Социальное учение Католической церкви: различия между версиями

[отпатрулированная версия]

Содержимое удалено Содержимое добавлено

Линейный

Текущая версия от 18:25, 27 апреля 2024

Социа́льное уче́ние Римско-католи́ческой це́ркви представляет собой корпус доктринальных текстов в католичестве, в которых обсуждаются вопросы социальной справедливости, включая бедность и богатство, экономики, социальной организации и роль государства. Считается, что его основания были заложены папой Львом XIII в энциклике Rerum Novarum (1891), в которой отстаивался экономический дистрибутизм, осуждались капитализм и социализм, хотя своими корнями это учение уходит в работы таких католических авторов, как Фома Аквинский и Аврелий Августин. Оно также восходит к концепциям, присутствующим в Библии и культуре Древнего Ближнего Востока^[1].

Согласно папе Бенедикту XVI, католическое социальное учение «просто желает внести вклад в очищение разума и помочь в том, чтобы признать, а затем и осуществить, здесь и сейчас, то, что является справедливым. …[Церковь] обязана вступить в эту борьбу [за справедливость] путём рационального аргументирования, и её долг — пробудить духовные силы, без которых справедливость… не может утвердиться и процветать»^[2]. Согласно папе Иоанну Павлу II, основания этого учения «покоится на трехчастном основании — человеческом достоинстве, солидарности и субсидиарности»^[3]. Всё это отражает элементы еврейского закона и пророческих книг Ветхого Завета, а также учение Иисуса Христа, зафиксированное в Новом Завете (например, его утверждение, что «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»^[4].

Отличительной чертой католического социального учения является последовательная критика модерна, социальной и политической идеологии как левых, так и правых: либерализм, коммунизм, феминизм^[5]^[6], атеизм^[7] социализм,^[8], фашизм, капитализм^[8] и нацизм были осуждены (как минимум в их чистых формах) несколькими папами с конца XIX века.

Католическое социальное учение всегда пыталось найти равновесие между заботой обо всём обществе, особенно о самых слабых и бедных, с одной стороны, и уважением к человеческой свободе, включая право на частную собственность, с другой^[9].

История

Принципы католического социального учения, хотя, чаще всего, имеют более древнее происхождение, впервые стали организовываться в систему в конце XIX века. С тех пор следующие друг за другом Папы Римские развивали его преимущественно в своих энцикликах.

Rerum Novarum

Публикация энциклики Rerum novarum Папы Льва XIII в 1891 году отмечает начало процесса развития распознаваемого корпуса социального учения Католической церкви. Она касается личностей, систем и структур, которые являются интегральными составляющими миссии Церкви. За годы, прошедшие с момента публикации Rerum novarum, появилось немалое количество энциклик и посланий, которые касались социальных вопросов; различные формы католического действия появились по всему миру; социальная этика преподается в школах и семинариях. В честь 40-летнего юбилея Rerum novarum, Папа Пий XI опубликовал энциклику Quadragesimo Anno, в которой он развивал темы, затронутые в энциклике его предшественника.

Папа Иоанн XXIII

Дальнейшее развитие пришлось на период после Второй мировой войны, когда внимание многих обратилось к проблемам социального и экономического развития, а также к международным отношениям. 15 мая 1961 года Папа Иоанн XXIII опубликовал энциклику Mater et Magistra, сопровождавшуюся подзаголовком «Христианство и социальный прогресс». В этой энциклике развивалась социальная доктрина Церкви, охватывавшая отношения между богатыми и бедными народами, анализировалось обязательство богатых стран помогать бедным, уважая при этом культуры последних. Этот анализ также включал рассмотрение угрозы всеобщему миру, которую порождает дисбаланс глобальной экономики. 11 апреля 1963 года Папа Иоанн развил эту тему в энциклике Pacem in Terris (с лат. — «Мир на Земле»), которая стала первой энцикликой, обращенной как к католикам, так и к не-католикам. В ней Папа увязывает утверждение всеобщего мира с положением в его основание должных прав и обязанностей личности, социальных групп и государств, от локального до международного уровней. Он призвал католиков к пониманию и применению социального учения Церкви:

«Мы вновь призываем наших чад исполнять свой долг — принимать деятельное участие в общественной жизни и содействовать осуществлению общего блага всего человечества и своих государств. В свете веры и движимые любовью, прилагайте усилия к тому, чтобы учреждения, созданные для экономических, социальных, культурных и политических целей, не препятствовали, а помогали людям совершенствоваться как в мирском, так и в духовном плане».^[10]

Этот документ, опубликованный на пике холодной войны, также содержал осуждение гонки ядерных вооружений и призыв к усилению ООН.^[11]

Второй Ватиканский собор

Основным документом Второго Ватиканского собора, в котором излагается социальное учение Церкви, является Gaudium et Spes, «Пастырская конституция о Церкви в современном мире», которая считается одним из основных достижений собора. В центре этого документа — утверждение о фундаментальности достоинства каждого человека, а также провозглашение церковной солидарности как с теми, кто страдает, так и с теми, кто заботится о страдающих:

Радость и надежда, скорбь и тревога наших современников, особенно бедных и всех страждущих — это также радость и надежда, скорбь и тревога учеников Христа.^[12]

Иные документы собора (как, например, Dignitatis Humanae, составленный в основном Джоном Кортни Мюрреем, американским иезуитом, имеют важное значение для социального учения Католической церкви о свободе в современном мире.^[13]

Папа Павел VI

Подобно своему предшественнику, Папа Павел VI уделил внимание неравенству между промышленно развитым Западом и «третьим миром» в энциклике Populorum Progressio^[англ.] (с лат. — «Развитие народов»). В ней он утверждал, что одной лишь свободной международной торговли недостаточно для исправления этого неравенства, а также поддерживалась деятельность международных организаций, которая наоборот этому способствовала. Папа Павел VI призвал богатые нации выполнить их моральное обязательство по отношению к бедным нациям, указывая на взаимосвязь между развитием и миром. Цель Церкви — не занять ту или иную сторону, но отстаивать человеческое достоинство:

Не может быть прогресса к полноценному развитию личностей без одновременного развития всего человечества в духе солидарности.^[14]

В апостольском послании Octogesima Adveniens^[англ.], увидевшем свет в мае 1971 года, Папа обратился к вызовам со стороны урбанизации и городской бедности, а также делался акцент на личной ответственности христиан, которые должны выступать против несправедливости. По случаю десятой годовщины Второго Ватиканского собора (26 октября 1975 года), Павел VI издал апостольское воззвание Evangelii Nuntiandi^[англ.] (с лат. — «Евангелизация в современном мире»). В ней он заявил, что борьба с несправедливостью является важнейшей составляющей евангелизации современных народов.^[11]

Папа Иоанн Павел II

Папа Бенедикт XVI

Папа Франциск

Принципы

Человеческое достоинство

Солидарность и общее благо

Благотворительность

Субсидиарность

Папа Пий XI утверждал:

Фундаментальный принцип социальной философии, закрепленный и неизменяемый, заключается в том, что никто не должен отнимать у индивидуума и передавать обществу то, что он может сделать благодаря своим предприимчивости и трудолюбию. (Пий XI, Quadragesimo anno, 79)

Дистрибутизм и социальная справедливость

Согласно принципу дистрибутизма социальные и экономически структуры должны продвигать социальную справедливость, включая широкое распространение права собственности, прогрессивное налогообложение, антимонопольное право и экономические кооперативы. Rerum Novarum, Quadragesimo Anno, Centesimus Annus и Caritas in Veritate являются документами, которые отстаивают справедливое распределение доходов и богатства.

Ключевые темы

Святость человеческой жизни и достоинство личности

Семья, общество и общее благо

Права и обязанности; социальная справедливость

Бедные и уязвимые

Достоинство труда

Солидарность и ресурсы Земли

Забота о Божьем творении

Энциклики и другие официальные документы

Rerum Novarum (1891)
Quadragesimo Anno (1931)
Mater et Magistra (1961)
Pacem in Terris (1963)
Dignitatis Humanae (1965)
Populorum Progressio^[англ.] (1967)
Humanae Vitae (1968)
Octogesima Adveniens^[англ.] (1971)
Laborem Exercens (1981)
Sollicitudo Rei Socialis (1987)
Centesimus Annus (1991)
Evangelium Vitae (1995)
Deus Caritas Est (2005)
Компендиум социального учения Церкви^[англ.] (2005)
Caritas in Veritate (2009)
Evangelii Gaudium^[англ.] (2013)

Католическое социальное учение в действии

Святой Престол

Европа и Латинская Америка

Соединенные Штаты Америки

См. также

В Викитеке есть тексты по теме: «Миссия Православной Церкви в современном мире»

Примечания

↑ Enrique Nardoni, translated by Sean Martin. Rise Up, O Judge: A Study of Justice in the Biblical World (англ.). — Baker Books^[англ.], 2004.
↑ (Pope Benedict XVI, Deus Caritas Est, 28).
↑ (John Paul II, 1999 Apostolic Exhortation, Ecclesia in America, 55).
↑ Мф. 25:40.
↑ Ellen C. Mayock, Domnica Radulescu. Feminist Activism in Academia: Essays on Personal, Political and Professional Change (англ.). — McFarland. Архивировано 29 июня 2014 года.. — «Catholic institutions are often dependent upon the generosity of benefactors who are politically and religiously conservative, wary of or outright disapproving of feminism. Catholic traditions and current official church stands are at odds with many feminist positions.».
↑ Lynne Bravo Rosewater, Lenore E. Walker^[англ.]. A Handbook of Feminist Therapy: Women's Issues in Psychotherapy (англ.). — Wiley-Blackwell. Архивировано 29 июня 2014 года.. — «Other feminist concerns, such as changes in sexist language, have been an issue for almost a decade in the Roman Catholic Church and most other churches as well.».
↑ Catechism of the Catholic Church. — Burns & Oates^[англ.]. Архивировано 30 апреля 2016 года.. — «2123 'Many... of our contemporaries either do not at all perceive, or explicitly reject, this intimate and vital bond of man to God. Atheism must therefore be regarded as one of the most serious problems of our time.'».
↑ ¹ ² S. Adamiak, E. Chojnacka, D. Walczak, Social security in Poland — cultural, historical and economical issues, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 2, No 2, p. 16. (неопр.) Дата обращения: 21 марта 2015. Архивировано 8 апреля 2014 года.
↑ S. Adamiak, D. Walczak, Catholic social teaching, sustainable development and social solidarism in the context of social security, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 3, No 1, p. 14. (неопр.) Дата обращения: 21 марта 2015. Архивировано 16 апреля 2014 года.
↑ Pacem in Terris § 146.
↑ ¹ ² The Busy Christian's Guide to Social Teaching Архивная копия от 3 ноября 2017 на Wayback Machine.
↑ Gaudium et spes § 1.
↑ Curran, Charles E. Catholic Social Teaching, 1891–present: A Historical, Theological, and Ethical Analysis (англ.). — Georgetown University Press^[англ.], 2002. — ISBN 9781589012929. Архивировано 10 января 2020 года.
↑ Populorum Progressio^[англ.] § 43.

Литература

Curran, Charles E, (2002), Catholic Social Teaching: 1891-Present, Georgetown University Press^[англ.], ISBN 0-87840-881-9.
Harald Jung^[нем.]: Soziale Marktwirtschaft und Weltliche Ordnung, EThD Bd. 21, Berlin 2009, ISBN 978-3643105493
Williams, Thomas D, (2011), The World As It Could Be: Catholic Social Thought for a New Generation, ISBN 082452666X.

Ссылки

Энциклика Rerum novarum Папы Льва XIII
«Centesimus Annus Pro Pontifice Foundation» — Ватиканская организация созданная в 1993 году с целью распространения знаний о католическом социальном учении.
Catholic Social Teaching — Папское социальное учение и статьи католических исследователей о социальной доктрине Церкви.
Sharing Catholic Social Teaching: Reflections of the U.S. Catholic Bishops
Compendium of the Social Doctrine of the Church (ISBN 1-57455-692-4)
http://www.caritas.org.au/cst Caritas Australia — Catholic Social Teaching and poverty reduction in aid and development work
Catholic Social Teaching — OpenCourseWare from the University of Notre Dame
VPlater project: modules on CST for on-line study from Newman University, UK
[1] — List of the social teachings.
Solidarity: The Journal of Catholic Social Thought and Secular Ethics
American Solidarity Party — New 3rd party influenced by Catholic Social Teaching

[riseup-1] Enrique Nardoni, translated by Sean Martin. Rise Up, O Judge: A Study of Justice in the Biblical World (англ.). — Baker Books^[англ.], 2004.

[2] (Pope Benedict XVI, Deus Caritas Est, 28).

[3] (John Paul II, 1999 Apostolic Exhortation, Ecclesia in America, 55).

[ReferenceA-4] Мф. 25:40.

[Feminism-5] Ellen C. Mayock, Domnica Radulescu. Feminist Activism in Academia: Essays on Personal, Political and Professional Change (англ.). — McFarland. Архивировано 29 июня 2014 года.. — «Catholic institutions are often dependent upon the generosity of benefactors who are politically and religiously conservative, wary of or outright disapproving of feminism. Catholic traditions and current official church stands are at odds with many feminist positions.».

[Feminist-6] Lynne Bravo Rosewater, Lenore E. Walker^[англ.]. A Handbook of Feminist Therapy: Women's Issues in Psychotherapy (англ.). — Wiley-Blackwell. Архивировано 29 июня 2014 года.. — «Other feminist concerns, such as changes in sexist language, have been an issue for almost a decade in the Roman Catholic Church and most other churches as well.».

[Atheism-7] Catechism of the Catholic Church. — Burns & Oates^[англ.]. Архивировано 30 апреля 2016 года.. — «2123 'Many... of our contemporaries either do not at all perceive, or explicitly reject, this intimate and vital bond of man to God. Atheism must therefore be regarded as one of the most serious problems of our time.'».

[wydawnictwoumk.pl-8] ¹ ² S. Adamiak, E. Chojnacka, D. Walczak, Social security in Poland — cultural, historical and economical issues, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 2, No 2, p. 16. (неопр.) Дата обращения: 21 марта 2015. Архивировано 8 апреля 2014 года.

[9] S. Adamiak, D. Walczak, Catholic social teaching, sustainable development and social solidarism in the context of social security, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 3, No 1, p. 14. (неопр.) Дата обращения: 21 марта 2015. Архивировано 16 апреля 2014 года.

[10] Pacem in Terris § 146.

[BusyC-11] ¹ ² The Busy Christian's Guide to Social Teaching Архивная копия от 3 ноября 2017 на Wayback Machine.

[12] Gaudium et spes § 1.

[Curran2002-13] Curran, Charles E. Catholic Social Teaching, 1891–present: A Historical, Theological, and Ethical Analysis (англ.). — Georgetown University Press^[англ.], 2002. — ISBN 9781589012929. Архивировано 10 января 2020 года.

[14] Populorum Progressio^[англ.] § 43.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Социальное учение Католической церкви боковая панель}}
-'''Социальное учение католической церкви''' представляет собой корпус доктринальных текстов [[Римско-католическая церковь|католической церкви]], в которых обсуждаются вопросы [[Справедливость#Социальная справедливость|социальной справедливости]], включая [[бедность]] и [[богатство]], [[Экономика (наука)|экономики]], [[Социальная организация|социальной организации]] и роль [[Государство|государства]]. Считается, что его основания были заложены папой [[Лев XIII|Львом XIII]] в [[Энциклика|энциклике]] ''[[Rerum Novarum]]'' (1891), в которой отстаивался экономический [[дистрибутизм]], осуждались [[капитализм]] и [[социализм]], хотя своими корнями это учение уходит в работы таких католических авторов, как [[Фома Аквинский]] и [[Аврелий Августин]]. Оно также восходит к концепциям, присутствующим в [[Библия|Библии]] и культуре [[Древний Ближний Восток|Древнего Ближнего Востока]]<ref name=riseup>{{cite book|title=Rise Up, O Judge: A Study of Justice in the Biblical World|author=Enrique Nardoni, translated by Sean Martin|publisher=Baker Books|date=2004}}</ref>.
+'''Социа́льное уче́ние [[Католическая церковь|Римско-католи́ческой це́ркви]]''' представляет собой корпус доктринальных текстов в [[Католичество|католичестве]], в которых обсуждаются вопросы [[Справедливость#Социальная справедливость|социальной справедливости]], включая [[бедность]] и [[богатство]], [[Экономика (наука)|экономики]], [[Социальная организация|социальной организации]] и роль [[Государство|государства]]. Считается, что его основания были заложены папой [[Лев XIII|Львом XIII]] в [[Энциклика|энциклике]] ''[[Rerum Novarum]]'' (1891), в которой отстаивался экономический [[дистрибутизм]], осуждались [[капитализм]] и [[социализм]], хотя своими корнями это учение уходит в работы таких католических авторов, как [[Фома Аквинский]] и [[Аврелий Августин]]. Оно также восходит к концепциям, присутствующим в [[Библия|Библии]] и культуре [[Древний Ближний Восток|Древнего Ближнего Востока]]<ref name=riseup>{{книга |заглавие=Rise Up, O Judge: A Study of Justice in the Biblical World |издательство={{Нп3|Baker Publishing Group|Baker Books|en|Baker Publishing Group}} |язык=en |автор=Enrique Nardoni, translated by Sean Martin |год=2004}}</ref>.
-Согласно папе [[Бенедикт XVI|Бенедикту XVI]], католическое социальное учение ''«просто желает внести вклад в очищение разума и помочь в том, чтобы признать, а затем и осуществить, здесь и сейчас, то, что является справедливым. …[Церковь] обязана вступить в эту борьбу [за справедливость] путём рационального аргументирования, и её долг — пробудить духовные силы, без которых справедливость… не может утвердиться и процветать»''<ref>(Pope Benedict XVI, Deus Caritas Est, 28).</ref>. Согласно папе [[Иоанн Павел II|Иоанну Павлу II]], основания этого учения ''«покоится на трехчастном основании — человеческом достоинстве, солидарности и [[Субсидиарность|субсидиарности]]»''<ref>(John Paul II, 1999 Apostolic Exhortation, Ecclesia in America, 55).</ref>. Всё это отражает элементы [[Галаха|еврейского закона]] и пророческих книг [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]], а также учение [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], зафиксированное в [[Новый Завет|Новом Завете]] (например, его утверждение, что ''«так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне''»<ref name="ReferenceA">[[Евангелие от Матфея|Мф]]. 25:40.</ref>.
+Согласно папе [[Бенедикт XVI|Бенедикту XVI]], католическое социальное учение ''«просто желает внести вклад в очищение разума и помочь в том, чтобы признать, а затем и осуществить, здесь и сейчас, то, что является справедливым. …[Церковь] обязана вступить в эту борьбу [за справедливость] путём рационального аргументирования, и её долг — пробудить духовные силы, без которых справедливость… не может утвердиться и процветать»''<ref>(Pope Benedict XVI, Deus Caritas Est, 28).</ref>. Согласно папе [[Иоанн Павел II|Иоанну Павлу II]], основания этого учения ''«покоится на трехчастном основании — человеческом [[Достоинство|достоинстве]], [[Солидарность|солидарности]] и [[Субсидиарность|субсидиарности]]»''<ref>(John Paul II, 1999 Apostolic Exhortation, Ecclesia in America, 55).</ref>. Всё это отражает элементы [[Галаха|еврейского закона]] и пророческих книг [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]], а также учение [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], зафиксированное в [[Новый Завет|Новом Завете]] (например, его утверждение, что ''«так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне''»<ref name="ReferenceA">{{Библия|Мф|25:40}}.</ref>.
-Отличительной чертой католического социального учения является последовательная критика [[Эпоха модерна|модерна]], социальной и политической идеологии как левых, так и правых: [[либерализм]], [[коммунизм]], [[феминизм]]<ref name="Feminism">{{cite book|url = http://books.google.com/books?id=uuoTaLkWsxwC&pg=PA155&dq=feminist+catholic+church&hl=en&ei=mVPCTY-8I4SEtgfirvCMCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEcQ6AEwBg#v=onepage&q=feminist%20catholic%20church&f=false|title =Feminist Activism in Academia: Essays on Personal, Political and Professional Change|publisher=[[McFarland & Company|McFarland]]|author=Ellen C. Mayock, Domnica Radulescu|quote=Catholic institutions are often dependent upon the generosity of benefactors who are politically and religiously conservative, wary of or outright disapproving of feminism. Catholic traditions and current official church stands are at odds with many feminist positions.|accessdate=2011-04-08}}</ref><ref name="Feminist">{{cite book|url = http://books.google.com/books?id=IclrAAAAMAAJ&q=catholic+church+feminism&dq=catholic+church+feminism&hl=en&ei=gVfCTfe-DtCltwe1haTDBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CFAQ6AEwBzigAQ|title =A Handbook of Feminist Therapy: Women's Issues in Psychotherapy|publisher = Wiley-Blackwell|author=Lynne Bravo Rosewater, [[Lenore E. Walker]] |quote=Other feminist concerns, such as changes in sexist language, have been an issue for almost a decade in the Roman Catholic Church and most other churches as well.|accessdate=2011-04-08}}</ref>, [[атеизм]]<ref name="Atheism">{{cite book|url=http://books.google.com/books?id=cymM4xEM76wC&pg=PA462&dq=atheism+catholic+church&hl=en&ei=ylTCTbejJoqatwe3xojTBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CE0Q6AEwBQ#v=onepage&q&f=false|title =Catechism of the Catholic Church|publisher=[[Burns & Oates]]|quote=2123 'Many... of our contemporaries either do not at all perceive, or explicitly reject, this intimate and vital bond of man to God. Atheism must therefore be regarded as one of the most serious problems of our time.'|accessdate=2011-04-08}}</ref> [[социализм]],<ref name="wydawnictwoumk.pl">[http://wydawnictwoumk.pl/czasopisma/index.php/CJFA/article/view/CJFA.2013.013/3189 S. Adamiak, E. Chojnacka, D. Walczak, Social security in Poland — cultural, historical and economical issues, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 2, No 2, p. 16.]</ref>, [[фашизм]], [[капитализм]]<ref name="wydawnictwoumk.pl"/> и [[нацизм]] были осуждены (как минимум в их чистых формах) несколькими папами с конца XIX века.
+Отличительной чертой католического социального учения является последовательная критика [[Эпоха модерна|модерна]], социальной и политической идеологии как левых, так и правых: [[либерализм]], [[коммунизм]], [[феминизм]]<ref name="Feminism">{{книга|ссылка=https://books.google.com/books?id=uuoTaLkWsxwC&pg=PA155&dq=feminist+catholic+church&hl=en&ei=mVPCTY-8I4SEtgfirvCMCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEcQ6AEwBg|заглавие=Feminist Activism in Academia: Essays on Personal, Political and Professional Change|издательство=[[McFarland & Company|McFarland]]|язык=en|автор=Ellen C. Mayock, Domnica Radulescu|archive-date=2014-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20140629232325/https://books.google.com/books?id=uuoTaLkWsxwC&pg=PA155&dq=feminist+catholic+church&hl=en&ei=mVPCTY-8I4SEtgfirvCMCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEcQ6AEwBg#v=onepage&q=feminist%20catholic%20church&f=false}}. — «Catholic institutions are often dependent upon the generosity of benefactors who are politically and religiously conservative, wary of or outright disapproving of feminism. Catholic traditions and current official church stands are at odds with many feminist positions.».</ref><ref name="Feminist">{{книга|ссылка=https://books.google.com/books?id=IclrAAAAMAAJ&q=catholic+church+feminism&dq=catholic+church+feminism&hl=en&ei=gVfCTfe-DtCltwe1haTDBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CFAQ6AEwBzigAQ|заглавие=A Handbook of Feminist Therapy: Women's Issues in Psychotherapy|издательство=[[Wiley-Blackwell]]|язык=en|автор=Lynne Bravo Rosewater, {{Нп3|Lenore E. Walker}}|archive-date=2014-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20140629231721/https://books.google.com/books?id=IclrAAAAMAAJ&q=catholic+church+feminism&dq=catholic+church+feminism&hl=en&ei=gVfCTfe-DtCltwe1haTDBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CFAQ6AEwBzigAQ}}. — «Other feminist concerns, such as changes in sexist language, have been an issue for almost a decade in the Roman Catholic Church and most other churches as well.».</ref>, [[атеизм]]<ref name="Atheism">{{книга|ссылка=https://books.google.com/books?id=cymM4xEM76wC&pg=PA462&dq=atheism+catholic+church&hl=en&ei=ylTCTbejJoqatwe3xojTBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CE0Q6AEwBQ|заглавие=Catechism of the Catholic Church|издательство={{Нп3|Burns & Oates}}|archive-date=2016-04-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20160430234530/https://books.google.com/books?id=cymM4xEM76wC&pg=PA462&dq=atheism+catholic+church&hl=en&ei=ylTCTbejJoqatwe3xojTBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CE0Q6AEwBQ#v=onepage&q&f=false}}. — «2123 'Many... of our contemporaries either do not at all perceive, or explicitly reject, this intimate and vital bond of man to God. Atheism must therefore be regarded as one of the most serious problems of our time.'».</ref> [[социализм]],<ref name="wydawnictwoumk.pl">{{Cite web |url=http://wydawnictwoumk.pl/czasopisma/index.php/CJFA/article/view/CJFA.2013.013/3189 |title=S. Adamiak, E. Chojnacka, D. Walczak, Social security in Poland — cultural, historical and economical issues, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 2, No 2, p. 16. |access-date=2015-03-21 |archive-date=2014-04-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140408213418/http://wydawnictwoumk.pl/czasopisma/index.php/CJFA/article/view/CJFA.2013.013/3189 |deadlink=no }}</ref>, [[фашизм]], [[капитализм]]<ref name="wydawnictwoumk.pl"/> и [[нацизм]] были осуждены (как минимум в их чистых формах) несколькими папами с конца XIX века.
-Католическое социальное учение всегда пыталось найти равновесие между заботой обо всём обществе, особенно о самых слабых и бедных, с одной стороны, и уважением к человеческой свободе, включая право на частную собственность, с другой<ref>[http://wydawnictwoumk.pl/czasopisma/index.php/CJFA/article/view/CJFA.2014.001/3213 S. Adamiak, D. Walczak, Catholic social teaching, sustainable development and social solidarism in the context of social security, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 3, No 1, p. 14.]</ref>.
+Католическое социальное учение всегда пыталось найти равновесие между заботой обо всём обществе, особенно о самых слабых и бедных, с одной стороны, и уважением к человеческой свободе, включая право на частную собственность, с другой<ref>{{Cite web |url=http://wydawnictwoumk.pl/czasopisma/index.php/CJFA/article/view/CJFA.2014.001/3213 |title=S. Adamiak, D. Walczak, Catholic social teaching, sustainable development and social solidarism in the context of social security, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 3, No 1, p. 14. |access-date=2015-03-21 |archive-date=2014-04-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140416181657/http://wydawnictwoumk.pl/czasopisma/index.php/CJFA/article/view/CJFA.2014.001/3213 |deadlink=no }}</ref>.
 == История ==
@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 [[Файл:Stamps of Germany (BRD) 1969, MiNr 609.jpg|right|170px|thumb|[[Иоанн XXIII|Папа Иоанн XXIII]], изображение на немецкой марке]]
 Дальнейшее развитие пришлось на период после [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]], когда внимание многих обратилось к проблемам социального и экономического развития, а также к международным отношениям. 15 мая [[1961 год]]а Папа [[Иоанн XXIII]] опубликовал энциклику ''[[Mater et Magistra]]'', сопровождавшуюся подзаголовком «Христианство и социальный прогресс». В этой энциклике развивалась социальная доктрина Церкви, охватывавшая отношения между богатыми и бедными народами, анализировалось обязательство богатых стран помогать бедным, уважая при этом культуры последних. Этот анализ также включал рассмотрение угрозы всеобщему миру, которую порождает дисбаланс глобальной экономики. 11 апреля [[1963 год]]а Папа Иоанн развил эту тему в энциклике ''[[Pacem in Terris]]'' ({{tr-la|Мир на Земле}}), которая стала первой энцикликой, обращенной как к католикам, так и к не-католикам. В ней Папа увязывает утверждение всеобщего мира с положением в его основание должных прав и обязанностей личности, социальных групп и государств, от локального до международного уровней. Он призвал католиков к пониманию и применению социального учения Церкви:
-<blockquote>«Мы вновь призываем наших чад исполнять свой долг — принимать деятельное участие в общественной жизни и содействовать осуществлению общего блага всего человечества и своих государств. В свете веры и движимые любовью, прилагайте усилия к тому, чтобы учреждения, созданные для экономических, социальных, культурных и политических целей, не препятствовали, а помогали людям совершенствоваться как в мирском, так и в духовном плане».<ref>[[Pacem in terris]] § 146.</ref></blockquote>
+<blockquote>«Мы вновь призываем наших чад исполнять свой долг — принимать деятельное участие в общественной жизни и содействовать осуществлению общего блага всего человечества и своих государств. В свете веры и движимые любовью, прилагайте усилия к тому, чтобы учреждения, созданные для экономических, социальных, культурных и политических целей, не препятствовали, а помогали людям совершенствоваться как в мирском, так и в духовном плане».<ref>[[Pacem in Terris]] § 146.</ref></blockquote>
 Этот документ, опубликованный на пике [[Холодная война|холодной войны]], также содержал осуждение [[Ядерная гонка|гонки ядерных вооружений]] и призыв к усилению [[Организация Объединённых Наций|ООН]].<ref name="BusyC" />
@@ Строка 30: / Строка 30: @@
 <blockquote>''Радость и надежда, скорбь и тревога наших современников, особенно бедных и всех страждущих — это также радость и надежда, скорбь и тревога учеников Христа.''<ref>''[[Gaudium et spes]]'' § 1.</ref></blockquote>
-Иные документы собора (как, например, ''[[Dignitatis Humanae]]'', составленный в основном [[Мюррей, Джон Кортни|Джоном Кортни Мюрреем]], американским [[Иезуиты|иезуитом]], имеют важное значение для социального учения Католической церкви о свободе в современном мире.<ref name="Curran2002">{{cite book|last=Curran|first=Charles E.|title=Catholic Social Teaching, 1891–present: A Historical, Theological, and Ethical Analysis|url=http://books.google.com/books?id=Xb6uGCcNlU8C|accessdate=17 January 2014|year=2002|publisher=Georgetown University Press|isbn=9781589012929}}</ref>
+Иные документы собора (как, например, ''[[Dignitatis Humanae]]'', составленный в основном [[Мюррей, Джон Кортни|Джоном Кортни Мюрреем]], американским [[Иезуиты|иезуитом]], имеют важное значение для социального учения Католической церкви о свободе в современном мире.<ref name="Curran2002">{{книга |заглавие=Catholic Social Teaching, 1891–present: A Historical, Theological, and Ethical Analysis |ссылка=https://books.google.com/books?id=Xb6uGCcNlU8C |год=2002 |издательство={{Нп3|Georgetown University Press}} |isbn=9781589012929 |ref=Curran |язык=en |автор=Curran, Charles E. |archive-date=2020-01-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200110181332/https://books.google.com/books?id=Xb6uGCcNlU8C }}</ref>
 === Папа Павел VI ===
 [[Файл:Second Vatican Council by Lothar Wolleh 001.jpg|thumb|200px|left|Фотография Павла VI, фотограф [[Воллех, Лотар|Лотар Воллех]]]]
 {{main|Павел VI}}
-Подобно своему предшественнику, Папа Павел VI уделил внимание неравенству между промышленно развитым Западом и «третьим миром» в энциклике ''[[Populorum Progressio]]'' ({{tr-la|Развитие народов}}). В ней он утверждал, что одной лишь свободной международной торговли недостаточно для исправления этого неравенства, а также поддерживалась деятельность международных организаций, которая наоборот этому способствовала. Папа Павел VI призвал богатые нации выполнить их моральное обязательство по отношению к бедным нациям, указывая на взаимосвязь между развитием и миром. Цель Церкви — не занять ту или иную сторону, но отстаивать человеческое достоинство:
+Подобно своему предшественнику, Папа Павел VI уделил внимание неравенству между промышленно развитым Западом и «третьим миром» в энциклике ''{{нп3|Populorum Progressio}}'' ({{tr-la|Развитие народов}}). В ней он утверждал, что одной лишь свободной международной торговли недостаточно для исправления этого неравенства, а также поддерживалась деятельность международных организаций, которая наоборот этому способствовала. Папа Павел VI призвал богатые нации выполнить их моральное обязательство по отношению к бедным нациям, указывая на взаимосвязь между развитием и миром. Цель Церкви — не занять ту или иную сторону, но отстаивать человеческое достоинство:
-<blockquote>''Не может быть прогресса к полноценному развитию личностей без одновременного развития всего человечества в духе солидарности.''<ref>[[Populorum Progressio]] § 43.</ref> </blockquote>
+<blockquote>''Не может быть прогресса к полноценному развитию личностей без одновременного развития всего человечества в духе солидарности.''<ref>{{нп3|Populorum Progressio}} § 43.</ref> </blockquote>
-В апостольском послании ''[[Octogesima Adveniens]]'', увидевшем свет в мае [[1971 год]]а, Папа обратился к вызовам со стороны урбанизации и городской бедности, а также делался акцент на личной ответственности христиан, которые должны выступать против несправедливости. По случаю десятой годовщины [[Второй Ватиканский собор|Второго Ватиканского собора]] (26 октября [[1975 год]]а), Павел VI издал апостольское воззвание ''[[Evangelii Nuntiandi]]'' ({{tr-la|Евангелизация в современном мире}}). В ней он заявил, что борьба с несправедливостью является важнейшей составляющей евангелизации современных народов.<ref name="BusyC" />
+В апостольском послании ''{{нп3|Octogesima Adveniens}}'', увидевшем свет в мае [[1971 год]]а, Папа обратился к вызовам со стороны урбанизации и городской бедности, а также делался акцент на личной ответственности христиан, которые должны выступать против несправедливости. По случаю десятой годовщины [[Второй Ватиканский собор|Второго Ватиканского собора]] (26 октября [[1975 год]]а), Павел VI издал апостольское воззвание ''{{нп3|Evangelii Nuntiandi}}'' ({{tr-la|Евангелизация в современном мире}}). В ней он заявил, что борьба с несправедливостью является важнейшей составляющей евангелизации современных народов.<ref name="BusyC" />
 === Папа Иоанн Павел II ===
@@ Строка 87: / Строка 87: @@
 * ''[[Pacem in Terris]]'' (1963)
 * ''[[Dignitatis Humanae]]'' (1965)
-* ''[[Populorum Progressio]]'' (1967)
+* ''{{нп3|Populorum Progressio}}'' (1967)
 * ''[[Humanae Vitae]]'' (1968)
-* ''[[Octogesima Adveniens]]'' (1971)
+* ''{{нп3|Octogesima Adveniens}}'' (1971)
 * ''[[Laborem Exercens]]'' (1981)
 * ''[[Sollicitudo Rei Socialis]]'' (1987)
@@ Строка 95: / Строка 95: @@
 * ''[[Evangelium Vitae]]'' (1995)
 * ''[[Deus Caritas Est]]'' (2005)
-* ''[[Компендиум социального учения Церкви]]'' (2005)
+* ''{{нп3|Компендиум социального учения Церкви|Компендиум социального учения Церкви||Compendium of the Social Doctrine of the Church}}'' (2005)
 * ''[[Caritas in Veritate]]'' (2009)
-* ''[[Evangelii Gaudium]]'' (2013)
+* ''{{нп3|Evangelii Gaudium}}'' (2013)
 == Католическое социальное учение в действии ==
@@ Строка 108: / Строка 108: @@
 == См. также ==
+{{Викитека|Святой и Великий Собор Православной Церкви/Миссия Православной Церкви в современном мире|Миссия Православной Церкви в современном мире}}
 * [[Социальное учение Папства]]
 * [[Прожиточный минимум]]
@@ Строка 120: / Строка 121: @@
 * [[Кольпинг, Адольф|Адольф Кольпинг]]
 * [[Каритас]]
-== Источники ==
-* Curran, Charles E, (2002), [http://books.google.co.uk/books?id=Xb6uGCcNlU8C&printsec=frontcover&dq=catholic+social+teaching&cd=2#v=onepage&q=&f=false ''Catholic Social Teaching: 1891-Present''], Georgetown University Press, ISBN 0-87840-881-9.
-* [[Harald Jung]]: Soziale Marktwirtschaft und Weltliche Ordnung, EThD Bd. 21, Berlin 2009, ISBN 978-3643105493
-* Williams, Thomas D, (2011), ''[http://www.amazon.com/World-As-Could-Be-Generation-ebook/dp/B00L4C67DM/ref=tmm_kin_swatch_0?_encoding=UTF8&sr=&qid= The World As It Could Be: Catholic Social Thought for a New Generation]'', ISBN 082452666X.
 == Примечания ==
-{{примечания|2}}
+{{примечания|2|refs=
+<ref name="BusyC">[http://salt.claretianpubs.org/cstline/tline.html The Busy Christian's Guide to Social Teaching] {{Wayback|url=http://salt.claretianpubs.org/cstline/tline.html |date=20171103034259 }}.</ref>}}
+== Литература ==
+* Curran, Charles E, (2002), [https://books.google.co.uk/books?id=Xb6uGCcNlU8C&printsec=frontcover&dq=catholic+social+teaching&cd=2#v=onepage&q=&f=false ''Catholic Social Teaching: 1891-Present''], {{нп3|Georgetown University Press}}, ISBN 0-87840-881-9.
+* {{нп3|Юнг, Харальд|Harald Jung|de|Harald Jung}}: Soziale Marktwirtschaft und Weltliche Ordnung, EThD Bd. 21, Berlin 2009, ISBN 978-3643105493
+* Williams, Thomas D, (2011), ''[https://www.amazon.com/World-As-Could-Be-Generation-ebook/dp/B00L4C67DM/ref=tmm_kin_swatch_0?_encoding=UTF8&sr=&qid= The World As It Could Be: Catholic Social Thought for a New Generation]'', ISBN 082452666X.
 == Ссылки ==
@@ Строка 141: / Строка 143: @@
 * [http://researchonline.nd.edu.au/solidarity/ ''Solidarity: The Journal of Catholic Social Thought and Secular Ethics'']
 * [https://www.facebook.com/AmericanSolidarityParty American Solidarity Party] — New 3rd party influenced by Catholic Social Teaching
+{{ВС}}
-[[Категория:Римско-католическая церковь]]
+[[Категория:Католическая церковь]]
 [[Категория:Католическое социальное учение]]

Ссылки на внешние ресурсы
Словари и энциклопедии	Большая датская
В библиографических каталогах	GND: 4073315-4 J9U: 987007553574105171 LCCN: sh85124218

Социальное учение Католической церкви: различия между версиями

Текущая версия от 18:25, 27 апреля 2024

Содержание