Уваров, Михаил Семёнович (философ): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м Ш:Философ: нормализация параметров
 
(не показаны 2 промежуточные версии 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{однофамильцы|Уваров}}
{{однофамильцы|Уваров}}
⚫
{{Нет сносок|дата=2017-02-14}}
{{Философ
{{Философ
| имя = Уваров Михаил Семёнович
| имя = Уваров Михаил Семёнович
Строка 12: Строка 11:
| место рождения = {{мр|Ленинград|в Санкт-Петербурге}}, [[СССР]]
| место рождения = {{мр|Ленинград|в Санкт-Петербурге}}, [[СССР]]
| дата смерти = 14.12.2013
| дата смерти = 14.12.2013
| место смерти = {{мс|Санкт-Петербург}}
| место смерти = {{мс|Санкт-Петербург}}, Россия
| страна =
| гражданство =
| альма-матер = [[Ленинградский политехнический институт]], [[Ленинградский государственный университет]]
| альма-матер = [[Ленинградский политехнический институт]], [[Ленинградский государственный университет]]
| язык =
| язык =
Строка 25: Строка 24:
| премии =
| премии =
| награды =
| награды =
| роспись =
| lib =
| сайт =
| сайт =
| викитека =
| викитека =
Строка 32: Строка 29:
}}
}}


'''Михаи́л Семёнович Ува́ров''' ([[14 января]] [[1955]], [[Ленинград]], [[СССР]] — [[14 декабря]] [[2013]], [[Санкт-Петербург]], [[Россия]]) — советский и российский [[философ]]. Доктор философских наук (1995), профессор кафедры философской антропологии [[Санкт-Петербургский государственный университет|С.-Петербургского государственного университета]].
'''Михаи́л Семёнович Ува́ров''' ([[14 января]] [[1955]], [[Ленинград]], [[СССР]] — [[14 декабря]] [[2013]], [[Санкт-Петербург]], [[Россия]]) — советский и российский [[философ]]. Доктор философских наук (1995), профессор кафедры философской антропологии [[Санкт-Петербургский государственный университет|С.-Петербургского государственного университета]].


== Биография ==
== Биография ==
Обучался на факультете радиоэлектроники [[Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого|Ленинградского политехнического института]], затем на [[Институт философии СПбГУ|философском факультете]] [[Санкт-Петербургский государственный университет|Ленинградского государственного университета]]. Преподавал, занимая разные должности, в [[Балтийский государственный технический университет «Военмех»|Балтийском государственном техническом университете им. Устинова (Военмех)]]. В 1988 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук («Эвристическая функция метода антиномий в научном познании»), а в 1995 — докторскую («Антиномический дискурс в европейской культурной традиции»). В 1997 году ему было присвоено звание [[профессор]]а.
Обучался на факультете радиоэлектроники [[Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого|Ленинградского политехнического института]], затем на [[Институт философии СПбГУ|философском факультете]] [[Санкт-Петербургский государственный университет|Ленинградского государственного университета]]. Преподавал, занимая разные должности, в [[Балтийский государственный технический университет «Военмех»|Балтийском государственном техническом университете им. Устинова (Военмех)]]. В 1988 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук («Эвристическая функция метода антиномий в научном познании»), а в 1995 — докторскую («Антиномический дискурс в европейской культурной традиции»). В 1997 году ему было присвоено звание [[профессор]]а.


Долгое время являлся заведующим кафедрой философии и культурологии Республиканского гуманитарного института (ИППК-РГИ) Санкт-Петербургского государственного университета, затем вплоть до своей кончины служил профессором кафедры философской антропологии философского факультета СПбГУ.
Долгое время являлся заведующим кафедрой философии и культурологии Республиканского гуманитарного института (ИППК-РГИ) Санкт-Петербургского государственного университета, затем вплоть до своей кончины служил профессором кафедры философской антропологии философского факультета СПбГУ.


== Научная деятельность ==
== Научная деятельность ==
{{нет ссылок в разделе|дата=2020-08-18}}
{{нет источников в разделе|дата=2020-08-18}}
В своих философских и культурологических исследованиях уделяет особое внимание взаимосвязи культурных универсалий русской и европейской мысли. Специфика данных взаимосвязей прослеживается на разнообразном историко-культурологическом материале.
В своих философских и культурологических исследованиях уделяет особое внимание взаимосвязи культурных универсалий русской и европейской мысли. Специфика данных взаимосвязей прослеживается на разнообразном историко-культурологическом материале.


На первом этапе исследований (1988—1995) им делается акцент на взаимосвязи классической и постклассической [[Эпистемология|эпистемологии]] с [[История культуры|историей культуры]]. Этой проблеме посвящён ряд работ по теории познания, [[Философия музыки|философии музыки]], российской и европейской [[Ментальность|ментальности]], теме [[Смерть|смерти]] в духовном опыте человечества. Особое внимание уделялось [[Антиномия|антиномической проблематике]] в истории европейской культуры.
На первом этапе исследований (1988—1995) им делается акцент на взаимосвязи классической и постклассической [[Эпистемология|эпистемологии]] с [[История культуры|историей культуры]]. Этой проблеме посвящён ряд работ по теории познания, [[Философия музыки|философии музыки]], российской и европейской [[Ментальность|ментальности]], теме [[Смерть|смерти]] в духовном опыте человечества. Особое внимание уделялось [[Антиномия|антиномической проблематике]] в истории европейской культуры.


В дальнейшем (1996—2000) круг его интересов расширяется до анализа главных тенденций современного историко-культурного процесса. Появляются работы, посвящённые анализу постмодернизма, культуре советского периода, метафизике исповедального слова, поэтике Санкт-Петербурга. Специфика современной культурной ситуации оценивается с точки зрения проникновения культурфилософского анализа в мир «постхайдеггеровской» метафизики, для которой фундаментальные онтологические определения становятся недостаточными: они должны быть дополнены определениями культурно-антропологического плана. В этом смысле «ситуация постмодерна» конца XX-начала XXI века не есть «отказ от классики», а наоборот, является логическим и позитивным продолжением основных тенденций европейской и мировой культуры.
В дальнейшем (1996—2000) круг его интересов расширяется до анализа главных тенденций современного историко-культурного процесса. Появляются работы, посвящённые анализу постмодернизма, культуре советского периода, метафизике исповедального слова, поэтике Санкт-Петербурга. Специфика современной культурной ситуации оценивается с точки зрения проникновения культурфилософского анализа в мир «постхайдеггеровской» метафизики, для которой фундаментальные онтологические определения становятся недостаточными: они должны быть дополнены определениями культурно-антропологического плана. В этом смысле «ситуация постмодерна» конца XX-начала XXI века не есть «отказ от классики», а наоборот, является логическим и позитивным продолжением основных тенденций европейской и мировой культуры.


В последние годы публикуются работы, посвящённые роли [[Христианство|христианства]] в современной культуре. В них показано, что непредвзятый культурологический (и философский) взгляд на [[Интеллектуальная история|интеллектуальную историю]] человечества должен находить в [[Богословие|богословии]] не ортодоксального противника, но союзника в вечном и продуктивном споре «благородных рыцарей» (И. Кант). Критиковал [[Материализм|материалистическую]] [[История философии|философию истории]].
В последние годы публикуются работы, посвящённые роли [[Христианство|христианства]] в современной культуре. В них показано, что непредвзятый культурологический (и философский) взгляд на [[Интеллектуальная история|интеллектуальную историю]] человечества должен находить в [[Богословие|богословии]] не ортодоксального противника, но союзника в вечном и продуктивном споре «благородных рыцарей» (И. Кант). Критиковал [[Материализм|материалистическую]] [[История философии|философию истории]].


В работах, посвящённых проблемам современной альтернативной и молодёжной культуры, отстаивал тезис о том, что [[Контркультура|контркультурные]] трансформации являются общей закономерностью развития европейской культуры и их некорректно связывать исключительно с процессами второй половины XX века.
В работах, посвящённых проблемам современной альтернативной и молодёжной культуры, отстаивал тезис о том, что [[Контркультура|контркультурные]] трансформации являются общей закономерностью развития европейской культуры и их некорректно связывать исключительно с процессами второй половины XX века.


Был участником и организатором ряда российских и международных конференций и конгрессов (Россия, Украина, Финляндия, Дания, Германия, США, Нидерланды, Польша, Венгрия, Хорватия, Италия, Индия). Опубликовал около 400 научных работ (1983—2012), в том числе ряд [[Монография|монографических]] исследований. Член международных обществ и ассоциаций по эстетике, семиотике, христианскому образованию. Главный редактор философско-культурологических альманахов «Фигуры Танатоса» (Вып. 1-7), [http://philosophy.spbu.ru/library «Парадигма» (№ 1-20), 1992—2012]. Руководитель Центра современной философии и культуры («СОФИК») СПбГУ.
Был участником и организатором ряда российских и международных конференций и конгрессов (Россия, Украина, Финляндия, Дания, Германия, США, Нидерланды, Польша, Венгрия, Хорватия, Италия, Индия). Опубликовал около 400 научных работ (1983—2012), в том числе ряд [[Монография|монографических]] исследований. Член международных обществ и ассоциаций по эстетике, семиотике, христианскому образованию. Главный редактор философско-культурологических альманахов «Фигуры Танатоса» (Вып. 1-7), [http://philosophy.spbu.ru/library «Парадигма» (№ 1-20), 1992—2012]. Руководитель Центра современной философии и культуры («СОФИК») СПбГУ.


== Основные публикации (монографии) ==
== Основные публикации (монографии) ==
* Философия и музыка: Диалог противоположностей? СПб-Тирасполь, 1993;
* Философия и музыка: Диалог противоположностей? СПб.-Тирасполь, 1993;
* Антиномичность как атрибут научного мышления. Владивосток, 1993 (2-е издание - 2009);
* Антиномичность как атрибут научного мышления. Владивосток, 1993 (2-е издание — 2009);
* Дискурс антиномий и природа философской рефлексии. СПб., 1995;
* Дискурс антиномий и природа философской рефлексии. СПб., 1995;
* [http://www.philosophy.ru/library/uvarov/01/02.html Бинарный архетип. СПб., 1996];
* [http://www.philosophy.ru/library/uvarov/01/02.html Бинарный архетип.] СПб., 1996;
* [http://anthropology.ru/ru/texts/uvarov/arkh.html Архитектоника исповедального слова. СПб.,] 1998;
* [http://anthropology.ru/ru/texts/uvarov/arkh.html Архитектоника исповедального слова.] СПб., 1998;
* [https://web.archive.org/web/20100419030939/http://polbu.ru/tulchinsky_metaphysics/ Перспективы метафизики: Классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков.] СПб., 2001 (в соавторстве);
* [https://web.archive.org/web/20100419030939/http://polbu.ru/tulchinsky_metaphysics/ Перспективы метафизики: Классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков.] СПб., 2001 (в соавторстве);
* Идея поликультурного образования в русской традиции. СПб., 2004 (в соавторстве);
* Идея поликультурного образования в русской традиции. СПб., 2004 (в соавторстве);
* [http://philosophy.spbu.ru/library/ Поэтика Петербурга.] СПб., 2011;
* [http://philosophy.spbu.ru/library/ Поэтика Петербурга.] СПб., 2011;
* "Третья природа": размышления о культуре и цивилизации, СПб., 2012;
* «Третья природа»: размышления о культуре и цивилизации, СПб., 2012;
* Наследие преподобного Иосифа Волоцкого в истории русской культуры. Lambert, 2012 (в соавторстве);
* Наследие преподобного Иосифа Волоцкого в истории русской культуры. Lambert, 2012 (в соавторстве);
* Философия искусства: музыкальные акценты.- СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013 и др.
* Философия искусства: музыкальные акценты. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013 и др.


== Литература ==
== Литература ==

* {{статья |автор=[[Докучаев, Илья Игоревич|Докучаев И. И.]]|заглавие=Некролог. Михаил Семёнович Уваров|оригинал= |ссылка= http://elibrary.ru/item.asp?id=21711196|автор издания= |издание=Учёные записки КнАГТУ |тип= |место= |издательство= |год=2014 |том=2 |выпуск= |номер=1 (17) |страницы=128 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Докучаев|archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=[[Докучаев, Илья Игоревич|Докучаев И. И.]]|заглавие=Некролог. Михаил Семёнович Уваров|оригинал= |ссылка= http://elibrary.ru/item.asp?id=21711196|автор издания= |издание=Учёные записки КнАГТУ |тип= |место= |издательство= |год=2014 |том=2 |выпуск= |номер=1 (17) |страницы=128 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Докучаев|archiveurl= |archivedate=}}


Строка 79: Строка 75:
* http://base.spbric.org/main/person/968
* http://base.spbric.org/main/person/968


{{Внешние ссылки}}
{{ВС}}
{{rq|recat|cleanup|wikify}}
{{rq|recat|cleanup|wikify}}
⚫
{{нет сносок|дата=2017-02-14}}


[[Категория:Философы России]]
[[Категория:Философы России]]

Текущая версия от 19:49, 8 мая 2024

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Уваров.
Уваров Михаил Семёнович
Дата рождения 14 января 1955(1955-01-14)
Место рождения Ленинград, СССР
Дата смерти 14 декабря 2013(2013-12-14) (58 лет)
Место смерти Санкт-Петербург, Россия
Страна
Учёная степень д.филос.н.
Альма-матер Ленинградский политехнический институт, Ленинградский государственный университет
Место работы
Род деятельности философ
Школа/традиция Философия культуры
Период Философы XXI века

Михаи́л Семёнович Ува́ров (14 января 1955, Ленинград, СССР — 14 декабря 2013, Санкт-Петербург, Россия) — советский и российский философ. Доктор философских наук (1995), профессор кафедры философской антропологии С.-Петербургского государственного университета.

Биография

[править | править код]

Обучался на факультете радиоэлектроники Ленинградского политехнического института, затем на философском факультете Ленинградского государственного университета. Преподавал, занимая разные должности, в Балтийском государственном техническом университете им. Устинова (Военмех). В 1988 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук («Эвристическая функция метода антиномий в научном познании»), а в 1995 — докторскую («Антиномический дискурс в европейской культурной традиции»). В 1997 году ему было присвоено звание профессора.

Долгое время являлся заведующим кафедрой философии и культурологии Республиканского гуманитарного института (ИППК-РГИ) Санкт-Петербургского государственного университета, затем вплоть до своей кончины служил профессором кафедры философской антропологии философского факультета СПбГУ.

Научная деятельность

[править | править код]

В своих философских и культурологических исследованиях уделяет особое внимание взаимосвязи культурных универсалий русской и европейской мысли. Специфика данных взаимосвязей прослеживается на разнообразном историко-культурологическом материале.

На первом этапе исследований (1988—1995) им делается акцент на взаимосвязи классической и постклассической эпистемологии с историей культуры. Этой проблеме посвящён ряд работ по теории познания, философии музыки, российской и европейской ментальности, теме смерти в духовном опыте человечества. Особое внимание уделялось антиномической проблематике в истории европейской культуры.

В дальнейшем (1996—2000) круг его интересов расширяется до анализа главных тенденций современного историко-культурного процесса. Появляются работы, посвящённые анализу постмодернизма, культуре советского периода, метафизике исповедального слова, поэтике Санкт-Петербурга. Специфика современной культурной ситуации оценивается с точки зрения проникновения культурфилософского анализа в мир «постхайдеггеровской» метафизики, для которой фундаментальные онтологические определения становятся недостаточными: они должны быть дополнены определениями культурно-антропологического плана. В этом смысле «ситуация постмодерна» конца XX-начала XXI века не есть «отказ от классики», а наоборот, является логическим и позитивным продолжением основных тенденций европейской и мировой культуры.

В последние годы публикуются работы, посвящённые роли христианства в современной культуре. В них показано, что непредвзятый культурологический (и философский) взгляд на интеллектуальную историю человечества должен находить в богословии не ортодоксального противника, но союзника в вечном и продуктивном споре «благородных рыцарей» (И. Кант). Критиковал материалистическую философию истории.

В работах, посвящённых проблемам современной альтернативной и молодёжной культуры, отстаивал тезис о том, что контркультурные трансформации являются общей закономерностью развития европейской культуры и их некорректно связывать исключительно с процессами второй половины XX века.

Был участником и организатором ряда российских и международных конференций и конгрессов (Россия, Украина, Финляндия, Дания, Германия, США, Нидерланды, Польша, Венгрия, Хорватия, Италия, Индия). Опубликовал около 400 научных работ (1983—2012), в том числе ряд монографических исследований. Член международных обществ и ассоциаций по эстетике, семиотике, христианскому образованию. Главный редактор философско-культурологических альманахов «Фигуры Танатоса» (Вып. 1-7), «Парадигма» (№ 1-20), 1992—2012. Руководитель Центра современной философии и культуры («СОФИК») СПбГУ.

Основные публикации (монографии)

[править | править код]

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Уваров,_Михаил_Семёнович_(философ)&oldid=137671927