Просмотр кода страницы Локаята

'''Локаята''' (также '''чарвака''', с {{lang-sa|चार्वाक}} жевать, грызть) — [[материализм|материалистическое]] учение Древней [[Индия|Индии]]. Школу локаята считают [[Атеизм|атеистической]].

Локаята относится к разряду [[настика]], то есть учения, отрицающего авторитет [[Веды|Вед]].

В брахманских писаниях чарвака рассматривается как самое низкое воззрение. Её называют также [[Асуры|асурическим]] (демоническим) учением, поскольку в [[Чхандогья-упанишада|Чхандогья-упанишаде]] рассказывается, как асуры поверили богу [[Индра|Индре]], убедившему их, что физическое тело есть [[атман]], и тем самым обеспечившему победы богов над асурами.

== Учение ==
По учению локаяты, вселенная и всё сущее произошло естественным путём, без вмешательства потусторонних сил. Есть четыре [[Элемент (философия)|элемента]]: земля, вода, огонь и воздух. Они вечны и являются первоосновой всего сущего.

Локаята считает истинным постигаемое лишь непосредственным восприятием, существующим — только этот мир (лока); единственной реальностью — [[материя (философия)|материю]]; целью человеческого существования — достижение [[наслаждение|наслаждения]]. Взгляды представителей этой школы иногда сопоставляют со взглядами древнекитайского мудреца [[Ян Чжу]] и древнегреческим [[эпикуреизм]]ом.

== История ==
Локаятиками в начальный период индийской философии называли [[Софисты|профессиональных спорщиков]], многие из которых были собеседниками [[Будда Шакьямуни|Будды Шакьямуни]]<ref>{{Источник/НФЭ|Локаятики|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0c180b11923b840963380c}}</ref>. Искусство локаяты было одной из дисциплин, которым обучали в [[Брахманы|брахманских]] школах V в. до н. э. и позднее. Локаятики брались доказывать, что всё существует и ничего не существует, что всё едино и всё множественно, что ворона белая потому, что у неё кости белые, а журавль красный потому, что у него кости красные. В классический период индийской философии локаяту стали отождествлять с чарвакой.

Второе название школы связывают либо со словами чару и вака, сочетание которых буквально означает «красивая речь», либо с именем философа Чарвака, который, как полагают, был скептиком и [[материалист]]ом, автором «Брихаспати-сутр» (ок. 600 г. до н. э.)<ref>Monier-Williams (1899); the name literally means «speaking nicely», from {{IAST|cāru}} «agreeable» and {{IAST|vāk}} «speech»</ref>. Другие считают основателем учения полулегендарного мудреца по имени [[Брихаспати]]. Существует ещё одна этимологическая версия, согласно которой материалисты издавна именовались словом «чарвака» потому, что они проповедовали доктрину «ешь, пей, веселись» («чарв» — есть, жевать).

Термин «локаята», или «локаятика», происходит от «локаятана» — «точка зрения обычных людей», то есть, «позиция здравого смысла». Философия чарваков — система древнего материализма, в которой связаны онтология, гносеология, этика.

Предшественником чарваков был [[Аджита Кесакамбала|Аджита Кесакамбали]] — индийский философ-материалист VI-V вв. до н. э., один из старших мыслителей группы шести «диссидентствующих» учителей, воззрения которых излагаются в «Саманняпхала-сутте» [[Палийский канон|Палийского канона]] (Дигха-никая I. 55). Он считал единственным источником достоверных знаний о мире чувственный опыт и иронизировал над любым внечувственным умозрением<ref>{{Источник/НФЭ|Аджита Кесакамбала|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH010898592c9fc13fed553108}}</ref>.

Чарвака исчезла ещё в древности, не оказав какого-либо существенного влияния на индийскую мысль. Существует даже предположение, что такой школы и вовсе никогда не существовало: она была придумана брахманами, объединившими под этим названием сочинения достаточно разнородных мыслителей, которых оказалось сложно отнести к какой-то определённой школе<ref>''[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' [http://psylib.org.ua/books/torch02/txt07.htm Пути философии Востока и Запада: познание запредельного.] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/torch02/txt07.htm |date=20101221051502 }}— СПб., 2007.</ref>. Вместе с материалистами в неё попали все, кто не разделял существующих в Индии религиозных ценностей, — [[Натурфилософия|натурфилософы]], скептики и [[Нигилизм|нигилисты]]. Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что единственный сохранившийся до нашего времени трактат школы чарвака принадлежит диалектику Джаярашибхатте, который был не материалистом, а крайним [[Философский скептицизм|скептиком]]. В этом трактате («Таттвапаплавасимха» — «Потопление философских категорий») он отрицает достоверность любого познания и отвергает даже возможность корректного определения чувственного восприятия.

Основные источники по чарваке — обзорные произведения, рассматривавшие все системы своего времени: [[Джайнизм|джайнская]] «Шаддаршана-самуччая» (гл. 7), [[Веданта|ведантийские]] «Сарвадаршанасиддхантасанграха» (гл. 1) и «Сарвадаршанасанграха» (гл. 1)<ref>{{Источник/НФЭ|Чарвака|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0171c6ea73531df146fa0371}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
'''на русском языке'''
* {{книга |автор=[[Аникеев, Николай Петрович|Аникеев Н. П.]]|часть=Локаята |ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata.html#item-47707 |заглавие=[[Философская энциклопедия]]: в 5 т.|викитека= |ответственный=глав. ред. [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]] |издание= |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1964 |том=3 : Коммунизм — Наука |страницы= |страниц=584|тираж=65300|ref=Аникеев }}
* {{книга |автор= |часть=Локаята, чарвака|ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata-charvaka.html#item-20223 |заглавие=[[Атеистический словарь]]|ответственный=Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]] |издание=2-е изд., испр. и доп |место=М. |издательство=[[Политиздат]] |год=1985|страницы=242|страниц= 512 |серия= |isbn= |тираж=200000|ref=Новиков}}
* ''[[Исаева, Наталия Васильевна|Исаева Н. В.]]'' Учение локаятиков по «Сарва-даршана-сиддханта-санграхе». — Учёные записки Тартуского государственного университета: Труды по востоковедению: VI. Языки и культура народов Востока и их рецепция в Эстонии. — Тарту, 1981.
* ''[[Исаева, Наталия Васильевна|Исаева Н. В.]]'' Учение локаяты по комментарию Шанкары на «Брахма-сутры» // История и культура Центральной Азии. — М., 1983.
* {{книга |автор=[[Лучина, Валентина Поликарповна|Лучина В. П.]]|часть=Локаята|ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata.html#item-25220 |заглавие=[[Философский энциклопедический словарь]]|викитека= |ответственный=Гл. редакция: [[Ильичёв, Леонид Фёдорович|Л. Ф. Ильичёв]], [[Федосеев, Пётр Николаевич|П. Н. Федосеев]], [[Ковалёв, Сергей Митрофанович|С. М. Ковалёв]], [[Панов, Виктор Георгиевич|В. Г. Панов]]|место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1983a|страницы=324 |страниц=840|тираж=150000 |ref=Лучина}}
* {{книга |автор=[[Лучина, Валентина Поликарповна|Лучина В. П.]]|часть=Чарвака|ссылка часть= |заглавие=[[Философский энциклопедический словарь]]|викитека= |ответственный=Гл. редакция: [[Ильичёв, Леонид Фёдорович|Л. Ф. Ильичёв]], [[Федосеев, Пётр Николаевич|П. Н. Федосеев]], [[Ковалёв, Сергей Митрофанович|С. М. Ковалёв]], [[Панов, Виктор Георгиевич|В. Г. Панов]]|место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1983b|страницы=768|страниц=840|тираж=150000 |ref=Лучина}}
* {{книга |автор=[[Парибок, Андрей Всеволодович|Парибок А. В.]]|часть=Локаята|ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata.html#item-50311 |заглавие=Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь|ссылка= |ответственный=Под общ. ред. [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна|М. Ф. Альбедиль]] и [[Дубянский, Александр Михайлович|А. М. Дубянского]] |издание= |место=М. |издательство=[[Республика (издательство)|Республика]] |год= 1996|страницы= |страниц=576|isbn=5-250-02557-9|тираж= |ref=Парибок}}
* ''Харибхадра'' «Шад-даршана-самуччая» Гл.9. // Антология мировой философии. Том 1. Философия древности и средневековья. Ч.1. М., «[[Мысль (московское издательство)|Мысль]]», 1969. С.152-153.
* {{книга |автор=[[Чаттопадхьяя, Дебипрасад|Чаттопадхьяя Д.]]|заглавие=Локаята Даршана. История индийского материализма |оригинал={{нп3|Локаята Даршана. История индийского материализма|Lokayata: A Study in Ancient Indian Materialism||Lokayata: A Study in Ancient Indian Materialism}} |ссылка=http://www.psylib.ukrweb.net/books/chatt01/index.htm|место=М. |издательство=[[Издательство иностранной литературы]] |год=1961|страниц=736 |тираж= |ref= Чаттопадхьяя}}
* {{книга |автор=[[Чанышев, Арсений Николаевич|Чанышев А. Н.]] |заглавие=Начало философии |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Издательство Московского университета]] |год=1982 |том= |страницы=156—163 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Чанышев}}
'''на других языках'''
* [https://web.archive.org/web/20120204090731/http://www.humanistictexts.org/carvaka.htm  Cārvāka, the first Chapter of ''The Sarva-darsana-sangraha'' of Madhavacharya] {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.humanistictexts.org/Carvaka.htm|id=20110202}}
* R. Bhattacharya, Cārvāka Fragments: A New Collection, Journal of Indian Philosophy, Volume 30, Number 6, December 2002, pp. 597—640.
* Pradeep P. Gokhale, The Cārvāka Theory of Pramāṇas: A Restatement, Philosophy East and West (1993).
* Dale Riepe: The Naturalistic Tradition of Indian Thought, 2nd ed., [[Motilal Banarsidass]], Delhi 1964.
{{Атеизм}}

[[Категория:Материализм]]
[[Категория:История атеизма]]
[[Категория:Древнеиндийская философия]]
[[Категория:Философские направления и школы]]