Постпозитивизм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
мНет описания правки
 
(не показано 48 промежуточных версий 31 участника)
Строка 1: Строка 1:
'''Постпозитиви́зм''' ({{lang-en|postpositivism}}) — общее название для нескольких школ [[философия науки|философии науки]], объединённых критическим отношением к [[эпистемология|эпистемологическим]] учениям, которые были развиты в рамках [[неопозитивизм]]а и обосновывали получение объективного знания из опыта. Основные представители: [[Поппер, Карл Рэймонд|Карл Поппер]], [[Кун, Томас Сэмюэл|Томас Кун]], [[Лакатос, Имре|Имре Лакатос]], [[Фейерабенд, Пол|Пол Фейерабенд]], [[Полани, Майкл|Майкл Полани]], [[Тулмин, Стивен Эделстон|Стивен Тулмин]]. К постпозитивизму близки работы школы [[неорационализм]]а, в особенности [[Башляр, Гастон|Г. Башляра]] и [[Фуко, Мишель|М. Фуко]].
{{wikify}}
'''Постпозитивизм''' — общее название для нескольких школ философии науки, объединенных критическим отношением к наивным [[эпистемология|эпистемологическим]] учениям, которые были развиты в рамках [[неопозитивизм]]а и ставили целью получение объективного знания из опыта.


== Источники ==
Исторически первым учением, положившим начало постпозитивизму, был критический рационализм [[Карл Поппер|Карла Поппера]]. Выступая против неопозитивизма [[Венский кружок|Венского кружка]], Поппер подверг критике принцип [[индукция|индукции]], указав, что никакое теоретическое знание из опыта не выводится. Поскольку кроме опыта, иных источников знания нет, надежное теоретическое знание невозможно. Это утверждение получило название принципа [[фаллибилизм]]а. В основе теории лежит догадка, подкрепленная эмпирическими фактами. Теория должна быть способна предсказывать новые факты, которые в ходе проверки могут не подтвердиться (принцип [[фальсификационизм]]а). Рано или поздно любая теория оказывается опровергнутой, а на смену ей приходит новая теория, более богатая содержанием (эволюция знания). Поппер обратил внимание, что эмпирический базис науки — это в значительной мере продукт рациональной конвенции, а термины языка науки всегда теоретически нагружены.
* Кохановский В. П., Яковлев В. П. История философии. — [[Ростов-на-Дону]]: «Феникс», 2001. Раздел II. Западная философия. Гл. 7, § 3: Позитивизм и постпозитивизм. ISBN 5-222-00615-8

* ''[[Никифоров, Александр Леонидович|Никифоров А. Л.]]'' Философия науки: история и методология. М., 1998;
Учение Поппера было дополнено и развито [[Имре Лакатос|Лакатосом]], который для описания прогресса науки применил модель эволюции не теорий, а методологических программ. Методологическая программа состоит из негативной и позитивной эвристик, которые представляют собой набор предписаний по организации исследовательской деятельности и по интерпретации результатов. Заменяя понятие теории на понятие исследовательской программы, Лакатос делает шаг от нормативного взгляда на науку, характерного для Поппера (и еще более для Венского кружка) к описанию реальной научной деятельности. [[Критический рационализм]] представляет собой наиболее влиятельное течение мысли в той линии постпозитивизм, которую условно можно обозначить как рационалистическую.
* {{НФЭ|||Порус В. Н.|ссылка=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH593ca550b1cc487297d259}}

* Структура и развитие науки. М., 1978;
Помимо Поппера и Лакатоса, к тому же течению мысли примыкают [[Агасси, Джозеф|Дж. Агасси]], [[Альберт, Ханс|Х. Альберт]]. Для этой линии характерно то, что в целом не подвергается сомнению рост научного знания, его определенность объектом исследования, а также ценность науки для развития человеческого познания.
* Современная философия науки: знание, рациональность ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия, М., 1996;

* ''Сокулер З. А.'' Знание и власть: наука в обществе модерна, СПб, 2001.
Вторая основная линия постпозитивизма восходит к историческим исследованиям [[Кун, Томас|Т. Куна]], которые привели к появлению понятий «научная парадигма» и «научная революция». Научное исследование, утверждает Кун, строится в соответствии с преобладающей системой взглядов на объект исследования и на саму научную деятельность. Эта система взглядов приводит к господству в каждую эпоху некоторой парадигмы, которая, в свою очередь, в период революции заменяется другой парадигмой, причем выбор парадигмы диктуется не неким «прогрессом знания», а зачастую психологическими и иными вненаучными факторами. Из теории Куна следует отрицание кумулятивного роста научного знания (поскольку парадигмы несоизмеримы), а также то, что к настоящему своему положению наука пришла в значительной степени случайно, и оно могло бы быть существенно другим, если бы история сложилась иначе. Продолжая линию Куна, [[Фейерабенд, Пауль Карл|П. Фейерабенд]] приходит к выводу, что наука ни по своим методам, ни по объектам исследования, ни по целям принципиально не отличается от мифа и политической демагогии и представляет собой, по существу, один из инструментов власти. Эту линию П. можно условно назвать иррационалистической. Она акцентировала интерес на том влиянии, которое оказывают на науку вненаучные факторы. Идеологический пафос этой линии находится в одной струе с учениями эпохи «подозрения» (то есть учением Маркса о том, что надстройка определяется экономическим базисом, учением Ницше о том, что мораль определяется ресентиментом, учением [[Фрейд]]а о том, что сознательное определяется бессознательным). «Мягкие» версии иррационалистической линии ограничиваются изучением этих факторов (таково, например, учение М. Полани о неявном знании), «жесткие» же версии постулируют прямую зависимость науки от них. Перенеся акцент с развития логики науки на изучение ее истории, П. способствовал масштабным исследованиям социальных и культурных аспектов науки.
{{вс}}

{{Позитивизм}}
К П. близки по духу исследования французской эпистемологической школы (см. [[неорационализм]]), в особенности [[Башляр, Гастон|Г. Башляра]] и [[Фуко, Мишель|М. Фуко]]. Понятие «[[эпистемология|эпистемологического]] разрыва», введенное Башляром, совпадает по смыслу с куновским понятием научной революции, а программа «археологии знания» Фуко предлагает методологическую базу для исследований по истории науки.
{{Нет сносок|дата=2010-10-04}}


[[Категория:Философские направления и школы]]
[[Категория:Философские направления и школы]]
[[Категория:Позитивизм]]
[[Категория:Постпозитивизм|*]]

[[en:Postpositivism]]
[[sk:Postpozitivizmus]]

Текущая версия от 13:45, 1 июня 2023

Постпозитиви́зм (англ. postpositivism) — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта. Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин. К постпозитивизму близки работы школы неорационализма, в особенности Г. Башляра и М. Фуко.

Источники

[править | править код]
  • Кохановский В. П., Яковлев В. П. История философии. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001. Раздел II. Западная философия. Гл. 7, § 3: Позитивизм и постпозитивизм. ISBN 5-222-00615-8
  • Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998;
  • Порус В. Н. Постпозитивизм // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Структура и развитие науки. М., 1978;
  • Современная философия науки: знание, рациональность ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия, М., 1996;
  • Сокулер З. А. Знание и власть: наука в обществе модерна, СПб, 2001.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Постпозитивизм&oldid=130789669