Гурий (Тушин): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
орфография, девикификация дат
 
(не показано 19 промежуточных версий 12 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{персона}}
'''Монах Гурий''' (в миру '''Григорий Иванович Тушин'''; [[1452]] или [[1455]]—[[1526]]) — монах [[Кирилло-Белозерский монастырь|Кирилло-Белозерского монастыря]], ученик преподобного [[Нил Сорский|Нила Сорского]], книжник, переписчик книг. В 1484 в течение 9 месяцев был игуменом [[Кирилло-Белозерский монастырь|Кирилло-Белозерского монастыря]].
'''Монах Гурий''' (в миру '''Григорий Иванович Тушин'''; [[1452]] или [[1455]]{{}} [[1526]]) — монах [[Кирилло-Белозерский монастырь|Кирилло-Белозерского монастыря]], ученик преподобного [[Нил Сорский|Нила Сорского]], книжник, переписчик книг. В 1484 в течение 9 месяцев был игуменом [[Кирилло-Белозерский монастырь|Кирилло-Белозерского монастыря]].


== Биография ==
== Биография ==
Происходил из рода Морозовых<ref>[http://www.pravenc.ru/text/168384.html А. А. Турилов. Гурий. Статья в «Православной энциклопедии»]</ref>, по другим сведеньям — бояр Квашниных<ref>Эти данные приводит Никольский, ссылаясь на родословную книгу, опубликованную во Временнике в 1851 году.</ref>.
Происходил из рода Морозовых<ref>{{Cite web |url=http://www.pravenc.ru/text/168384.html |title=''Турилов А. А.'' Гурий. Статья в «Православной энциклопедии» |access-date=2012-02-10 |archive-date=2011-12-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111209074749/http://www.pravenc.ru/text/168384.html |deadlink=no }}</ref>, по другим сведеньям — бояр Квашниных<ref>Эти данные приводит Никольский, ссылаясь на родословную книгу, опубликованную во Временнике в 1851 году.</ref>.


Постригся в Кирилловом монастыре при игумене Нифонте в [[1478]] или [[1479 год]]у. Несмотря на свою молодость, в [[1484 год]]у, Гурий на недолгое время стал игуменом Кириллова монастыря, сменив на этом посту игумена Серапиона, взвывшего раздражение кирилловской братии нарушением заветов основателя обители. Годом ранее 15 кирилловских старцев в знак протеста покинули стены монастыря. Причиной тому были чрезмерные заботы настоятеля о увеличении монастырских владений. В частности, он принял 30 сёл, удалённых от монастыря, от великого князя [[Иван III|Ивана III]]. Став игуменом, Гурий вернул князю эти сёла, испросив с них взамен хлебной руги, «оброку житнаго», и вскоре сложил с себя сан.
Постригся в Кирилловом монастыре при игумене Нифонте в 1478 или 1479 году. Несмотря на свою молодость, в 1484 году, Гурий на недолгое время стал игуменом Кириллова монастыря, сменив на этом посту игумена Серапиона, вызвавшего раздражение кирилловской братии нарушением заветов основателя обители. Годом ранее 15 кирилловских старцев в знак протеста покинули стены монастыря. Причиной тому были чрезмерные заботы настоятеля о увеличении монастырских владений. В частности, он принял 30 сёл, удалённых от монастыря, от великого князя [[Иван III|Ивана III]]. Став игуменом, Гурий вернул князю эти сёла, испросив с них взамен хлебной [[Руга|руги]], «оброку житнаго», и вскоре сложил с себя сан.


Неизвестно точно, когда Гурий сблизился с преподобным [[Нил Сорский|Нилом Сорским]]. Вероятно это произошло по возвращению Нила с [[Афон]]а. По меньшей мере, известно послание преподобного Гурию, в котором он, отвечая на вопросы инока, говорит «об отступлении от мира», предлагая уклоняться и от полемики с «о мирском думающих и занятых попечениями бессмысленными», следовать «законам Божественных писаний». Сам тон послания предполагает духовную близость преподобного Нила и Гурия. Однако Гурий не последовал примеру своего наставника, оставшись в стенах Кириллова до последних своих дней.
Неизвестно точно, когда Гурий сблизился с преподобным [[Нил Сорский|Нилом Сорским]]. Вероятно это произошло по возвращении Нила с [[Афон]]а. По меньшей мере, известно послание преподобного Гурию, в котором он, отвечая на вопросы инока, говорит «об отступлении от мира», предлагая уклоняться и от полемики с «о мирском думающих и занятых попечениями бессмысленными», следовать «законам Божественных писаний». Сам тон послания предполагает духовную близость преподобного Нила и Гурия. Однако Гурий не последовал примеру своего наставника, оставшись в стенах Кириллова до последних своих дней.


Важной стороной деятельности Гурия было списание книг. До нашего времени дошёл ряд сборников, принадлежавших перу инока Гурия. Ряд текстов (не канонического содержания) носят следы редакции кирилловского книжника. По собственному свидетельству за свою жизнь он переписал 37 книг. В сборниках, переписанных рукой Гурия, большое место занимают книги аскетическо-созерцательной направленности. Это, прежде всего, [[Исаак Сирин]], [[Симеон Новый Богослов]], [[Григорий Синаит]]. Н. А. Казакова отмечает, что в основном эти тексты связаны с греко-восточным православным миром. Среди житий, им переписанных, только одно русское. Это краткое проложное житие Кирилла Белозерского.
Важной стороной деятельности Гурия было списание книг. До нашего времени дошёл ряд сборников, принадлежавших перу инока Гурия. Ряд текстов (не канонического содержания) носят следы редакции кирилловского книжника. По собственному свидетельству за свою жизнь он переписал 37 книг. В сборниках, переписанных рукой Гурия, большое место занимают книги аскетическо-созерцательной направленности. Это, прежде всего, [[Исаак Сирин]], [[Симеон Новый Богослов]], [[Григорий Синаит]]. Н. А. Казакова отмечает, что в основном эти тексты связаны с греко-восточным православным миром. Среди житий, им переписанных, только одно русское. Это краткое проложное житие Кирилла Белозерского.


В [[1509 год]]у им переписано два тома сборника житий, составленных преподобным Нилом, общим число в 1160 листов. Многие тексты преподобного Нила известны нам благодаря труду инока Гурия.
В 1509 году им переписано два тома сборника житий, составленных преподобным Нилом, общим число в 1160 листов. Многие тексты преподобного Нила известны нам благодаря труду инока Гурия.


О. Гурий был одним из проводников идеи нестяжательства [[Заволжские старцы|заволжских старцев]]. В конце второго десятилетия (обострение противостояния монастырских партий) в составе его сборников встречается меньше трудов по аскетической литературе, становится больше текстов, касающихся общественной жизни. Им переписаны и включены в сборники «Слово о еретиках» и «Собрание некоего старца» [[Вассиан Патрикеев|Вассиана Патрикеева]], послание [[Максим Грек|Максима Грека]] [[Василий III|Василию III]] о «сёлах». Безусловно его знакомство с самим князем-иноком, который тоже был учеником Нила Сорского. Именно в это время он развернул свою борьбу против монастырских вотчин. Однако книги Вассиана подвергнуты некоторой редакции. Как видно из его редакций вассиановых «слов», он придерживался более умеренных взглядов, чем его влиятельный сподвижник. В частности лишение монастырей вотчин он видел не через насильственную секуляризацию, а через увещевание монастырских собственников. Вообще на проблему Гурий смотрит через призму монашеского делания. Вряд ли он вообще был сторонником секуляризации: так им было переписано «Слово 165 отець на обидящая святыя церкви», защищающее церковное имущество. Подобно другим кирилловским старцем, не был он и сторонникам жёстких карательных мер в отношении еретиков.
О. Гурий был одним из проводников идеи нестяжательства [[Заволжские старцы|заволжских старцев]]. В конце второго десятилетия (обострение противостояния монастырских партий) в составе его сборников встречается меньше трудов по аскетической литературе, становится больше текстов, касающихся общественной жизни. Им переписаны и включены в сборники «Слово о еретиках» и «Собрание некоего старца» [[Вассиан Патрикеев|Вассиана Патрикеева]], послание [[Максим Грек|Максима Грека]] [[Василий III|Василию III]] о «сёлах». Безусловно его знакомство с самим князем-иноком, который тоже был учеником Нила Сорского. Именно в это время он развернул свою борьбу против монастырских вотчин. Однако книги Вассиана подвергнуты некоторой редакции. Как видно из его редакций вассиановых «слов», он придерживался более умеренных взглядов, чем его влиятельный сподвижник. В частности лишение монастырей вотчин он видел не через насильственную секуляризацию, а через увещевание монастырских собственников. Вообще на проблему Гурий смотрит через призму монашеского делания. Вряд ли он вообще был сторонником секуляризации: так им было переписано «Слово 165 отець на обидящая святыя церкви», защищающее церковное имущество. Подобно другим кирилловским старцем, не был он и сторонникам жёстких карательных мер в отношении еретиков.


Известно дарственное Евангелие от Василия III, подписанное рукой Гурия: «Сие Еуангелие дал князь великий Василей Гурию Кирилловскому Тушину», что указывает на внимание великого князя к Белозерскому книжнику.
Известно дарственное Евангелие от Василия III, подписанное рукой Гурия: «Сие Еуангелие дал князь великий Василей Гурию Кирилловскому Тушину»<ref>РНБ. ОР Кир.-Бел. 28/33. Евангелие тетр. — Нач. XVI в. — 392 л. ; 1º (27,5 x 19,5) см. на л. 392 киноварью </ref>, что указывает на внимание великого князя к Белозерскому книжнику.


Показателен интерес к деятельности приехавшего в [[1518 год]]у афонского монаха и книжника [[Максим Грек|Максима Грека]]. «Толковая псалтырь», житие Саввы Сербского в переводе преподобного Максима, как и его послание Василию III, были вскоре переписаны Гурием.
Показателен интерес к деятельности приехавшего в 1518 году афонского монаха и книжника [[Максим Грек|Максима Грека]]. «Толковая псалтырь», житие Саввы Сербского<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://vivaldi.nlr.ru/bc000001664/view/#page=|title=РНБ. ОР Кир.-Бел. 27/1266. Житие св. Саввы Сербского. — Кон. XV — нач. XVI вв. — 287 л. ; 4º (19,5 x 13) см.|website=Электронная библиотека Российской национальной библиотеки}}</ref> в переводе преподобного Максима, как и его послание Василию III, были вскоре переписаны Гурием.


Проявлял Гурий Тушин интерес и к летописанию. В 37-ю книгу о. Гурия входит «Летописец русский», краткий летописный сборник, охватывающий время с 1074 по [[1523 год]]ы. Если в основу первой, более древней части «Летописца» положен ранний монастырский летописец, то вторая часть принадлежит самому Гурию. Особенность «Летописца» Гурия — общероссийский взгляд на историю.
Проявлял Гурий Тушин интерес и к летописанию. В 37-ю книгу о. Гурия входит «Летописец русский», краткий летописный сборник, охватывающий время с 1074 по 1523 годы. Если в основу первой, более древней части «Летописца» положен ранний монастырский летописец, то вторая часть принадлежит самому Гурию. Особенность «Летописца» Гурия — общероссийский взгляд на историю.


Умер Гурий Тушин 8 июля 1526 г., на восьмом десятке лет. Красноречива оценка о. Гурия, исходящая из противоположного «лагеря». [[Савва (Чёрный)|Савва Чёрный]], биограф Иосифа Волоцкого писал: «старец честен… живый житием крепким зело», «хранил предания и заповеди святаго чудотворца Кирилла во всём».
Умер Гурий Тушин 8 июля 1526 г., на восьмом десятке лет. Красноречива оценка о. Гурия, исходящая из противоположного «лагеря». [[Савва (Чёрный)|Савва Чёрный]], биограф [[Иосиф Волоцкий|Иосифа Волоцкого]] писал: «старец честен… живый житием крепким зело», «хранил предания и заповеди святаго чудотворца Кирилла во всём».


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 26: Строка 27:


== Литература ==
== Литература ==
* [http://stnil.narod.ru/posl122.htm Послание того же старца Нила иному [брату] о пользе (Послание Гурию (Тушину).]
* [http://stnil.narod.ru/posl122.htm Послание того же старца Нила иному (брату) о пользе (Послание Гурию (Тушину).]
* [http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=8114 Н. А. Казакова. Книгописная деятельность и общественно-политические взгляды Гурия Тушина// Труды отдела древнерусской литературы. Т. XV. М.-Л., 1961] с170-199
* ''Казакова Н. А.'' [http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=8114 Книгописная деятельность и общественно-политические взгляды Гурия Тушина] // Труды отдела древнерусской литературы. — Т. XV. — {{М.}}—{{Л.}}, 1961. — С. 170—199.
* [http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3802 Казакова Н. А. Гурий Тушин//Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Вторая половина XIV—XVI в. Часть 1. А-К.] — М.: «Наука», 1988.
* ''Казакова Н. А.'' [http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3802 Гурий Тушин] // [[Словарь книжников и книжности Древней Руси]]. — Вып. 2. Вторая половина XIV—XVI в. — Ч. 1. А—К. — {{М.}}: Наука, 1988.
* [http://spbpda.ru/data/1907/08/1907-08-01.pdf Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV и XVI вв. и в начале XVII-го // Христ. чт., 1907, август], с. 174—177
* ''Никольский Н. К.'' [https://web.archive.org/web/20120525080315/http://spbpda.ru/data/1907/08/1907-08-01.pdf Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV и XVI вв. и в начале XVII-го] // Христ. чт., 1907, август. — С. 174—177.
* [http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=7319 Лурье Я. С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // Труды отдела древнерусской литературы. Т. XIII. М.-Л., 1957]. с.182-213.
* ''Лурье Я. С.'' [http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=7319 К вопросу об идеологии Нила Сорского] // Труды отдела древнерусской литературы. — Т. XIII. — {{М.}}—{{Л.}}, 1957. — С. 182—213.


== Ссылки ==
[[Категория:История Русской церкви]]
* [https://vivaldi.nlr.ru/bc000001667/view/#page= РНБ. ОР Кир.-Бел. 33/1272. Сборник агиографический. — Перв. четв. XVI в. — 207 л.; 4º (23,5 x 17,5) см].
[[Категория:Монахи Русской православной церкви]]
* [https://vivaldi.nlr.ru/bc000001663/view/#page= РНБ. ОР Кир.-Бел. 23/1262. Сборник агиографический. — 1508—1509 гг. — 596 л.; 4º (21 x 16) см.]
* [http://vivaldi.nlr.ru/bc000001610/view#page= РНБ. ОР Кир.-Бел. 24/149. Апостол толковый. — 1522 г. — 293 л.; 1º (30,5 x 19) см.]
* [http://vivaldi.nlr.ru/bc000001605/view#page= РНБ. ОР Кир.-Бел. 96/101. Апостол. — 1515 г. — 439 л.; 1º (32,5 x 20,5) см.]
* [https://vivaldi.nlr.ru/bc000001595/view/ РНБ. ОР Кир.-Бел. 31/36. Евангелие тетр. — 1511 г. — 404 л.; 4º (32 x 20,5) см.]

[[Категория:Настоятели Кирилло-Белозерского монастыря]]
[[Категория:Игумены Русской православной церкви]]
[[Категория:Древнерусские писатели XV века]]
[[Категория:Древнерусские писатели XV века]]
[[Категория:Умершие 8 июля]]
[[Категория:Умершие в 1526 году]]

Текущая версия от 17:14, 4 ноября 2023

Гурий
Дата рождения 1452 или 1455
Дата смерти 8 июля 1526
Род деятельности Переписчик

Монах Гурий (в миру Григорий Иванович Тушин; 1452 или 1455 — 1526) — монах Кирилло-Белозерского монастыря, ученик преподобного Нила Сорского, книжник, переписчик книг. В 1484 в течение 9 месяцев был игуменом Кирилло-Белозерского монастыря.

Происходил из рода Морозовых[1], по другим сведеньям — бояр Квашниных[2].

Постригся в Кирилловом монастыре при игумене Нифонте в 1478 или 1479 году. Несмотря на свою молодость, в 1484 году, Гурий на недолгое время стал игуменом Кириллова монастыря, сменив на этом посту игумена Серапиона, вызвавшего раздражение кирилловской братии нарушением заветов основателя обители. Годом ранее 15 кирилловских старцев в знак протеста покинули стены монастыря. Причиной тому были чрезмерные заботы настоятеля о увеличении монастырских владений. В частности, он принял 30 сёл, удалённых от монастыря, от великого князя Ивана III. Став игуменом, Гурий вернул князю эти сёла, испросив с них взамен хлебной руги, «оброку житнаго», и вскоре сложил с себя сан.

Неизвестно точно, когда Гурий сблизился с преподобным Нилом Сорским. Вероятно это произошло по возвращении Нила с Афона. По меньшей мере, известно послание преподобного Гурию, в котором он, отвечая на вопросы инока, говорит «об отступлении от мира», предлагая уклоняться и от полемики с «о мирском думающих и занятых попечениями бессмысленными», следовать «законам Божественных писаний». Сам тон послания предполагает духовную близость преподобного Нила и Гурия. Однако Гурий не последовал примеру своего наставника, оставшись в стенах Кириллова до последних своих дней.

Важной стороной деятельности Гурия было списание книг. До нашего времени дошёл ряд сборников, принадлежавших перу инока Гурия. Ряд текстов (не канонического содержания) носят следы редакции кирилловского книжника. По собственному свидетельству за свою жизнь он переписал 37 книг. В сборниках, переписанных рукой Гурия, большое место занимают книги аскетическо-созерцательной направленности. Это, прежде всего, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит. Н. А. Казакова отмечает, что в основном эти тексты связаны с греко-восточным православным миром. Среди житий, им переписанных, только одно русское. Это краткое проложное житие Кирилла Белозерского.

В 1509 году им переписано два тома сборника житий, составленных преподобным Нилом, общим число в 1160 листов. Многие тексты преподобного Нила известны нам благодаря труду инока Гурия.

О. Гурий был одним из проводников идеи нестяжательства заволжских старцев. В конце второго десятилетия (обострение противостояния монастырских партий) в составе его сборников встречается меньше трудов по аскетической литературе, становится больше текстов, касающихся общественной жизни. Им переписаны и включены в сборники «Слово о еретиках» и «Собрание некоего старца» Вассиана Патрикеева, послание Максима Грека Василию III о «сёлах». Безусловно его знакомство с самим князем-иноком, который тоже был учеником Нила Сорского. Именно в это время он развернул свою борьбу против монастырских вотчин. Однако книги Вассиана подвергнуты некоторой редакции. Как видно из его редакций вассиановых «слов», он придерживался более умеренных взглядов, чем его влиятельный сподвижник. В частности лишение монастырей вотчин он видел не через насильственную секуляризацию, а через увещевание монастырских собственников. Вообще на проблему Гурий смотрит через призму монашеского делания. Вряд ли он вообще был сторонником секуляризации: так им было переписано «Слово 165 отець на обидящая святыя церкви», защищающее церковное имущество. Подобно другим кирилловским старцем, не был он и сторонникам жёстких карательных мер в отношении еретиков.

Известно дарственное Евангелие от Василия III, подписанное рукой Гурия: «Сие Еуангелие дал князь великий Василей Гурию Кирилловскому Тушину»[3], что указывает на внимание великого князя к Белозерскому книжнику.

Показателен интерес к деятельности приехавшего в 1518 году афонского монаха и книжника Максима Грека. «Толковая псалтырь», житие Саввы Сербского[4] в переводе преподобного Максима, как и его послание Василию III, были вскоре переписаны Гурием.

Проявлял Гурий Тушин интерес и к летописанию. В 37-ю книгу о. Гурия входит «Летописец русский», краткий летописный сборник, охватывающий время с 1074 по 1523 годы. Если в основу первой, более древней части «Летописца» положен ранний монастырский летописец, то вторая часть принадлежит самому Гурию. Особенность «Летописца» Гурия — общероссийский взгляд на историю.

Умер Гурий Тушин 8 июля 1526 г., на восьмом десятке лет. Красноречива оценка о. Гурия, исходящая из противоположного «лагеря». Савва Чёрный, биограф Иосифа Волоцкого писал: «старец честен… живый житием крепким зело», «хранил предания и заповеди святаго чудотворца Кирилла во всём».

Примечания

[править | править код]
  1. Турилов А. А. Гурий. Статья в «Православной энциклопедии». Дата обращения: 10 февраля 2012. Архивировано 9 декабря 2011 года.
  2. Эти данные приводит Никольский, ссылаясь на родословную книгу, опубликованную во Временнике в 1851 году.
  3. РНБ. ОР Кир.-Бел. 28/33. Евангелие тетр. — Нач. XVI в. — 392 л. ; 1º (27,5 x 19,5) см. на л. 392 киноварью
  4. РНБ. ОР Кир.-Бел. 27/1266. Житие св. Саввы Сербского. — Кон. XV — нач. XVI вв. — 287 л. ; 4º (19,5 x 13) см. Электронная библиотека Российской национальной библиотеки.

Литература

[править | править код]