Афинская школа: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
отмена правки участника 46.216.120.211 (обс.)
Метка: отмена
Добавил отсутствующих персонажей
 
(не показано 10 промежуточных версий 6 участников)
Строка 1: Строка 1:
⚫
{{Другие значения|Афинская школа (значения)}}
{{произведение искусства
{{произведение искусства
|тип = фреска
|тип = фреска
Строка 4: Строка 5:
|size = 345px
|size = 345px
|название = Афинская школа
|название = Афинская школа
|оригинал = Scuola di Atene
|оригинал = La Scuola di Atene
|автор = [[Рафаэль Санти]]
|автор = [[Рафаэль Санти]]
|год = 1510—1511
|год = 1510—1511
Строка 14: Строка 15:
|музей = [[Апостольский дворец]]
|музей = [[Апостольский дворец]]
}}
}}
⚫
{{Другие значения|Афинская школа (значения)}}


'''«Афинская школа»''' ({{lang-it|La Scuola d’Atene}}) — [[фреска]] работы [[Рафаэль|Рафаэля Санти]] в Станца делла Сеньятура («Зале указов») [[Апостольский дворец|Ватиканского дворца]]. Выдающееся произведение искусства эпохи [[Возрождение |Высокого Возрождения]], или [[Римский классицизм XVI века|римского классицизма начала XVI века]].
'''«Афинская школа»''' ({{lang-it|La Scuola d’Atene}}) — [[фреска]] работы [[Рафаэль|Рафаэля Санти]] в [[Станцы Рафаэля|Станца делла Сеньятура]] («Зале указов») [[Апостольский дворец|Ватиканского дворца]]. Выдающееся произведение искусства эпохи [[Высокое Возрождение|Высокого Возрождения]], или римского классицизма, начала XVI века.


== История ==
== История ==
В 1508—1517 годах Рафаэль вместе с учениками по поручению папы Римского [[Юлий II (папа римский)|Юлия II]] расписывал четыре [[Станцы Рафаэля|станцы]] (комнаты) [[Ватикан]]ского дворца в [[Рим]]е. Наиболее известен комплекс фресок в папском рабочем кабинете: Станца делла Сеньятура ({{lang-it|Stanza della Segnatura}} — Комната знаков; {{lang-it|segnatura}} — отметка, знак). Этому помещению придавалось особое значение, именно его папа пожелал видеть готовым в первую очередь. О том же говорит величественная программа росписей. Название «{{Lang-it2|Camera della Segnatura}}» привёл в своих «Жизнеописаниях» [[Вазари, Джорджо|Дж. Вазари]] и его обычно переводят как «Комната подписей». Однако большинство специалистов считает такое название неправильным, поскольку в отношении этой комнаты в то время не использовали латинское слово {{Lang-la2|signatura}} (подпись), а итальянское {{Lang-it2|segnatura}} означает «отметка, знак», но не подпись. Версия Джона Ширмена, американского исследователя творчества Рафаэля, о том, что комната была папской библиотекой, не подтверждается документально. В настоящее время на основе исторических данных об использовании этого помещения в качестве места заседаний папского трибунала, а также подписей указов, принято обобщающее название: Зал указов. Назначение комнаты косвенно подтверждается программой росписей, главной темой которых является идея божественного правосудия, гармонии власти земной и небесной<ref> Смирнова И. А. "Станца делла Сеньятура". Её назначение и проблемы программы росписи // Рафаэль и его время. — М.: Наука, 1986. — С. 46—64 </ref>.
В 1508—1517 годах Рафаэль вместе с учениками по поручению папы Римского [[Юлий II (папа римский)|Юлия II]] расписывал четыре [[Станцы Рафаэля|станцы]] (комнаты) [[Ватикан]]ского дворца в [[Рим]]е. Наиболее известен комплекс фресок в папском рабочем кабинете: Станца делла Сеньятура ({{lang-it|Stanza della Segnatura}} — Комната знаков; {{lang-it|segnatura}} — отметка, знак). Этому помещению придавалось особое значение, именно его папа пожелал видеть готовым в первую очередь. О том же говорит величественная программа росписей. Название «{{Lang-it2|Camera della Segnatura}}» привёл в своих «Жизнеописаниях» [[Вазари, Джорджо|Дж. Вазари]] и его обычно переводят как «Комната подписей». Однако большинство специалистов считает такое название неправильным, поскольку в отношении этой комнаты в то время не использовали латинское слово {{Lang-la2|signatura}} (подпись), а итальянское {{Lang-it2|segnatura}} означает «отметка, знак», но не подпись. Версия Джона Ширмена, американского исследователя творчества Рафаэля, о том, что комната была папской библиотекой, не подтверждается документально. В настоящее время на основе исторических данных об использовании этого помещения в качестве места заседаний папского трибунала, а также подписей указов, принято обобщающее название: Зал указов. Назначение комнаты косвенно подтверждается программой росписей, главной темой которых является идея божественного правосудия, гармонии власти земной и небесной<ref> Смирнова И. А. «Станца делла Сеньятура». Её назначение и проблемы программы росписи // Рафаэль и его время. — М.: Наука, 1986. — С. 46—64 </ref>.


Комната расписана Рафаэлем в 1509—1511 годах, о чём свидетельствуют надписи на северной и южной стенах. Декоративную разбивку свода делал живописец [[Содома]] в конце 1508 года. Композиции росписей отражают четыре области духовной деятельности человека: «Афинская школа» — Философию, «[[Диспута]]» — Теологию, «[[Парнас (фреска)|Парнас]]» — Поэзию, «Мудрость, умеренность и сила» ({{Lang-it|Virtù e la Legge}}) — Правосудие. Первой, вероятно, была написана «Диспута», второй — «Парнас», а третьей — «Афинская школа» (1510—1511) <ref>Raphael, Marcia B. Hall (ed.), ''The Cambridge Companion to Raphael'', Cambridge University Press, 2005, p. 195.</ref><ref name="RG">Roger Jones and Nicholas Penny, ''Raphael'', p. 74, Yale, 1983, {{ISBN|0300030614}}</ref>.
Комната расписана Рафаэлем в 1509—1511 годах, о чём свидетельствуют надписи на северной и южной стенах. Декоративную разбивку свода делал живописец [[Содома]] в конце 1508 года. Композиции росписей отражают четыре области духовной деятельности человека: «Афинская школа» — Философию, «[[Диспута]]» — Теологию, «[[Парнас (фреска)|Парнас]]» — Поэзию, «Мудрость, умеренность и сила» ({{Lang-it|Virtù e la Legge}}) — Правосудие. Первой, вероятно, была написана «Диспута», второй — «Парнас», а третьей — «Афинская школа» (1510—1511)<ref>Raphael, Marcia B. Hall (ed.), ''The Cambridge Companion to Raphael'', Cambridge University Press, 2005, p. 195.</ref><ref name="RG">Roger Jones and Nicholas Penny, ''Raphael'', p. 74, Yale, 1983, {{ISBN|0300030614}}</ref>.
Фигуры, изображённые Рафаэлем в «Афинской школе», достаточно условны и в разное время их называли и трактовали по-разному. Дж. Вазари интерпретировал эту композицию как «изображение теологов, согласующих богословие с философией и алхимией»<ref>Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. — М.: Искусство. — Т. III. — 1970. — С. 160—165</ref>. Многие считали эту композицию аллегорией «Семи свободных искусств». Название «Афинская школа» придумал [[Беллори, Джованни Пьетро|Джованни Пьетро Беллори]] в 1672 году ({{Lang-it|Le vite de' pittori, scultori et architetti moderni}}).
Фигуры, изображённые Рафаэлем в «Афинской школе», достаточно условны и в разное время их называли и трактовали по-разному. Дж. Вазари интерпретировал эту композицию как «изображение теологов, согласующих богословие с философией и алхимией»<ref>Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. — М.: Искусство. — Т. III. — 1970. — С. 160—165</ref>. Многие считали эту композицию аллегорией «Семи свободных искусств». Название «Афинская школа» придумал [[Беллори, Джованни Пьетро|Джованни Пьетро Беллори]] в 1672 году ({{Lang-it|Le vite de' pittori, scultori et architetti moderni}}).


== Композиция и стиль ==
== Композиция и стиль ==
Фреска «Афинская школа» по праву признается одним из лучших произведений эпохи Возрождения и, бесспорно, самой впечатляющей композицией ватиканских Станц. Она занимает целую стену относительно небольшого помещения (8 х 10 м). Ширина фрески по основанию: 7,7 м.
Фреска «Афинская школа» по праву признается одним из лучших произведений эпохи Возрождения и, бесспорно, самой впечатляющей композицией ватиканских Станц. Она занимает целую стену относительно небольшого помещения (8 х 10 м). Ширина фрески по основанию: 7,7 м.
Произведение Рафаэля представляет собой образец его зрелого «идеального стиля», сложившегося не без влияния его дяди, выдающегося архитектора, создателя «римского классицизма» [[Донато Браманте]]. По сообщению Дж. Вазари именно Браманте является автором архитектурного фона фрески: полукружие арки, статуи Аполлона и Минервы по сторонам в нишах. На фоне фантастической и величественной архитектуры, придуманной архитектором Браманте, выступают философы древности, скомпонованные Рафаэлем в выразительные группы. Фигурам приданы портретные черты и человек эпохи Возрождения легко распознавал в этих персонажах лица своих современников.
Произведение Рафаэля представляет собой образец его зрелого «идеального стиля», сложившегося не без влияния его дяди, выдающегося архитектора, создателя «римского классицизма» [[Донато Браманте]]. По сообщению Дж. Вазари именно Браманте является автором архитектурного фона фрески: полукружие арки, статуи Аполлона и Минервы по сторонам в нишах. На фоне фантастической и величественной архитектуры, придуманной архитектором Браманте, выступают философы древности, скомпонованные Рафаэлем в выразительные группы. Фигурам приданы портретные черты и человек эпохи Возрождения легко распознавал в этих персонажах лица своих современников.


В подчёркнуто монументальных фигурах действующих лиц очевидно влияние могучих фигур фрески [[Микеланджело]] на плафоне [[Сикстинская капелла|Сикстинской капеллы]], расположенной рядом со Станцами (деревянные леса в Сикстинской капелле были временно сняты в 1509 году и все желающие могли видеть ещё не оконченное произведение Микеланджело). Сидящую на переднем плане фигуру [[Гераклит Эфесский|Гераклита]], мрачного и нелюдимого, погружённого в свои мысли, Рафаэль изобразил последней. Она была вписана в 1511 году, после окончания фрески, и следы врезки (швы штукатурки) видны до сих пор. В этой фигуре все увидели портретное сходство с Микеланджело, а в самой фигуре — стилизацию манеры великого мастера, — дань уважения и признательности сильному сопернику, завершившему через год гениальный «Сикстинский плафон». В образе [[Эвклид]]а заметны портретные черты архитектора Браманте.
В подчёркнуто монументальных фигурах действующих лиц очевидно влияние могучих фигур фрески [[Микеланджело]] на плафоне [[Сикстинская капелла|Сикстинской капеллы]], расположенной рядом со Станцами (деревянные леса в Сикстинской капелле были временно сняты в 1509 году и все желающие могли видеть ещё не оконченное произведение Микеланджело). Сидящую на переднем плане фигуру [[Гераклит Эфесский|Гераклита]], мрачного и нелюдимого, погружённого в свои мысли, Рафаэль изобразил последней. Она была вписана в 1511 году, после окончания фрески, и следы врезки (швы штукатурки) видны до сих пор. В этой фигуре все увидели портретное сходство с Микеланджело, а в самой фигуре — стилизацию манеры великого мастера, — дань уважения и признательности сильному сопернику, завершившему через год гениальный «Сикстинский плафон». В образе [[Эвклид]]а заметны портретные черты архитектора Браманте.


[[Дворжак, Макс| М. Дворжак]] писал об этом [[шедевр]]е, что в нём «проявляется новое чувство монументальности и идеализма», художественный принцип, согласно которому «случайностям реальной действительности противопоставляется их переработка в духе универсальности и художественно усиленного воздействия. Высокий стиль Рафаэля основывается, следовательно, на предпосылках, далёких от новизны, — и всё же он воздействует как нечто новое»<ref> Дворжак М. История итальянского искусства в эпоху Возрождения. Курс лекций. В 2-х т. — М.: Искусство, 1978. — Т. 2. — С. 47—48</ref>. Русский живописец [[Иванов, Александр Андреевич|А. А. Иванов]], изучавший картон «Афинской школы» в миланской [[Амброзианская библиотека|библиотеке Амброзиана]], отмечал, что образам Рафаэля свойственны «одновременно грациозность и грандиозность»<ref> Александр Андреевич Иванов, его жизнь и переписка. 1806—1856 гг. Издал М. Боткин. — СПб., 1880. — С. 74</ref>.
[[Дворжак, Макс|М. Дворжак]] писал об этом [[шедевр]]е, что в нём «проявляется новое чувство монументальности и идеализма», художественный принцип, согласно которому «случайностям реальной действительности противопоставляется их переработка в духе универсальности и художественно усиленного воздействия. Высокий стиль Рафаэля основывается, следовательно, на предпосылках, далёких от новизны, — и всё же он воздействует как нечто новое»<ref> Дворжак М. История итальянского искусства в эпоху Возрождения. Курс лекций. В 2-х т. — М.: Искусство, 1978. — Т. 2. — С. 47—48</ref>. Русский живописец [[Иванов, Александр Андреевич|А. А. Иванов]], изучавший картон «Афинской школы» в миланской [[Амброзианская библиотека|библиотеке Амброзиана]], отмечал, что образам Рафаэля свойственны «одновременно грациозность и грандиозность»<ref> Александр Андреевич Иванов, его жизнь и переписка. 1806—1856 гг. Издал М. Боткин. — СПб., 1880. — С. 74</ref>.
[[Вёльфлин, Генрих|Г. Вёльфлин]] в книге «Классическое искусство» посвятил фреске «Афинская школа» отдельную главу и писал, что Рафаэлю свойственно искусство «гармонично вести линии и уравновешивать массы… заполнять пространство и соединять группы»<ref>Вёльфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения. — СПб.: Алетейя, 1997. — С. 91</ref>. Рассматривая фигуры, отражающие столкновение двух мировоззрений: фигуру Платона с перстом, указующим в небо, и Аристотеля, указывающего на землю, Вёльфлин отмечал выразительность, внутреннее богатство и пластическую определённость движений, ранее не встречавшихся в творчестве Рафаэля. «Отношение фигур к пространству, — писал Вёльфлин, — выражено здесь вообще совершенно по-новому»<ref>Вёльфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения. — С. 102</ref>. Огромная арка, подобно небесному своду, как бы примиряет разные взгляды и споры философов.
[[Вёльфлин, Генрих|Г. Вёльфлин]] в книге «Классическое искусство» посвятил фреске «Афинская школа» отдельную главу и писал, что Рафаэлю свойственно искусство «гармонично вести линии и уравновешивать массы… заполнять пространство и соединять группы»<ref>Вёльфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения. — СПб.: Алетейя, 1997. — С. 91</ref>. Рассматривая фигуры, отражающие столкновение двух мировоззрений: фигуру Платона с перстом, указующим в небо, и Аристотеля, указывающего на землю, Вёльфлин отмечал выразительность, внутреннее богатство и пластическую определённость движений, ранее не встречавшихся в творчестве Рафаэля. «Отношение фигур к пространству, — писал Вёльфлин, — выражено здесь вообще совершенно по-новому»<ref>Вёльфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения. — С. 102</ref>. Огромная арка, подобно небесному своду, как бы примиряет разные взгляды и споры философов.


И. А. Смирнова подчеркнула ещё одну важную особенность: «Афинская школа» как бы замыкает пространственную композицию зала. «Движение в этой фреске развивается из глубины к первому плану». Прекрасный храм, открывающийся за спинами беседующих философов, «лишён пространственной активности». Фигуры выходят из арки и по ступеням спускаются к зрителям. Философы на первом плане кажутся расположенными рядом с нами. В «Диспуте», фреске напротив «Афинской школы», пространство величественно и плавно уходит по ступеням алтаря в глубину и вверх. Таким образом возникает ось движения от «Афинской школы» (мира земного) к «Диспуте» (миру небесному)<ref> Смирнова И. А. "Станца делла Сеньятура" — С. 61 </ref>.
И. А. Смирнова подчеркнула ещё одну важную особенность: «Афинская школа» как бы замыкает пространственную композицию зала. «Движение в этой фреске развивается из глубины к первому плану». Прекрасный храм, открывающийся за спинами беседующих философов, «лишён пространственной активности». Фигуры выходят из арки и по ступеням спускаются к зрителям. Философы на первом плане кажутся расположенными рядом с нами. В «Диспуте», фреске напротив «Афинской школы», пространство величественно и плавно уходит по ступеням алтаря в глубину и вверх. Таким образом возникает ось движения от «Афинской школы» (мира земного) к «Диспуте» (миру небесному)<ref> Смирнова И. А. «Станца делла Сеньятура» — С. 61 </ref>.


Примечательно, что дабы подчеркнуть монументальность и значимость фигур, Рафаэль «вывел» их из системы прямой линейной перспективы на передний план, формально нарушив масштабность (иначе бы они выглядели слишком мелкими), придав архитектурной перспективе вместо одной три линии горизонта и две точки схода перспективных линий. От этого и возник мощный «эффект присутствия»: будто в небольшом помещении великие философы древности находятся совсем рядом с нами<ref> Фёдоров М. В. Рисунок и перспектива. — М.: Искусство, 1960. — С. 14. — Рис. 6 </ref>.
Примечательно, что дабы подчеркнуть монументальность и значимость фигур, Рафаэль «вывел» их из системы прямой линейной перспективы на передний план, формально нарушив масштабность (иначе бы они выглядели слишком мелкими), придав архитектурной перспективе вместо одной три линии горизонта и две точки схода перспективных линий. От этого и возник мощный «эффект присутствия»: будто в небольшом помещении великие философы древности находятся совсем рядом с нами<ref> Фёдоров М. В. Рисунок и перспектива. — М.: Искусство, 1960. — С. 14. — Рис. 6 </ref>.


== Список персонажей ==
== Список персонажей ==
<ref>[http://www.hellenicaworld.com/Greece/Science/en/SchoolAthens.html The School of Athens, «Who is Who?»], Michael Lahanas, hellenicaworld.com {{проверено|14|10|2010}}</ref>
<ref>[http://www.hellenicaworld.com/Greece/Science/en/SchoolAthens.html The School of Athens, «Who is Who?»] {{Wayback|url=http://www.hellenicaworld.com/Greece/Science/en/SchoolAthens.html |date=20190820105822 }}, Michael Lahanas, hellenicaworld.com {{проверено|14|10|2010}}</ref>


[[Файл:Raffaello Scuola di Atene numbered.svg|thumb|center|1000px]]
[[Файл:Raffaello Scuola di Atene numbered.svg|thumb|center|1000px]]
Строка 77: Строка 77:
Файл:Raffael 068.jpg|[[Пифагор]]
Файл:Raffael 068.jpg|[[Пифагор]]
Файл:Raffael 059.jpg|[[Алкивиад]] или [[Александр Македонский]] и [[Антисфен]] или [[Ксенофонт]]
Файл:Raffael 059.jpg|[[Алкивиад]] или [[Александр Македонский]] и [[Антисфен]] или [[Ксенофонт]]
Файл:Raffael 065.jpg|Возлюбленная Рафаэля в образе Гипатии и Парменид
Файл:Raffael 065.jpg|Возлюбленная Рафаэля в образе [[Гипатия|Гипатии]] и Парменид
Файл:Sanzio 01 Parmenides.jpg|[[Парменид]]
Файл:Sanzio 01 Parmenides.jpg|[[Парменид]]
Файл:Raffael 069.jpg|[[Эсхин из Сфетта|Эсхин]] и [[Сократ]]
Файл:Raffael 069.jpg|[[Эсхин из Сфетта|Эсхин]] и [[Сократ]]
Строка 86: Строка 86:
Файл:Sanzio 01 Euclid.jpg|[[Донато Браманте]] в образе [[Евклид]]а или [[Архимед]]а
Файл:Sanzio 01 Euclid.jpg|[[Донато Браманте]] в образе [[Евклид]]а или [[Архимед]]а
Файл:Raffael 071.jpg|[[Страбон]] или [[Заратустра]], [[Клавдий Птолемей]], Рафаэль в образе [[Апеллес]]а и [[Пьетро Перуджино]] или [[Тимотео Вити]] в образе [[Протоген]]а
Файл:Raffael 071.jpg|[[Страбон]] или [[Заратустра]], [[Клавдий Птолемей]], Рафаэль в образе [[Апеллес]]а и [[Пьетро Перуджино]] или [[Тимотео Вити]] в образе [[Протоген]]а
Файл:Raphael School of Athens GNR.jpg|
Файл:Raphael School of Athens GNR.jpg|[[Софокл]] и [[Пиррон]]
</gallery>
</gallery>


Строка 96: Строка 96:


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* {{commonscat-inline|The School of Athens|Афинская школа}}
* {{commonscat-inline||Афинская школа}}
* {{WGA|http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/r/raphael/4stanze/1segnatu/1}}
* {{WGA|http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/r/raphael/4stanze/1segnatu/1}}
* {{Cite web|url=http://www.rafaelsanti.ru/txt/6afschk.shtml|title=Фреска Рафаэля «Афинская школа» (1509)|website=RafaelSanti.ru}}
* {{Cite web|url=http://www.rafaelsanti.ru/txt/6afschk.shtml|title=Фреска Рафаэля «Афинская школа» (1509)|website=RafaelSanti.ru}}

Текущая версия от 16:42, 30 января 2024

У этого термина существуют и другие значения, см. Афинская школа (значения).
Рафаэль Санти
Афинская школа. 1510—1511
La Scuola di Atene
фреска. 500 × 770 см
Апостольский дворец, Ватикан
(инв. 6306a.)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

«Афинская школа» (итал. La Scuola d’Atene) — фреска работы Рафаэля Санти в Станца делла Сеньятура («Зале указов») Ватиканского дворца. Выдающееся произведение искусства эпохи Высокого Возрождения, или римского классицизма, начала XVI века.

История

[править | править код]

В 1508—1517 годах Рафаэль вместе с учениками по поручению папы Римского Юлия II расписывал четыре станцы (комнаты) Ватиканского дворца в Риме. Наиболее известен комплекс фресок в папском рабочем кабинете: Станца делла Сеньятура (итал. Stanza della Segnatura — Комната знаков; итал. segnatura — отметка, знак). Этому помещению придавалось особое значение, именно его папа пожелал видеть готовым в первую очередь. О том же говорит величественная программа росписей. Название «Camera della Segnatura» привёл в своих «Жизнеописаниях» Дж. Вазари и его обычно переводят как «Комната подписей». Однако большинство специалистов считает такое название неправильным, поскольку в отношении этой комнаты в то время не использовали латинское слово signatura (подпись), а итальянское segnatura означает «отметка, знак», но не подпись. Версия Джона Ширмена, американского исследователя творчества Рафаэля, о том, что комната была папской библиотекой, не подтверждается документально. В настоящее время на основе исторических данных об использовании этого помещения в качестве места заседаний папского трибунала, а также подписей указов, принято обобщающее название: Зал указов. Назначение комнаты косвенно подтверждается программой росписей, главной темой которых является идея божественного правосудия, гармонии власти земной и небесной[1].

Комната расписана Рафаэлем в 1509—1511 годах, о чём свидетельствуют надписи на северной и южной стенах. Декоративную разбивку свода делал живописец Содома в конце 1508 года. Композиции росписей отражают четыре области духовной деятельности человека: «Афинская школа» — Философию, «Диспута» — Теологию, «Парнас» — Поэзию, «Мудрость, умеренность и сила» (итал. Virtù e la Legge) — Правосудие. Первой, вероятно, была написана «Диспута», второй — «Парнас», а третьей — «Афинская школа» (1510—1511)[2][3].

Фигуры, изображённые Рафаэлем в «Афинской школе», достаточно условны и в разное время их называли и трактовали по-разному. Дж. Вазари интерпретировал эту композицию как «изображение теологов, согласующих богословие с философией и алхимией»[4]. Многие считали эту композицию аллегорией «Семи свободных искусств». Название «Афинская школа» придумал Джованни Пьетро Беллори в 1672 году (итал. Le vite de' pittori, scultori et architetti moderni).

Композиция и стиль

[править | править код]

Фреска «Афинская школа» по праву признается одним из лучших произведений эпохи Возрождения и, бесспорно, самой впечатляющей композицией ватиканских Станц. Она занимает целую стену относительно небольшого помещения (8 х 10 м). Ширина фрески по основанию: 7,7 м.

Произведение Рафаэля представляет собой образец его зрелого «идеального стиля», сложившегося не без влияния его дяди, выдающегося архитектора, создателя «римского классицизма» Донато Браманте. По сообщению Дж. Вазари именно Браманте является автором архитектурного фона фрески: полукружие арки, статуи Аполлона и Минервы по сторонам в нишах. На фоне фантастической и величественной архитектуры, придуманной архитектором Браманте, выступают философы древности, скомпонованные Рафаэлем в выразительные группы. Фигурам приданы портретные черты и человек эпохи Возрождения легко распознавал в этих персонажах лица своих современников.

В подчёркнуто монументальных фигурах действующих лиц очевидно влияние могучих фигур фрески Микеланджело на плафоне Сикстинской капеллы, расположенной рядом со Станцами (деревянные леса в Сикстинской капелле были временно сняты в 1509 году и все желающие могли видеть ещё не оконченное произведение Микеланджело). Сидящую на переднем плане фигуру Гераклита, мрачного и нелюдимого, погружённого в свои мысли, Рафаэль изобразил последней. Она была вписана в 1511 году, после окончания фрески, и следы врезки (швы штукатурки) видны до сих пор. В этой фигуре все увидели портретное сходство с Микеланджело, а в самой фигуре — стилизацию манеры великого мастера, — дань уважения и признательности сильному сопернику, завершившему через год гениальный «Сикстинский плафон». В образе Эвклида заметны портретные черты архитектора Браманте.

М. Дворжак писал об этом шедевре, что в нём «проявляется новое чувство монументальности и идеализма», художественный принцип, согласно которому «случайностям реальной действительности противопоставляется их переработка в духе универсальности и художественно усиленного воздействия. Высокий стиль Рафаэля основывается, следовательно, на предпосылках, далёких от новизны, — и всё же он воздействует как нечто новое»[5]. Русский живописец А. А. Иванов, изучавший картон «Афинской школы» в миланской библиотеке Амброзиана, отмечал, что образам Рафаэля свойственны «одновременно грациозность и грандиозность»[6].

Г. Вёльфлин в книге «Классическое искусство» посвятил фреске «Афинская школа» отдельную главу и писал, что Рафаэлю свойственно искусство «гармонично вести линии и уравновешивать массы… заполнять пространство и соединять группы»[7]. Рассматривая фигуры, отражающие столкновение двух мировоззрений: фигуру Платона с перстом, указующим в небо, и Аристотеля, указывающего на землю, Вёльфлин отмечал выразительность, внутреннее богатство и пластическую определённость движений, ранее не встречавшихся в творчестве Рафаэля. «Отношение фигур к пространству, — писал Вёльфлин, — выражено здесь вообще совершенно по-новому»[8]. Огромная арка, подобно небесному своду, как бы примиряет разные взгляды и споры философов.

И. А. Смирнова подчеркнула ещё одну важную особенность: «Афинская школа» как бы замыкает пространственную композицию зала. «Движение в этой фреске развивается из глубины к первому плану». Прекрасный храм, открывающийся за спинами беседующих философов, «лишён пространственной активности». Фигуры выходят из арки и по ступеням спускаются к зрителям. Философы на первом плане кажутся расположенными рядом с нами. В «Диспуте», фреске напротив «Афинской школы», пространство величественно и плавно уходит по ступеням алтаря в глубину и вверх. Таким образом возникает ось движения от «Афинской школы» (мира земного) к «Диспуте» (миру небесному)[9].

Примечательно, что дабы подчеркнуть монументальность и значимость фигур, Рафаэль «вывел» их из системы прямой линейной перспективы на передний план, формально нарушив масштабность (иначе бы они выглядели слишком мелкими), придав архитектурной перспективе вместо одной три линии горизонта и две точки схода перспективных линий. От этого и возник мощный «эффект присутствия»: будто в небольшом помещении великие философы древности находятся совсем рядом с нами[10].

Список персонажей

[править | править код]

[11]

  1. Зенон Китийский или Зенон Элейский
  2. Эпикур
  3. Фредерико II, герцог Мантуи
  4. Аниций Манлий Торкват Северин Боэций или Анаксимандр или Эмпедокл Акрагантский
  5. Ибн Рушд (также известен как Аверроэс)
  6. Пифагор
  7. Алкивиад или Александр Македонский
  8. Антисфен или Ксенофонт
  9. Гипатия (черты лица возлюбленной Рафаэля, Маргериты)
  10. Эсхин или Ксенофонт
  11. Парменид
  12. Сократ
  13. Гераклит Эфесский (портретное сходство с Микеланджело)
  14. Платон (портрет Леонардо да Винчи[12]) с трактатом «Тимей» в левой руке.
  15. Аристотель, держащий Никомахову этику
  16. Диоген
  17. Плотин
  18. Евклид (или Архимед) с учениками (портретное сходство с архитектором Браманте)
  19. Скорее всего, Гиппарх[13], по другим версиям Страбон или Заратустра
  20. Клавдий Птолемей
  21. Протоген
  22. R — Апеллес (черты лица самого Рафаэля)

Фрагменты

[править | править код]

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Смирнова И. А. «Станца делла Сеньятура». Её назначение и проблемы программы росписи // Рафаэль и его время. — М.: Наука, 1986. — С. 46—64
  2. ↑ Raphael, Marcia B. Hall (ed.), The Cambridge Companion to Raphael, Cambridge University Press, 2005, p. 195.
  3. ↑ Roger Jones and Nicholas Penny, Raphael, p. 74, Yale, 1983, ISBN 0300030614
  4. ↑ Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. — М.: Искусство. — Т. III. — 1970. — С. 160—165
  5. ↑ Дворжак М. История итальянского искусства в эпоху Возрождения. Курс лекций. В 2-х т. — М.: Искусство, 1978. — Т. 2. — С. 47—48
  6. ↑ Александр Андреевич Иванов, его жизнь и переписка. 1806—1856 гг. Издал М. Боткин. — СПб., 1880. — С. 74
  7. ↑ Вёльфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения. — СПб.: Алетейя, 1997. — С. 91
  8. ↑ Вёльфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения. — С. 102
  9. ↑ Смирнова И. А. «Станца делла Сеньятура» — С. 61
  10. ↑ Фёдоров М. В. Рисунок и перспектива. — М.: Искусство, 1960. — С. 14. — Рис. 6
  11. ↑ The School of Athens, «Who is Who?» Архивная копия от 20 августа 2019 на Wayback Machine, Michael Lahanas, hellenicaworld.com  (Дата обращения: 14 октября 2010)
  12. ↑ единое мнение большинства искусствоведов
  13. ↑ Phil Norfleet (c) [1] Архивировано 18 мая 2012 года.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Афинская_школа&oldid=135883060