Чакры (книга): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
← Новая страница: «{{Литературное произведение | Название = Чакры | Название-оригинал = The Chakras | Изоб…»
 
 
(не показано 20 промежуточных версий 5 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Литературное произведение
{{Литературное произведение
| Название = Чакры
| Название = Чакры
| Название-оригинал = The Chakras
| Название-оригинал = {{lang-en|The Chakras}}
| Изображение = Chakras4603.jpg
| Изображение = Chakras4603.jpg
| Ширина = 200px
| Ширина = 200px
Строка 12: Строка 12:
| Отдельное издание = 1927
| Отдельное издание = 1927
}}
}}
'''«Чакры: монография»''' ({{lang-en|The Chakras: a monograph}}) — книга члена [[Теософское общество Адьяр|Теософского Общества]] [[Чарлз Ледбитер|Чарлза Ледбитера]], впервые опубликованная в 1927 году в [[Адьяр]]е{{sfn|Formats and editions}}{{sfn|Tillett|1986|p=1078}}.
'''«Чакры: монография»''' ({{lang-en|The Chakras: a monograph}}) — книга члена [[Теософское общество Адьяр|Теософского общества]] [[Чарлз Ледбитер|Чарлза Ледбитера]], впервые опубликованная в 1927 году в [[Адьяр]]е{{sfn|Formats and editions}}{{sfn|Tillett|1986|p=1078}}.
По мнению профессора [[Эллвуд, Роберт|Эллвуда]], эта книга «уже давно» стала [[Теософия (Блаватская)|теософской]] классикой: она удачно сочетает в себе [[эзотеризм|эзотерическую]] [[йога|йогу]] и теософию, предлагая по-новому взглянуть на «скрытые» центры психической силы{{sfn|Ellwood}}. Профессор [[Хаммер, Олаф|Хаммер]] писал, что данная книга является одним из двух «главных источников» теософской концепции [[чакры|чакр]]{{sfn|Hammer|2003|p=184}}{{ref+|В 1910 году Ледбитер изложил своё представление о чакрах в книге ''[[The Inner Life]]'' (Vol. 1, Sect. 5){{sfn|Hammer|2003|p=183}}{{Переход|The Inner Life#Раздел «Эго и его проводники»}}. По мнению Хаммера, «наиболее авторитетная» интерпретация чакр была представлена западной аудитории теософами, «главным образом», Ч. Ледбитером{{sfn|Hammer|2003|p=184}}.|K}}.
По мнению религиоведа [[Эллвуд, Роберт|Роберта Эллвуда]], эта книга «уже давно» стала [[Теософия (Блаватская)|теософской]] классикой: она удачно сочетает в себе [[эзотеризм|эзотерическую]] [[йога|йогу]] и теософию, предлагая по-новому взглянуть на «скрытые» центры психической силы{{sfn|Ellwood}}. Религиовед [[Хаммер, Олаф|Олаф Хаммер]] писал, что данная книга является одним из двух «главных источников» теософской концепции [[чакры|чакр]]{{ref+|В 1910 году Ледбитер изложил своё представление о чакрах в книге ''The Inner Life,'' vol. 1, sect. 5 (см. [[The Inner Life#Раздел «Эго и его проводники»]]). По мнению Хаммера, «наиболее авторитетная» интерпретация чакр была представлена западной аудитории теософами, «главным образом», Ч. Ледбитером{{sfn|Hammer|2001|p=183—184}}.|K}}.


== Обзор тематики ==
== Обзор тематики ==
После краткого обзора предмета Ледбитер рассматривает: задействованные энергии; абсорбцию [[прана|«жизненности»]]; развитие чакр (включая «пробуждение» [[кундалини]]{{sfn|Melton|2001b}} и непреднамеренное [[ясновидение]]); [[Кундалини-йога|лайа-йогу]].{{ref+|''Chakras,'' 1927{{sfn|Miller}}.|K}}{{ref+|По словам Хаммера, Ледбитер первым предположил, что чакры «являются связями», которые соединяют физическое тело и различные [[тонкие тела]] ([[Эфирное тело|эфирное]], [[Астральное тело|астральное]], [[:en:Mental body|ментальное]] и другие). Теософское учение подразумевает, что чакры — это приемники и передатчики космической «жизненной силы», необходимой для существования человека.{{sfn|Hammer|2003|p=186}}|K}}
После краткого обзора предмета Ледбитер рассматривает: задействованные энергии; абсорбцию [[прана|«жизненности»]]; развитие чакр (включая «пробуждение» [[кундалини]]{{sfn|Melton|2001b}} и непреднамеренное [[ясновидение]]); [[Кундалини-йога|лайа-йогу]].{{ref+|''Chakras,'' 1927{{sfn|Miller}}.|K}}{{ref+|По словам Хаммера, Ледбитер первым предположил, что чакры «являются связями», которые соединяют физическое тело и различные [[тонкие тела]] ([[Эфирное тело|эфирное]], [[Астральное тело|астральное]], [[:en:Mental body|ментальное]] и другие). Теософское учение подразумевает, что чакры — это приемники и передатчики космической «жизненной силы», необходимой для существования человека.{{sfn|Hammer|2001|p=186}}|K}}


=== Силовые центры ===
=== Силовые центры ===
Строка 29: Строка 29:
[[Файл:Chakrabrow.jpg|left|thumb|160px|<center>Илл. VI. Межбровная, или лобная, чакра</center>]]
[[Файл:Chakrabrow.jpg|left|thumb|160px|<center>Илл. VI. Межбровная, или лобная, чакра</center>]]
[[Файл:Chakracrown.jpg|left|thumb|160px|<center>Фронтиспис. Теменная, или венечная, чакра.</center>]]
[[Файл:Chakracrown.jpg|left|thumb|160px|<center>Фронтиспис. Теменная, или венечная, чакра.</center>]]
На рис. 1 изображена схема расположения чакр{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 3{{sfn|Motoyama|2003|p=194}}.|K}}. Чакры разных людей отличаются своими размерами и яркостью. Кроме того, иногда отчётливо заметно преобладающее развитие некоторых чакр в сравнении с другими у одного и того же человека. Если у кого-то есть явные признаки развития, связанные с определённым центром, то он не только увеличивается в размере, но и начинает «ослепительно» сиять{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 2{{sfn|Motoyama|2003|p=192}}.|K}}. Ледбитер разделяет чакры на три группы: «нижнюю, среднюю и верхнюю, которые соответственно могут быть названы физиологической, личностной и духовной». Чакры физиологической группы — первая и вторая — имеют сравнительно немного «лепестков» и служат, главным образом, в качестве рецепторов двух типов оккультной энергии, которая нужна физическому телу. Это, во-первых, «змеиный огонь», который исходит от земли, и, во-вторых, «жизненность», идущая от солнца. В личностную группу входят третья, четвёртая и пятая чакры. Третья чакра принимает энергию, исходящую из нижней [[астральный план|астральной сферы]], четвёртая — из высшего астрала, и пятая — из нижней [[:en:Mental plane|ментальной сферы]]. Шестой и седьмой центры активируются только после определённой степени духовного развития{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 5{{sfn|Motoyama|2003|p=193}}.|K}}.
На рис. 1 изображена схема расположения чакр{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 3{{sfn|Motoyama|2003|p=194}}.|K}}. Чакры разных людей отличаются своими размерами и яркостью. Кроме того, иногда отчётливо заметно преобладающее развитие некоторых чакр в сравнении с другими у одного и того же человека. Если у кого-то есть явные признаки развития, связанные с определённым центром, то он не только увеличивается в размере, но и начинает «ослепительно» сиять{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 2{{sfn|Motoyama|2003|p=192}}.|K}}{{ref+|Автор называет оккультиста [[Стейнтон Мозес, Уильям|С. Мозеса]] в качестве примера человека со «сверкающими» чакрами, ссылаясь на его портрет, сделанный [[Е. П. Блаватская|Е. П. Блаватской]]. Этот рисунок, о котором писал [[Г. С. Олкотт]]{{sfn|Olcott|2011|pp=364–365}}, «хранится в архивах» Теософского Общества в [[Адьяр]]е (''Chakras,'' 1927, p. 5).|K}}. Ледбитер разделяет чакры на три группы: «нижнюю, среднюю и верхнюю, которые соответственно могут быть названы физиологической, личностной и духовной». Чакры физиологической группы — первая и вторая — имеют сравнительно немного «лепестков» и служат, главным образом, в качестве рецепторов двух типов оккультной энергии, которая нужна физическому телу. Это, во-первых, «змеиный огонь», который исходит от земли, и, во-вторых, «жизненность», идущая от солнца. В личностную группу входят третья, четвёртая и пятая чакры. Третья чакра принимает энергию, исходящую из нижней [[астральный план|астральной сферы]], четвёртая — из высшего астрала, и пятая — из нижней [[:en:Mental plane|ментальной сферы]]. Шестой и седьмой центры активируются только после определённой степени духовного развития{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 5{{sfn|Motoyama|2003|p=193}}.|K}}.


;Описание иллюстраций{{ref+|В предисловии Ледбитер указал, что иллюстрации выполнил Эдвард Уорнер ({{lang-en|Edward Warner}}).|K}}
;Описание иллюстраций
[[Муладхара|Первый центр]] (илл. I) — корневая, или основная, чакра ({{IAST|Mūlādhāra}}). Расположена в основании позвоночника. Имеет четыре лепестка красного и оранжевого цвета{{sfn|Eliade|1958|p=241}}. При активации её цвет становится «огненно» оранжево-красным.
[[Муладхара|Первый центр]] (илл. I) — корневая, или основная, чакра ({{IAST|Mūlādhāra}}). Расположена в основании позвоночника. Имеет четыре лепестка красного и оранжевого цвета{{sfn|Eliade|1958|p=241}}. При активации её цвет становится «огненно» оранжево-красным.


Строка 42: Строка 42:
[[Вишуддха|Пятый центр]] (илл. V) — глоточная, или гортанная, чакра ({{IAST|Viśuddha}}). Находится в области горла. У неё шестнадцать лепестков{{sfn|Eliade|1958|p=242}} попеременно голубого и зелёного цвета, с серебристым оттенком.
[[Вишуддха|Пятый центр]] (илл. V) — глоточная, или гортанная, чакра ({{IAST|Viśuddha}}). Находится в области горла. У неё шестнадцать лепестков{{sfn|Eliade|1958|p=242}} попеременно голубого и зелёного цвета, с серебристым оттенком.


[[:en:Ajna|Шестой центр]] (илл. VI) — межбровная, или лобная, чакра ({{IAST|Ājñā}}). Расположена между бровями. Одна её половина окрашена в розовый, смешанный с жёлтым, другая — в пурпурно-голубой цвет{{sfn|Hammer|2003|p=188}}. Ледбитер сообщает, что в то время как в индийских книгах она описывается как имеющая только два лепестка{{sfn|Eliade|1958|p=243}}, он установил, что каждая половина чакры подразделяется на 48 секторов, что составляет в общей сложности 96.{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 7{{sfn|Motoyama|2003|p=196}}.|K}}
[[:en:Ajna|Шестой центр]] (илл. VI) — межбровная, или лобная, чакра ({{IAST|Ājñā}}). Расположена между бровями. Одна её половина окрашена в розовый, смешанный с жёлтым, другая — в пурпурно-голубой цвет{{sfn|Hammer|2001|p=188}}. Ледбитер сообщает, что в то время как в индийских книгах она описывается как имеющая только два лепестка{{sfn|Eliade|1958|p=243}}, он установил, что каждая половина чакры подразделяется на 48 секторов, что составляет в общей сложности 96.{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 7{{sfn|Motoyama|2003|p=196}}.|K}}


[[Сахасрара|Седьмой центр]] (фронтиспис) — теменная, или венечная, чакра ({{IAST|Sahasrāra}}). Находится в верхней части головы. В процессе оккультного развития активируется, как правило, в последнюю очередь. Ледбитер утверждает, что этот центр имеет 960 лепестков, хотя в индийских книгах он описан как «тысячелепестковый лотос»{{sfn|Eliade|1958|p=243}}. Уникальная особенность этой чакры — дополнительный круг в центре, имеющий 12 золотисто-белых лепестков.{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 8{{sfn|Motoyama|2003|pp=196–197}}.|K}}
[[Сахасрара|Седьмой центр]] (фронтиспис) — теменная, или венечная, чакра ({{IAST|Sahasrāra}}). Находится в верхней части головы. В процессе оккультного развития активируется, как правило, в последнюю очередь. Ледбитер утверждает, что этот центр имеет 960 лепестков, хотя в индийских книгах он описан как «тысячелепестковый лотос»{{sfn|Eliade|1958|p=243}}. Уникальная особенность этой чакры — дополнительный круг в центре, имеющий 12 золотисто-белых лепестков.{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 8{{sfn|Motoyama|2003|pp=196–197}}.|K}}


=== Циркуляция жизненности ===
=== Циркуляция жизненности ===
[[Файл:Chakrasvital.jpg|left|thumb|160px|<center>Рис. 2. Схема распределения «жизненности».</center>]]
[[Файл:Chakrasvital.jpg|left|thumb|160px|<center>Илл. VIII. Схема распределения «жизненности».</center>]]
По утверждению автора, носителями праны служат так называемые «глобулы жизненности», которые поступают в организм человека через селезёночную чакру. Данный силовой центр разделяет бесцветные глобулы на семь разноцветных потоков, поступающих затем в ту или иную чакру для поддержания функционирования органов и других систем физического тела. Цвета потоков вторичной праны следующие: фиолетовый, голубой, зелёный, жёлтый, оранжевый, красный и розовый. Хотя жизненность семерична по своей структуре, по телу она распределяется пятью основными «лучами» (по терминологии автора), потому что, выходя из чакры, голубой и фиолетовый потоки объединяются в один фиолетово-голубой луч, так же как оранжевый и красный образуют единый оранжево-красный луч.{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 27{{sfn|Motoyama|2003|p=199}}.|K}}{{ref+|[[Элиаде, Мирча|Элиаде]] писал, что «жизненная энергия» распространяется по ''[[нади]]'', а «космическая энергия» сосредоточена в чакрах{{sfn|Eliade|1958|p=237}}.|K}}
По утверждению автора, носителями праны служат так называемые «глобулы жизненности», которые поступают в организм человека через селезёночную чакру. Данный силовой центр разделяет бесцветные глобулы на семь разноцветных потоков, поступающих затем в ту или иную чакру для поддержания функционирования органов и других систем физического тела. Цвета потоков вторичной праны следующие: фиолетовый, голубой, зелёный, жёлтый, оранжевый, красный и розовый (см. илл. VIII{{ref+|''Chakras,'' 1927, Plate VIII{{sfn|Motoyama|2003|p=200}}.|K}}). Хотя жизненность семерична по своей структуре, по телу она распределяется пятью основными «лучами» (по терминологии автора), потому что, выходя из чакры, голубой и фиолетовый потоки объединяются в один фиолетово-голубой луч, так же как оранжевый и красный образуют единый оранжево-красный луч.{{ref+|''Chakras,'' 1927, p. 27{{sfn|Motoyama|2003|p=199}}.|K}}{{ref+|[[Элиаде, Мирча|Элиаде]] писал, что «жизненная энергия» распространяется по ''[[нади]]'', а «космическая энергия» сосредоточена в чакрах{{sfn|Eliade|1958|p=237}}.|K}}


Далее Ледбитер пишет, что фиолетово-голубой луч направляется «вверх», чтобы обеспечить работу двух высших силовых центров. Жёлтый луч идёт к сердцу и затем ещё выше, к двенадцатилепестковому лотосу в центре теменной чакры. Зелёный луч входит в солнечное сплетение, «оживляя печень, почки, кишечник» и всю пищеварительную систему. Розовый луч известен как поставщик жизненности для всей нервной системы, и поэтому он «распространяется по всему телу». Оранжево-красный луч направляется к основанию позвоночника, активизируя репродуктивные органы и помогая также «поддерживать температуру тела».{{ref+|''Chakras,'' 1927, pp. 28–29{{sfn|Motoyama|2003|pp=200–201}}.|K}}
Далее Ледбитер пишет, что фиолетово-голубой луч направляется «вверх», чтобы обеспечить работу двух высших силовых центров. Жёлтый луч идёт к сердцу и затем ещё выше, к двенадцатилепестковому лотосу в центре теменной чакры. Зелёный луч входит в солнечное сплетение, «оживляя печень, почки, кишечник» и всю пищеварительную систему. Розовый луч известен как поставщик жизненности для всей нервной системы, и поэтому он «распространяется по всему телу». Оранжево-красный луч направляется к основанию позвоночника, активизируя репродуктивные органы и помогая также «поддерживать температуру тела».{{ref+|''Chakras,'' 1927, pp. 28–29{{sfn|Motoyama|2003|pp=200–201}}.|K}}
Строка 64: Строка 64:


В связи с опасностью бесконтрольной оккультной практики, в частности, экспериментов с энергией кундалини, Ледбитер пишет:
В связи с опасностью бесконтрольной оккультной практики, в частности, экспериментов с энергией кундалини, Ледбитер пишет:
{{Начало цитаты}}«Люди часто спрашивают меня, что́ бы я посоветовал сделать для пробуждения этой силы. И в ответ я советую им делать точно то же, что делал сам: включиться в теософическую работу и ждать ясной команды [[махатма|Учителя]], который возьмёт на себя руководство их духовным развитием, продолжая между тем все известные им обычные занятия по [[медитация|медитации]]. Не стоит беспокоиться, в каком [[реинкарнация|воплощении]] придёт такое развитие: в этом или в следующем, но рассматривать предмет с точки зрения [[душа|Эго]], а не личности, и быть абсолютно уверенным в том, что Учителя всегда наблюдают за теми, кому могут помочь. И совершенно невозможно, чтобы кто-то остался незамеченным. Несомненно, Учителя дадут свои указания, когда увидят, что надлежащее время пришло».{{ref+|Цит. «Чакры» (сборник), 2004, с. 187–188{{sfn|Дружинин|2012|с=135}}{{Переход|Clairvoyance#О способах развития}}.|K}}{{ref+|Согласно Элиаде, пробуждение кундалини и прохождение её по чакрам «достигается с помощью техники, основным элементом которой является остановка дыхания (''[[:en:Kumbhaka|кумбхака]]'') посредством принятия особого положения тела (''[[Асана|асаны]], [[Мудра|мудры]]'')»{{sfn|Eliade|1958|p=247}}.|K}}{{Конец цитаты}}
{{Начало цитаты}}«Люди часто спрашивают меня, что́ бы я посоветовал сделать для пробуждения этой силы. И в ответ я советую им делать точно то же, что делал сам: включиться в теософическую работу и ждать ясной команды [[махатма|Учителя]], который возьмёт на себя руководство их духовным развитием, продолжая между тем все известные им обычные занятия по [[медитация|медитации]]. Не стоит беспокоиться, в каком [[реинкарнация|воплощении]] придёт такое развитие: в этом или в следующем, но рассматривать предмет с точки зрения [[душа|Эго]], а не личности, и быть абсолютно уверенным в том, что Учителя всегда наблюдают за теми, кому могут помочь. И совершенно невозможно, чтобы кто-то остался незамеченным. Несомненно, Учителя дадут свои указания, когда увидят, что надлежащее время пришло».{{ref+|Цит. «Чакры» (сборник), 2004, с. 187–188{{sfn|Дружинин|2012|с=135}}.|K}}{{ref+|Согласно Элиаде, пробуждение кундалини и прохождение её по чакрам «достигается с помощью техники, основным элементом которой является остановка дыхания (''[[:en:Kumbhaka|кумбхака]]'') посредством принятия особого положения тела (''[[Асана|асаны]], [[Мудра|мудры]]'')»{{sfn|Eliade|1958|p=247}}.|K}}{{Конец цитаты}}


== Критика ==
== Критика ==
По мнению британского [[Индология|индолога]] [[Вудрофф, Джон|Джона Вудроффа]], представление автора данной книги о чакрах и кундалини «не может считаться выражающим учение индийских йогов», в котором, в частности, седьмой «силовой центр» (сахасрара) «вовсе не называется чакрой»{{sfn|Woodroffe|1973|pp=6, 16}}{{sfn|Tillett|1986|p=1066}}{{ref+|Элиаде отметил, что, согласно индийским писаниям, сахасрара относится к «трансцендентному плану», именно поэтому их авторы говорят о «доктрине шести чакр»{{sfn|Eliade|1958|p=243}}.|K}}.
По мнению британского [[Индология|индолога]] [[Вудрофф, Джон|Джона Вудроффа]], представление автора данной книги о чакрах и кундалини «не может считаться выражающим учение индийских йогов», в котором, в частности, седьмой «силовой центр» (сахасрара) «вовсе не называется чакрой»{{sfn|Woodroffe|1973|pp=6, 16}}{{sfn|Tillett|1986|p=1066}}{{ref+|Элиаде отметил, что, согласно индийским писаниям, сахасрара относится к «трансцендентному плану», именно поэтому их авторы говорят о «доктрине шести чакр»{{sfn|Eliade|1958|p=243}}.|K}}.


Согласно Хаммеру, важнейшее различие между [[Тантра|тантрической]] и теософской концепциями [йоги] заключается в буквальном толковании Ледбитером «эзотерической анатомии» и в деталях этого взгляда на человеческое тело. [[Адепт]] тантры достигает своей цели просветления и [[Мокша (философия)|освобождения]], визуализируя «жизненную силу», проходящую через «тонкие каналы» вдоль позвоночника, Ледбитер же предлагает увеличивать существующие энергетические центры, заставляя их «вращаться» с большей скоростью, через медитативные практики{{sfn|Hammer|2003|p=186}}{{ref+|Ледбитер не столько повторяет тантрические представления о чакрах, сколько реконструирует их. По его мнению, чакры «объективно» существуют и могут восприниматься через [[ясновидение|«психическое зрение»]]{{sfn|Hammer|2003|p=184}}.|K}}. По словам японского индолога [[:en:Hiroshi Motoyama|Хироши Мотоямы]], ему было «трудно принять» точку зрения Ледбитера на то, что традиционное представление чакр «всегда символично», поэтому оно якобы не отражает их реального вида. Мотояма писал, что чакры, которые изучал Лидбеатер, вероятно, относились к «эфирному двойнику, а не к чакрам астрального плана»{{sfn|Motoyama|2003|p=239}}{{ref+|Гудрик-Кларк отметил, что Мотояма, проведя в 1980-х годах серию «[[Электрофизиология|электрофизиологических]] экспериментов», дополнил теорию Ледбитера о системе «чакр и нади», как проводников [[прана|энергии]] в «тонких» телах{{sfn|Goodrick-Clarke|2008|p=235}}.|K}}.
Согласно Хаммеру, важнейшее различие между [[Тантра|тантрической]] и теософской концепциями [йоги] заключается в буквальном толковании Ледбитером «эзотерической анатомии» и в деталях этого взгляда на человеческое тело. [[Адепт]] тантры достигает своей цели просветления и [[Мокша (философия)|освобождения]], визуализируя «жизненную силу», проходящую через «тонкие каналы» вдоль позвоночника, Ледбитер же предлагает увеличивать существующие энергетические центры, заставляя их «вращаться» с большей скоростью, через медитативные практики{{sfn|Hammer|2001|p=186}}{{ref+|Ледбитер не столько повторяет тантрические представления о чакрах, сколько реконструирует их. По его мнению, чакры «объективно» существуют и могут восприниматься через [[ясновидение|«психическое зрение»]]{{sfn|Hammer|2001|p=184}}.|K}}. По словам японского индолога [[:en:Hiroshi Motoyama|Хироси Мотоямы]], ему было «трудно принять» точку зрения Ледбитера на то, что традиционное представление чакр «всегда символично», поэтому оно якобы не отражает их реального вида. Мотояма писал, что чакры, которые изучал Лидбеатер, вероятно, относились к «эфирному двойнику, а не к чакрам астрального плана»{{sfn|Motoyama|2003|p=239}}{{ref+|Гудрик-Кларк отметил, что Мотояма, проведя в 1980-х годах серию «[[Электрофизиология|электрофизиологических]] экспериментов», дополнил теорию Ледбитера о системе «чакр и нади», как проводников [[прана|энергии]] в «тонких» телах{{sfn|Goodrick-Clarke|2008|p=235}}.|K}}.


[[Алиса Бейли]] утверждала, что многие оккультисты, в том числе и Ледбитер, ошибочно принимали за продвижение кундалини подъём «сакрального огня или силы солнечного сплетения», считая после этого себя «посвящёнными»{{sfn|Bailey|1971|p=303}}.
[[Алиса Бейли]] утверждала, что многие оккультисты, в том числе и Ледбитер, ошибочно принимали за продвижение кундалини подъём «сакрального огня или силы солнечного сплетения», считая себя после этого «посвящёнными»{{sfn|Bailey|1971|p=303}}.


== Переиздания и переводы ==
== Переиздания и переводы ==
Строка 88: Строка 88:


== Литература ==
== Литература ==
=== Издания ===
⚫
* {{cite web |url=http://www.worldcat.org/title/chakras-a-monograph/oclc/315028/editions |title= Formats and editions of ''The Chakras'' |author= |date= |work= |publisher=[[OCLC]] [[WorldCat]] |accessdate=2018-06-22 |lang=en |ref=Formats and editions}}
* {{книга |автор= [[Ледбитер, Чарлз Уэбстер|Лидбитер Ч.]]|часть= Чакры|ссылка часть= |заглавие= ''Лидбитер Ч.'' Чакры. ''Пёрс Дж.'' Мистическая спираль|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{М.}}|издательство= Золотой Век|год= 1997|том= |страницы= 5—107|столбцы= |страниц= 298|серия= |isbn= 5-900206-33-5|тираж= |ref= Ледбитер}}
⚫
* {{cite web |url=http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79033078/ |title=Leadbeater, Charles Webster 1854—1934 |author= |date= |work= |publisher=[[OCLC]] [[WorldCat]]|accessdate=2018-06-24 |lang=en |ref=WorldCat}}

⚫
* {{книга|автор= |заглавие=Encyclopedia of Occultism and Parapsychology |ссылка= https://books.google.ru/books?id=-O9xQAAACAAJ |ответственный= Под ред. [[Мелтон, Джон Гордон|J. Gordon Melton]] |издание=Fifth edition |pages=267 |издательство= Gale Group |год=2001a |allpages=1939 |часть=Chakras |isbn= 0-8103-8570-8 |тираж= |ref= Melton}}
=== Библиография ===
⚫
* {{книга|автор= |заглавие=Encyclopedia of Occultism and Parapsychology |ссылка= https://books.google.ru/books?id=-O9xQAAACAAJ |ответственный= Под ред. [[Мелтон, Джон Гордон|J. Gordon Melton]] |издание=Fifth edition |pages=881–883 |издательство= Gale Group |год= 2001b |allpages= 1939 |часть=Kundalini |isbn= 0-8103-8570-8 |тираж= |ref= Melton}}
⚫
* {{книга|автор=Дружинин Д. |заглавие=Блуждание во тьме: основные положения псевдотеософии Елены Блаватской, Генри Олькотта, Анни Безант и Чарльза Ледбитера |ссылка= http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/teosofia/drujinin_kniga.zip |место= Нижний Новгород |издательство= |год=2012 |страниц=352 |серия= |isbn=978-5-90472-006-3|тираж= |ref=Дружинин}}
⚫
* {{книга|автор=[[:en:Vladimir Trefilov|Трефилов В. А.]] |часть= Глава XVII-4. [[Интегральная йога|Интегральная Йога]] |ссылка= https://search.rsl.ru/ru/search#q=isbn5060042545 |заглавие= Основы религиоведения |ответственный= Под ред. [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблокова]] |место=М. |издательство=[[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]] |год=2005 |издание=4-е доп. изд |страниц= 508 |страницы=377–381 |серия=Классический университетский учебник |тираж=3000 |isbn=5060042545 |ref=Трефилов}}
* {{книга|автор=Asprem E.|часть=Theosophical Attitudes towards Science: Past and Present |ссылка часть=https://books.google.ru/books?id=snZRetoB9yIC&pg=PA405 |заглавие= Handbook of the Theosophical Current |ответственный=Под ред. [[Хаммер, Олаф|O. Hammer]], [[Ротштейн, Микаэль|M. Rothstein]] |место=Boston |издательство=Brill |год=2013 |издание = |allpages=506 |pages=405–428 |серия=Brill Handbooks on Contemporary Religion |isbn=9789004235960 |ref= Asprem}}
* {{книга|автор=Asprem E.|часть=Theosophical Attitudes towards Science: Past and Present |ссылка часть=https://books.google.ru/books?id=snZRetoB9yIC&pg=PA405 |заглавие= Handbook of the Theosophical Current |ответственный=Под ред. [[Хаммер, Олаф|O. Hammer]], [[Ротштейн, Микаэль|M. Rothstein]] |место=Boston |издательство=Brill |год=2013 |издание = |allpages=506 |pages=405–428 |серия=Brill Handbooks on Contemporary Religion |isbn=9789004235960 |ref= Asprem}}
⚫
* {{книга|автор=[[Бейли, Алиса|Bailey A.]] |заглавие=Esoteric Psychology |год=1971 |ссылка= https://books.google.ru/books?id=axsqmWdk3FQC |ответственный= |издание=Reprint |место= |издательство= Lucis Publishing Companies |allpages=818 |volume=2 |isbn=9780853301196 |тираж= |ref=Bailey}}
⚫
* {{книга|автор= |заглавие=Encyclopedia of Occultism and Parapsychology |ссылка= https://books.google.ru/books?id=-O9xQAAACAAJ |ответственный= Под ред. [[Мелтон, Джон Гордон|J. Gordon Melton]] |издание=Fifth edition |pages=267 |издательство= Gale Group |год=2001a |allpages=1939 |часть=Chakras |isbn= 0-8103-8570-8 |тираж= |ref= Melton}}
* {{книга|автор=[[Элиаде, Мирча|Eliade M.]] |заглавие=Yoga: Immortality and Freedom |ссылка= https://books.google.ru/books?id=L-WvAvKOwc0C |место= |издательство=[[Princeton University Press]] |год=1958 |allpages= 536 |издание= |isbn=9780691017648 |оригинал= Le Yoga. Immortalité et liberté |ответственный= Пер. с франц. W. R. Trask |ref= Eliade}}
* {{книга|автор=[[Элиаде, Мирча|Eliade M.]] |заглавие=Yoga: Immortality and Freedom |ссылка= https://books.google.ru/books?id=L-WvAvKOwc0C |место= |издательство=[[Princeton University Press]] |год=1958 |allpages= 536 |издание= |isbn=9780691017648 |оригинал= Le Yoga. Immortalité et liberté |ответственный= Пер. с франц. W. R. Trask |ref= Eliade}}
⚫
* {{cite web |url=http://theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Leadbeater,_Charles_Webster |title= Leadbeater, Charles Webster |author=[[Эллвуд, Роберт|Ellwood R. S.]] |date=2012-3-15 |work= Theosopedia |publisher=Theosophical Publishing House |location=Manila |accessdate=2018-06-22 |lang=en |ref=Ellwood}}
* {{книга|автор=[[Эллвуд, Роберт|Ellwood R. S.]] |заглавие=Theosophy: A Modern Expression of the Wisdom of the Ages |ссылка= https://books.google.pt/books?id=bl9bBgAAQBAJ |место= Wheaton, IL. |издательство=Quest Books |год=2014 |allpages=237 |isbn= 9780835631457 |ref= Ellwood}}
* {{книга|автор=[[Эллвуд, Роберт|Ellwood R. S.]] |заглавие=Theosophy: A Modern Expression of the Wisdom of the Ages |ссылка= https://books.google.pt/books?id=bl9bBgAAQBAJ |место= Wheaton, IL. |издательство=Quest Books |год=2014 |allpages=237 |isbn= 9780835631457 |ref= Ellwood}}
* {{книга|автор=[[Гудрик-Кларк, Николас|Goodrick-Clarke N.]]|заглавие= The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction |ссылка= https://books.google.ru/books?id=IPwoK5XYXrAC |издание=|место= New York |издательство=[[Oxford University Press]]|год=2008 |allpages= 296 |volume= |ответственный= |серия= |isbn=9780199717569 |ref=Goodrick-Clarke}}
* {{книга|автор=[[Гудрик-Кларк, Николас|Goodrick-Clarke N.]]|заглавие= The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction |ссылка= https://books.google.ru/books?id=IPwoK5XYXrAC |издание=|место= New York |издательство=[[Oxford University Press]]|год=2008 |allpages= 296 |volume= |ответственный= |серия= |isbn=9780199717569 |ref=Goodrick-Clarke}}
* {{книга|автор=[[Хаммер, Олаф|Hammer O.]]|заглавие=Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age |ссылка= http://books.google.ru/books?id=EZYsPQgBNioC |издание=Переиздание 2001 |место=Boston |издательство=Brill |год=2003 |allpages=550 |серия= Studies in the history of religions |isbn=9789004136380 |ref=Hammer}}
* {{книга |автор= [[Хаммер, Олаф|Hammer O.]]|часть= |ссылка часть= |заглавие= Claiming knowledge: Strategies of epistemology from Theosophy to the New Age|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= 1st ed|место= Leiden, Boston|издательство= [[:en:Brill Publishers|Brill]]|год= 2001|volume= |pages= |columns= |allpages= 547|серия= Numen book series, Studies in the history of religions, v. 90|isbn= 90-04-13638-X|тираж= |ref= Hammer}}
⚫
* {{книга|автор= |заглавие=Encyclopedia of Occultism and Parapsychology |ссылка= https://books.google.ru/books?id=-O9xQAAACAAJ |ответственный= Под ред. [[Мелтон, Джон Гордон|J. Gordon Melton]] |издание=Fifth edition |pages=881–883 |издательство= Gale Group |год= 2001b |allpages= 1939 |часть=Kundalini |isbn= 0-8103-8570-8 |тираж= |ref= Melton}}
* {{книга|автор=[[:en:Hiroshi Motoyama|Motoyama H.]] |заглавие=Theories of the Chakras: Bridge to Higher Consciousness |ссылка= https://books.google.ru/books?id=znYmnoU5y24C |место= |ответственный= |издание=Reprint |издательство=New Age Books |год=2003 |allpages=291 |серия= |isbn=9788178220239 |тираж= |ref=Motoyama}}
* {{книга|автор=[[:en:Hiroshi Motoyama|Motoyama H.]] |заглавие=Theories of the Chakras: Bridge to Higher Consciousness |ссылка= https://books.google.ru/books?id=znYmnoU5y24C |место= |ответственный= |издание=Reprint |издательство=New Age Books |год=2003 |allpages=291 |серия= |isbn=9788178220239 |тираж= |ref=Motoyama}}
* {{книга |автор=[[Олкотт, Генри Стил|Olcott H. S.]] |заглавие=Old Diary Leaves 1875-78 |ссылка=https://books.google.ru/books?id=U15u11MXQFsC |издание=Reprint |серия= Cambridge Library Collection |издательство=[[Cambridge University Press]] |год=2011 |allpages= |isbn=9781108072939 |ref=Olcott}}
* {{книга|автор=Phillips S. M. |заглавие=ESP of Quarks and Superstrings |ссылка= https://books.google.ru/books?id=5Qgfx4bXkT4C |место=New Delhi |издательство=New Age International |год=1999 |allpages=248 |isbn=978-81-224-1209-3 |ref=Phillips}}
* {{книга|автор=Phillips S. M. |заглавие=ESP of Quarks and Superstrings |ссылка= https://books.google.ru/books?id=5Qgfx4bXkT4C |место=New Delhi |издательство=New Age International |год=1999 |allpages=248 |isbn=978-81-224-1209-3 |ref=Phillips}}
* {{книга|автор=Tillett G. J. |заглавие=Charles Webster Leadbeater (1854—1934), a biographical study |ссылка= http://hdl.handle.net/2123/1623 |место=Sydney |издательство=University of Sydney |год=1986 |allpages=1169 |ref=Tillett}}
* {{книга|автор=Tillett G. J. |заглавие=Charles Webster Leadbeater (1854—1934), a biographical study |ссылка= http://hdl.handle.net/2123/1623 |место=Sydney |издательство=University of Sydney |год=1986 |allpages=1169 |ref=Tillett}}
* {{книга|автор=[[Вудрофф, Джон|Woodroffe J. G.]] |заглавие=The Serpent Power |ссылка= https://books.google.ru/books?id=_xkqAAAAYAAJ |ответственный= |издание=9-е изд |место= Madras |издательство=Ganesh |год=1973 |allpages=558 |серия= |isbn=|тираж= |ref= Woodroffe}}
* {{книга|автор=[[Вудрофф, Джон|Woodroffe J. G.]] |заглавие=The Serpent Power |ссылка= https://books.google.ru/books?id=_xkqAAAAYAAJ |ответственный= |издание=9-е изд |место= Madras |издательство=Ganesh |год=1973 |allpages=558 |серия= |isbn=|тираж= |ref= Woodroffe}}
⚫
* {{книга|автор=Дружинин Д. |заглавие=Блуждание во тьме: основные положения псевдотеософии Елены Блаватской, Генри Олькотта, Анни Безант и Чарльза Ледбитера |ссылка= http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/teosofia/drujinin_kniga.zip |место= Нижний Новгород |издательство= |год=2012 |страниц=352 |серия= |isbn=978-5-90472-006-3|тираж= |ref=Дружинин}}
⚫
* {{книга|автор=[[:en:Vladimir Trefilov|Трефилов В. А.]] |часть= Глава XVII-4. [[Интегральная йога|Интегральная Йога]] |ссылка= https://search.rsl.ru/ru/search#q=isbn5060042545 |заглавие= Основы религиоведения |ответственный= Под ред. [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблокова]] |место=М. |издательство=[[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]] |год=2005 |издание=4-е доп. изд |страниц= 508 |страницы=377–381 |серия=Классический университетский учебник |тираж=3000 |isbn=5060042545 |ref=Трефилов}}

;Теософские источники


⚫
== Ссылки ==
⚫
* [http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm «Чакры»]
⚫
* {{cite web |url=http://theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Leadbeater,_Charles_Webster |title= Leadbeater, Charles Webster |author=[[Эллвуд, Роберт|Ellwood R. S.]] |date=2012-03-15 |work= Theosopedia |publisher=Theosophical Publishing House |location=Manila |accessdate=2018-06-22 |lang=en |ref=Ellwood}}
⚫
* {{cite web |url=http://www.worldcat.org/title/chakras-a-monograph/oclc/315028/editions |title= Formats and editions of ''The Chakras'' |author= |date= |work= |publisher=[[OCLC]] [[WorldCat]] |accessdate=2018-06-22 |lang=en |ref=Formats and editions}}
⚫
* {{cite web |url=http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79033078/ |title=Leadbeater, Charles Webster 1854—1934 |author= |date= |work= |publisher=[[OCLC]] [[WorldCat]]|accessdate=2018-06-24 |lang=en |ref=WorldCat}}
* {{cite web |url=http://theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Chakra |title=Chakra |author=Miller J. |date=2012-03-10 |work=Theosopedia |publisher= Theosophical Publishing House |location=Manila |accessdate=2018-06-25 |lang=en |ref=Miller}}
* {{cite web |url=http://theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Chakra |title=Chakra |author=Miller J. |date=2012-03-10 |work=Theosopedia |publisher= Theosophical Publishing House |location=Manila |accessdate=2018-06-25 |lang=en |ref=Miller}}
⚫
* [http://www.anandgholap.net/Chakras-CWL.pdf ''The Chakras'']
⚫
* {{книга|автор=[[Бейли, Алиса|Bailey A.]] |заглавие=Esoteric Psychology |год=1971 |ссылка= https://books.google.ru/books?id=axsqmWdk3FQC |ответственный= |издание=Reprint |место= |издательство= Lucis Publishing Companies |allpages=818 |volume=2 |isbn=9780853301196 |тираж= |ref=Bailey}}

⚫
== Ссылки ==
⚫
* [http://www.anandgholap.net/Chakras-CWL.pdf ''The Chakras''].
⚫
* [http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm «Чакры»].


{{Теософия}}
{{Теософия}}
{{Оккультизм}}
{{Оккультизм}}

[[Категория:Литературные произведения по алфавиту]]
[[Категория:Литературные произведения по алфавиту]]
[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Книги 1927 года]]
[[Категория:Книги 1927 года]]
[[Категория:Эзотерические сочинения]]
[[Категория:Теософские тексты]]
[[Категория:Теософские тексты]]
[[Категория:Оккультные книги]]
[[Категория:Йогические тексты]]
[[Категория:Оккультизм]]
[[Категория:Парапсихология]]
[[Категория:Теософия]]
[[Категория:Йога]]

Текущая версия от 11:54, 16 сентября 2023

Чакры
англ. The Chakras
Обложка первого издания
Обложка первого издания
Жанр оккультизм
Автор Чарлз Ледбитер
Язык оригинала английский
Дата первой публикации 1927

«Чакры: монография» (англ. The Chakras: a monograph) — книга члена Теософского общества Чарлза Ледбитера, впервые опубликованная в 1927 году в Адьяре[1][2]. По мнению религиоведа Роберта Эллвуда, эта книга «уже давно» стала теософской классикой: она удачно сочетает в себе эзотерическую йогу и теософию, предлагая по-новому взглянуть на «скрытые» центры психической силы[3]. Религиовед Олаф Хаммер писал, что данная книга является одним из двух «главных источников» теософской концепции чакр[K 1].

Обзор тематики

[править | править код]

После краткого обзора предмета Ледбитер рассматривает: задействованные энергии; абсорбцию «жизненности»; развитие чакр (включая «пробуждение» кундалини[5] и непреднамеренное ясновидение); лайа-йогу.[K 2][K 3]

Силовые центры

[править | править код]

В начале первой главы автор поясняет, что, с теософской точки зрения, «человек — это прежде всего душа», имеющая в своём распоряжении не только физическое тело, но и невидимые «тела»[K 4]. Ледбитер пишет:

«Чакры, или силовые центры, — это точки соединения, через которые [оккультная] энергия перетекает из одной оболочки [или тела] человека в другую. Тот, кто, хотя бы в малой степени, обладает даром ясновидения, может легко увидеть их в эфирном двойнике в виде блюдцеобразных углублений или вихрей на его поверхности».[K 5][10][K 6]

Рис. 1. Схема расположения чакр.
Илл. I. Корневая, или основная, чакра.
Илл. II. Селезёночная чакра.
Илл. III. Пупочная, или умбиликальная, чакра.
Илл. IV. Сердечная, или кардиальная, чакра.
Илл. V. Глоточная, или гортанная, чакра.
Илл. VI. Межбровная, или лобная, чакра
Фронтиспис. Теменная, или венечная, чакра.

На рис. 1 изображена схема расположения чакр[K 7]. Чакры разных людей отличаются своими размерами и яркостью. Кроме того, иногда отчётливо заметно преобладающее развитие некоторых чакр в сравнении с другими у одного и того же человека. Если у кого-то есть явные признаки развития, связанные с определённым центром, то он не только увеличивается в размере, но и начинает «ослепительно» сиять[K 8][K 9]. Ледбитер разделяет чакры на три группы: «нижнюю, среднюю и верхнюю, которые соответственно могут быть названы физиологической, личностной и духовной». Чакры физиологической группы — первая и вторая — имеют сравнительно немного «лепестков» и служат, главным образом, в качестве рецепторов двух типов оккультной энергии, которая нужна физическому телу. Это, во-первых, «змеиный огонь», который исходит от земли, и, во-вторых, «жизненность», идущая от солнца. В личностную группу входят третья, четвёртая и пятая чакры. Третья чакра принимает энергию, исходящую из нижней астральной сферы, четвёртая — из высшего астрала, и пятая — из нижней ментальной сферы. Шестой и седьмой центры активируются только после определённой степени духовного развития[K 10].

Описание иллюстраций[K 11]

Первый центр (илл. I) — корневая, или основная, чакра (IAST: Mūlādhāra). Расположена в основании позвоночника. Имеет четыре лепестка красного и оранжевого цвета[16]. При активации её цвет становится «огненно» оранжево-красным.

Второй центр (илл. II) — селезёночная чакра (в индийских книгах не упоминается). Расположена над селезёнкой. Предназначена для получения, разделения и распределения «жизненности», оккультной энергии, поступающей от солнца. Шесть её лепестков имеют цвет шести типов жизненной силы: красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой и фиолетовый.

Третий центр (илл. III) — пупочная, или умбиликальная, чакра (IAST: Manipūra). Расположена над пупком (у солнечного сплетения). Имеет десять лепестков[17], окрашенных в различные оттенки красного и зелёного цвета. «Тесно связана» с чувствами и эмоциями человека.[K 12]

Четвёртый центр (илл. IV) — сердечная, или кардиальная, чакра (IAST: Anāhata). Расположена в области сердца. Имеет двенадцать лепестков золотистого цвета[17].

Пятый центр (илл. V) — глоточная, или гортанная, чакра (IAST: Viśuddha). Находится в области горла. У неё шестнадцать лепестков[17] попеременно голубого и зелёного цвета, с серебристым оттенком.

Шестой центр (илл. VI) — межбровная, или лобная, чакра (IAST: Ājñā). Расположена между бровями. Одна её половина окрашена в розовый, смешанный с жёлтым, другая — в пурпурно-голубой цвет[19]. Ледбитер сообщает, что в то время как в индийских книгах она описывается как имеющая только два лепестка[20], он установил, что каждая половина чакры подразделяется на 48 секторов, что составляет в общей сложности 96.[K 13]

Седьмой центр (фронтиспис) — теменная, или венечная, чакра (IAST: Sahasrāra). Находится в верхней части головы. В процессе оккультного развития активируется, как правило, в последнюю очередь. Ледбитер утверждает, что этот центр имеет 960 лепестков, хотя в индийских книгах он описан как «тысячелепестковый лотос»[20]. Уникальная особенность этой чакры — дополнительный круг в центре, имеющий 12 золотисто-белых лепестков.[K 14]

Циркуляция жизненности

[править | править код]
Илл. VIII. Схема распределения «жизненности».

По утверждению автора, носителями праны служат так называемые «глобулы жизненности», которые поступают в организм человека через селезёночную чакру. Данный силовой центр разделяет бесцветные глобулы на семь разноцветных потоков, поступающих затем в ту или иную чакру для поддержания функционирования органов и других систем физического тела. Цвета потоков вторичной праны следующие: фиолетовый, голубой, зелёный, жёлтый, оранжевый, красный и розовый (см. илл. VIII[K 15]). Хотя жизненность семерична по своей структуре, по телу она распределяется пятью основными «лучами» (по терминологии автора), потому что, выходя из чакры, голубой и фиолетовый потоки объединяются в один фиолетово-голубой луч, так же как оранжевый и красный образуют единый оранжево-красный луч.[K 16][K 17]

Далее Ледбитер пишет, что фиолетово-голубой луч направляется «вверх», чтобы обеспечить работу двух высших силовых центров. Жёлтый луч идёт к сердцу и затем ещё выше, к двенадцатилепестковому лотосу в центре теменной чакры. Зелёный луч входит в солнечное сплетение, «оживляя печень, почки, кишечник» и всю пищеварительную систему. Розовый луч известен как поставщик жизненности для всей нервной системы, и поэтому он «распространяется по всему телу». Оранжево-красный луч направляется к основанию позвоночника, активизируя репродуктивные органы и помогая также «поддерживать температуру тела».[K 18]

Оккультная практика

[править | править код]

Ледбитер утверждает, что эфирные центры среднего человека в некоторой степени активны и служат для поддержания его физической жизни. Но кроме центров, расположенных на поверхности эфирного тела, также существуют их астральные соответствия, выполняющие другие функции, которые начинают действовать, когда они полностью активированы.[K 19]

Пробуждение астральных центров начинается с активации кундалини, расположенной в корневой чакре. Когда кундалини достигает второй чакры, человек начинает осознавать своё присутствие в астральном мире. После активации третьего астрального центра приобретается способность чувствовать «всякого рода влияния», хотя и достаточно неопределённо. Пробуждение четвёртой чакры позволяет человеку принимать вибрации «других астральных сущностей» и отвечать на них. Когда кундалини поднимается до пятого центра, человек приобретает способность «слышать» на астральном плане. После пробуждением шестой чакры появляется дар полного «астрального видения». Пробуждение сахасрары, седьмого центра, даёт полное знание астральной жизни, наделяющее человека «совершенством способностей».[K 20]

Ледбитер пишет, что «пробуждение» только астральных центров не предоставляет физическому сознанию доступа к информации астрального плана: необходимо добиться коммуникации через эфирные центры. Таким образом, активация эфирных центров даёт человеку сознание астрального плана. В каждой из школ индийской йоги есть свои методы пробуждения этих центров.[K 21][K 22]

По словам Ледбитера, природа способностей, позволяющих непосредственно «видеть» микрофизические частицы, связана с аджна-чакрой:

«Межбровная чакра связана с ви́дением ещё одного типа. Именно благодаря ему достигается возможность увеличения мельчайших физических объектов. Из её центра выпускается напоминающая микроскопическую змейку крошечная гибкая трубка из эфирной материи с чем-то вроде глаза на её конце. Это особый орган, используемый в данной форме ясновидения, и глаз на конце его может расширяться или сжиматься, что связано с изменением силы увеличения в зависимости от размера исследуемого объекта».[K 23]

В связи с опасностью бесконтрольной оккультной практики, в частности, экспериментов с энергией кундалини, Ледбитер пишет:

«Люди часто спрашивают меня, что́ бы я посоветовал сделать для пробуждения этой силы. И в ответ я советую им делать точно то же, что делал сам: включиться в теософическую работу и ждать ясной команды Учителя, который возьмёт на себя руководство их духовным развитием, продолжая между тем все известные им обычные занятия по медитации. Не стоит беспокоиться, в каком воплощении придёт такое развитие: в этом или в следующем, но рассматривать предмет с точки зрения Эго, а не личности, и быть абсолютно уверенным в том, что Учителя всегда наблюдают за теми, кому могут помочь. И совершенно невозможно, чтобы кто-то остался незамеченным. Несомненно, Учителя дадут свои указания, когда увидят, что надлежащее время пришло».[K 24][K 25]

Критика

[править | править код]

По мнению британского индолога Джона Вудроффа, представление автора данной книги о чакрах и кундалини «не может считаться выражающим учение индийских йогов», в котором, в частности, седьмой «силовой центр» (сахасрара) «вовсе не называется чакрой»[34][35][K 26].

Согласно Хаммеру, важнейшее различие между тантрической и теософской концепциями [йоги] заключается в буквальном толковании Ледбитером «эзотерической анатомии» и в деталях этого взгляда на человеческое тело. Адепт тантры достигает своей цели просветления и освобождения, визуализируя «жизненную силу», проходящую через «тонкие каналы» вдоль позвоночника, Ледбитер же предлагает увеличивать существующие энергетические центры, заставляя их «вращаться» с большей скоростью, через медитативные практики[7][K 27]. По словам японского индолога Хироси Мотоямы, ему было «трудно принять» точку зрения Ледбитера на то, что традиционное представление чакр «всегда символично», поэтому оно якобы не отражает их реального вида. Мотояма писал, что чакры, которые изучал Лидбеатер, вероятно, относились к «эфирному двойнику, а не к чакрам астрального плана»[37][K 28].

Алиса Бейли утверждала, что многие оккультисты, в том числе и Ледбитер, ошибочно принимали за продвижение кундалини подъём «сакрального огня или силы солнечного сплетения», считая себя после этого «посвящёнными»[39].

Переиздания и переводы

[править | править код]

После первой публикации в 1927 г. книга многократно переиздавалась на языке оригинала и была переведена на несколько европейских языков: испанский, немецкий, нидерландский, русский[1][K 29].

См. также

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ В 1910 году Ледбитер изложил своё представление о чакрах в книге The Inner Life, vol. 1, sect. 5 (см. The Inner Life#Раздел «Эго и его проводники»). По мнению Хаммера, «наиболее авторитетная» интерпретация чакр была представлена западной аудитории теософами, «главным образом», Ч. Ледбитером[4].
  2. ↑ Chakras, 1927[6].
  3. ↑ По словам Хаммера, Ледбитер первым предположил, что чакры «являются связями», которые соединяют физическое тело и различные тонкие тела (эфирное, астральное, ментальное и другие). Теософское учение подразумевает, что чакры — это приемники и передатчики космической «жизненной силы», необходимой для существования человека.[7]
  4. ↑ Chakras, 1927, p. 1. «Built into the esoteric anthropology of Theosophy was the notion that a person consists of layer upon layer of subtle bodies, totaling a number of seven»[8].
  5. ↑ Cit. Chakras, 1927, p. 2[9].
  6. ↑ Эллвуд писал, что Ледбитер несколько «адаптировал и модифицировал» понятие о чакрах, представив их как «вихри» в эфирном теле, а также на астральном и ментальном уровнях[11].
  7. ↑ Chakras, 1927, p. 3[12].
  8. ↑ Chakras, 1927, p. 2[13].
  9. ↑ Автор называет оккультиста С. Мозеса в качестве примера человека со «сверкающими» чакрами, ссылаясь на его портрет, сделанный Е. П. Блаватской. Этот рисунок, о котором писал Г. С. Олкотт[14], «хранится в архивах» Теософского Общества в Адьяре (Chakras, 1927, p. 5).
  10. ↑ Chakras, 1927, p. 5[15].
  11. ↑ В предисловии Ледбитер указал, что иллюстрации выполнил Эдвард Уорнер (англ. Edward Warner).
  12. ↑ Chakras, 1927, p. 6[18].
  13. ↑ Chakras, 1927, p. 7[21].
  14. ↑ Chakras, 1927, p. 8[22].
  15. ↑ Chakras, 1927, Plate VIII[23].
  16. ↑ Chakras, 1927, p. 27[24].
  17. ↑ Элиаде писал, что «жизненная энергия» распространяется по нади, а «космическая энергия» сосредоточена в чакрах[25].
  18. ↑ Chakras, 1927, pp. 28–29[26].
  19. ↑ Chakras, 1927, p. 36[27].
  20. ↑ Chakras, 1927, pp. 36–37[28].
  21. ↑ Chakras, 1927, p. 38[29].
  22. ↑ Согласно Трефилову, большинство «форм Йоги связано со сложившейся ещё в глубокой древности практикой поднятия первичной космической энергии в человеке Кундалини Шакти, заключённой в основании позвоночного столба — центре Муладхара-чакра по центральному спинномозговому каналу — Сушумне. По мере достижения восходящим потоком энергии чакр (центров биопсихического поля), лежащих вдоль Сушумны, практикующий Йогу получает различные Сиддхи (сверхспособности)».[30]
  23. ↑ Cit. Chakras, 1927, p. 39[31][9].
  24. ↑ Цит. «Чакры» (сборник), 2004, с. 187–188[32].
  25. ↑ Согласно Элиаде, пробуждение кундалини и прохождение её по чакрам «достигается с помощью техники, основным элементом которой является остановка дыхания (кумбхака) посредством принятия особого положения тела (асаны, мудры)»[33].
  26. ↑ Элиаде отметил, что, согласно индийским писаниям, сахасрара относится к «трансцендентному плану», именно поэтому их авторы говорят о «доктрине шести чакр»[20].
  27. ↑ Ледбитер не столько повторяет тантрические представления о чакрах, сколько реконструирует их. По его мнению, чакры «объективно» существуют и могут восприниматься через «психическое зрение»[36].
  28. ↑ Гудрик-Кларк отметил, что Мотояма, проведя в 1980-х годах серию «электрофизиологических экспериментов», дополнил теорию Ледбитера о системе «чакр и нади», как проводников энергии в «тонких» телах[38].
  29. ↑ «58 editions published between 1927 and 2013 in 4 languages and held by 1,053 WorldCat member libraries worldwide»[40].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Formats and editions.
  2. ↑ Tillett, 1986, p. 1078.
  3. ↑ Ellwood.
  4. ↑ Hammer, 2001, p. 183—184.
  5. ↑ Melton, 2001b.
  6. ↑ Miller.
  7. ↑ 1 2 Hammer, 2001, p. 186.
  8. ↑ Asprem, 2013, p. 412.
  9. ↑ 1 2 Asprem, 2013, p. 413.
  10. ↑ Melton, 2001a.
  11. ↑ Ellwood, 2014, p. 116.
  12. ↑ Motoyama, 2003, p. 194.
  13. ↑ Motoyama, 2003, p. 192.
  14. ↑ Olcott, 2011, pp. 364–365.
  15. ↑ Motoyama, 2003, p. 193.
  16. ↑ Eliade, 1958, p. 241.
  17. ↑ 1 2 3 Eliade, 1958, p. 242.
  18. ↑ Motoyama, 2003, p. 195.
  19. ↑ Hammer, 2001, p. 188.
  20. ↑ 1 2 3 Eliade, 1958, p. 243.
  21. ↑ Motoyama, 2003, p. 196.
  22. ↑ Motoyama, 2003, pp. 196–197.
  23. ↑ Motoyama, 2003, p. 200.
  24. ↑ Motoyama, 2003, p. 199.
  25. ↑ Eliade, 1958, p. 237.
  26. ↑ Motoyama, 2003, pp. 200–201.
  27. ↑ Motoyama, 2003, p. 201.
  28. ↑ Motoyama, 2003, p. 202.
  29. ↑ Motoyama, 2003, p. 203.
  30. ↑ Трефилов, 2005, с. 379.
  31. ↑ Phillips, 1999, p. 5.
  32. ↑ Дружинин, 2012, с. 135.
  33. ↑ Eliade, 1958, p. 247.
  34. ↑ Woodroffe, 1973, pp. 6, 16.
  35. ↑ Tillett, 1986, p. 1066.
  36. ↑ Hammer, 2001, p. 184.
  37. ↑ Motoyama, 2003, p. 239.
  38. ↑ Goodrick-Clarke, 2008, p. 235.
  39. ↑ Bailey, 1971, p. 303.
  40. ↑ WorldCat.

Литература

[править | править код]

Издания

[править | править код]
  • Лидбитер Ч. Чакры // Лидбитер Ч. Чакры. Пёрс Дж. Мистическая спираль. — М.: Золотой Век, 1997. — С. 5—107. — 298 с. — ISBN 5-900206-33-5.

Библиография

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Чакры_(книга)&oldid=133007916