Просмотр кода страницы Кровавый навет на евреев

[[Файл:Nuremberg chronicles f 254v.jpg|мини|280пкс|Ритуальное убийство евреями [[Симон Тридентский|Симона Тридентского]]. [[Ксилография]] из [[Нюрнбергская хроника|«Нюрнбергской хроники»]], 1493]]
'''Кровавый наве́т на евреев''' — обвинение [[Евреи|евреев]] в [[Убийство|убийстве]] людей других [[Вера|вероисповеданий]] (главным образом [[христиане|христиан]]) для использования их [[Кровь|крови]] в [[Обряд|ритуальных целях]]<ref name=":0">{{ВТ-ЕЭБЕ|Обвинение евреев в преступлениях с ритуальной целью}}</ref><ref name="firsov">{{статья|автор=[[Фирсов, Сергей Львович|Фирсов С. Л.]]|заглавие=Симптомы  болезни  «симфонического»  государства: «дело» Бейлиса и Православная Российская Церковь|ссылка=http://www.jcrelations.net/ru/?item=2875|издание=Иудейско-христианские взаимоотношения|тип=сайт|год=2007|archivedate=2010-04-07|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100407200137/http://www.jcrelations.net/ru/?item=2875}}</ref><ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|12241|Кровавый навет}}</ref>. В основе кровавого навета лежит [[фольклор]]ный сюжет, согласно которому евреи ежегодно приносят в жертву христианского ребёнка и используют его кровь в своих религиозных обрядах{{sfn|Панченко|2004|с=161}}.

Сюжет о ритуальном употреблении евреями христианской крови — универсальная составляющая этнокультурного «портрета» еврея в религиозной европейской средневековой традиции и во многом наследовавших ей народных верованиях{{sfn|Белова, Петрухин|2008|с=228}}. Народные представления о кровавом навете в отношении евреев имеют книжные источники{{sfn|Белова, Петрухин|2008|с=209}}. Возникающий в народных пересказах [[Евангелие|Евангелия]] мотив [[человеческое жертвоприношение|жертвоприношения]] тесно переплетается с мотивом кровавой жертвы, с точки зрения христианской традиции, ежегодно приносимой евреями на [[Песах|Пасху]], и мотивом [[ритуальное убийство|ритуального убийства]]{{sfn|Белова, Петрухин|2008|с=237}}.

Принадлежит к числу мифических представлений, которые выражают [[химерический антисемитизм]]{{sfn|Дмитриев|2011|с=11}}.

== История ==
=== Истоки в античности ===
Кровавый навет на евреев появился ещё в [[Античный антисемитизм|античное время]], в [[Римская империя|Римской империи]], и восходит к первым столетиям н. э.<ref name="ЭЕЭ"/><ref>{{Cite web |lang=ru |url=http://eslovo.com.ua/koler/page/krovavyiy_navet.5606 |title=Кровавый навет |website=[[Энциклопедия Кольера]] |archive-url=https://web.archive.org/web/20170921051937/http://eslovo.com.ua/koler/page/krovavyiy_navet.5606 |archive-date=2017-09-21 |access-date=2022-02-08 |deadlink=no}}</ref>

[[Эллинизм|Эллинистические]] писатели также касались этой темы. Согласно [[Иосиф Флавий|Иосифу Флавию]], александрийский литератор [[Апион (грамматик)|Апион]] в I веке н. э., утверждал, что евреи ежегодно похищают грека, откармливают его в течение года, а затем убивают и съедают его внутренности. Принесение грека в жертву является при этом выражением ненависти ко всем грекам{{sfn|Ehrman|1976|p=83}}. Писатель [[Демокрит]] заявил, что «раз в семь лет евреи похищают иноземца и приносят его в жертву, разрывая на множество частей»<ref name="Patterson2015">{{cite book|author=David Patterson|title=Anti-Semitism and Its Metaphysical Origins|url=https://books.google.com/books?id=F_1DBgAAQBAJ&pg=PA1|year=2015|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-107-04074-8|page=1}}</ref>. Эти два случая — единственные известные обвинения евреев в ритуальных убийствах со стороны античных греческих и римских авторов{{sfn|Ehrman|1976|p=83}}.

Аналогичные обвинения язычники предъявляли первым христианам. Однако надежда, что эти обвинения в отношении евреев исчезнут с распространением христианства, оказалась ложной{{sfn|Ehrman|1976|p=83—84}}. Уже в начале V века христианский церковный историк [[Сократ Схоластик]] [[Инцидент в Инместаре|обвинял евреев]] в ритуальном убийстве христианского ребёнка в Инместаре близ [[Антиохия|Антиохии]] во время религиозного праздника [[Пурим]]{{sfn|Лимор|2006|с=475—476}}. Связь инцидента в Инместаре с кровавым наветом в [[Средние века|Средневековье]] является предметом научной дискуссии{{sfn|Ehrman|1976|p=84}}{{sfn|Лимор|2006|с=476}}.

В античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах<ref>{{книга|автор=[[Ковельман, Аркадий Бенционович|Ковельман А. Б.]]|заглавие=Эллинизм и еврейская культура|часть=Александрийский погром 38 г.|ссылка часть=http://ec-dejavu.ru/p-2/Pogrom.html|место=М.|издательство=Мосты культуры / Гешарим|страницы=15|год=2007|ref=Ковельман}}</ref>.

=== Массовые обвинения в Средневековье ===
В [[христианский антисемитизм|христианской]] Европе кровавый навет на евреев базировался на убеждении в их причастности к страданиям и [[Распятие Христово|распятию Иисуса Христа]]{{sfn|Панченко|2010}}<ref name="ЭЕЭ"/><ref name="jvl">{{cite web|url=http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0003_0_03147.html|title=Blood Libel|work=[[Еврейская виртуальная библиотека|Jewish Virtual Library]]|publisher=American-Israeli Cooperative Enterprise|accessdate=2013-03-04|lang=en|archiveurl=https://www.webcitation.org/6FLVDSwjE?url=http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0003_0_03147.html|archivedate=2013-03-24}}</ref>. Активно навет начал распространяться с XII века: вначале как обвинения в [[Ритуальное убийство|ритуальных убийствах]], а с XIII века — также и в использовании крови жертв с [[обряд]]овыми или [[Магия|магическими]] целями{{sfn|Панченко|2004|с=161}}{{sfn|Львов|2006}}. Разновидностями кровавого навета стали обвинение в [[Осквернение гостии|осквернении гостии]]<ref>{{ЭЕЭ|11283|Гостии осквернение}}</ref> и легенда о евреях-отравителях{{sfn|Панченко|2010|с=}}. С тех пор обвинения евреев в ритуальных убийствах христиан повторялись многократно, включая также и современность<ref>Brent E. Turvey, "Criminal Profiling, Third Edition, " in Criminal Profiling: An Introduction to Behavioral Evidence Analysis, by Brent E. Turvey (San Diego, CA: Academic Press, 2002), 6</ref>.

Эти обвинения неоднократно опровергались, начиная с германского императора [[Фридрих II (император Священной Римской империи)|Фридриха II Гогенштауфена]] и папы [[Иннокентий IV|Иннокентия IV]], издавшего в 1247 году специальную [[Булла|буллу]].

Из указа Фридриха II Гогенштауфена, изданного в 1236 году в связи с событиями в [[Фульда|Фульде]]<ref name=":0" /><ref name="Басин Я. З">{{cite web
 |author       = Басин Я. З.
 |authorlink   = Басин, Яков Зиновьевич
 |url          = http://mb.s5x.org/yazib.org/yz010010.html
 |title        = Благословение на погром
 |publisher    = yazib.org
 |accessdate   = 2013-03-02
 |archive-date = 2013-05-16
 |archive-url  = https://www.webcitation.org/6GeNBJq6I?url=http://www.yazib.org/yz010010.html
 |deadlink     = yes
}}</ref>:
{{начало цитаты}}
Ни в [[Ветхий Завет|Ветхом]], ни в [[Новый Завет|Новом Завете]] нет указаний, чтобы евреи жаждали человеческой крови. Напротив, в полном противоречии с этим утверждением в [[Библия|Библии]]… в данных [[Моисей|Моисеем]] законах, в еврейских постановлениях, которые по-еврейски называются [[Талмуд]]ом, совершенно ясно сказано, что они вообще должны беречься запятнания какой бы то ни было кровью. С очень большой долей вероятности мы можем предположить, что те, кому запрещена кровь даже разрешенных [в пищу] животных, едва ли могут жаждать человеческой крови.
{{конец цитаты}}

Запреты возводить на евреев кровавый навет издавали чешский король [[Пржемысл Отакар II|Пржемысл II Отакар]] (1254), папа [[Григорий X]] (1272), император [[Рудольф I (король Германии)|Рудольф I Габсбург]] (1277), [[Альбрехт I (король Германии)|герцог Альбрехт I Австрийский]] (1293), чешский король [[Вацлав II]] (1300), папа [[Мартин V]] (1422) и многие другие светские и духовные лидеры. Самое резкое порицание зачинщикам кровавых наветов было вынесено в специальной булле папы [[Николай V (папа римский)|Николая V]] (1447)<ref name="ЭЕЭ"/>.

Однако это не останавливало обвинителей, руководствовавшихся как религиозными, так и корыстными мотивами. Кровавые наветы сопровождались арестами, пытками, казнями, [[Еврейский погром|погромами]] и резнёй, нередко уничтожением или изгнанием целых еврейских общин<ref name="ЭЕЭ"/>.

Всего в Европе произошло около 250 кровавых наветов и около 100 наветов, связанных с осквернением гостии{{sfn|Лимор|2006|с=464}}.

{{также|Антисемитизм в средневековой Руси}}
В России до XVIII века, учитывая почти полное отсутствие евреев, эти обвинения хождения не имели{{sfn|Хасин|2008|с=103}}{{sfn|Клиер|2011|с=188}}. Известно, однако, почитание мощей [[Евстратий Печерский|Евстратия Печерского]]{{sfn|Панченко|2004|с=167}}, которого, согласно легенде, после обращения в рабство хозяин-иудей пытался заставить отречься от Христа, а после отказа — распял. Мощи его находятся в Ближних пещерах [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерской лавры]]<ref name="basin1">{{Статья |ссылка=http://www.berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer12/Basin1.php |автор=[[Басин, Яков Зиновьевич|Басин Я. З.]] |заглавие=Миф о кровавом навете и современное православие |год=декабрь 2012 |издание=[[Заметки по еврейской истории]] |номер=12 (159) |archiveurl=https://web.archive.org/web/20131031202133/http://www.berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer12/Basin1.php |archivedate=2013-10-31}}</ref>. Доктор филологических наук [[Панченко, Александр Александрович|Александр Панченко]], указывая на ряд параллелей между [[Вильям Норвичский|первым зафиксированным кровавым наветом в Европе]] и легендой о Евстратии, полагает, что «появление историй о Евстратии Печерском и Вильяме Норвичском было в равной степени связано с религиозными настроениями первых [[Крестовые походы|крестовых походов]] с их акцентом на распятии Христа и антиеврейской идеологией»{{sfn|Панченко|2010}}. Аналогичным образом рассматривает эти фигуры и объясняет сходство наветов, возникших в одно время на противоположных полюсах христианского мира, историк [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Владимир Петрухин]]{{sfn|Петрухин|2008|c=225}}.

Первый известный на Руси [[еврейский погром]] произошёл в ходе [[Киевское восстание 1113 года|Киевского восстания 1113 года]], когда после смерти князя [[Святополк Изяславич|Святополка Изяславича]] киевляне призвали на киевское княжение [[Владимир Мономах|Владимира Мономаха]]. Историк [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухин]] считает, что погром был связан с кровавыми наветами на евреев, в частности, с легендой о [[Евстратий Печерский|Евстратии Печерском]]. По мнению Петрухина, распространённые в настоящее время представления о покровительстве Святополка ростовщикам как причине погрома основаны на «[[татищевские известия|реконструкции]]» [[Татищев, Василий Никитич|Василия Татищева]], который использовал для этого известную ему ситуацию в [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]] XVII века{{sfn|Петрухин|2003|с=656—657}}.

=== В Новое и Новейшее время ===
[[Файл:Legend of the Jew calling the Devil from a Vessel of Blood.png|thumb|250px|right|Иллюстрация издания 1560 года ''Histoires Prodigieuses'' Пьера Буато. [[Иудей]] вызывает [[дьявол]]а из человеческой крови]]
Кульминация навета в Европе пришлась на XV—XVI века, но в [[Восточная Европа|восточной Европе]] (в частности в [[Польша|Польше]] и [[Великое княжество Литовское|Литве]]) он сохранился и позднее — до XVIII—XIX веков<ref name="jvl"/>{{sfn|Панченко|2004|с=161}}.

В XVI веке эти обвинения в Западной и Центральной Европе почти прекратились и основной ареной кровавого навета стала [[Восточная Европа]]. Между 1547 и 1783 годами в [[Польша|Польше]] обвинения в ритуальном убийстве были предъявлены 82 евреям, 76 из которых были осуждены или умерли под пытками<ref>{{статья|автор=Минц М. М. |заглавие=2019.02.011. Евреи В России в XIX ‒ первой половине XX в. (обзор) |издание=Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 5, История: Информационно-аналитический журнал|год=2019|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/2019-02-011-m-m-mints-evrei-v-rossii-v-xix-pervoi-polovine-xx-v-obzor|номер=2|archivedate=2023-04-15|archiveurl=https://web.archive.org/web/20230415203851/https://cyberleninka.ru/article/n/2019-02-011-m-m-mints-evrei-v-rossii-v-xix-pervoi-polovine-xx-v-obzor}}</ref>.

Одно из первых обвинений по кровавому навету у восточных славян, в смешанной католико-православной среде в [[Подляшье]], относится к 1564 году. Кровавый навет как элемент антииудейской полемики может быть сопоставлен с переосмыслением сюжета о Евстратии Постнике [[Густынская летопись|Густынской летописи]] XVII века из Юго-Западной Руси. Сюжет рассматривается в качестве сбывшегося пророчества о [[Первый крестовый поход|Крестовом походе 1096 года]]: «заходные царие и князи идеже обретоша Жидовъ, убиваху их, нудяще креститися. И много тогда Жидовъ погибе, якоже им преподобный Евстаратий мученикъ прорече, егда от нихъ распятъ бысть»{{sfn|Пересветов-Мурат|2010|с=451}}.

В XVII веке в обвинениях появился новый мотив — якобы использование евреями христианской крови при выпечке [[Маца|мацы]]<ref name="ЭЕЭ"/>{{sfn|Львов|2006}}.

Один из наиболее известных кровавых наветов Нового времени — [[дело Бейлиса]], киевского приказчика, обвинённого в ритуальном убийстве христианского мальчика в 1911 году. Обвинение было инициировано активистами [[Черносотенцы|черносотенных организаций]] и поддержано рядом [[Ультраправые|крайне правых]] политиков и чиновников, включая министра юстиции [[Щегловитов, Иван Григорьевич|Ивана Щегловитова]]<ref>{{Cite web |lang=uk |url=http://www.history.org.ua/index.php?termin=Bejlisa_sprava |title=Бейліса справа |website=Енциклопедія історії України. Т. 1 |date=2003 |publisher=Інститут історії України НАН України |access-date=2013-01-01 |archive-date=2015-09-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150924134142/http://www.history.org.ua/index.php?termin=Bejlisa_sprava |deadlink=no }}</ref>. Процесс состоялся в [[Киев]]е 23 сентября — 28 октября 1913 года<ref name="process">{{Cite web |lang=ru |url=https://newtimes.ru/articles/detail/73273 |title=Дело Бейлиса: политическая Цусима |publisher=Новое время |access-date=2019-04-16 |archive-date=2019-04-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190416210450/https://newtimes.ru/articles/detail/73273 |deadlink=no }}</ref><ref name="pravenc">{{Cite web |lang=ru |url=http://www.pravenc.ru/text/77826.html |title=Бейлиса дело |publisher=Православная энциклопедия |access-date=2019-04-16 |archive-date=2019-04-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190429213227/http://www.pravenc.ru/text/77826.html |deadlink=no }}</ref><ref name="ProcessЭЕЭ">{{ЭЕЭ|10469|Бейлис Менахем Мендель}}</ref>. Бейлис был оправдан. Это дело стало самым громким судебным процессом в дореволюционной России<ref>{{Книга |ref=Лурье |автор=[[Лурье, Лев Яковлевич|Лурье Л. Я.]] |заглавие=22 смерти, 63 версии |год=2011 |часть=Андрей Ющинский |место={{СПб}} |издательство=БХВ-Петербург |страницы=151|страниц=288 |серия=Окно в историю |isbn=9785977505499}}</ref>.

Нацисты в период Холокоста также использовали обвинения евреев в ритуальных преступлениях. В частности, в мае 1943 г. [[рейхсфюрер]] [[СС]] [[Гиммлер, Генрих|Генрих Гиммлер]] отправил [[группенфюрер]]у [[СС]] [[Кальтенбруннер, Эрнст|Эрнсту Кальтенбруннеру]] следующее секретное послание<ref name="Басин Я. З"/>:
{{начало цитаты}}
«Дорогой Кальтенбруннер!

Я заказал значительное количество экземпляров книги „Еврейские ритуальные убийства“ и прикажу раздать её всем вплоть до [[штандартенфюрер]]а. Посылаю Вам 100 штук, чтобы вы могли раздать их Вашим [[Айнзацгруппы|эйнзацкомандам]] и прежде всего людям, которые имеют дело с еврейским вопросом.

В связи с этой книгой я даю следующие задания:

1. Следует немедленно произвести расследование ритуальных убийств среди евреев, которые ещё не эвакуированы. Об обнаруженных случаях доложить мне. Затем в этом направлении нам нужно организовать несколько процессов.

2. Вопрос о ритуальных убийствах в целом должен быть расследован экспертами в Румынии, Венгрии и Болгарии. Я думаю, что затем мы сделаем эти случаи достоянием прессы, чтобы тем самым облегчить изъятие евреев из этих стран…

3. Обдумайте, не сможем ли мы в сотрудничестве с Министерством иностранных дел устроить чисто антисемитский нелегальный передатчик на Англию и Америку…

Следует немедленно назначить людей, которые в Англии добыли бы и проверили судебные отчеты и полицейские протоколы о том, что пропал без вести ребёнок. Мы затем могли через наши передатчики сообщить соответствующие краткие известия о том, что, вероятно, речь идет о еврейском ритуальном убийстве.

Я полагаю, что в общем мы могли бы антисемитской пропагандой в широких масштабах на английском и, может быть, даже на русском языке, используя ритуальные убийства, в огромной степени активизировать антисемитизм во всем мире».
(«СС в действии», М., 2000, с. 161—162)
{{конец цитаты}}

В [[Подолия|Подолии]] широко распространён сюжет, в котором евреи в канун [[Песах|еврейской Пасхи]] похищают христианских детей, сажают жертву в бочку с гвоздями и, перекатывая её с боку на бок, получают кровь для своего ритуального блюда — мацы. Тот же сюжет известен в Западной Белоруссии — в [[Гродненская  область|Гродненской области]], на пограничье Польши и Литвы и повсеместно в Польше. Этот сюжет является наиболее известным в славянской народной традиции. В рассказы о кровавом навете может вплетаться сюжет о похищении евреев хапуном — демонологическим персонажем, во время богослужения в еврейский праздник Судного дня. Кровь похищенных предназначалась для изготовления пасхальной мацы. В ряде современных нарративов кровь берётся из больниц или добровольно отдаётся сердобольными соседями; может годиться даже кровь от случайного пореза. В [[Люблин]]е в 1636 году зафиксирован рассказ, согласно которому вторичным источником крови для евреев были цирюльники и хирурги{{sfn|Белова, Петрухин|2008|с=237—239, 242}}.

Устойчиво представление, что еврейская маца является очистительным средством, который евреи используют в свой праздник, наподобие того, как христиане ходят к [[евхаристия|причастию]], маца становится аналогом облаток. С этой точки зрения наличие крови в маце становится оправданным, ассоциируясь с кровью и телом Христовыми при причастии{{sfn|Белова, Петрухин|2008|с=244}}.

К народному кровавому навету примыкают сюжеты о [[осквернение гостии|похищении евреями гостии]] из костела и надругательстве над ней. Современные рассказы демонстрируют представление, что если евреи манипулируют с гостией, значит признают её сакральность и в конечном итоге праведность христианской веры. Кроме того, такие рассказы включаются в круг повествования об осквернении святынь, таких как причастие, [[святые дары]], сакральные изображения, в ходе колдовских практик{{sfn|Белова, Петрухин|2008|с=245}}.

Согласно народной славянской традиции, христианская кровь нужна евреям также для промывания глаз новорождённым, поскольку евреи родятся слепыми, как кошки и собаки; также для обеспечения деторождения; для спасения всего народа{{sfn|Белова, Петрухин|2008|с=247—248}}.

Когда из местечек ушёл пласт еврейской культуры, который составлял общий фон сосуществования традиций, и исчезла возможность непосредственного наблюдения бытовых и ритуальных практик соседей, комплекс представлений о «чужих» сохранил лишь отдельные узловые точки, наиболее устойчивые основные стереотипы, со временем также сдающие позиции, в том числе о том, что евреи в своих обрядах употребляют кровь{{sfn|Белова|2016|с=12}}

{{основная|Кровавый навет в России}}
В начале января 2005 года по инициативе члена «[[Союз русского народа (с 2005 года)|Союза русского народа]]» [[Назаров, Михаил Викторович|Михаила Назарова]] 20 представителей [[Государственная дума|Государственной думы]] России обратились в [[генеральная прокуратура России|генеральную прокуратуру]] с требованием «официально возбудить дело о запрете в стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „[[Шулхан арух]]а“, как экстремистских». Со ссылкой на «[[Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их|Записку о ритуальных убийствах]]» в обращении сказано: «еврейская религия — антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств в среде своих особо рьяных приверженцев»<ref>{{Cite web |url=https://rusidea.org/2301 |title=Текст «Письма 5000» |access-date=2017-12-04 |archive-date=2017-12-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171204172340/https://rusidea.org/2301 |deadlink=no }}</ref>. Воззвание стало известно как «[[Письмо 5000|Письмо пятисот]]»<ref>{{Cite web |url=http://xeno.sova-center.ru/45A29F2/5295297?pub_copy=on |title=Письмо пятисот. Вторая серия. Лучше не стало / Март / 2005 / Проявления расизма и радикального национализма / Новости / Расизм и ксенофобия / СОВА |access-date=2007-09-16 |archive-date=2013-05-16 |archive-url=https://www.webcitation.org/6GeN6yiav?url=http://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/news/racism-nationalism/2005/03/d4029/ |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.rusk.ru/tema.php?idaid=14 |title=Русская линия / Актуальные темы / Письмо пятисот: Обращение в Генеральную прокуратуру представителей русской общественности с призывом запретить в России экстремистские еврейс … |access-date=2007-09-16 |archive-date=2013-05-16 |archive-url=https://www.webcitation.org/6GeN8nQYA?url=http://rusk.ru/tema.php?idaid=14 |deadlink=no }}</ref>.

В мае 2005 года Михаил Назаров обвинил евреев в ритуальном [[Убийства детей в Красноярске|убийстве детей в Красноярске]], ссылаясь на [[дело Бейлиса]]<ref>{{Cite web |url=http://regnum.ru/news/454284.html |title=В убийстве красноярских детей обвинили евреев и вспомнили дело Бейлиса (Regnum, May 12, 2005) |access-date=2007-10-24 |archive-date=2015-12-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151222092036/http://regnum.ru/news/454284.html |deadlink=no }}</ref>.

== Практика иудаизма в отношении крови и жертвоприношений ==
Описания пыток и человеческих жертвоприношений в предполагаемых ритуальных убийствах противоречат многим фактическим положениям [[иудаизм]]а. Прежде всего, запрет на убийство содержится в [[десять заповедей|десяти заповедях]] [[Тора|Торы]]. Кроме того, использование крови животных и крови человека в пищу в иудаизме строго запрещено. Кровь и любые другие выделения человеческого организма являются ритуально нечистыми ({{Библия|Лев|15}}). Кровь убитых животных не может употребляться в пищу, она должна быть выведена из тела животного и захоронена ({{Библия|Лев|17:12|-13}}).

В то время как [[Жертвоприношения в иудаизме|жертвоприношения животных]] действительно практиковались в древнем [[иудаизм]]е, [[Танах]] ([[Ветхий Завет]]) и [[Галаха]] изображают человеческие жертвоприношения как одно из зол, отделяющих язычников [[Ханаан]]а от евреев ({{Библия|Втор|12:31}}, {{Библия|2Цар|16:3}}). Евреям запрещалось участвовать в этих ритуалах ({{Библия|Исх|34:15}}, {{Библия|Лев|20:2}}, {{Библия|Втор|18:12}}, {{Библия|Иер|7:31}}). Фактически, требование ритуальной чистоты запрещало даже нахождение священников ([[коэны|коэнов]]) в одной комнате с человеческим трупом ({{Библия|Лев|21:11}}). Потомкам коэнов, согласно религиозным канонам, Галаха запрещает даже заходить на [[кладбище]] по сей день. Жертвоприношение крови жертвенного животного (но не человека) может быть совершено лишь на [[Жертвенник всесожжения|жертвеннике]] храма; с разрушением [[Иерусалимский храм|Иерусалимского храма]] в I веке н. э. практика жертвоприношений в иудаизме прекратилась.

Историк и публицист [[Телушкин, Джозеф|Иосеф Телушкин]] в книге «Еврейский мир» писал<ref>{{cite web
|author=Марголин М.
|datepublished=
|url=http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=5338
|title=Что после «дела Бейлиса»?
|publisher=newswe.com
|accessdate=2014-07-13
|archive-date=2014-07-15
|archive-url=https://web.archive.org/web/20140715002441/http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=5338
|deadlink=no
}}</ref>:
{{начало цитаты}}Ирония судьбы в том, что навет направлен против народа, который первым в истории поставил человеческие жертвоприношения вне закона ([[Книга Бытия|Брейшит]], 22 и [[Второзаконие|Дварим]], 18:10) и был единственным народом древнего Ближнего Востока, который запретил употребление какой бы то ни было крови ([[Книга Левит|Ваикра]], 3:17, 7:26, 17:10 — 14; [[Второзаконие|Дварим]], 12:16, 12:23 — 25){{конец цитаты|источник=}}

Библейский рассказ о жертвоприношении [[Авраам]]ом своего сына [[Исаак]]а (которое в последний момент было отменено Богом, {{Библия|Быт|22:1—18}}), воспринимаемый антисемитами как доказательство человеческих жертвоприношений у евреев, является лишь мифологическим обоснованием ритуала посвящения божеству «первородных» сыновей, что было в свою очередь символической трансформации ещё более древнего ритуала [[инициация|инициации]] мальчиков<ref>''[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]'' [https://www.peoplesmyths.com/o/obryadyi-i-mifyi.html Обряды и мифы] {{Wayback|url=https://www.peoplesmyths.com/o/obryadyi-i-mifyi.html |date=20210417012757 }} // Мифы народов мира : Энциклопедия. [https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1 Электронное издание] / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980).</ref>.

== Книга Ариэля Тоаффа ==
В 2006 году [[Тоафф, Ариэль|Ариэль Тоафф]] — профессор израильского [[Бар-Иланский университет|Бар-Иланского университета]], специализирующийся на средневековой еврейской истории, еврей по национальности и сын главного раввина [[Рим]]а, выпустил книгу «Кровавая Пасха. Евреи Европы и ритуальные убийства» (''Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali''), в которой утверждается, что в Средневековой Италии могла существовать иудейская секта, использовавшая в ритуалах порошок из крови. По его словам, «''среди общины [[Ашкеназы|ашкенази]] того времени существовали экстремистские группы, которые были способны совершать такие действия и оправдывать их''»<ref name="interfax" />.

По мнению критиков, тот факт, что гипотеза Тоаффа построена на показаниях, добытых под пытками, сводит к нулю все его дальнейшие построения. В [[Израиль|Израиле]] книга Тоаффа вызвала крайнее возмущение и обсуждалась в [[Кнессет]]е. Сам Тоафф впоследствии утверждал, что его выводы были неправильно поняты и он лишь говорил о том, что материалы инквизиции не позволяют утверждать, что все подобные процессы были сфальсифицированы<ref name="interfax">[http://www.interfax-religion.ru/catholicism/print.php?act=news&id=16609 Раввин, автор нашумевшей книги о ритуальных убийствах христиан, утверждает, что все описанное в ней — правда] {{Wayback|url=http://www.interfax-religion.ru/catholicism/print.php?act=news&id=16609 |date=20140727173808 }} // [[Интерфакс]]-религия, 13 февраля 2007</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.booknik.ru/context/?id=16653 |title=Зеленина Г. Дайте нам красного, красного этого… // Booknik.ru, 4 апреля 2007 |accessdate=2008-01-22 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080107035949/http://www.booknik.ru/context/?id=16653 |archivedate=2008-01-07 |deadlink=yes }}</ref>.

В 2008 году Тоафф постарался «прояснить недоразумение», вызванное предыдущими публикациями о книге, и написал в новом введении к ней: «''Евреи не совершали ритуальных убийств, это полностью было христианским стереотипом''». «''У меня нет сомнений в том, что так называемое „убийство в ритуальных целях“, или „убийство младенцев“, принадлежит к области мифов''». Сам текст книги изменён не был; во введении автор разъясняет, что его утверждение о маргинальных ашкеназских группах, которые «''могли использовать в ритуалах порошок из высушенной крови''», никоим образом не связано с убийствами детей и что в Средние века иудеи и христиане держали в доме подобные порошки в качестве целебного талисмана, использовали в народной медицине и магии. По Тоаффу, эту кровь получали за плату от живых [[Донорство крови|доноров]], в том числе детей, и высушивали<ref>{{Cite web |url=http://www.medievalists.net/files/08111401.pdf |title=Архивированная копия |access-date=2014-08-13 |archive-date=2015-07-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150721135105/http://www.medievalists.net/files/08111401.pdf |deadlink=no }}</ref><ref>{{cite web|url=http://newsru.co.il/world/24feb2008/toaff407.html|title=Ариэль Тоафф исправляет "Кровавую пасху": евреи не убивали христианских младенцев|date=2008-02-24|publisher=[[NEWSru.com|NEWSru.co.il]]|accessdate=2011-06-04|archive-date=2011-08-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20110829155745/http://www.newsru.co.il/world/24feb2008/toaff407.html|deadlink=no}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/957401.html|title=עכשיו פתאום מתברר שיהודים בעצם לא רצחו נוצרים|date=2008-02-24|publisher=[[Га-Арец]]|accessdate=2011-06-04|archiveurl=https://www.webcitation.org/65bXz0Q3g?url=http://www.haaretz.co.il/|archivedate=2012-02-20}}</ref>.

== Позиции христианских церквей ==
=== Католическая церковь ===
Отношение церкви к обвинениям евреев в ритуальных убийствах и к культам благоговения перед младенцами, которые были предположительно замучены евреями, на протяжении истории бывало различным.

Папа [[Иннокентий IV]] в 1247 году издал [[Булла|буллу]], отвергающую кровавый навет как низкую и злобную клевету на евреев, «повод, чтобы грабить их и отнимать их имущество»<ref name="dubn">{{книга
 |автор         = [[Дубнов, Семён Маркович|Дубнов С. М.]]
 |часть         = Глава 4. Века бесправия и мученичества до изгнания евреев из Франции (1215-1394 гг.)
 |заглавие      = Краткая история евреев
 |ссылка        = http://jhist.org/code/dubnov34.htm
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = 
 |издательство  = Феникс
 |год           = 2000
 |страницы      = 
 |страниц       = 576
 |том           = 2
 |isbn          = 5-222-01292-1
 |тираж         = 10000
 |archivedate   = 2012-03-19
 |archiveurl    = https://web.archive.org/web/20120319182028/http://jhist.org/code/dubnov34.htm
}}</ref>. Папа [[Бенедикт XIV (папа римский)|Бенедикт XIV]] разрешил почитание {{нп5|Ринн, Андерл фон|Андерла фон Ринна|de|Anderl von Rinn}} в виде местного культа, отказавшись, однако, канонизировать его в святые. С другой стороны папа [[Григорий X (папа римский)|Григорий X]] отверг подобные обвинения на иудеев<ref name="gregx">{{cite web|url=http://www.fordham.edu/halsall/source/g10-jews.html|title=Medieval Sourcebook: Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel|author=[[:en:Pope Gregory X|Pope Gregory X]] ([[Григорий X (папа римский)]])|accessdate=2007-05-07|archiveurl=https://www.webcitation.org/65bY0cwUN?url=http://www.fordham.edu/halsall/source/g10-jews.html|archivedate=2012-02-20}}</ref>. В настоящее время католическая церковь безоговорочно отвергает подобные обвинения, в связи с чем [[Второй Ватиканский Собор|Вторым Ватиканским Собором]] был отменён культ [[Симон Трентский|Симона Трентского]].

=== Православная церковь ===
В 1991 году патриарх Русской православной церкви [[Алексий II]], выступая на встрече с группой американских [[раввин]]ов, сказал<ref>''[[Резник, Семён Ефимович|Семëн Резник]]''. [http://www.vestnik.com/issues/1999/1221/win/reznik.htm Кровавый Навет в России (Продолжение)] {{Wayback|url=http://www.vestnik.com/issues/1999/1221/win/reznik.htm |date=20140604015517 }}</ref>:
{{начало цитаты}}
Во время печально знаменитого суда над [[Дело Бейлиса|Бейлисом]] эксперты нашей Церкви — профессор Киевской духовной академии, протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий твёрдо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинения евреев в ритуальных убийствах.
{{конец цитаты}}

Доктор наук, профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета [[СПГУ]] Сергей Фирсов отмечает, что «собственно Православная Российская Церковь ни в лице Святейшего Синода, ни в лице своих учёных-богословов, занимавшихся изучением Ветхого Завета, Талмуда, Каббалы, а также историей иудейской религии, ни разу не высказала своей поддержки идее о существовании ритуальных убийств у евреев»<ref name="firsov"/>.

Тем не менее святые [[Гавриил Белостокский]] и [[Евстратий Печерский]] были возведены в [[Мученик|сан мученика]] как жертвы ритуальных убийств. Известный [[экуменист]], священник [[Александр Мень]] утверждал, что «ни одно официальное постановление православной церкви не поддержало ритуальных наветов на еврейство», и высказал убеждение, что эти святые будут деканонизированы<ref>{{Cite web |url=http://www.alexandrmen.ru/books/bychkov/bych14.html |title=Евреи и христианство |access-date=2009-12-08 |archive-date=2009-04-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090407091833/http://alexandrmen.ru/books/bychkov/bych14.html |deadlink=no }}</ref>.

== В арабо-мусульманских странах ==
Кровавый навет стал популярен в арабских странах во второй половине XX века. Так в Египте в 1960-е годы издавались книги, описывающие «талмудические человеческие жертвоприношения». Министр обороны Сирии {{iw|Тласс, Мустафа|Мустафа Тласс|en|Mustafa Tlass}} опубликовал в 1983 году книгу «Маца Сиона», посвященную кровавому навету в Дамаске 1860 года, в которой евреи и сионисты по сюжету систематически совершают жестокие ритуальные убийства{{sfn|Encyclopaedia Judaica|2007|p=780}}. Кроме кровавого навета книга преподносит как реальный документ известную фальшивку «[[Протоколы сионских мудрецов]]»<ref>Frankel, Jonathan. ''The Damascus Affair: Ritual Murder, Politics, and the Jews in 1840'', pp. 418, 421. [[Cambridge University Press]], 1997. ISBN 978-0-521-48396-4</ref>.

При поддержке египетского правительства газета Аль-Ахрам в октябре 2000 года опубликовала статью под названием «Еврейская маца, сделанная из арабской крови». Аналогичная информация преподносится арабской публике в телесериалах и передачах каналов «[[Аль-Джазира]]» и в «[[Аль-Манар]]» ([[Хезболла]]). Образ сиониста в этих СМИ напоминает образ кровожадного и свирепого еврея из нацистского еженедельника [[Der Stürmer]]{{sfn|Encyclopaedia Judaica|2007|p=780}}.

* Многочисленные [[Сирия|сирийские]] правительственные организации, включая дамасскую полицию, Департамент музеев и антиквариата, Министерство безопасности, Министерство культуры выпустили телевизионную серию ''Ash-Shatat'' («Диаспора».) Эта серия фильмов транслировалась по сирийскому и ливанскому телевидению в конце 2003 года по спутниковому каналу ''Al-Manar'', принадлежащему [[Хезболла|Хезболле]]. Эта серия базируется на издании «Протоколов сионских мудрецов» и демонстрирует евреев как ведущих конспиративную работу с целью управления миром, представляет евреев как убийц христианских детей, пьющих их кровь и использующих кровь для приготовления [[Маца|мацы]]<ref>{{cite web |url = http://www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/rsd/rsddocview.html?tbl=RSDCOI&id=4226d98c19&count=1 |title = U.S. Department of State Country Report on Human Rights Practices 2004 — Syria  |archive-url = https://web.archive.org/web/20070901205418/http://www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/rsd/rsddocview.html?tbl=RSDCOI&id=4226d98c19&count=1 |archive-date = 2007-09-01 }} February 2005</ref><ref>{{cite web |url = http://www.usembassy.ma/reports/antisemitismfr.htm |title = L’antisémitisme dans la région du Proche-Orient et de l’Afrique du Nord  |archive-url = https://web.archive.org/web/20070927010410/http://www.usembassy.ma/reports/antisemitismfr.htm |archive-date = 2007-09-27 }} (US Embassy in Morrocco)</ref><ref>{{cite web |url = http://domino.un.org/unispal.nsf/85255db800470aa485255d8b004e349a/3911b1e58df0bb7485256e4d0057a10c!OpenDocument |title = Written statement submitted by the Association for World Education, a non-governmental organization on the Roster  |archive-url = https://web.archive.org/web/20071012160417/http://domino.un.org/unispal.nsf/85255db800470aa485255d8b004e349a/3911b1e58df0bb7485256e4d0057a10c!OpenDocument |archive-date = 2007-10-12|deadlink=yes }} Racism, racial discrimination, xenophobia and all forms of discrimination. Question of violation of human rights and fundamental freedoms in any part of the world. Promotion and protection of human rights. UN commission on human rights. 60th session. E/CN.4/2004/NGO/5. 10 February 2004</ref>.
* 20 декабря 2005 года дискуссия среди иранских политических аналитиков транслировалась на канале «Jaam-e Jam 2» иранского телевидения. На англоязычном канале ''{{iw|Tehran Times|Tehran Times|en|Tehran Times}}'' выступил доктор Хасан Ханизаде, автор книги «История евреев», с обвинением евреев в двух ужасных преступлениях XIX века в Европе:

: <blockquote>В 1883 году около 150 французских школьников были жестоко убиты в пригороде Парижа перед еврейским праздником ''Песах''. Более поздние исследования показали, что их убили евреи и брали их кровь… Аналогичное происшествие имело место в Лондоне, когда много английских школьников были убиты еврейскими раввинами…<ref>{{Cite web |url=http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP105305 |title=Iranian TV Blood Libel |access-date=2007-09-16 |archive-date=2007-04-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070411014335/http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP105305 |deadlink=no }}</ref><ref>{{cite news
 |author = Steven Stalinsky
 |url = http://www.nysun.com/article/30846?page_no=2
 |title = Passover and the Blood Libel
 |work = The New York Sun
 |publisher = The New York Sun, One SL, LLC
 |page = Foreign, page 6
 |date = 2006-04-12
 |accessdate = 2007-01-14
 |archivedate = 2007-09-29
 |archiveurl = https://web.archive.org/web/20070929122007/http://www.nysun.com/article/30846?page_no=2
 }}</ref></blockquote>

* Король [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] [[Фейсал ибн Абдель Азиз аль-Сауд|Фейсал]] выдвинул обвинения в адрес пакистанских евреев в ритуальных убийствах<ref name = "Berger">{{книга
|заглавие=History and hate: the dimensions of anti-Semitism
|ссылка=https://archive.org/details/historyhatedimen0000unse
|год=1986
|издательство={{Нп3|Jewish Publication Society}}
|место=[[Philadelphia|Philadelphia, PA]]
|isbn=0-8276-0267-7
|oclc=13327957
|id=0-8276-0267-7
|страницы=g. 88
|часть=Anti-Semitism and the Muslim World
|ref=Gerber
|язык=en
|автор=Gerber, Gane S.
|ответственный=David Berger ed.
}}
</ref>.

* В 2002 году саудовская газета напечатала статью, где утверждалось, что евреи используют кровь в блюде [[хоменташ]] — печениях треугольной формы, подаваемых на стол в еврейский праздник [[Пурим]]<ref>{{cite web |url = http://www.freerepublic.com/focus/fr/645831/posts?page=2 |title = Saudi Government Daily: Jews Use Teenagers' Blood for 'Purim' Pastries  |archive-url = https://web.archive.org/web/20070929125104/http://www.freerepublic.com/focus/fr/645831/posts?page=2 |archive-date = 2007-09-29 }} (Saudi Government Daily) March 13, 2002 (Translated my MEM-RI. Special Dispatch No. 354)</ref>. История празднования Пурим описана в «[[Есфирь|Книге Эсфирь]]», действие в ней происходило в античной [[Персия|Персии]].
* Появившаяся в Иране в 2004 году история рассказывает о еврейских врачах, похищающих органы [[Палестинец|палестинских]] детей в больницах [[Израиль|Израиля]]<ref>{{cite web |url = http://www.cnsnews.com/ViewForeignBureaus.asp?Page=\ForeignBureaus\archive\200412\FOR20041223c.html |title = Israel Is 'Stealing Palestinian Children’s Eyes,' Iranian TV Series Says  |archive-url = https://web.archive.org/web/20080209230811/http://www.cnsnews.com/ViewForeignBureaus.asp?Page=%5CForeignBureaus%5Carchive%5C200412%5CFOR20041223c.html |archive-date = 2008-02-09|deadlink=yes }} by Susan Jones (CNSNews) December 23, 2004</ref>.

Некоторые арабские писатели осуждают кровавый навет. Египетская газета «Al-Ahram» опубликовала серию статей Осама Аль-База (Osam Al-Baz), старшего советника президента Египта [[Мубарак, Хосни|Хосни Мубарака]]. Среди всего прочего, Осам Аль-Баз разъясняет историю возникновения кровавого навета. Он сказал, что арабы и мусульмане никогда не были антисемитами, но признался, что некоторые арабские писатели и СМИ осуществляют нападки на евреев «на основе расистских домыслов и мифов, созданных в Европе». Он убеждал людей не поддаваться таким «мифам», как кровавый навет<ref>{{Cite web |url=http://weekly.ahram.org.eg/2003/619/focus.htm |title=Al-Ahram Weekly Online, January 2-8, 2003 (Issue No. 619) |access-date=2007-09-17 |archive-date=2015-07-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150717053533/http://weekly.ahram.org.eg/2003/619/focus.htm |deadlink=yes }}</ref>.

== Случаи обвинений ==
Начиная с I века н. э. и вплоть до наших дней зафиксировано множество случаев убийств, объявленных ритуальными, и связанных с ними судебных расправ над евреями. Ниже приведены некоторые из них.

{| class="wikitable"
|-
! Год !! Город (страна) !! Описание !! Имя жертв !! Обвинители !!Последствия
|-
|I век н. э.|| [[Иерусалим]] ([[Израиль]]), [[Александрия]], [[Рим]]||Греческий автор Апион утверждал, что евреи приносят в жертву греков во Втором храме.|| <center>—</center> ||[[Апион (грамматик)|Апион]]||<center>—</center>
|-
|415||[[Константинополь]] ([[Византийская империя]])||Сократ Константинопольский [[Инцидент в Инместаре|писал]], что евреи схватили христианского ребёнка, привязали к кресту и замучили до смерти<ref>{{Cite web |url=http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/syriabloodlibel.html |title=Blood libel in Syria |access-date=2007-09-16 |archive-date=2015-12-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151208065944/http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/syriabloodlibel.html |deadlink=no }}</ref>.|| <center>—</center> ||[[Сократ Схоластик]]||<center>—</center>
|-
|1144||[[Норвич]] ([[Англия]])||Праздник [[Песах]], первое обвинение евреев в ритуальных убийствах в Европе. Мальчик был найден мёртвым в колодце, и евреи города Норвич были обвинены в совершении ритуального убийства. На этом был создан новый культ с возведением Вильяма в ранг мученика и толпами паломников, несущими пожертвования к местной церкви.|| <center>[[Вильям из Норвича]]</center> || [[Томас Монмутский]]||В 1189 году на еврейских депутатов, пришедших на коронацию Ричарда Львиное Сердце, напала толпа. Затем прокатилась волна погромов в Лондоне и по всей Англии. Позже, в 1290 году [[Изгнание евреев из Англии|евреи были изгнаны из Англии]] без права возвращения вплоть до 1657 года.
|-
|1171||[[Блуа]] ([[Франция]])||Еврейское население обвинено в ритуальных убийствах|| <center>—</center> ||<center>—</center> ||Казнь через сожжение 31 еврея (по подсчётам некоторых, 40)<ref>{{Cite web |url=http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=112387 |title=The Martyrs of Blois |access-date=2007-09-16 |archive-date=2007-05-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070502225659/http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=112387 |deadlink=no }}</ref>.
|-
|1250|| [[Бельгия]]||Самое раннее обвинение евреев в ритуальном убийстве зафиксировано в ''Bonum Universale de Apibus'' ii. 29, § 23. Также обвинение в использовании христианской крови в обрядах.||<center>—</center>||Проповедник [[:en:Thomas of Cantimpré|Томас Кантимпрский]] (из монастыря у ''Cambray'') писал: ''«Вполне очевидно, что евреи во всех провинциях ежегодно кидают жребий, община какого города разошлёт христианскую кровь остальным общинам». / [[Николас Донин]]''|| <center>—</center>
|-
|1250|| [[Сарагоса]] ([[Королевство Арагон|Арагон]])||31 августа пропал юный певчий собора [[Собор Ла Сео|Ла Сео]], его тело было обнаружено через семь месяцев. По заявлению епископа, мальчик был похищен евреями, распят и обезглавлен (ритуальное убийство).||<center>7-летний [[Валь, Доминик де|Доминик де Валь]]</center>|| Суд и [[Архиепархия Сарагосы|епископ Сарагосы]] || <center>По предположению исследователей (документированных данных нет), все задержанные по этому делу евреи под пытками сознались и были казнены</center>.
|-
|1255|| [[Англия]]||Тело мальчика, залитое грязью, было найдено 29 августа в яме или колодце, принадлежавшем еврею по имени Джопин (или Джозефин). Получив от священника Джона из Лексингтона гарантии неприкосновенности, Джопин, как сказано, дал показания, что мальчик был распят евреями, которые с этой целью собрались в Линкольне.||<center>Восьмилетний мальчик Хью, сын Беатриссы</center>||Суд и король Англии''|| Пять недель спустя, в начале октября, король Англии [[Генрих III (король Англии)|Генрих III]] отказался от обещания, данного священником Джоном из Лексингтона, и Джопин был казнён. Заодно схватили 91 еврея, доставили их в Лондон и 18 из них казнили. Остальные были помилованы по ходатайству францисканцев (Jacobs, «Jewish Ideals», pp. 192—224)<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=953&letter=H HUGH OF LINCOLN] {{Wayback|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=953&letter=H |date=20090828082033 }} Jewish Encyclopedia</ref>. См. [[Хью Линкольнский]]
|-
|1267||[[Пфорцгейм]] ([[Германия]])||Рыбак обнаружил труп девочки. В убийстве были обвинены евреи. Обвинение строилось на свидетельских показаниях дочери «дурной» женщины, которая, по её словам, продала этого ребёнка евреям. Судебного расследования не было, и вероятно, что означенная «дурная женщина» и была убийцей. Этот случай описан в [[нюрнберг]]ской «книге памяти» о синагогальных поэмах — Зигмунд Зальфельд ([[:en:Siegmund Salfeld|Siegmund Salfeld]]), ''Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches'' (1898), pp. 15, 128—130).||<center>Неизвестная 7-летняя девочка</center>||Суд Германии|| <center>—</center>
|-
|1270||[[Вайсенбург]] ([[Эльзас]])||В Вайсенбурге против евреев было выдвинуто обвинение в подвешивании ребёнка за ногу (тело ребёнка было найдено в реке Лотер) и выцеживании его крови через взрезанные артерии.||<center>Неизвестный ребёнок</center>||<center>—</center>|| <center>—</center>
|-
|1287||[[Обервезель]] ([[Германия]])|| В городе [[Обервезель]] происходит «сверхъестественное чудо», свидетельствующее против евреев. Тело ребёнка якобы доплыло вверх по течению реки [[Рейн]] аж до города [[Бахарах]], «излучая сияние» и «распространяя целительную энергию». Император Рудольф I, к которому евреи обратились за помощью, публично постановил, что действия против евреев незаконны и что труп Вернера должен быть сожжён, а пепел рассеян по ветру.||<center>16-летний мальчик Вернер</center>||<center>—</center>||Евреи Обервезеля и прилегающих местностей были подвергнуты жесточайшим репрессиям в 1287—1289 годах
|-
|около 1400||[[Берн]] ([[Швейцария]])||В летописи [[Юстингер, Конрад|Конрада Юстингера]] от [[1423]] года упомянуто, что в Берне в [[1294]] году евреи замучили и убили мальчика. Историческую невозможность этой широко распространявшейся истории утверждал Джакоб Стаммер, бернский пастор в [[1888]] году<ref>Katholische Schweizer-Blätter (Lucerne, 1888)</ref>.||<center>Мальчик Рудольф</center>||[[Юстингер, Конрад|Конрад Юстингер]], летописец || <center>—</center>
|-
|1462||[[Ринн]], [[Тироль (историческая область)|Тироль]] ([[Австрия]])||По версии властей, мальчик по имени [[:en:Andreas Oxner|Андреас Окснер]] (также известен как Андерл фон Ринн) был куплен еврейскими торговцами, затем жестоко убит в близлежащем лесу, а его кровь тщательно собрана в сосуды. ||<center>Андерл фон Ринн (Андреас Окснер)</center>||<center>—</center>|| К началу XVII века эта история с выпусканием крови была возведена в местный культ. Табличка с надписью на церкви Ринна, датированная 1575 годом, была искажена экстравагантными подробностями типа того, что деньги, заплаченные за мальчика его крёстному отцу, превратились в листья и что на его могиле зацвела лилия. Культ продолжался до тех пор, пока епископ [[Инсбрук]]а его официально не запретил в [[1994]]<ref>[http://www.fordham.edu/halsall/source/rinn.html] {{Wayback|url=http://www.fordham.edu/halsall/source/rinn.html|date=20110110132942}})</ref>.
|-
|1475||[[Тренто]] ([[Италия]])||После исчезновения [[Симон Трентский|двухлетнего мальчика]] его отец указал, что его похитили и убили местные евреи.||<center>[[Симон Трентский|Двухлетний мальчик Симон]]</center>||<center>—</center>||Пятнадцать местных евреев были приговорены к смерти и сожжены. [[Симон Трентский|Симон]] был возведён в ранг святых [[Сикст V (папа римский)|папой Сикстом V]] в [[1588 год]]у (хотя официальной церемонии канонизации не было<ref name="Stow">{{книга|автор=Kenneth R. Stow.|заглавие=Jewish dogs|ссылка=https://archive.org/details/jewishdogsimagei00stow|издательство=[[Stanford University Press]]|год=2006|pages=[https://archive.org/details/jewishdogsimagei00stow/page/n59 37]|allpages=316|isbn=0804752818}}</ref>). Симон был деканонизирован и его культ отменён в [[1965]] как клеветнический и противоречащий позиции католической церкви по вопросу кровавого навета.
|-
|1491||[[Испания]]||Группа евреев была обвинена в убийстве четырёхлетнего мальчика (по материалам дела, мальчик был убит двумя евреями и тремя бывшими (крещёными) евреями)||<center>Кристофер из Толедо, известный также как Кристофер из Ла-Гардии или «Святое Дитя из Ла-Гардии»</center>||<center>—</center>|| Всего по этому делу было казнено восемь человек. Джеймс Рестон пишет, что всё это было инсценировано [[Испанская инквизиция|испанской инквизицией]] как повод для [[Изгнание евреев из Испании|изгнания евреев из Испании]]<ref>Reston, James: «Dogs of God: Columbus, the Inquisition, and the defeat of the Moors», page 207. Doubleday, 2005. ISBN 0-385-50848-4</ref>. Кристофер был канонизирован [[Пий VII (папа римский)|папой Пием VII]] в [[1805 год]]у. Позже этот канон был отменён, хотя его и сейчас охотно используют как аргумент в пользу правдивости обвинений.
См. [[:en:Holy Child of La Guardia|Holy Child of La Guardia]].
|-
|1494||[[Трнава|Тирнау]], [[Венгрия]] (венг: Nagyszombat, сегодняшнее название — [[Трнава]], [[Словакия]])||Под пытками были получены абсолютно нелепые, даже невозможные показания от женщин и детей, которые, будучи обвинёнными, предпочли смерть как путь избавления от пыток и согласились подтвердить всё, что от них требовали. Они даже сказали, что у евреев-мужчин бывают менструации и что в качестве средства облегчения им приходится пить христианскую кровь.||<center>—</center>||<center>—</center>|| <center>Обвинённые были казнены</center>
|-
|1529||[[Пезинок|Базин]] ([[Венгрия]]) (Bösing, сегодняшнее название [[Пезинок]], [[Словакия]])||Девятилетний мальчик умер от потери крови, страдая от страшных мучений.||<center>Неизвестный ребёнок</center>||Граф Вольф из Базина|| <center>Тридцать евреев признались в преступлении и были публично сожжены. Правда была позже раскрыта, когда этого ребёнка обнаружили живым и невредимым в [[Вена|Вене]]. Его похитил обвинитель, граф Вольф из Базина, отделавшийся таким путём от своих еврейских кредиторов в Базине</center>.
|-
|1627||[[Ружаны]] ([[Польша]])||Незадолго до праздника Пасхи в еврейском квартале был найден труп христианского ребенка.||<center>Неизвестный ребёнок</center>|| || <center>В убийстве обвиняли евреев, ходили слухи о погроме.Поскольку заступничество властей не остановило волнения, руководители общины были казнены<ref>{{ЭЕЭ|13617|Ружаны}}</ref>.</center>
|-
|1670||[[Глатинья]] ([[Франция]])||Похищен и убит трёхлетний мальчик.||<center>Неизвестный ребёнок</center>||<center>—</center>|| <center>Рафаэль Леви проживал в деревне Булаи неподалёку от города Глатиньи и торговал там скотом, пока его не обвинили в похищении и убийстве мальчика и не сожгли заживо на костре в [[Мец]]е. Как выяснилось потом, во время судебного процесса против Леви свидетели дали ложные показания. На самом деле Леви виновен не был.

18 января 2014 года в центре города была установлена мемориальная табличка в память о «еврейском мученике из Булаи», обвиненном «в ритуальном преступлении, которого он никогда не совершал»<ref>{{cite web|url=http://mignews.co.il/news/society/world/210114_124250_77530.html|title=Во Франции оправдали еврея, казнённого более 300 лет назад|accessdate=2014-01-21|archive-date=2014-01-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20140127095956/http://mignews.co.il/news/society/world/210114_124250_77530.html|deadlink=no}}</ref>. </center>
|-
|1690||[[Речь Посполитая]]||[[Русская православная церковь]] возвела в ранг святых [[Гавриил Белостокский|шестилетнего мальчика]] из деревни Зверки. В соответствии с составленным его житием, мальчика похитили из дома в период еврейского праздника [[Песах]], когда родителей не было дома. Шутко, еврей из [[Белосток]]а, был обвинён в том, что привёз ребёнка в Белосток, где его кололи острыми предметами и собирали кровь в течение девяти дней, потом доставили тело ребёнка обратно в Зверки и там бросили в поле. Ребёнка канонизировали в [[1820 год]]у. ||<center>[[Гавриил Белостокский]]</center>||<center>—</center>||В наше время его [[мощи]] являются предметом поклонения паломников. 27 июля [[1997 год]]а, в [[День всех святых]], белорусское телевидение показало фильм, утверждающий правдивость этой истории<ref>[http://www.vestnik.com/issues/97/0902/win/stonov.htm Является ли это новым в постсоветском обществе или это забытое старое?] {{Wayback|url=http://www.vestnik.com/issues/97/0902/win/stonov.htm |date=20110526011410 }} — Леонид Стонов, директор Международного Общества по Правам Человека, президент Американской Ассоциации Евреев из бывшего СССР</ref>. Возрождение этого культа в [[Белоруссия|Белоруссии]] было квалифицировано в международном отчёте по правам человека и религиозных свобод как опасное проявление антисемитизма<ref>[http://www.4humanrights.org/by/eng/reports/relig2003.shtml Belarus. International Religious Freedom Report 2003] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070907160230/http://www.4humanrights.org/by/eng/reports/relig2003.shtml |date=2007-09-07 }} Released by the Bureau of Democracy, Human Rights and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/37195.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2004] {{Wayback|url=http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/37195.htm |date=20110116045038 }} Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51542.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2005] {{Wayback|url=http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51542.htm |date=20110116045113 }} Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71370.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2006] {{Wayback|url=http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71370.htm |date=20110116045129 }} Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.foreignaffairs.house.gov/archives/108/91075d.pdf Annual Report on International Religious Freedom 2004] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100106153449/http://foreignaffairs.house.gov/archives/108/91075d.pdf |date=2010-01-06 }} and were passed to the [[:en:UNHCR|UNHCR]] ([[Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев]])</ref><ref>[http://www.unhcr.org/home/RSDCOI/450fb0b128.html UNHCR — Document Not Found<!-- Заголовок добавлен ботом -->] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061020112756/http://www.unhcr.org/home/RSDCOI/450fb0b128.html |date=2006-10-20 }}</ref>.
|-
|1823—1835||[[Велижское дело|Велиж]] (сейчас [[Смоленская область]])||[[Велижское дело]]: евреи города обвинены в ритуальном убийстве трехлетнего мальчика, в дальнейшем лжесвидетели упомянули ещё нескольких жертв. Арестованы более 40 человек.||<center>Мальчик Федор Иванов и другие дети</center>||<center>Суд Российской империи</center>|| <center>Обвиняемые оправданы и выпущены на свободу после в общей сложности девяти лет заключения; четверо из них за это время погибли. Лжесвидетели отданы в солдаты или сосланы в Сибирь</center>.
|-
|1840||[[Дамаск]] ([[Сирия]])||Были убиты католический монах по имени отец Томас и его слуга. Все соответствующие признания были получены под пытками ([[Дамасское дело]]).||<center>Отец Томас и его слуга</center>||<center>—</center>|| <center>—</center>
|-
|1840||[[Родос (остров)|Родос]]||[[Кровавый навет на Родосе]]: евреи с острова [[Родос (остров)|Родос]], находившегося под властью [[Османская империя|Османской империи]], были обвинены в убийстве [[Греки|греческого]] христианского мальчика.||<center>Неизвестный мальчик</center>||Клеветническое обвинение проходило при поддержке местного губернатора и европейских консулов в Родосе.||Несколько евреев было арестовано и замучено, а вся еврейская часть острова была заблокирована на 12 дней. Расследование, проведённое оттоманским губернатором, показало невиновность евреев.
|-
|1852—1853||[[Саратовское дело|Саратов]]||Юшкевичер, Шлиферман и Юрлов были обвинены в ритуальном убийстве двух мальчиков.||Феофан Шерстобитов, 10 лет, Михаил Маслов, 11 лет||Чиновник Волохов, которого вскоре сменил следователь, специально присланный из Петербурга, — надворный советник Дурново||Юшкевичер, Шлиферман и Юрлов были сосланы в каторжные работы на рудниках, первые два на двадцать лет каждый, а Юрлов на 18. Дело квалифицировано как уголовное, обвинения в ритуальных убийствах сняты<ref>{{Cite web |url=http://www.ijc.ru/i_sovt45.html |title=Еврейский Интернет Клуб :: Наш клуб :: Информагентство<!-- Заголовок добавлен ботом --> |accessdate=2009-12-25 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20081204094607/http://www.ijc.ru/i_sovt45.html |archivedate=2008-12-04 |deadlink=yes }}</ref>.
|-
|1878||[[Сачхере]] ([[Грузия]])||В апреле [[1878 год]]а в городе Сачхере в [[Грузия|Грузии]] грузинская девочка исчезла, а потом была найдена мёртвой. В убийстве была обвинена группа из 9 евреев из соседнего села. Судебный процесс проходил в окружном суде в [[Кутаиси]], благодаря чему история стала известна как «Кутаисское дело». В обвинительном заключении и затем в речах прокурора убийство не квалифицировалось как ритуальное, хотя указывалось на то, что обвиняемые — евреи. Подсудимых защищали адвокаты Л. Куперник и П. Александров.||<center>Сарра Модебадзе</center>||Суд Грузии||13 марта 1879 года обвиняемые евреи были оправданы.
|-
|1882||Тисаэслар ([[Венгрия]])||[[Кровавый навет в Тисаэсларе]]: евреи деревни были обвинены в ритуальном убийстве четырнадцатилетней христианской девочки.||<center>Эстер Шоймоши, 14-летняя христианская девочка<ref>''[[Торвальд, Юрген|Торвальд Юрген]].'' Сто лет криминалистики / Пер. М. Б. Колдаевой. — М.: [[Прогресс (издательство)|Прогресс]], 1974. — С. 139.</ref></center>||<center>—</center>||Этот случай был одной из основных причин роста антисемитизма в стране. В итоге обвиняемые были оправданы.
|-
|1899||[[Богемия]]||[[Дело Хилснера]]: бездомный еврей Леопольд Хилснер (Hulsner) был обвинён в убийстве девятнадцатилетней христианки.||<center>Анежка Грузова</center>||Суд Богемии||Хилснер был приговорён к смерти. Позже на него «повесили» ещё одно нераскрытое убийство, также христианской женщины. В 1901 году его приговорили к пожизненному заключению. Знаменитый чешский философ и социолог, будущий президент [[Чехословакия|Чехословакии]], профессор [[Масарик, Томаш Гарриг|Томаш Масарик]] возглавил защиту Хилснера. Позже его за это раскритиковали чешские средства массовой информации. В марте 1918 Хилснер был помилован австрийским императором [[Карл I (австрийский император)|Карлом I]]. Однако оправдан он не был.
|-
|1910||[[Шираз]] ([[Иран]])||[[Ширазский погром (1910)|Погром в Ширазе]]: еврей был обвинён в убийстве мусульманской девочки.||<center>Неизвестная девочка</center>||<center>—</center>||Местное еврейское сообщество подверглось погрому, в результате погибло 12, ранено около 50 человек<ref name="Littman">{{книга|автор=Littman D.|заглавие=Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia|ссылка=http://www.dhimmitude.org/archive/littman_jews_under_muslims_case_of_persia.pdf|место=London|издательство=Institut of Contemporary History|год=1979|pages=14|allpages=15|archivedate=2010-12-16|archiveurl=https://web.archive.org/web/20101216000934/http://dhimmitude.org/archive/littman_jews_under_muslims_case_of_persia.pdf}}</ref>.
|-
|1911||[[Киев]] ([[Российская империя]])||[[Дело Бейлиса]]: киевский приказчик кирпичного завода Мендель Бейлис был обвинён в убийстве христианского мальчика через выпускание крови из проколов в теле.||<center>13-летний ученик Киево-Софийского духовного училища Андрей Ющинский</center>||Суд Российской империи||В [[1913 год]]у он был оправдан судом присяжных.
|-
|1946||[[Кельце]] ([[Польша]])||[[Погром в Кельце|Погром в польском городе Кельце]] в [[1946 год]]у против уцелевших жертв [[Холокост]]а был вызван обвинением местных евреев в ритуальных убийствах.||<center>—</center>||<center>—</center>||Количество жертв — около 40<ref name="Times">{{статья|заглавие=Anti-Jewish Riots in Poland |ссылка=http://archive.timesonline.co.uk/tol/viewArticle.arc?articleId=ARCHIVE-The_Times-1946-07-06-04-002&pageId=ARCHIVE-The_Times-1946-07-06-04 |язык=en |издание=[[The Times]] |год=1946 |номер=4 июля |страницы=4 }}</ref><ref name="Engel">{{статья|автор=Engel D.|заглавие=Patterns Of Anti-Jewish Violence In Poland, 1944-1946|ссылка=http://www1.yadvashem.org.il/odot_pdf/Microsoft%20Word%20-%203128.pdf|язык=en|место=Jerusalem|издательство=Shoah Resource Center, The International School for Holocaust Studies|год=1998|страницы=1|archivedate=2011-11-19|archiveurl=https://web.archive.org/web/20111119220502/http://www1.yadvashem.org.il/odot_pdf/Microsoft%20Word%20-%203128.pdf}}</ref><ref name="Williams">{{cite web|url=http://www.history.ucsb.edu/projects/holocaust/Resources/the_kielce_pogrom.htm|title=The Kielce Pogrom|last=Williams|first=Anna|accessdate=2009-11-11|archiveurl=https://www.webcitation.org/64qSXo6rz?url=http://www.history.ucsb.edu/projects/holocaust/Resources/the_kielce_pogrom.htm|archivedate=2012-01-21}}</ref>.
|}

<gallery class="center" widths="250px" heights="250px">
Файл:Death of William of Norwich.jpg|Распятие иудеями [[Вильям Норвичский|Вильяма Норвичского]]. Роспись Церкви Св. Троицы в Лоддоне ([[Норфолк]]), XV в.
Файл:Ritualmordlegende Frankfurt 01.jpg|[[Франкфурт-на-Майне|Франкфурт]]. Антисемитская карикатура, обвиняющая евреев в ритуальном убийстве двухлетнего христианского мальчика в 1475 году
Файл:Ритуальное убийство2.jpg|То же. Картина неизвестного художника XVIII в. в костеле в Збруче (Украина)
Файл:Хилснер.jpg|Ритуальное убийство Агнесы Грузовой (дело Хилснера). Литография, около 1900
Файл:1910s antisemitic flier Andrei Yushchinsky.jpg|Агитация времен «Дела Бейлиса». Фотография мёртвого Андрюши Ющинского с подписью: «Христиане, берегите своих детей! 17-го марта начинается жидовский пейсах!» Газета «Двуглавый орел», 11.03.1912
</gallery>

== В искусстве ==
Феномен упоминается в произведениях искусства:
* [[Джеффри Чосер]]: «[[Кентерберийские рассказы]]»{{sfn|Antisemitism: a historical encyclopedia|2005|p=204}}
* [[Высоцкий, Владимир Семёнович|В. Высоцкий]]: «Антисемиты» (в иронической форме)<ref>«Им кровушки надо…»</ref>

== См. также ==
* [[Ритуальное убийство]]
* [[Книга монаха Неофита]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
'''на русском языке'''
* {{якорь}}{{ВТ-ЕЭБЕ|Обвинения в ритуальных убийствах в Польше и Литве (Обвинение евреев в преступлениях с ритуальной целью)|[[Гессен, Юлий Исидорович|Гессен Ю. И.]]}}
* {{ЕЭБЕ|Обвинение евреев в преступлениях с ритуальной целью|[[Лозинский, Самуил Горациевич|Лозинский С. Г.]], [[Бернфельд, Симон|Бернфельд С.]]|ref=Лозинский, Бернфельд}}
* {{книга |автор=[[Белова, Ольга Владиславовна|Белова О. В.]], [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]] |заглавие=«Еврейский миф» в славянской культуре |ссылка=https://inslav.ru/publication/belova-o-v-petruhin-v-ya-evreyskiy-mif-v-slavyanskoy-kulture-m-ierusalim-2008 |место=М. : Мосты культуры ; Иерусалим : [[Гешарим]] |год=2008 |страниц=576 |серия=Библиотека Евроазиатского Еврейского конгресса |isbn=978-5-93273-262-8 |ref=Белова, Петрухин}}
* {{статья |автор=[[Белова, Ольга Владиславовна|Белова О. В.]] |заглавие=Этнокультурный стереотип: между нормой и антинормой |издание=Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия |год=2016 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnyy-stereotip-mezhdu-normoy-i-antinormoy |номер=2016 |страницы=10—21 |ref=Белова}}
* {{книга |автор= Дандес А. |часть= «Кровавый навет», или Легенда о ритуальном убийстве: антисемитизм сквозь призму проективной инверсии |заглавие= Фольклор: семиотика и/или психоанализ : Сб. ст|ответственный= Сост. A.C. Архипова|ссылка=  |место= М.|издательство= [[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]]|год= 2003 |том=  |страницы= |страниц= 279|isbn=  5-02-018379-2}}
* {{Статья |ссылка=https://inslav.ru/images/stories/pdf/2011_Evrei_i_xristiane.pdf |ref=Дмитриев |автор=[[Дмитриев, Михаил Владимирович|Дмитриев М. В.]] |заглавие=Антииудаизм и антисемитизм в православных культурах Средних веков и раннего Нового времени (обзор исследований) |год=2011 |язык=ru |издание=Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы |издательство=Индрик |страницы=10—46 |isbn=978-5-91674-104-9}}
* {{статья|автор=Зеленина Г.|ссылка=https://www.lechaim.ru/ARHIV/200/zelenina.htm|заглавие=Кровь за кровь, миф за миф: наветы и ответы|издание=[[Лехаим]] |тип=журнал|год=2008|месяц=12|номер=12(200)}}
* {{книга |автор=[[Кацис, Леонид Фридович|Кацис Л. Ф.]]|заглавие=Кровавый навет и русская мысль: Историко-теологическое исследование дела Бейлиса |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Мосты культуры / Гешарим |год=2006 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=496 |серия= |isbn=5-93273-216-4 |тираж= |ref=Кацис}}
* {{Статья |ref=Клиер |автор=[[Клир, Джон|Клиер Д.]] |заглавие=Кровавый навет в русской православной традиции |год=2011 |ответственный=под ред. [[Дмитриев, Михаил Владимирович|М. В. Дмитриева]] |место=М. |издание=Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы |издательство=Индрик |страницы=181—205 |isbn=978-5-91674-104-9}}
* {{книга|автор=Лимор О.|часть=Часть девятая. Кровавый навет|заглавие=Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур|ссылка=http://online-books.openu.ac.il/russian/jews-and-christians-in-western-europe/part9/|издательство=[[Открытый университет Израиля]]|год=2006|isbn=9789650608378|страницы=281-508|ref=Лимор}}
* {{Статья |ref=Львов|ссылка=http://lvov.judaica.spb.ru/blood-libel.shtml |автор=Львов А. |заглавие=Кровь и маца: тексты, практики, смыслы |год=2006 |ответственный=Под. ред. К. Русселе и А. Агаджаняна |место=М. |издание=Религиозные практики в современной России |издательство=Новое издательство |тип=Сборник статей |страницы=51—68 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090720004856/http://lvov.judaica.spb.ru/blood-libel.shtml |archivedate=2009-07-20|isbn=5-98379-063-3}}
* {{Книга |ref=Панченко |ссылка=http://ec-dejavu.ru/b/Blood_libel.html |автор=Панченко А. А. |заглавие=Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект |год=2004 |часть=Кровавый навет |язык=ru |место=М. |издательство=ОГИ |страниц=544 |isbn=978-5-94282-263-7}}
* {{статья|автор=[[Панченко, Александр Александрович|Панченко А. А.]]|заглавие=К исследованию «еврейской темы» в истории русской словесности: сюжет о ритуальном убийстве|ссылка=http://magazines.gorky.media/nlo/2010/104/pa7-pr.html|издание=[[Новое литературное обозрение (журнал)|Новое литературное обозрение]]|тип=журнал|год=2010|номер=104|страницы=79—113|issn=0869-6365|ref=Панченко|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170406164509/http://magazines.russ.ru/nlo/2010/104/pa7-pr.html|archivedate=2017-04-06}}
* {{статья |автор=[[Панченко, Александр Александрович|Панченко А. А.]]|заглавие=Кровавая этнография: легенда о ритуальном убийстве и преследование религиозных меньшинств |оригинал= |ссылка=http://www.strana-oz.ru/2014/1/krovavaya-etnografiya-legenda-o-ritualnom-ubiystve-i-presledovanie-religioznyh-menshinstv#_ftnref25 |автор издания= |издание=[[Отечественные записки (современный журнал)|Отечественные записки]] |тип= |место= |издательство= |год=2014 |том= |выпуск= |номер=1 (58)|страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Панченко|archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор=Пересветов-Мурат А. |часть=Христианский антииудаизм и иудейско-православные отношения в Восточной Славии в Средние века и Раннее Новое время (до 1570 г.) / Перевод с английского Ольги Ковалевой |ссылка часть=https://jhist.org/russ/slavia_anti.pdf |заглавие=История еврейского народа в России |ответственный=Под общ. ред. И. Барталя |место=М. |издательство=[[Мосты культуры]] |год=2010 |том=1 |страницы=418—452 |ISBN=978-5-93273-295-4 |ref=Пересветов-Мурат}}
* {{статья |автор=[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]] |заглавие=К дискуссии о евреях в Древней Руси: национальный романтизм и «улыбка Чеширского кота» |издание=Ab Imperio |год=2003 |номер=4 |страницы=656—657 |issn=2166-4072 |ref=Петрухин}}
* {{Книга |ref=Петрухин |автор=Белова О. В., [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]] |заглавие=«Еврейский миф» в славянской культуре |ссылка=https://inslav.ru/publication/belova-o-v-petruhin-v-ya-evreyskiy-mif-v-slavyanskoy-kulture-m-ierusalim-2008 |год=2008 |часть=Миф 3. «Кровь на нас и на детях наших…» Религиозные наветы в книжной и устной традиции славян |язык=ru |место=Москва; Иерусалим |издательство=[[Гешарим|Мосты культуры]] / Гешарим |страниц=568 |серия=Эхо Синая |isbn=978-5-93273-262-8}}
* {{Статья |ссылка=https://www.sgu.ru/archive/old.sgu.ru/files/izvestia/full/%E2%95%A8%D0%B5%E2%95%A8%E2%96%91%E2%95%A4%D0%91%E2%95%A8%E2%95%95%E2%95%A8%E2%95%9C%20%E2%95%A8%D0%A2.%E2%95%A8%D0%A2..pdf |ref=Хасин |автор={{comment|Хасин В. В.|Хасин Владимир Викторович}} |заглавие=Роль текстов свидетельских показаний в формировании сценариев «ритуальных» процессов в Российской империи в XIX веке |год=2008 |место=Саратов |издание=[[Известия Саратовского университета]]. Серия История. Международные отношения |издательство=[[Саратовский государственный университет|Саратовский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского]]. |том=8 |выпуск=2 |страницы=103—109 |issn=1819-4907}}
* {{книга |автор=[[Хвольсон, Даниил Авраамович|Хвольсон Д. А.]]|заглавие=Употребляют ли евреи христианскую кровь? |оригинал= |ссылка=http://books.e-heritage.ru/book/10086618 |викитека= |ответственный=Рассужд. Д. А. Хвольсона |издание=Изд. 3-е |место=К.|издательство=тип. Р. К. Лубковского |год=1912 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=77 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Хвольсон}}
* {{книга |автор=[[Хвольсон, Даниил Авраамович|Хвольсон Д. А.]]|заглавие=О некоторых средневековых обвинениях против евреев. Историческое исследование по источникам |оригинал= |ссылка=http://relig-library.pstu.ru/modules.php?name=2144 |викитека= |ответственный= |издание=2-е, совершенно перераб. изд |место=СПб. |издательство=Тип. Цедербаума и Гольденблюма |год=1880 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=386 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Хвольсон}}

'''на других языках'''
* {{Antisemitism:Encyclopedia|ref=Antisemitism: a historical encyclopedia}}
* {{Encyclopaedia Judaica|часть=Blood libel|volume=3|pages=774-780}}
* {{книга |автор=[[Дандес, Алан|Dundes A.]]|заглавие=The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti-Semitic Folklore |оригинал= |ссылка=https://books.google.ru/books?id=jk0yLW7YOWwC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=[[University of Wisconsin Press]] |год=1991 |volume= |pages=336—376 |columns= |allpages= |серия= |isbn=978-0-299-13114-2 |тираж= |ref=Dundes}}
* {{статья|автор=Ehrman A.|заглавие=The Origins of the Ritual Murder Accusation and Blood Libel|язык=en|ссылка=http://www.jstor.org/stable/23258406|издание=Tradition|тип=journal|номер=4|издательство=Rabbinical Council of America (RCA)|год=1976|issn=00410608|doi=10.2307/23258406|pages=83—90|volume=15|ref=Ehrman}}
* {{книга|автор=Johnson H.R.|заглавие=Blood Libel. The Ritual Murder Accusation at the Limit of Jewish History|ссылка=https://books.google.ru/books?id=Ri0tiLVQU4kC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|издательство=[[University of Michigan Press]]|год=2012|allpages=250|isbn=978-0472118359}}
* ''Erb R.'' Die Legende vom Ritualmord. Zur Geschichte der Blutbeschuldigungen gegen Juden [Hrsg.]. (1993)
* {{книга |автор=Leikin E.|заглавие=The Beilis Transcripts. The Anti-Semitic Trial that Shook the World |оригинал= |ссылка=https://archive.org/details/beilistranscript0000unse|викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Jason Aronson|год=1993|volume= |pages= |columns= |allpages=241|серия= |isbn=0-87668-179-8 |тираж= |ref=Leikin}}
* {{книга |автор=Pochia Hsia R.|заглавие=The Myth of Ritual Murder: Jews and Magic in Reformation German |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=New Haven |издательство=[[Yale University Press]] |год=1988 |volume= |pages= |columns= |allpages=248|серия= |isbn=0-300-04120-9, ISBN 0-300-04746-0 |тираж= |ref=Pochia Hsia}}

== Ссылки ==
* {{ВТ-ЕЭБЕ|Обвинение евреев в преступлениях с ритуальной целью}}
* {{ЭЕЭ|12241|Кровавый навет}}
* [http://jhist.org/teacher/10_239.htm Статья «Кровавый навет»] в энциклопедии «Еврейский мир»
* Герман Л. Штрак «Кровь в верованиях и суевериях человечества»; Морис Самюэл «Кровавый навет — странная история дела Бейлиса»; «Дело Бейлиса» Стенографический Отчет; А. С. Тагер «Царская Россия и дело Бейлиса»; Владимир Бонч-Бруевич «Знамение времени»; В. Г. Короленко «К Русскому Обществу»; Белла Корченова «Живая совесть русского народа» (о В. Г. Короленко); Семен РЕЗНИК (Вашингтон) «Убийство Ющинского и дело Бейлиса, Короленко»; «Потревоженная тень Александра Меня»; Владимир Даль. «Редчайшая редкость» (кто был действительным автором «Записки о ритуальных убийствах», приписываемой Владимиру Далю (1801—1872).); Василий Шульгин «Дело Бейлиса» Из книги «Годы»; В. А. Маклаков «Убийство А. Ющинского» (Речь защитника в Деле Бейлиса); Л. Троцкий «Под знаком Дела Бейлиса»; Д. А. Хвольсон «О некоторых средневековых обвинениях против евреев» и пр.
* [http://www.krotov.info/lib_sec/17_r/rez/reznik.html Семен Резник, Растление ненавистью (Кровавый навет в России)]
* [http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=739&c_id=10051 Прикладная конфликтология для журналистов]. Глава: Обвинения в ритуальных жертвоприношениях и иных антиобщественных действиях
* [http://www.lechaim.ru/ARHIV/139/rivkin.htm Мирон Рывкин. Велижское дело в освещении преданий, документов и памятников литературы]
* [http://www.cs.uwaterloo.ca/~shallit/velizh-book.pdf Ю. И. Гессен. Велижская драма: из истории обвинений евреев в ритуальных преступлениях]
* [http://www.krotov.info/history/20/1910/1913koro.html Владимир Короленко. Дело Бейлиса]
* [http://www.krotov.info/history/20/1910/1912beylis_dorfman.htm Кровавый навет: опыт деконструкции] [[Михаэль Дорфман]]
* {{ref-en}} [http://www.snopes.com/religion/blood.htm Urban Legends Reference Pages: Religion (Blood Feast)]
* [http://www.messcom.org.ua/2006/04/29/antysem/ Православные легенды на службе антисемитизма]
* [http://www.booknik.ru/reviews/non-fiction/?id=26067 Рецензия на книгу Ури Мильштейна "Кровавый навет в Дир-Яссине.]
* [https://web.archive.org/web/20080201014349/http://www.booknik.ru/context/?id=9768&type=BigContext Статья о кровавом навете «Ловля детей на мацу: истоки и дискуссии».]
* [http://video.mail.ru/mail/dekalog/YHRG-Karelia-video/169.html Лекция Галины Зелениной о кровавом навете в Средние века] (видео)
* [http://video.mail.ru/mail/dekalog/YHRG-Karelia-video/196.html Лекция Виктории Мочаловой о кровавом навете в Польше] (видео)

{{Внешние ссылки}}
{{Антисемитизм}}
[[Категория:Кровавый навет на евреев| ]]
[[Категория:Христианский антииудаизм]]