Постпозитивизм: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Ahonc (обсуждение | вклад) м Развёртывание редиректа Полани на статью Полани, Майкл с помощью всплывающих окон |
|||
| (не показано 37 промежуточных версий 23 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Постпозитиви́зм''' |
'''Постпозитиви́зм''' ({{lang-en|postpositivism}}) — общее название для нескольких школ [[философия науки|философии науки]], объединённых критическим отношением к [[эпистемология|эпистемологическим]] учениям, которые были развиты в рамках [[неопозитивизм]]а и обосновывали получение объективного знания из опыта. Основные представители: [[Поппер, Карл Рэймонд|Карл Поппер]], [[Кун, Томас Сэмюэл|Томас Кун]], [[Лакатос, Имре|Имре Лакатос]], [[Фейерабенд, Пол|Пол Фейерабенд]], [[Полани, Майкл|Майкл Полани]], [[Тулмин, Стивен Эделстон|Стивен Тулмин]]. К постпозитивизму близки работы школы [[неорационализм]]а, в особенности [[Башляр, Гастон|Г. Башляра]] и [[Фуко, Мишель|М. Фуко]]. |
||
| ⚫ | |||
Исторически первым учением, положившим начало постпозитивизму, был критический рационализм [[Карл Поппер|Карла Поппера]]. Выступая против неопозитивизма [[Венский кружок|Венского кружка]], Поппер подверг критике принцип [[индукция (философия)|индукции]], указав, что теоретическое знание из опыта не выводится. Поскольку кроме опыта, иных источников знания нет, надёжное теоретическое знание невозможно. Это утверждение получило название принципа [[фаллибилизм]]а. Предполагается, что в основе теории лежит догадка, подкреплённая эмпирическими [[факт]]ами. [[Теория]] должна предсказывать новые значения или свойства, которые в ходе проверки экспериментом или сбором новых данных могут не подтвердиться (принцип [[фальсификационизм]]а). Рано или поздно любая теория оказывается опровергнутой, а на смену ей приходит новая теория ([[эволюция знания]]). Поппер обратил внимание, что эмпирический базис науки — это в значительной мере продукт рациональной конвенции, а термины языка науки всегда теоретически нагружены. |
|||
* Кохановский В. П., Яковлев В. П. История философии. — [[Ростов-на-Дону]]: «Феникс», 2001. Раздел II. Западная философия. Гл. 7, § 3: Позитивизм и постпозитивизм. ISBN 5-222-00615-8 |
|||
* ''[[Никифоров, Александр Леонидович|Никифоров А. Л.]]'' Философия науки: история и методология. М., 1998; |
|||
Учение Поппера было дополнено и развито [[Имре Лакатос|Лакатосом]], который для описания прогресса науки применил модель эволюции не теорий, а методологических программ. Также Лакатос отказался от понятия "истина", заменив его на "прогрессивный сдвиг проблем" и "негативный сдвиг проблем" отказавшись при этом от когерентной теории истины. [[Методологическая программа]] состоит из негативной и позитивной [[эвристика|эвристик]], которые представляют собой набор предписаний по организации исследовательской деятельности и по интерпретации результатов. Заменяя понятие теории на понятие [[исследовательская программа|исследовательской программы]], Лакатос переходит от взгляда на науку как на самостоятельный феномен (характерного для Поппера и ещё более для Венского кружка) к описанию реальной научной деятельности, как процесса. [[Критический рационализм]] представляет собой наиболее влиятельное течение мысли в той линии постпозитивизма, которую условно можно обозначить как рационалистическую. |
|||
* {{НФЭ|||Порус В. Н.|ссылка=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH593ca550b1cc487297d259}} |
|||
* Структура и развитие науки. М., 1978; |
|||
Для этого направления характерно в целом не подвергать сомнению рост научного знания, его определённость объектом исследования, а также ценность науки для развития человеческого познания. Помимо Поппера и Лакатоса, к тому же течению мысли примыкают [[Агасси, Джозеф|Дж. Агасси]], [[Альберт, Ханс|Х. Альберт]]. |
|||
* Современная философия науки: знание, рациональность ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия, М., 1996; |
|||
* ''Сокулер З. А.'' Знание и власть: наука в обществе модерна, СПб, 2001. |
|||
Вторая основная линия постпозитивизма восходит к историческим исследованиям [[Кун, Томас|Т. Куна]], которые привели к появлению понятий «[[научная парадигма]]» и «[[научная революция]]». Научное исследование, утверждает Кун, строится в соответствии с преобладающей системой взглядов на объект исследования и на саму научную деятельность. Эта система взглядов приводит к господству в каждую эпоху некоторой парадигмы, которая, в свою очередь, в период революции заменяется другой парадигмой, причём выбор парадигмы диктуется не неким «прогрессом знания», а зачастую психологическими и иными вненаучными факторами. Из теории Куна следует отрицание [[кумулятивный рост|кумулятивного роста]] научного знания (поскольку парадигмы несоизмеримы), а также то, что к настоящему своему положению наука пришла в значительной степени случайно, и оно могло бы быть существенно другим, если бы история сложилась иначе. Продолжая линию Куна, [[Фейерабенд, Пауль Карл|П. Фейерабенд]] приходит к выводу, что наука ни по своим методам, ни по объектам исследования, ни по целям принципиально не отличается от [[миф]]а и политической [[демагогия|демагогии]] и представляет собой, по существу, один из инструментов власти. Эту линию постпозитивизма можно условно назвать [[иррационализм|иррационалистической]]. Она акцентировала интерес на том влиянии, которое оказывают на науку вненаучные факторы. Идеологический пафос этой линии находится в одной струе с учениями эпохи «подозрения» (то есть учением [[Маркс]]а о том, что надстройка определяется экономическим базисом, учением [[Ницше]] о том, что мораль определяется [[ресентимент]]ом, учением [[Фрейд]]а о том, что сознательное определяется бессознательным). «Мягкие» версии иррационалистической линии ограничиваются изучением этих факторов (таково, например, учение М. [[Полани, Майкл|Полани]] о [[неявное знание|неявном знании]]), «жёсткие» же версии постулируют прямую зависимость науки от них. Перенеся акцент с развития [[логика науки|логики науки]] на изучение её [[история науки|истории]], постпозитивизм способствовал масштабным исследованиям социальных и культурных аспектов науки. |
|||
{{вс}} |
|||
{{Позитивизм}} |
|||
К постпозитивизму близки по духу исследования французской эпистемологической школы ([[неорационализм]]а), в особенности [[Башляр, Гастон|Г. Башляра]] и [[Фуко, Мишель|М. Фуко]]. Понятие «[[эпистемология|эпистемологического]] разрыва», введённое Башляром, совпадает по смыслу с куновским понятием научной революции, а программа «[[археология знания|археологии знания]]» Фуко предлагает методологическую базу для исследований по истории науки. |
|||
{{Нет сносок|дата=2010-10-04}} |
|||
{{нет источников}} |
|||
| ⚫ | |||
* [http://www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/lacatos.html Имре Лакатос ИСТОРИЯ НАУКИ И ЕЕ РАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕКОНСТРУКЦИИ] |
|||
[[Категория:Философские направления и школы]] |
[[Категория:Философские направления и школы]] |
||
[[Категория: |
[[Категория:Постпозитивизм|*]] |
||
[[en:Postpositivism]] |
|||
[[sk:Postpozitivizmus]] |
|||
Текущая версия от 13:45, 1 июня 2023
Постпозитиви́зм (англ. postpositivism) — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта. Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин. К постпозитивизму близки работы школы неорационализма, в особенности Г. Башляра и М. Фуко.
Источники
[править | править код]- Кохановский В. П., Яковлев В. П. История философии. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001. Раздел II. Западная философия. Гл. 7, § 3: Позитивизм и постпозитивизм. ISBN 5-222-00615-8
- Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998;
- Порус В. Н. Постпозитивизм // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Структура и развитие науки. М., 1978;
- Современная философия науки: знание, рациональность ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия, М., 1996;
- Сокулер З. А. Знание и власть: наука в обществе модерна, СПб, 2001.
 |
|---|
| Основные понятия | |
|---|---|
| Тексты | |
| Течения | |
| Люди | |
| Антитезы | |
 | В статье есть список источников, но не хватает сносок. |