Участник:Отрок 12/Черновик/Иерусалимская Православная церковь

Иерусалимский патриархат
греч. Πατριαρχείον Ιεροσολύμων араб. كنيسة القدس الأرثوذكسية‎ ивр. הכניסייה האורתודוקסית של ירושלים‎
Руководство
Предстоятель	Феофил III, Патриарх Святого Града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, всего Заиорданья, Каны Галилейской и святого Сиона
Центр	Иерусалим
Территории
Юрисдикция (территория)	Израиль, Палестинская автономия, Иордания, Синайский полуостров, Катар (оспаривается)
Автономные церкви в канонической зависимости	Синайская православная церковь
Богослужение
Богослужебный язык	греческий, арабский
Музыкальная традиция	византийская
Календарь	юлианский
Статистика
Епархий	4
Монастырей	25
Приходов	65
Членов	около 130 тыс.
Сайт	jerusalem-patriarchate.info
Информация в Викиданных ?

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Иерусали́мская Правосла́вная Це́рковь (официально Иерусали́мский патриарха́т, греч. Πατριαρχείον Ἱεροσολύμων, Греко-православный патриархат Иерусалима, араб. كنيسة القدس الأرثوذكسية‎; ивр. הכניסייה האורתודוקסית של ירושלים‎) — древнейшая автокефальная поместная православная церковь, занимающая 4-е место в диптихе автокефальных поместных церквей.
Управляется Патриархом Иерусалимским и Священным Синодом. Церковь называет себя так же Сионской церковью. Юрисдикция в настоящее время простирается на территорию Израиля, Иордании и Палестины; автономная часть — Синайская Архиепископия с монастырём святой великомученицы Екатерины на Синайской горе в Египте.

Полный титул предстоятеля церкви: Блаженнейший и Всесвятейший Кир (имя) Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, обонпол Иордана, Каны Галилейской и святого Сиона. Избранного Собором и Синодом кандидата на патриаршем престоле утверждают светские власти Израиля, Иордании и Палестины. Первым епископом Иерусалимской православной церкви считается апостол Иаков, брат Господень († ок. 63).

История

Апостольские времена

Дэвид Робертс, Осада и Разрушение Иерусалима, 1850

Стефан Первомученник

Иерусалимскую Православную Церковь называют Матерью всех христианских Церквей, поскольку именно здесь протекала земная жизнь и проповедь Иисуса Христа, и из Иерусалима Евангелие и Православие распространилось по всему миру, Иерусалимская Православная Церковь, это именно та церковь, о которой повествуется в Новом Завете. Начало Иерусалимской Церкви является началом истории всей Единой Святой Соборной и Апостольской Православной церкви, и всего Христианства, в целом. После вознесения Христа в Иерусалиме осталась тесно сплоченная, пребывающая единодушно “в молитве и молении” (Деян. 1,14) первая христианская община, которая, по свидетельству апостола Луки, насчитывала тогда около ста двадцати человек (Деян. 1,16). Следуя повелению Иисуса Христа “не отлучайтесь из Иерусалима”, ученики ожидали сошествия Святого Духа в скромной иерусалимской горнице, в которой свершилась Тайная Вечеря и явление воскресшего Христа апостолам. Там же апостолами был избран двенадцатый апостол - Матфий - на место отпавшего Иуды. В день Пятидесятницы, после сошествия Святого Духа и проповеди апостола Петра, к апостолам присоединяются около трех тысяч человек из числа набожных иудеев, прозелитов и язычников, которые охотно приняли слово апостола Петра, крестились и постоянно “пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах” (Деян. 2,41-42).

Это было необычайное время для иерусалимской общины. Пребывая под непосредственным руководством святых апостолов и согреваемая духом братской любви во Христе, община процветала и возрастала с каждым днем. В ней каждый был равноправным членом единой семьи. Вот как пишет о тех днях святой евангелист Лука: “Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви” (Деян. 2,43-47).

После исцеления апостолом Петром хромого и проповеди,к Иерусалимской общине присоединилось около пяти тысяч человек (Деян 4:4), и позже "несколько тысяч ревнителей закона" (Деян 21:20) из 120 тысячного населения Иерусалима. Состав общины отличался весьма многообразной социальной стратификацией. Помимо галилейских рыбаков в нее входили бывшие домовладельцы средней руки, имевшие слуг; священники Иерусалимского храма, левиты, а также множество женщин. С первых дней существования Церкви в христианство обращались целыми семьями. В этническом отношении Иерусалимская Православная Церковь также не была единой. Выделялись 2 большие группы - «евреи» и «эллинисты». В настоящее время общепризнано, что это различие относится прежде всего к языку, т. е. указывает на семито- и грекоязычных христиан общины. Рассказ о Пятидесятнице в книге Деяний показывает, что в общине было множество паломников-евреев из диаспоры. Упоминаются и бывшие язычники (например, Николай Антиохиец).

Началось открытое преследование Христиан со стороны иудеев. Апостолов бросили в темницу, но, боясь их наказать из-за народа, старейшины с угрозами прогнали их, запретив говорить об имени Иисуса Христа. Но апостолы продолжали свое благовествование, о чем рассказывается в деяниях. Тогда первосвященники и саддукеи схватили архидиакона Стефана, и, обвинив его в богохульстве, убили. Святой архидиакон Стефан - первый в истории православия мученик. После этого на Церковь в Иерусалиме обрушилось великое гонение. Все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Несмотря на гонение, христианская община возрастала, соединяя в себе доселе ненавидевших друг друга иудеев и самарян. Гонение только способствовало выходу христианской общины за рамки одного города и более широкому распространению новой религии. Политическая власть Иерусалима до царя Ирода Агриппы I не принимала участия в гонениях на христиан. Но ставший царем в 40 году Ирод Агриппа I, желая угодить фарисеям, начал преследовать христиан. По его приказу в 44 году был казнен апостол Иаков Зеведеев и схвачен апостол Петр, однако Петру удалось сбежать, после чего он покинул Иерусалим. Апостол Иаков (брат Господень) в 44 г. занимает место епископа Иерусалимской Церкви.

Во времена апостолов Христианство состояло из неопределенного числа локальных церквей, которые в ранние годы смотрели на Иерусалим, как на свой главный центр, и некую точку отсчета. Некоторые впоследствии нашли свой путь в Антиохии, где они проповедовали евангелия, и именно к ним термин христиане был употреблен впервые в истории. В 49 г. в Иерусалиме собрался первый в истории христианской Церкви Собор, известный как Апостольский. Собор состоял из апостолов и пресвитеров, а его председателем, был апостол Иаков (брат Господень), на котором апостолы единогласно заявили о нецелесообразности наложения на язычников соблюдения ветхозаветного закона. Видя все возрастающий успех христианской проповеди, иудеи, воспользовавшись отсутствием в городе римского прокуратора Альбина, в 62 г. схватили Иакова, брата Господня, и, обвинив его в богохульстве, приговорили к смерти через побиение камнями. Спустя почти четыре года после этого в Иерусалиме вспыхнуло восстание. Римляне решили подавить его с помощью насилия. Христиане, воспринимавшиеся римлянами как некое ответвление иудаизма, уничтожались наравне с взбунтовавшимися иудеями. Иерусалимская община, во главе которой стоял апостол Симеон, покинула город и переместилась в Пеллу - один из немногих городов, которые оставались верными римским властям на протяжении всего иудейского восстания. Незадолго до вспышки иудейской войны, и уничтожения второго храма, Христиане, последовав за Апостолом Симеоном, бежали во Флед, где они оставались до 135 года. Окончанием Иудейской войны 66—70 стало разрушение до основания Иерусалима и Второго Иерусалимского храма сыном императора Веспасиана Титом. Как предсказал Христос о Иерусалиме: "камня на камне здесь не останется, все будет разрушено" - во время этих событий были разрушены практически все дома в Иерусалиме. Церковная жизнь здесь практически угасла, церковь была разорена и уступила своё неформальное первенство Риму.

После разрушения Иерусалима

Евреи Иудеи, вновь восстали, против римской власти во время Восстания Бар-Кохбы (132-136). На протяжение или вскоре после этих событий, христиане вернулись в Иерусалим. Однако, что бы наказать евреев, за их мятеж, и что бы предотвратить дальнейшее напряжение Иерусалим был превращен в римскую колонию Элия Капитолина римским императором Адрианом. В 135 году Митрополит Кесарии Палестинской назначил Маркуса Иерусалимского патриархом церкви, переименованной к этому моменту в "церковь Элии Капитолины". Он был первым архиепископом Иерусалима не еврейского происхождения, все предыдущие были евреями. Гонение на евреев римскими властями в Иудее нарастало, и большинство еврейского и христианского населения иудеи были порабощены и рассеяны по римской империи. Важность и место Иерусалима в жизни христиан уменьшилась, однако, некоторые группы еврейского и христианского населения всегда оставались в Иерусалиме и окрестностях. Несмотря на раздоры, гонения и незначительную популяцию архиереи по прежнему избирались или назначались. Римский историк и Архиепископ Евсевий Кесарийский воссоздал список имен непрерывной преемственности 36 архиепископов Иерусалима вплоть до 324 года.

Первые шестнадцать архиепископов были евреями — от апостола Якова (брата Господня) до Иуды Иерусалимского, приходившегося правнуком Иуде (брату Господню) († 135) — последующие же были нееврейского происхождения Метпрополит Кесарии Палестинской продолжал назначать Архиепископов Элии Капитолинаы вплоть до 325 года. На Первом Никейском соборе в 325 году, несмотря на то, что архиепископ Элии Капитолины по прежнему подчинялся Метрополиту Кесарии Палестинской, Никейский Собор зафиксировал определенное преимущество Архиепископа Иерусалимкой Церкви, в седьмом каноне собора. В 296 году Палестину посетил римский император Диоклетиан (284-305), сопровождаемый будущим первым христианским императором Константином. В 298 году в мире почившего Именэя на Иерусалимском престоле сменил епископ Замвд (298-300), а спустя два года – Ермон (300-314), при котором на всю христианскую Церковь обрушилось Диоклитианово гонение в 303 году. Христианство окончательно не восторжествовало с восхождением на престол Римской Империи первого христианского императора – Константина Великого. Этот триумф пережил и последний этого затянувшегося периода гонений Иерусалимский епископ Ермон, непрестанно руководивший жившей в муках Церковью.

В указе выпущенном в ходе седьмого заседания четвертого вселенского собора (Халкидонский Собор), в 451 году, архиепископ иерусалимский был возведен в ранг патриарха, и поставлен на пятое место в православной диптихе церквей после римской, константипопольской, александрийской, и антиохийской церкви. С тех пор Иерусалимская Церковь стала автокефальной. Иерусалим был установлен как патриархат из-за особого значения, приобретенного между первым и четвертым вселенскими соборами, воздвижением великолепных церквей,превращение значительной части римской и византийской популяции Сирии-Палестины в христиан, прибытие паломников в Иерусалим со всего света, важность выдающихся архиепископов, монахов, и учителей Церкви Иерусалима в православном мире, усилий православного братства Святого Гроба, и поддержки различных императоров Византии.Персия оккупировала Иерусалим в 614 году, патриарх Захария был взят в плен, вместе с Христианской Святыней Животворящий Крестом. Хризостом Пападопулос написал в созданной им истории патриархата: "церкви и монастыри в Иерусалиме и за его пределами были уничтожены, христиане были жестоко убиты (...) тысячи заключенных узников купленные евреями были убиты. Все хорошее, что существовало было уничтожено, или разграблено захватчиками. Монахи были убиты безжалостно, особенно в монастыре Святого Саввы. в 637 после длительной осады Иерусалима патриарх Софроний уступил Иерусалим халифату Умара ибн аль-Хаттаба, но заключил пакт с Умаром, который дал христианам покровительство. В 638 году Армянская Апостольская Церковь начала назначать своих архиепископов в Иерусалиме.

Храм Гроба Господня

После 638 однако, христиане страдали от преследований, христианские святыни периодически разграблялись, и обезображивались преемниками Умара, и повсюду происходили великие гонения. Наиболее жестокие гонения произошли на протяжении правления, Аль-Хакима Биамриллаха, в 1007-1009 годах, названным Нероном Египестким за его беспощадные деяния. Он подвергал гонениям как Христиан, так и евреев. Так же он распорядился, о том, что на публике евреи были обязаны носить маски изображающие голову быка и бубенчики вокруг их шеи, христиане были обязаны носить траурные одежды и кресты размером в 1 метр. Помимо этого Аль-Хаким приказал разрушить Храм Гроба Господня. В 11 веке халиф Аз-Захир Биллах по договору с Византией разрешил реконструкцию храмов. Во время великой схизмы 1054 патриарх Иерусалима присоединился к антиохийской, константинопольской, и александрийской церквям, оставшись в православии, все христианство в Святой Земле перешло под юрисдикцию православного Патриархата Иерусалима, Католическая Церковь продолжала назначать латинских патриархов, однако, это должностное лицо располагалось в Риме, вплоть до 1847, когда они получили разрешение на возвращение от оттоманских властей.

С приходом крестоносцев в 1099 году происходило вытеснение православных из храмов и монастырей; Патриархи Иерусалимские были вынуждены управлять церковью из Константинополя. В XIII—XV веках Палестину заняли мамлюки, которые разрушали храмы, уничтожали духовенство с целью искоренить любое напоминание о христианстве. Особенно положение ухудшилось после падения Византии в 1453 году.Турецкое завоевание Палестины в 1517 году положило начало относительно спокойному периоду в жизни Иерусалимской православной церкви. Под оттоманским господством православный патриархат закрепил свои позиции на Святой Земле и постепенно из крайне бедной церкви превратился во влиятельную силу. После того, как в 1534 году Патриарх Дорофей II Аталла снял с себя патриарший омофор, завершилась эпоха арабского патриаршества. Первый Иерусалимский патриарх из числа греков, Герман I (1537-1579 года), завязал прямые отношения с царем Иваном Грозным. Когда власть перешла в руки патриархов-греков, дела у церкви пошли в гору: появились деньги для ремонта ветхих зданий, и драгоценная церковная утварь. Греки принялись расширять свои владения преимущественно за счёт других православных Церквей, скупая грузинские и сербские монастыри на Святой Земле.

С течением времени греки сумели не только окончательно закрепить за собой Иерусалимский патриарший престол, все архиерейские кафедры Патриархата и Святогробское братство, но и завладеть теми Святыми Местами и монастырями, которыми ранее распоряжались арабы, грузины и сербы. Когда патриарх Феофан III (1608-1644 года) по решению иерусалимского кадия (судьи) отнял у Римской курии Святую Пещеру и Голгофу, католики подкупили иерусалимского пашу, который заключил Феофана в тюрьму (тот, подкупив евнуха, смог бежать в Константинополь). Патриарх Паисий (1645-1660 года) также по приказу османских властей был заключен в тюрьму, но уже по обвинению в изготовлении короны для московского царя (хотя это была всего лишь митра, привезенная им из Москвы и украшенная драгоценными камнями). В 1757 году султан Осман III издал пространный указ, в котором подробно излагалась история Святых Мест и проистекавшее из нее право на владение ими Православной Церкви Иерусалима. Православным было передано все незаконно отнятое католиками в храме Воскресения, Гефсиманский храм, Вифлеемский и другие святыни, которые начали активно восстанавливать. Период до конца XVIII ст. ознаменовался расцветом былого величия и великолепия Иерусалимского Патриархата. К сожалению, вторжение войск Наполеона в Палестину прервало его и принесло большие разрушения. В 1808 армянами был сожжен храм Гроба Господня, восстановленный в 1810 году.

Православный священник в Иерусалиме

В XX веке

В 1917 г. Иерусалим был занят англичанами, а осенью 1918 г., к концу войны, они поставили под свой контроль всю Палестину и Сирию. Мирными соглашениями 1919-1920 гг. в Палестине был установлен режим британского мандата. Однако новый послевоенный баланс сил в регионе существенно не принес Иерусалимской Церкви улучшения положения, оно по прежнему оставалось тяжелым, т.к. на место мусульман пришли евреи-иудеи, относившиеся к православию, и в целом христианству, не менее враждебно.

14 мая 1948 г. было провозглашено создание гос-ва Израиль, и сразу после этого началась 1-я арабо-израильская война, в которой против моноэтнического еврейского государствава выступили арабы-палестинцы и коалиция Египта, Сирии, Иордании и Ливана (1948-1949). Поражение этих сил обернулось катастрофой для араб. населения Палестины и во многом предопределило всю этноконфессиональную ситуацию в регионе до настоящего времени. Сотни арабов погибли; более 900 тыс. вынуждены были оставить свои дома на территориях, оказавшихся под контролем израильтян. Часть территории Палестины - Западный берег реки Иордан и район Газы (сектор Газа) - перешла под управление соответственно Иордании и Египта. Здесь сосредоточились в лагерях более 500 тысяч арабов беженцев. Война нанесла непоправимый ущерб общинам христиан в Палестине. Среди беженцев было более 60 тыс. арабов-христиан. Почти полностью перестали существовать христианские общины Яффы (Тель-Авива), Хайфы, Рамаллаха, Лода (Лидды). В западной (еврейской) части Иерусалима более 50% арабов-христиан потеряли свои дома (около 20 тысяч человек). В ходе захвата Галилеи израильтянами были изгнаны жители арабо- христианских деревень Эль-Басса, Икрит, Кафр-Бирим, Эн-Наби-Рубин и Тарбиха в приграничных с Ливаном районах; деревни разрушены. С этого времени впервые в истории сложилась ситуация, при которой более половины паствы Иерусалимского патриархата проживает не в Палестине и Израиле, а на землях древнего Заиорданья, современной Иордании. В 1949 г. Иерусалим был разделен и вся территория Старого города, храм Гроба Господня и резиденция патриархов Иерусалимской Православной Ецркви, а также северные, восточные и южные пригороды Иерусалима перешли под контроль Иордании.

Гражданская война между араб. партиями ХАМАС и ФАТХ в Газе (февраль 2006 - июнь 2007) сопровождалась погромами и убийствами христиан. В Газе были уничтожены почти все книжные магазины, содержавшиеся христианами; террористической атаке подвергнут центр ИМКА. В сентябре 2006 года экстремисты забросали гранатами и обстреляли 5 церквей в Газе и на зап. берегу Иордана, в т. ч. 2 храма Иерусалимского Патриархата. Победившее в войне движение ХАМАС относится к христианам враждебно, в силу того что считает христианство атрибутом зап. культуры, которую члены ХАМАС отвергают.Православные церкви в Святой Земли подвергаются нападкам экстремистски настроенных Иудеев, сжигающих храмы, и занимающихся прочим вандализмом в отношении христианских святынь, в частности наносящих богохульные граффити на христианские церкви. Военные столкновения на ближнем востоке, на протяжении последних нескольких лет, и последствия этих конфликтов, привели к стабильному уменьшению популяции Христиан в Святой Земле, и это продолжается до сих пор.

Святые и святыни

Гроб Господень

Гефсимания

Святыни Иерусалимского Патриархата уникальны тем, что они связаны с земной жизнью Христа и хорошо известны христианам по Евангелию – Вифлеем, Голгофа и Гроб Господень в храме Воскресения Христова, Гефсимания, Назарет, Елеонская гора. Наиболее известными монастырями считаются монастырь Святого Гроба Господня, Вифлеемский - над пещерой Рождества Христова, Иоанна Предтечи - близ Иордана, на месте Крещения Господня, Лавра Саввы Освященного, в которой хранятся мощи преподобного. Вифлеем уже в первые века христианства развивался благодаря путешествиям паломников. В 330 г. Константин Великий построил там базилику, а впоследствии Юстиниан сделал в ней перестройки. Позже здесь были построены монастыри и храмы. В XII в. при приближении крестоносцев арабы почти полностью уничтожили Вифлеем, который был восстановлен крестоносцами. В 1244 г. Вифлеем был опустошен харезмийцами, а в 1489 г. почти совершенно уничтожен, восстановлен он был только в последние столетия. Главная святыня города – храм и пещера Рождества Христова.

Популярным направлением паломничества является гора Синай. С первых веков христианства на Синае был основан христианский монастырь, освященный во имя Богородицы – Купины Неопалимой. В нем подвизался св. Иоанн Лествичник, в конце жизни ставший игуменом Синайской обители. Во время крестовых походов западноевропейские паломники дали монастырю новое имя – св. великомученицы Екатерины. По преданию, на вершину самой высокой горы Синая ангелы перенесли ее тело после казни. В Синайском монастыре находится древняя библиотека. По количеству собранных древних рукописей она считается второй после Ватиканской библиотеки. Иерусалимская Церковь дала миру таких святых как архиепископ Кирилл Иерусалимский (+ 386) и патриарх Иувеналий Иерусалимский († ок. 458); епископ Маиумский святитель Косма († ок. 787), песнопевец, составивший каноны на многие великие праздники и Страстную седмицу; преподобные основатели палестинских обителей Харитон Исповедник († ок. 350) Евфимий Великий († 473), Савва Освященный († 532) и многие другие.

Современное состояние

Монастырь Святой Екатерины на Синае

Состоит из двух митрополий (Птолемаидской и Назаретской) и одной автономной архиепископии (Синайская архиепископия), имеет 37 храмов и один монастырь в Иордании, 17 храмов в Израиле, 11 — в Палестине, а также ещё 24 монастыря, из них 19 небольших монастырей существуют в самом Иерусалиме — Старом Городе. Самые известные монастыри: Святого Гроба Господня, Вифлеемский — около пещеры Рождества Христова, Иоанна Предтечи — у реки Иордан, на месте Крещения Господня, Лавра святого Саввы Освященного, монастырь святого Онуфрия Великого, Герасима Иорданского и пр. Автономная Синайская Архиепископия, с монастырем святой великомученицы Екатерины на Синае, управляется Высокопреосвященнейшим Архиепископом Синайским, Фаранским и Раифским; резиденция которого находится в Каире. В состав Синайской Православной Церкви, входит один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире - Монастырь Святой Екатерины. Братство Святого Гроба, которое наиболее близко связанно с Православной Иерусалимской Церковью, оставалось хранителем многих христианских святых мест в Иерусалиме. Иногда совместно с римско-католической церковью, и восточными церквями (коптской, эфиопской, и армянской).

Храм Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме

Всего в Иерусалимской церкви — 24 архиерея (в основном этнические греки). Имеется один иерарх арабского происхождения — архиепископ Севастийский Феодосий (Ханна). Иерусалимский Патриархат насчитывает около 130 тыс. верующих (в основном палестинских и израильских арабов), в самом же Иерусалиме — около 8 тыс. православных верующих. Богослужение совершается на греческом и арабском языках. В настоящее время большинство приходских священников и прихожан – арабы, однако весь епископат греческий и избирается исключительно из членов братства Святого Гроба. 22 августа 2005 года Патриархом избран Феофил III. Патриаршая резиденция находится в Иерусалиме, патриаршим кафедральным собором является Храм Воскресения Христова (Гроба Господня). Иерусалимскому патриархату принадлежит около 18 % земель Иерусалима, даже здание израильского парламента (Кнессета) и резиденция президента Израиля построены на его территории. В апреле 2008 года Патриарх Феофил сообщил, что Иерусалимский Патриархат создал комиссию помощи русскоязычным приходам в Израиле.

В апреле 2011 года Иерусалимский патриарх Феофил заявил о возможном прекращении евхаристического общения с Румынским Патриархатом из-за начатого последним строительства в Иерихоне румынского храма, возводимого архимандритом Иеронимом (Кречу). 9 мая 2011 года на заседании Священного Синода Иерусалимский Патриархат запретил в священнослужении архимандрита Иеронима (Кречу) и прервал общение с Румынской православной церковью. С 20 по 21 февраля 2013 года в Иерусалиме прошли переговоры между делегацией Румынской Патриархии во главе с архиепископом Тырговиштским Нифонтом, и представителями Иерусалимского Патриархата, в результате которых была достигнута договоренность относительно открытия румынского подворья в Иерихоне. Был подготовлен итоговый документ, получивший благословение блаженнейшего Феофила, патриарха Иерусалимского, и Румынского патриарха Даниила, в котором говорится о восстановлении евхаристического общения между двумя Церквами. Но уже в марте 2013 года назрело недоразумение с Антиохийским Патриархатом в связи с тем, что Иерусалимский Патриархат расширил свою юрисдикцию и произвёл 10 марта 2013 года хиротонию в архиепископы Катара Макария (Маврояннакиса).

Структура Иерусалимского патриархата

Патриарх Феофил III и президент США Джордж Буш в храме Рождества Христова в Вифлееме

Глава Патриархата и Святого Синода Патриарх Феофил III (Илиас Ганнопоулос), Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, обонпол Иордана, Каны Галилейской и святого Сиона. Патриарх Феофил III (в миру Илия Яннопулос) род. в 1952 г. в Гаргальяни (ном Месиния, Греция); в 1970 г. принял монашеский постриг в Иерусалиме и вошел в состав Святогробского братства; в 1976 г. возведен в есан архимандрита. В 1986-1988 гг. был секретарем Священного Синода Иерусалимской Православной Церкви по внешним церковным связям. В 1988 г. утвержден представителем Иерусалимской Православной Церкви в Центральном комитете Всемирного Совета Церквей. В 1991-1996 гг. был игуменом монастыря св. Георгия Победоносца в Кане Галилейской. В 2001-2003 гг. представлял Иерусалимскую Православную Церковь при Московском Патриархате. В 2004 г. назначен старшим скевофилаксом (хранителем Гроба Господня) и избран членом Свящ. Синода. 14 фев. 2005 г. рукоположен во епископа и избран архиепископом Фаворским. Высшим органом церковного управления Иерусалимского Патриархата является Поместный Собор и Священный Синод. Священный Синод собирается почти каждую неделю.

Печать Патриарха Иерусалимского. 2001 год

В Храме Рождества Христова, в Вифлееме

Епархии и Архиепископы

• Епархия Джараша : Феофан (Феодосий) Хасапкис(1992-)
• Епархия Тверии : Алексий Мосчанас(1996-)
• Епархия Переи : Дорофей (Димитрий) Леоварис (2000-)
• Епархия Иоппы : Дамаскин (Анастасиос) Гаганиарас (2000-)
• Епархия Константины : Аристарх (Антониос) Перестрис (1998-)
• Епархия горы Фавор : Мефодий (Николаос) Ливерис (2005-)
• Епархия Иордании : Феофалактос (Феодосий) Георгиадис (2005-)
• Епархия Себастии : Феодосий (Низар) Ханна (2005-)
• Епархия Ашкелона : Никифор (Николаос) Балтазис (2006-)
• Епархия Диокесарии : в данный момент место предстоятеля не занято

Метрополии и Митрополиты

• Метрополия Кесарии и Экзархат Палестины Примы : Василиос (Христос) Бластос (1975-)
• Метрополия Скифополя : Якобос (Георгий) Капенакас (2003-)
• Метрополия Петры и Экзархат Аравии Петрейской : Корнелиос (Эммануил) Родоусакис (2005-)
• Метрополия Птолемаидская (кафедра: г.Акко): Палладиос (Василиос) Антониоу (1998-)
• Метрополия Назарета и Экзархат всея Галилеи (кафедра: г.Назарет) : Кирякос (Андреас) Георгопетрис (1991-)
• Метрополия Неаполиса : Амвросий (Николаос) Антопоулос (1981-)
• Метрополия Капитолиаса : Исикиос (Элиас) Кондогианнис (1991-)
• Метрополия Бостры : Тимофей (Теодор) маргаритис (1998-)
• Метрополия Елевферополя : Кристодоулос (Христос) Саридакис (1991-)
• Метрополия Филадельфии : Бенедиктос (Георгий) Цекоурас (2001-)

Автономные Церкви

• Синайская православная церковь (епархия горы Синай, Фарана и Раифа) - архиепископ: Дамиан (Димиитриос) Самардзис

Епитропии

• Патриаршая Епитропия в Аммане (Иордания)
• Патриаршая Епитропия в Ирбете (Иордания)

Приходы вне основной канонической территории

Иерусалимская Православная Церковь в России

Подворье Иерусалимского Патриархата в Москве

Патриархат имеет подворье в Москве, находящееся в Храмe Воскресения Словущего на Арбате. В 1817 году Патриарх Иерусалимский Поликарп направил просьбу к Императору Александру I о даровании Иерусалимскому Патриархату подворья в Москве, где могли бы останавливаться монахи братства Святого Гроба Господня. Русская Православная Церковь откликнулась на этот призыв; так в Москве было учреждено Иерусалимское подворье. Патриарх Иерусалимский прислал в дар подворью часть Древа Животворящего Креста Господня и десницу великомученика Евстафия Плакиды. Эти святыни и доныне хранятся в храме.

В 1917 году Иерусалимское подворье было упразднено, но церковь и в годы советской власти не закрывалась для прихожан. С 1930-х годов в храме служил известный протодиакон Михаил (Холмогоров). В 1960-х — 1990-х годах совершал своё служение многими почитаемый протоиерей Василий Серебренников. С 1989 года храм Воскресения Словущего вновь стал именоваться храмом Иерусалимского подворья; настоятелем назначили архимандрита Феофилакта (Георгиадиса), ныне архиепископа Иорданского. В 2001 году его сменил архимандрит Феофил (Яннопулос), ныне — Патриарх Иерусалимский и всея Палестины. С 2003 года официальный представитель Иерусалимской православной церкви и настоятель подворья — архимандрит Стефан (Диспиракис).

Иерусалимская Православная Церковь в США

Приходы Иерусалимского Патриархата появились в США в 20-х годах XX века. Церкви в ведении иерусалимского Патриархата относились к «Эпитропии Святого Гроба в Америке», они формально не составляли отдельной епархии иерусалимского патриархата и считались, по существу, подворьями Патриархии в Америке. Приходы стали более обустроены с 2002 года после того, как архиепископ Яффский Дамаскин был назначен эпитропом этих приходов. Под его руководством в их обустройстве произошли существенные улучшения. В состав эпитропии входило 15 приходов и 2 монастыря: Вознесенский монастрырь в Резаке и монастырь Святого Креста в Восточном Сетаукете, в котором и находилось церковное управление. В 2002 году церкви и монастыри Иерусалимского Патриархата были объединены в Викариат Палестинско-Иорданских общин в США. В 2008 году Викариат перешел в введение Американской Греческий Архиепископии Константинопольской Церкви, управляемое непосредственно североамериканским архиепископом Константинопольской Церкви.

Духовное образование в Иерусалимской Церкви

Высшим богословским учебным заведением является школа Святого Креста, основанная в 1853 г. Патриархом Кириллом. Помимо этого существует ряд гимназий и лицеев – общины Святого Гроба Господня в Иерусалиме, Образцовая Патриаршая школа Святого Димитрия в Иерусалиме, Образцовая Патриаршая школа «Патриарх Диодор I» в Аммане, Патриаршая школа в Акабе, Патриаршая школа в Бецахуре, Патриаршая школа «Святого Георгия» в Раммале, Патриаршая школа в Газе, Патриаршая школа «Архангела Михаила» в Иоппе. Помимо Патриарших гимназий и лицеев в Иерусалимской Церкви существуют школы совместного обучения в Назарете, Ремлисе, Петзалле, Тайбе, Салти, Фхесе, Алале, Анзаре, Азлуне, Хирбет Елуаханде, Фаре, Ирпете, Хусуне, Сарихе, Зарке, Рабе, Караке, Мадиве.

См. также

Список Иерусалимских Патриархов

История Иерусалимского патриархата на сайте Православной Энциклопедии

Георгий Маджарашвили, Жизнь и Деятельность Св. Фомы, Патриарха Иерусалимского

Ссылки

• Официальный сайт Иерусалимского Патриархата (греч., араб., англ., русск.,)
• Сайт Подворья Иерусалимского Патриархата в Москве (рус.)
• Иерусалимская Православная Церковь На официальном сайте МП
• Приходы Иерусалимского Патриархата в Америке (англ.)
• Павел Густерин. О межцерковных православных связях