское войско на своей территории война закончена. Кир же полагает, что если не вторгнуться сейчас на землю противника, то тот соберётся с силами и никто из них не сможет в дальнейшем чувствовать себя в безопасности. В конечном итоге Киаксар разрешает взять Киру с собой воинов, которые добровольно согласятся пойти с ним.

Взяв с собой часть войска Киаксара Кир побеждает ассирийцев в очередном бою, захватывая весьма ценный обоз.

В этой книге подчёркивается мягкость обращения Кира с пленными. Полученную в качестве военной добычи красавицу, Кир отказывается смотреть, «чтобы увиденная красота не заставила его забыть про военные заботы».

После этой победы к Киру прибывает ассириец Гобрий, жаждущий отомстить ассирийскому царю за убийство своего сына. Кир принимает Гобрия и тот становится одним из его вернейших союзников и друзей.

В этой книге Ксенофонт вкладывает в уста Кира мысли о недопустимости грабежа и мародёрства среди солдат:

{{начало цитаты}}
Воин, занявшийся грабежом, перестаёт быть воином и превращается в носильщика
{{конец цитаты}}

=== Книга V ===
В начале книги Кир поручает охрану захваченной красавицы, которая досталась ему в качестве военной добычи, своему близкому другу Араспу.

Затем вместе со своим войском он предпринимает поход к стенам вражеской столицы [[Вавилон]]а. Гобрий указывает Киру, что Вавилон взять штурмом невозможно, так как во-первых его охраняют неприступные стены, а во-вторых войско Кира значительно уступает в численности вражескому. Кир соглашается с Гобрием относительно невозможности штурма, однако указывает, что появление его войска под стенами вражеской столицы носит устрашающий, а не тактический характер:

{{начало цитаты}}
Людская масса, когда она исполнена уверенности, вызывает неукротимое мужество, но если люди трусят, то чем больше их, тем более ужасному и паническому страху они поддаются.
{{конец цитаты}}

Затем, Гобрий рассказывает Киру, о Гадате — предводителе гирканцев, одному из данников Ассирии, который был оскорблён вражеским царём и думает о мести. Кир решает воспользоваться помощью обиженного вражеского полководца. При этом он применяет [[Военная хитрость|военную хитрость]], благодаря которой без кровопролития захватывает несколько вражеских крепостей. План состоял в следующем. Кир со своим войском появляется около владений Гадата, который инсценируя покорность ассирийскому царю нападает и теснит войска Кира. При этом он занимает ряд неприступных крепостей, которые затем без боя отдаёт Киру.

{{начало цитаты}}
На войне нет лучше способа принести пользу друзьям, чем прикидываясь их врагом, а врагам — причинить больше вреда, чем выдавая себя за их друга.
{{конец цитаты}}

Также в этой книге подмечает один из необходимых талантов полководца. Следует отметить, что его использовали такие великие полководцев, как [[Наполеон I|Наполеон]] и [[Гай Юлий Цезарь|Юлий Цезарь]]

{{начало цитаты}}
Когда ему хотелось кого-либо отличить, ему казалось наиболее правильным обращаться к такому человеку по имени. По его мнению, уверенность воинов в том, что они известны своему полководцу, заставляет их чаще искать случая отличиться у него на глазах и побуждает с большим рвением избегать позорных поступков. Он считал также совершенно нелепым, если полководец, желая дать какое-то распоряжение, будет приказывать так, как это делает у себя дома некоторые из господ: «Пусть кто-нибудь сходит за водой» или «Пусть кто-нибудь нарубит дров». По его убеждению, при таких приказаниях все смотрят друг на друга, но никто не берётся выполнять распоряжение, все виновны, но никто не стыдится и не боится из-за того, что каждый одинаково виновен вместе со многими. Вот по этим-то причинам он и называл по имени всех, кому отдавал какое-либо приказание.
{{конец цитаты}}

В конце 5-й книги Кир со своим войском возвращается в Мидию, где встречается с Киаксаром. Киаксар преисполнен зависти к Киру, как намного более популярному, успешному и талантливому военачальнику. После разговора Кира с Киаксаром, последний признаёт правоту действий и превосходство Кира.

=== Книга VI ===
В этой книге повествуется о том, как союзник Ассирии [[Крёз (царь Лидии)|царь Крёз]] собрал большое войско для войны с Киром. Описываются военные приготовления к предстоящему походу.

Также в этой книге ещё раз подчёркивается великодушие Кира. Влюбившийся в захваченную войском Кира красавице Панфею Арасп пытается её соблазнить. Узнавши об этом, Кир не разгневался, а отослал Араспа в качестве перебежчика в лагерь Крёза, а Панфею отдал её мужу [[Абрадат]]у, который, оценив благородство Кира, со своими людьми становится на его сторону.

=== Книга VII ===
Вначале Кир разбивает войско Крёза и захватывает столицу [[Лидия|Лидии]] [[Сарды]]. Захватив один из самых богатых городов Азии Кир налагает на него большую дань, но не отдаёт на разграбление, так как считает, что

{{начало цитаты}}
Я знаю, как много трудов и опасностей перенесли мои воины, и как исполнены они сознания того, что овладели самым богатым, после Вавилона, городом в Азии. Я нахожу поэтому справедливым, чтобы они были вознаграждены. К тому же я понимаю, что если они не получат какой-нибудь награды за свои труды, то я не смогу их долго держать в повиновении. Однако я не хочу отдать им ваш город на разграбление, ибо я считаю, что это будет означать для города верную гибель, а, кроме того, я хорошо знаю, что при грабеже выгода всегда достаётся негодяям
{{конец цитаты}}

Во время битвы с Крёзом погибает муж Панфеи [[Абрадат]]. На могиле последнего Панфея кончает жизнь самоубийством.

После победы над Крёзом войско Кира направляется к Вавилону. Вавилон представлял собой хорошо укреплённый и неприступный город, с трёх сторон окружённый стеной, а с четвёртой быстрой и глубокой рекой. При этом в нём хранилось такое количество еды, которое бы позволило выдержать осаду в течение 20 лет.

Кир приказывает строить ров, в который во время одного из главных вавилонских праздников, «когда все были пьяны» отводит реку и захватывает город. Во время штурма от рук воинов Гадата и Гобрия погибает ассирийский царь.

Во время всеобщего ликования по поводу успешного окончания войны Кир отмечает, что время которое последует будет намного труднее:

{{начало цитаты}}
Великое дело — завладеть властью, но ещё более трудное — однажды захватив, сохранить её за собой. Ведь это нередко удаётся тому, кто проявил всего лишь дерзость, но удержать завоёванное уже никак не возможно без благоразумия, без воздержания, без великого радения.
{{конец цитаты}}

=== Книга VIII ===
Завершающая часть Киропедии посвящена описанию мудрого правления Кира в мирное время.

Женившись на дочери Киаксара Кир получает в приданое Мидийское царство. Вскользь упоминается о завоевании Египта.

Далее описывается всеобщее благополучие в громадной стране, которая оказалась под его управлением.

В последней, 8-й, главе рассказывается о том, как бездарно правили преемники Кира, которые привели к разложению и упадку персидского царства.

== Вольное обращение с историей ==
Ксенофонт вольно распоряжался историческим материалом. Например, у Ксенофонта Кир мирным путём овладевает [[Мидия|Мидийским царством]], тогда как на самом деле это было результатом упорной вооружённой борьбы. Кир получает Мидию в качестве приданого за дочерью [[Киаксар]]а, в то время как в действительности он завоевал это царство у [[Иштувегу|Астиага]], который был сыном Киаксара. Главный противник мидян и персов упорно именуется в романе [[Ассирия|Ассирией]] или — что здесь одно и то же — Сирией, между тем как на самом деле речь должна была идти о [[Вавилония|Нововавилонском царстве]]. Упоминается о завоевании Киром [[Египет|Египта]], тогда как в действительности эта страна была покорена уже сыном Кира [[Камбис II|Камбисом]]. Наконец, Ксенофонт даёт возможность своему герою умереть от старости на своём ложе, в окружении друзей, между тем как исторический Кир погиб в битве с врагами{{sfn|Фролов|1976|с=257}}.

== Наследие и влияние ==
В классической античности ''Киропедия'' считалась шедевром очень уважаемого и изученного автора.<ref name="Nadon4">{{Harvtxt|Nadon|2001}}</ref> [[Полибий]], [[Цицерон]], [[Публий Корнелий Тацит|Тацит]], [[Дионисий Галикарнасский]], [[Квинтилиан]], [[Авл Геллий]] и [[Лонгин (литература)|Лонгин]] «причисляли его к числу лучших философов и историков».<ref name="Nadon4" /> Классические авторы полагали, что Ксенофонт написал его в ответ на ''[[Государство (Платон)|Государство]]'' [[Платон]]а или наоборот, а ''[[Законы (Платон)|Законы]]'' Платона, вероятно, ссылаются на ''Киропедию''{{sfn|Diogenes Laertius|1925|loc=iii. 34}}. Такие античные полководцы, как [[Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский|Сципион Эмилиан,]]<ref name="Cawkwell">{{Citation|last=Cawkwell|first=George|authorlink=George Cawkwell|title=The Persian Expedition ''(introduction)''|publisher=Penguin Classics|year=1972}}</ref> [[Александр Македонский|Александр Великий]] и [[Гай Юлий Цезарь|Юлий Цезарь]], по рассказам, всегда носили при себе экземпляр Киропедии.<ref name="Nadon4" />

''Киропедия'' была заново открыта в [[Западная Европа|Западной Европе]] в период позднего средневековья как практический трактат о политической добродетели и социальной организации.<ref name="Nadon">{{Citation|last=Nadon|first=Christopher|title=Xenophon's Prince: Republic and Empire in the Cyropaedia|location=Berkeley|publisher=UC Press|year=2001|isbn=0-520-22404-3}}</ref> Она оказала серьёзное влияние на жанр позднего средневековья и [[Возрождение|Возрождения,]] известный как «[[Зеркала для князей|зеркала князей]]», в произведениях этого жанра авторы пытались дать пример поведения, чтобы обучить молодых будущих правителей.<ref name="Nadon4" /><ref>{{Citation|title=Machiavelli's ''Prince'' and Its Forerunners|year=1938|publisher=Duke University Press|last=Gilbert|first=Allan}} p.12</ref> [[Понтано, Джованни|Джованни Понтано]], [[Платина, Бартоломео|Бартоломео Сакки]], [[Альберти, Леон Баттиста|Леон Баттиста Альберти]] и [[Кастильоне, Бальдассаре|Бальдассаре Кастильоне]] относились к Киру как к образцу добродетели.<ref name="Nadon4" />

Произведение было по-прежнему широко читаемым и уважаемым в период раннего Нового времени и в эпоху [[Эпоха Просвещения|Просвещения]] . ''«[[Государь (Макиавелли)|Государь]]»'' Макиавелли, который стал поворотным моментом в современном политическом мышлении, использует зеркальный жанр в качестве модели, находится под особенно сильным влиянием ''Киропедии'' и представляет собой более сложное прочтение Ксенофонта, очевидно более критическое по отношению к идеалистическому подходу Ксенофонта, чтобы дать другие более важные сведения об использовании Киром обмана и опасности таких людей для республик.<ref name="Nadon4" /> Кристофер Надон описывает Макиавелли как «самого известного и самого преданного читателя Ксенофонта».<ref name="Nadon4" /> Согласно [[Штраус, Лео|Лео Штраусу]], Макиавелли относится к [[Ксенофонт]]у больше, чем к более известным авторам - Платону, [[Аристотель|Аристотелю]] и Цицерону вместе взятым.<ref>{{Citation|title=Thoughts on Machiavelli|last=Strauss|first=Leo|publisher=University of Chicago Press|year=1958}} p.291</ref>  Гилберт писал: «Кир Ксенофонта был героем для многих литераторов шестнадцатого века, но для Макиавелли он жил».

В эпоху Просвещения, такие видные мыслители, как [[Монтень, Мишель де|Монтень]], [[Монтескьё, Шарль де|Монтескьё]], [[Руссо, Жан-Жак|Руссо]], [[Бэкон, Фрэнсис|Бэкон]], [[Свифт, Джонатан|Джонатан Свифт]], [[Сент-Джон, Генри, 1-й виконт Болингброк|Болингброк]], [[Эшли-Купер, Энтони, 3-й граф Шефтсбери|Шефтсбери]], [[Гиббон, Эдуард|Эдвард Гиббон]] и [[Франклин, Бенджамин|Бенджамин Франклин]] «соглашались с классическим взглядом» на заслуги Ксенофонта как философа и историка. [[Мильтон, Джон|Джон Мильтон]] называл его произведения божественными и равными произведениям Платона.<ref name="Nadon4" /> [[Спенсер, Эдмунд|Эдмунд Спенсер]] в своем предисловии к ''[[Королева фей|«Королеве фей»]]'' писал, что «Ксенофонт [предпочтительнее] Платона, потому что один, в изысканной глубине своего суждения, сформировал Коммуну, такой, какой она должна быть; но другой в личности Кира и персов сформировали такое правительство, которое было бы предпочтительнее: намного полезнее и приятнее учение на примере, чем по правилам». Среди военачальников эта работа оказала влияние на [[Густав II Адольф|Густава Адольфа]] и [[Вольф, Джеймс|Джеймса Вулфа]] .<ref name="Nadon4" /> Английский философ [[Браун, Томас (писатель)|сэр Томас Браун]] назвал свой трактат [[Сад Кира|«Сад Кира»]] (1658 г.) во время [[Протекторат Кромвеля|протектората Кромвеля]], описывая Кира как ''великолепного и усердного плантатора'' и идеального правителя.

Произведение также часто использовалось как образец правильного стиля прозы на классическом [[Аттический диалект древнегреческого языка|аттическом греческом языке]], владение которым было частью культивирования образованности и утонченности среди джентльменов в Европе и Америке восемнадцатого века. Например, [[Джефферсон, Томас|Томас Джефферсон]] имел в своей библиотеке два личных экземпляра книги, возможно, по этой причине.<ref>{{Cite news|url=https://www.bbc.co.uk/news/world-us-canada-21747567|title=Cyrus Cylinder: How a Persian monarch inspired Jefferson|date=2013-03-11|website=BBC News|lang=en-GB|accessdate=2016-09-23|archivedate=2016-11-06|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161106043118/http://www.bbc.co.uk/news/world-us-canada-21747567}}</ref> В наше время он во многом утратил популярность вместе с изучением классики; книга была описана как «определенно одна из самых утомительных книг, уцелевших от древнего мира» <ref name="Cawkwell" /> против чего возражали другие, такие как Поттер, который нашёл её «написанной в самом увлекательном, простом и элегантном стиле, который только можно вообразить . " <ref>John Potter, ''Archaeologia Graeca, or The Antiquities of Greece'', Vol. II, p. 101</ref>

== В России ==
В переводе на русский язык «Киропедия» впервые была издана в 1759 году в [[Санкт-Петербург]]е под названием «Ксенофонта философа и полководца славного история о старшем Кире, основателе персидской монархии, с латинского на российский язык переведена при Императорской Академии Наук». Книга была отпечатана большим по тем временам тиражом в 1325 экземпляров. В 1788 году этот перевод был переиздан. Имя переводчика в издании не указывалось и до сих пор неизвестно<ref>{{публикация|статья|место=Воронеж|автор=Черняев П. Н.|заглавие=Следы знакомства русского общества с древнеклассической литературой в век Екатерины II|издание=Филологические записки|год=1905|выпуск=III—IV|страницы=173}}</ref>. Советские исследователи отмечали большую точность этого перевода, отличный для того времени слог, стремление переводчика передать ритмику ксенофонтовской фразы, несмотря на то, что переводился роман не с греческого оригинала{{sfn|Борухович|1976|с=287}}.

Борухович объясняет проявленный в России XVIII века интерес к «Киропедии»  тем, что «просвещённый Абсолютизм искал своих предшественников среди прославленных героев древности, и основателя древней персидской империи легко можно было выдать за просвещённого монарха, пекущегося о благе государства и управляемого им народа»{{sfn|Борухович|1976|с=287}}.

В конце XIX века в России появился перевод [[Янчевецкий, Григорий Андреевич|Григория Янчевецкого]], впервые изданный в 1878 году в третьей части (из пяти) переведённых им сочинений Ксенофонта. Повторно этот перевод был переиздан в 1882 году. Несмотря на недостатки перевода Янчевецкого, за неимением других долгое время его перевод оставался наиболее распространённым и вплоть до 1960-х включался в различные сборники, хрестоматии и прочие пособия по античной литературе и истории{{sfn|Борухович|1976|с=288}}.

В 1976 году в академической серии «[[Литературные памятники]]» издательства «[[Наука (издательство)|Наука]]» было осуществлено научное издание «Киропедии». Для издания перевод был заново выполнен учёными филологами и историками-антиковедами [[Борухович, Владимир Григорьевич|Владимиром Боруховичем]] и [[Фролов, Эдуард Давидович|Эдуардом Фроловым]]{{переход|#Публикации текста}}.

== Публикации текста ==
* {{публикация|книга|автор=Ксенофонт|заглавие=Киропедия|ответственный=Перевод [[Борухович, Владимир Григорьевич|В. Г. Боруховича]], [[Фролов, Эдуард Давидович|Э. Д. Фролова]] ; издание подготовили В. Г. Борухович, Э. Д. Фролов ; ответственный редактор [[Утченко, Сергей Львович|С. Л. Утченко]]|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1976|серия=[[Литературные памятники]]|серия ответственный=[[Академия наук СССР]] ; председатель редколлегии [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёв]]|страниц=335|тираж=50000}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{публикация|книга|автор=[[Борухович, Владимир Григорьевич|Борухович В. Г.]]|заглавие=Киропедия|часть=Место «Киропедии» в истории греческой прозы|часть вид=статья|ответственный=Ксенофонт; перевод В. Г. Боруховича, Э. Д. Фролова; издание подготовили В. Г. Борухович, Э. Д. Фролов; ответственный редактор С. Л. Утченко|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1976|ref=Борухович|раздел=Приложения|серия=Литературные памятники|серия ответственный=Академия наук СССР; председатель редколлегии Д. С. Лихачёв|страницы=268—288|страниц=335}}
* {{публикация|книга|автор=[[Фролов, Эдуард Давидович|Фролов Э. Д.]]|заглавие=Киропедия|часть=Ксенофонт и его «Киропедия»|часть вид=статья|ответственный=Ксенофонт ; перевод В. Г. Боруховича, Э. Д. Фролова; издание подготовили В. Г. Борухович, Э. Д. Фролов; ответственный редактор С. Л. Утченко|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1976|ref=Фролов|раздел=Приложения|серия=Литературные памятники|серия ответственный=Академия наук СССР; председатель редколлегии [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёв]]|страницы=243—267|страниц=335}}
* {{книга|автор=[[Диоген Лаэртский|Laërtius, Diogenes]]|год=1925|заглавие=[[О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов|Lives of the Eminent Philosophers]]. Book III. [[s:en:Lives of the Eminent Philosophers/Book III|Plato]]|ответственный=Translated by Hicks, Robert Drew (Two volume ed.)|издательство=Loeb Classical Library|ref=Diogenes Laertius}}

{{wikisource|:el:Κύρου Παιδεία|Κύρου Παιδεία на греческом}}
{{wikisource|Киропедия (Ксенофонт; Янчевецкий)|Киропедия в переводе Янчевецкого (1878 г.)}}

{{Произведения Ксенофонта}}

[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Книги IV века до н. э.]]
[[Категория:Произведения Ксенофонта]]
[[Категория:Античные романы]]
[[Категория:Исторические сочинения IV века до н. э.]]
[[Категория:Античные исторические сочинения]]
[[Категория:Дидактическая литература]]