Просмотр кода страницы Ньяя-сутры

{{Индийская философия}}
'''Ньяя-сутры''' ({{IAST|Nyāya Sūtras}}) — базовый текст индийской [[Астика|ортодоксальной]] философской [[Даршана|школы]] [[Ньяя|ньяи]]. Ввиду типичной для таких [[Сутры|сутр]] лапидарности текста он не может быть понят без комментария.

Его автором считается [[Гаутама, Акшапада|Акшапада]], ученик [[Брахманы|брахмана]] Сомашармана, он же Гаутама (Готама), то есть либо сам [[риши]] из рода Ангирасов, автор гимнов «[[Ригведа|Ригведы]]» I 74-93, либо один из его потомков,<ref> см. Шохин 2001, с.41-44 </ref> именуемый также Диргхатапас, но в любом случае о нём неизвестно ничего, кроме легенд.<ref> см. Калидаса. Род Рагху XI 33-34 </ref>

Датировка сутр спорна, предлагались даты от [[VI век до н. э.|VI века до н. э.]] до [[IV век|IV века н. э.]], предполагалось также, что формирование текста заняло весь этот период. [[Шохин, Владимир Кириллович|В. К. Шохин]] считает, что фиксация текста произошла на рубеже III—IV века н. э., незадолго до появления первых комментариев к нему.<ref> о датировке подробно см. [[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин]] 2001, с.79-90, об этапах развития протоньяи и ньяи см. также: [[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]] Школы индийской философии: период формирования. М., 2004. С.206-217 </ref>

== Структура текста<ref> о структуре см.: [[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин]] 2001, с.90-113 </ref> ==
Текст состоит из пяти разделов, каждый из которых делится на пять частей. В первом разделе рассматриваются 16 основных ''падартх''{{ref+|В. К. Шохин в своём комментированном переводе ньяя-сутр считает, что эти 16 падартх не достигли ещё стадии философских категорий и относит их к нормативным тематическим топикам (см. [[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин]] 2001, с. 92). При этом падартхи нередко называют философскими категориями, хотя они имеют мало общего с [[Аристотель|аристотелевскими]] категориями либо с этим термином в западной философии, а статус [[Категории|категорий]] приобретают лишь у комментатора Ватсьяяны (см. [[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин]] 2001, с. 20-35). Частично эта проблема (категории или всё же topic, топики) затрагивается [[Оленев, Дмитрий Владимирович|Д. В. Оленевым]] в предисловии к его переводу ''Ньяябхашьи'' I.1.1.){{sfn|Оленев|2000|с=108—119}}.|Комм.|}} [[Ньяя|ньяи]].

Если первый и пятый разделы носят почти исключительно монологический характер (хотя комментарии вводят и сюда диалоги, особенно в первый раздел), то второй, третий и четвёртый разделы вполне диалогичны.

* Раздел 1, часть 1.
** Характеризуются источники знания (''прамана'') (3-8),
** предметы знания (''прамея'') (9-22),
** сомнения (''саншая''), мотивы (''[[прайоджана]]'') и примеры (''дриштанта'') (23-25),
** доктрина (''сиддханта'') (26-31),
** члены силлогизма (''аваява'') (32-39),
** рефлексия (''тарка'') и удостоверенность (''нирная'') (40-41).
* Раздел 1, часть 2.
** Характеризуются разновидности дискуссии: диспут (''вада''), софистика (''джалпа'') и эристика (''витанда'') (1-3),
** псевдоаргументы (''хетвабхаса'') (4-9),
** словесные ухищрения (''чхала''), причем происходит краткий спор (10-17),
** псевдоответы (''джати'') и причины поражения в споре (''ниграхастхана'') (18-20).
* Раздел 2, часть 1.
** Анализ сомнения и дискуссия с абстрактным оппонентом (1-7),
** дискуссия со сторонником [[Мадхьямика|мадхьямики]] об источниках знания (8-20),
** дискуссия о восприятии с оппонентом (21-32),
** дискуссия о целом и частях с [[Буддизм|буддистом]] (33-37),
** дискуссия об умозаключении с [[Локаята|материалистом]] (38-39),
** дискуссия о настоящем времени (40-44)
** и о сравнении (45-49) с неким оппонентом,
** дискуссия о слове с [[миманса]]ком (50-57)
** и о ведийских мантрах с [[Настика|настиком]] (58-69).
* Раздел 2, часть 2.
** Дискуссия с [[миманса]]ком о числе источников знания (1-12),
** о концепции вечности звука с [[миманса]]ком (13-39),
** о возможности изменения звука с [[санкхья]]иком (40-59),
** дискуссия о значении слова с тремя оппонентами (60-71).
* Раздел 3, часть 1.
** Отличие [[атман]]а-души от [[Индрии|индрий]]-органов чувств (1-3),
** спор с [[буддист]]ом об отличии атмана от тела (4-6),
** спор с буддистом о единстве зрительной способности (7-14)
** и об отличии атмана от [[Манас (философия)|манаса]]-разума (15-17),
** спор с [[Локаята|материалистом]] о вечности атмана (18-26),
** рассуждение о составе тела (27-31),
** спор с [[санкхья]]иком о происхождении индрий (32-51),
** спор с оппонентом о множественности индрий (52-61)
** и об объектах индрий (62-73).
* Раздел 3, часть 2.
** Спор с [[санкхья]]иком о вечности познания-буддхи (1-9),
** спор с [[буддист]]ом о доктрине мгновенности (10-17),
** спор с буддистом о познании как атрибуте атмана, после чего перечисляются 22 вспомогательные причины памяти (18-41)
** и с условным оппонентом о делимости познания (42-45),
** спор с [[Локаята|материалистом]] об отличии познания от свойств тела (46-55),
** краткое рассуждение о [[Манас (философия)|манасе]] (56-59),
** спор с материалистом о причинах возникновения тела (60-72).
* Раздел 4, часть 1.
** Спор с оппонентом о числе дефектов познания (1-9),
** с санкхьяиком о перевоплощении (10-13),
** с буддистом о несуществовании причины (14-18),
** упоминаются учения об [[Ишвара|Ишваре]] (боге-творце) как причине (19-21) и о беспричинности (22-24),
** обсуждаются буддийское учение о том, что всё преходяще (25-28),
** учение материалиста о том, что всё вечно (29-33),
** затем буддийское учение о всеобщей партикулярности (34-36),
** учение [[Мадхьямика|мадхьямиков]] о всеобщей пустотности (37-40) — эти четыре позиции индологи называют «односторонними генерализациями»<ref> см. Шохин 2001, с.105-106, со ссылкой на В. Рубена </ref>,
** спор о числе объектов познания (41-43),
** дискуссия с [[Настика|настиком]] и мадхьямиком о «плодах» действий (44-54),
** излагается учение о страдании (55-58) и спор об освобождении (59-68).
* Раздел 4, часть 2.
** Кратко характеризуется причина истинного познания (1-3),
** дискуссия с буддистом о частях и целом (4-17) и о неделимости атомов (18-25),
** спор с [[Виджнянавада|виджнянавадином]] об отрицании внешних вещей (26-37),
** спор с оппонентом о достижении истинного знания и ограждении его (38-51).
* Раздел 5, часть 1.
** Называются 24 типа псевдоответов (1-3),
** затем они монологически характеризуются (4-38),
** и в кратком споре выделяются шесть ступеней псевдодискуссии (39-43).
* Раздел 5, часть 2.
** Называются 22 причины поражения в споре (1),
** затем они монологически характеризуются (2-24).

== Комментарии ==
Первый и классический комментарий известен как «[[Ньяя-бхашья]]» Ватсьяяны (IV—V века). Комментарии Бхававивикты и Вишварупы (V—VI века) не сохранились. Известен комментарий [[Уддйотакара|Уддйотакары]] (VI или VII век)<ref> Шохин 2001, с.136 </ref> и надкомментарий [[Вачаспати Мишра|Вачаспати Мишры]] (IX век)<ref> см. Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1993. Т.2. С.28-32 </ref>, который разделил текст на 84 параграфа-пракараны и закрепил деление на 528 сутр.

== Публикации ==
Основные издания текста:
* Nandalal Sinha, Mahamahopadhyaya Satisa Chandra Vidyabhusana, The Nyaya Sutras of Gotama, Allahabad, 1913. The sacred books of the Hindus, 1930; Motilal Banarsidass, 1990 reprint, ISBN 978-81-208-0748-8; Munshiram Manoharlal reprint, 2003, ISBN 978-81-215-1096-7.
* Ganganatha Jha, Nyaya- Sutras of Gautama (4 vols.), Motilal Banarsidass, 1999 reprint, ISBN 978-81-208-1264-2.

Переводы:
* Английский перевод ''[[Ганганатха Джха]]''. Пуна, 1913. Дели, 1984.
* Английский перевод ''Пханибхушаны Таркавагиши''. Калькутта, 1967—1976.
* Английский перевод ''М. Гангопадхьяи''. Калькутта, 1982.
* Немецкий перевод: Gautama: Die Nyayasutras. Text, Ubersetzung, Erklärungen und Glossar von ''W. Ruben''. Lpz, 1928.
* Русский перевод: Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. / Пер., вступ. ст. и комм. [[Шохин, Владимир Кириллович|В. К. Шохина]]. (Серия «Памятники письменности Востока». Вып.123) — М., Восточная литература, 2001. — 504 с. (в примечаниях: Шохин 2001; [http://www.ng.ru/east/2001-09-20/5_text.html рецензия] {{Wayback|url=http://www.ng.ru/east/2001-09-20/5_text.html |date=20140521182549 }})

Специальные исследования (см. также в статье [[Ньяя]]):
* {{публикация|статья|автор=[[Оленев, Дмитрий Владимирови|Оленев Д. В.]]|часть= Древнеиндийский органон познания (перевод Ньяябхашьи I.1.1)|заглавие= [[Парибок, Андрей Всеволодович|Парибок А. В.]], Оленев Д. В. Введение в древнеиндийский органон познания|ссылка= https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/hp/HP_7.pdf|издание= [[История философии (журнал)|История философии]]|тип=журнал|год=2000|номер=7|страницы= 108—131|issn= |ref= Оленев}}
* ''Meuthrat A.'' Untersuchungen zur Kompositionsgeschichte der Nyayasutras. Wurzburg, 1996.
* ''Oetke C.'' Zur Methode der Analyse philosophischer Sūtratexte. Die Pramana Passagen der Nyayasutren. Reinbek, 1991.
* ''Preisendanz K.'' Studien zu Nyayasutra III.1 mit dem Nyayatattvaloka Vacaspati Misras II. Teil 1-2. Stuttgart, 1994.

== Комментарии ==
{{примечания|group=Комм.}}

== Примечания ==
{{примечания}}

{{ВС}}

[[Категория:Философия Индии]]
[[Категория:Тексты на санскрите]]
[[Категория:Сутры]]
[[Категория:История логики]]