Просмотр кода страницы Тадлис

'''Тадли́с''' ({{lang-ar|تدليس}}) — термин [[ислам]]ского [[Фикх|права]] и [[Хадисоведение|хадисоведения]]. Согласно [[Лисан аль-араб]], слово ''тадлис'' — глагольное существительное второй формы ''далласа'' и означает «скрывать недостаток в качестве товара», и, неочевидно, связан с существительным ''далас'' («темнота»){{sfn|Encyclopaedia of Islam|2000|c=76}}.

== Торговля ==
В соответствии с общепринятой точкой зрения, термин «тадлис» происходит от [[Византия|византийско]]-[[Греческий язык|греческого]] слова δόλος ({{lang-la|dolus}}) в значении мошеннического сокрытия дефектов товара{{sfn|Encyclopaedia of Islam|2000|c=77}}. Слова «тадлис» и «тагрир» выглядят почти синонимами и взаимозаменяемыми словами. Несмотря на то, что [[маликиты]] применяют в своих источниках [[Медина|мединские]] обычаи (''урф''), они используют термин ''тадлис'' вместо исконно арабского слова ''тагрир''. Тадлис в значении «введения в заблуждение» используется в законодательстве [[Бахрейн]]а. Разница между ''тагриром'' и ''тадлисом'' минимальна, и, вероятно, можно проследить её в характере действий, содержащихся в каждом слове{{sfn|Encyclopaedia of Islam|2000|c=77}}.

Хотя оба слова относятся к мошенническим действиям, ''тадлис'' больше связан с объектом договора (''махаль аль-акд''), в то время как ''тагрир'' означает мошенническое действие против второго лица, которое покупает или заключает договор. По словам шейха ад-Дардира, ''тадлис'' происходит тогда, «когда продавец знает, но не рассказывает о недостатке в его товаре». Различие между этими двумя понятия может быть менее двусмысленной, когда мы наблюдаем их иное использование в арабском языке. ''Тадлис'' обозначает абстрактные понятия, такие как слабый [[хадис]], в то время как ''тагрир'' обозначает физические действия, такие как обман в [[Никах|браке]]. Хотя слово ''тадлис'' отсутствует в исламских первоисточниках (например, в Коране) и редко используется в ранних текстах, средневековый словарь «[[Лисан аль-араб]]» цитирует [[Саид ибн аль-Мусаййиб|Саида ибн аль-Мусаййиба]], который использовал слово того же корня для того, чтобы охарактеризовать [[временный брак]] (''мута'') как причину, которая ведёт ко злу прелюбодеяния (''[[Зина (прелюбодеяние)|зари‘ат аз-зина]]''). Аль-Мусаййиб использовал термин ''дауляси'' вместо ''зари‘а'' в значении «зла». Это можно рассматривать как один из случаев, когда зло рассматривается с позитивной точки зрения{{sfn|Encyclopaedia of Islam|2000|c=77|loc=Although ''tadlīs'' is not found in the primary Islamic sources (e.g. the Ḳurʾān) or frequently mentioned in early texts, the ''LʿA'' quotes Saʿīd b. al-Musayyab as having used a word of the same root to describe temporary marriage as a cause that leads to the evil of fornication, ''d̲h̲arīʿat al-zinā''. Saʿīd b. al-Musayyab used the term ''dawlasī'' instead of ''d̲h̲arīʿa'', the means of evil. This can be seen as one of the instances that views evil from a positive angle.}}.

== Хадисоведение ==
В хадисоведении тадлис — это общий термин, указывающий на методы обмана, которые использовались передатчиками хадисов для того, чтобы сделать приемлемой цепочку передатчиков ([[иснад]]). Использование этого термина первоначально развивалось в контексте обмана, например, он применялся к человеку, который делает вид, что он свободнорождённый, но в действительности является рабом. По общему мнению, вмешательство в иснады хоть и считалось своего рода мошенничеством, но менее опасным, чем прямая ложь (''кадиб''). В средневековых мусульманских источниках сообщается, что впервые тадлисом начали заниматься представители второго поколения передатчиков хадисов{{sfn|Encyclopaedia of Islam|2000|c=77}}.

Примерами таких преемников являются [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. {{Из хиджры|110}}) и [[Катада ибн Диама]] (д. {{Из хиджры|117}}). На самом деле, очень многие передатчики хадисов, жившие в течение первых двух с половиной веков после хиджры, подпадали под ту или иную категорию тадлиса{{sfn|Encyclopaedia of Islam|2000|c=77}}. По-видимому, первым хадисоведом, квалифицировавшим разнообразные методы тадлисов, был [[аль-Хаким ан-Найсабури]] (ум. {{Из хиджры|405}}), который выделил шесть категорий. Средневековый хадисовед Ибн ас-Салах аш-Шахразури (ум. {{Из хиджры|643}}) объединил эти шесть категорий на два направления:
# тадлис в иснаде, при котором упоминается осведомитель, но не сообщается, что между осведомителем и передатчиком хадиса был один, два или более неупомянутых передатчиков.
# тадлис в определении своего осведомителя, при котором намеренно сообщается имя неизвестного передатчика{{sfn|Encyclopaedia of Islam|2000|c=78}}.

Первая категория подверглась более резкой критике, а [[Шуба ибн аль-Хаджжадж]] назвал такой тадлис «братом лжи». Возможно, самая ранняя коллекция, посвящённая исключительно обвинению или подозрению в тадлисе, ''Китаб аль-Мудалисм'' [[аль-Карабиси|Хусейна аль-Карабиси]] (д. {{Из хиджры|245}} или {{Из хиджры|248}}), фрагменты которой сохранились в некоторых в более поздних работах. [[Ибн ан-Надим]] в «Фихристе» упоминает аналогичную работу [[Али ибн аль-Мадини]] (ум. {{Из хиджры|234|849}}), которая не сохранилась до наших дней. В лексиконе всех последующих книг по [[Ильм ар-риджаль|риджалю]] термин появляется часто{{sfn|Encyclopaedia of Islam|2000|c=78}}.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{энис/2|Dien, M.Y. Izzi and Juynboll, G.H.A.|Tadlīs|brillonline=tadlis-COM_1146|том=10|стр=77-78|ref=Encyclopaedia of Islam}}
* {{ТДВИА|B. Erul|Tedlîs|https://islamansiklopedisi.org.tr/tedlis|год=2011|том=40|стр=262-264}}

{{Исламская экономика}}
{{Хадисоведение}}