Оуэн, Роберт: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м →Литература: Запросы к ботоводам
 
(не показано 45 промежуточных версий 32 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{однофамильцы|Оуэн}}
⚫
{{другие значения|тип=имя и фамилия|Оуэн, Роберт }}
{{Персона
{{Персона
|имя = Роберт Оуэн
|имя = Роберт Оуэн
|оригинал имени = Robert Owen
|оригинал имени = {{lang-en|Robert Owen}}
|изображение = robertowen.jpg
|изображение = Portrait of Robert Owen.png
|ширина =
|ширина =
|описание изображения =
|описание изображения =
Строка 8: Строка 10:
|имя при рождении =
|имя при рождении =
|род деятельности =
|род деятельности =
|место рождения = [[Ньютаун]], [[Уэльс]]
|место рождения = [[:en:Newtown, Powys|Ньютаун]], [[Уэльс]]
|место смерти = [[Ньютаун]], [[Уэльс]]
|место смерти = [[:en:Newtown, Powys|Ньютаун]], [[Уэльс]]
|отец =
|отец =
|мать =
|мать =
Строка 17: Строка 19:
|награды и премии =
|награды и премии =
}}
}}
<!-- -->
{{Однофамильцы|Оуэн}}
⚫
'''Роберт Оуэн''' ({{lang-en|Robert Owen}}; [[14 мая]] [[1771]] — [[17 ноября]] [[1858]]) — [[Англия|английский]] [[Философия|философ]], [[Педагогика|педагог]] и [[социалист]], один из первых социальных реформаторов [[XIX век]]а.
⚫
<!-- {{Значения|тип=имя и фамилия|Оуэн, Роберт }}-->
⚫
'''Роберт Оуэн''' ({{lang-en|Robert Owen}}; [[14 мая]] [[1771]]— [[17 ноября]] [[1858]]) — [[Англия|английский]] [[Философия|философ]], [[Педагогика|педагог]] и [[социалист]], один из первых социальных реформаторов [[XIX век]]а.


== Биография ==
== Биография ==


=== Ранние годы ===
=== Ранние годы ===
⚫
Роберт Оуэн родился в [[1771 год]]у в маленьком городке [[:en:Newtown, Powys|Ньютаун]] ([[Уэльс]]) в семье мелкого лавочника. В 7 лет учитель местной школы использовал его как помощника, но ещё через 2 года школьное образование Оуэна навсегда закончилось, и он отправился искать счастья в больших городах. Оуэн служил учеником и приказчиком в мануфактурных магазинах [[Стамфорд (Линкольншир)|Стэмфордa]], [[Лондон]]а и [[Манчестер]]а, однако он не получил систематического образования.

⚫
Роберт Оуэн родился в [[1771 год]]у в маленьком городке [[Ньютаун]] ([[Уэльс]]) в семье мелкого лавочника. В семь лет учитель местной школы использовал его как помощника, но ещё через два года школьное образование Оуэна навсегда закончилось, и он отправился искать счастья в больших городах. Оуэн служил учеником и приказчиком в мануфактурных магазинах [[Стамфорд (Линкольншир)|Стэмфордa]], [[Лондон]]а и [[Манчестер]]а, однако он не получил систематического образования.


=== Годы жизни в Манчестере ===
=== Годы жизни в Манчестере ===
[[Манчестер]] был в это время центром промышленной революции, особенно бурно развивалось здесь хлопчатобумажное производство.
[[Манчестер]] был в это время центром промышленной революции, особенно бурно развивалось здесь хлопчатобумажное производство.
В Манчестере Оуэн сошелся со многими членами местного философского и литературного общества, особенно дружил с доктором Парсевалем, которым впервые была высказана мысль о необходимости рабочего и санитарного законодательства. Сам Оуэн читал в этом обществе несколько докладов о рабочем законодательстве.
В Манчестере Оуэн сошёлся со многими членами местного философского и литературного общества, особенно дружил с доктором Парсевалем, которым впервые была высказана мысль о необходимости рабочего и санитарного законодательства. Сам Оуэн читал в этом обществе несколько докладов о рабочем законодательстве.


Сначала он, взяв у брата взаймы деньги, открыл с одним компаньоном небольшую мастерскую, изготовлявшую прядильные машины, которые в то время быстро внедрялись в промышленность. Потом завел собственное крохотное прядильное предприятие, где работал сам с двумя-тремя рабочими.
Сначала он, взяв у брата взаймы деньги, открыл с одним компаньоном небольшую мастерскую, изготовлявшую прядильные машины, которые в то время быстро внедрялись в промышленность. Потом завёл собственное крохотное прядильное предприятие, где работал сам с двумя-тремя рабочими.


Он страстно увлекался химией и найдя новые способы для обработки грубого американского хлопка, Оуэн на 20 году стал управляющим, а затем и совладельцем хлопковой мануфактуры.
Оуэн страстно увлекался химией и, найдя новые способы для обработки грубого американского [[Хлопок|хлопка]], на 20-м году жизни стал управляющим, а затем и совладельцем хлопковой [[Мануфактура|мануфактуры]].


=== Социальный эксперимент в Нью-Ланарке ===
=== Социальный эксперимент в Нью-Ланарке ===
[[Файл:Robert Owen's House, New Lanark.jpg|thumbnail|left|290px|Дом Роберта Оуэна в Нью-Ланарке]]
[[Файл:Robert Owen's House, New Lanark.jpg|thumbnail|left|290px|Дом Роберта Оуэна в Нью-Ланарке]]
Оуэн знакомится с Каролиной Дейл — дочерью Дэвида Дейла богатого владельца текстильной фабрики в поселке Нью-Ланарк близ [[Глазго]], и заключает с ней брак.
Оуэн знакомится с Каролиной Дейл — дочерью Дэвида Дейла, богатого владельца текстильной фабрики в посёлке [[Нью-Ланарк]] близ [[Глазго]], и заключает с ней брак.


В [[1799]] году Оуэн переселяется в Нью-Ланарк, где он стал совладельцем (вместе с несколькими манчестерскими капиталистами) и управляющим бывшей фабрики своего тестя. Он уже давно задумал свой промышленный и [[социальный эксперимент]] и прибыл в Нью-Ланарк с твёрдым планом реформы производственных отношений.
В [[1799 год]]у Оуэн переселяется в Нью-Ланарк, где он стал совладельцем (вместе с несколькими манчестерскими капиталистами) и управляющим бывшей фабрики своего тестя. Он уже давно задумал свой промышленный и [[социальный эксперимент]] и прибыл в Нью-Ланарк с твёрдым планом реформы производственных отношений.


На примере своей фабрики он хотел показать, что обязанность заботиться о наемных рабочих вполне совпадает с интересами работодателя. На основании собственного опыта он выработал систему «патроната», которую впоследствии теоретически развил в сочинении ''«Опыты о формировании человеческого характера''» (''Essay on the Formation of Character'', опубликовано в [[1813]] году), доказывая, что человек составляет продукт внешних окружающих его условий и воспитания; чем выше последние, тем более облагораживается и совершенствуется человеческая природа.
На примере своей фабрики он хотел показать, что обязанность заботиться о наёмных рабочих вполне совпадает с интересами работодателя. На основании собственного опыта он выработал систему «патроната», которую впоследствии теоретически развил в сочинении ''«Опыты о формировании человеческого характера''» (''Essay on the Formation of Character'', опубликовано в [[1813 год]]у), доказывая, что человек составляет продукт внешних окружающих его условий и воспитания; чем выше последние, тем более облагораживается и совершенствуется человеческая природа.


Он основал первые в мире дошкольные заведения, впоследствии названые [[Детский сад|детский сад и ясли]].
⚫
В первое десятилетие [[XIX век|XIX]] века нью-ланаркская фабрика привлекала к себе толпы посетителей, равно удивлявшихся коммерческому её успеху и благосостоянию её рабочих. Посетил эту фабрику и великий князь Николай Павлович, будущий император [[Николай I]]. Удивленный успехом Оуэна, слыша со всех сторон о бедствиях рабочего населения, которое тогда все объясняли чрезмерным его размножением, он предложил Оуэну взять с собой два миллиона излишнего британского населения и переселиться в Россию, но Оуэн категорически отказался и остался жить в Англии.

⚫
В первое десятилетие [[XIX век]]а нью-ланаркская фабрика привлекала к себе толпы посетителей, равно удивлявшихся её коммерческому успеху и благосостоянию её рабочих. Посетил эту фабрику и великий князь Николай Павлович, будущий император [[Николай I]]. Удивлённый успехом Оуэна, слыша со всех сторон о бедствиях рабочего населения, которое тогда все объясняли чрезмерным его размножением, он предложил Оуэну взять с собой два миллиона излишнего британского населения и переселиться в Россию, но Оуэн категорически отказался и остался жить в Англии.


=== Попытка расширения эксперимента ===
=== Попытка расширения эксперимента ===
[[Файл:Portrait of Robert Owen (1771 - 1858) by John Cranch, 1845.jpg|thumbnail|right|250px|Роберт Оуэн]]
[[Файл:Portrait of Robert Owen (1771 - 1858) by John Cranch, 1845.jpg|thumbnail|right|189x189px|Роберт Оуэн]]
В 1813 году Оуэн основал новую компанию, куда на правах пайщиков вошли, в том числе, [[Квакеры|квакер]] Уильям Аллен и философ [[Бентам, Иеремия|Иеремия Бентам]]. Сутью доктрины, которую проповедовал Оуэн, было следующее: характер человека формируется обстоятельствами и социальным окружением, поэтому люди не отвечают за свои поступки. Их следует обучать и воспитывать, как можно раньше начинать прививать им правила правильного поведения. Экономические взгляды Оуэна основывались на принципе: труд – общепризнанное естественное благо.
В 1813 году Оуэн основал новую компанию, куда на правах пайщиков вошли, в том числе, [[Квакеры|квакер]] [[Аллен, Уильям (квакер)|Уильям Аллен]] и философ [[Бентам, Иеремия|Иеремия Бентам]]. Сутью доктрины, которую проповедовал Оуэн, было следующее: характер человека формируется обстоятельствами и социальным окружением, поэтому люди не отвечают за свои поступки. Их следует обучать и воспитывать, как можно раньше начинать прививать им правила правильного поведения. Экономические взгляды Оуэна основывались на принципе: труд — общепризнанное естественное благо.


Непосредственным толчком для превращения Оуэна в проповедника послужили дискуссии [[1815]]—[[1817]] годов, связанные с ухудшением экономического положения [[Англия|Англии]], ростом безработицы и бедности населения. Оуэн представил правительственному комитету свой план облегчения этих трудностей путём создания для бедняков кооперативных посёлков, где они трудились бы сообща, без капиталистов-нанимателей. Его идеи натолкнулись на непонимание и раздражение. Тогда Оуэн обратился прямо к широкой публике. В нескольких речах, произнесенных в [[Лондон]]е в августе 1817 году при значительном стечении народа, он впервые изложил свой план. Чем дальше, тем больше перерастал скромный проект, связанный с конкретной проблемой, во всеобъемлющую систему переустройства общества на коммунистических началах. Это переустройство Оуэн мыслил через трудовые кооперативные общины, несколько напоминающие фаланги [[Фурье, Шарль|Фурье]]. В [[1817]]—[[1824]] годах Оуэн объехал всю Британию, побывал за границей, произнес множество речей, написал массу статей и листовок, неустанно проповедуя свои идеи.
Непосредственным толчком для превращения Оуэна в проповедника послужили дискуссии [[1815]]—[[1817 год]]ов, связанные с ухудшением экономического положения [[Англия|Англии]], ростом безработицы и бедности населения. Оуэн представил правительственному комитету свой план облегчения этих трудностей путём создания для бедняков кооперативных посёлков, где они трудились бы сообща, без капиталистов-нанимателей. Его идеи натолкнулись на непонимание и раздражение. Тогда Оуэн обратился прямо к широкой публике. В нескольких речах, произнесённых в [[Лондон]]е в августе 1817 году при значительном стечении народа, он впервые изложил свой план. Чем дальше, тем больше перерастал скромный проект, связанный с конкретной проблемой, в систему переустройства общества на коммунистических началах. В [[1817]]—[[1824 год]]ах Оуэн объехал всю Британию, побывал за границей, произнёс множество речей, написал массу статей и листовок, неустанно проповедуя свои идеи.


Все усилия Оуэна были напрасны, хотя находились влиятельные люди, сочувствующие в той или иной мере его планам. В [[1819]] году был даже создан комитет по сбору средств для его эксперимента; в состав комитета наряду с герцогом Кентом входил, в частности, [[Рикардо, Давид|Давид Рикардо]]. Однако собрать удалось лишь малую долю необходимых денег, и затея провалилась.
Все усилия Оуэна были напрасны, хотя находились влиятельные люди, сочувствующие в той или иной мере его планам. В [[1819 год]]у был даже создан комитет по сбору средств для его эксперимента; в состав комитета наряду с [[Эдуард Август, герцог Кентский|герцогом Кентом]] входил, в частности, [[Рикардо, Давид|Давид Рикардо]]. Однако собрать удалось лишь малую долю необходимых денег, и затея провалилась.


Убедившись, что проповедь примером и словом не вызывает подражания, Оуэн начал деятельную агитацию в пользу фабричного законодательства, стараясь опереться на монархическую власть и земледельческую аристократию и борясь с теорией невмешательства государства. Но надежды его и в этом направлении не оправдались. Тогда Оуэн решил обратиться непосредственно к промышленному классу и побудить его к образованию производительных ассоциаций, задача которых, по словам Оуэна, «заключалась в организации всеобщего счастья при посредстве системы единства и кооперации, основанной на всеобщей любви к ближнему и истинном познании человеческой природы».
Убедившись, что проповедь примером и словом не вызывает подражания, Оуэн начал деятельную агитацию в пользу фабричного законодательства, стараясь опереться на монархическую власть и земледельческую аристократию и борясь с теорией невмешательства государства. Но надежды его и в этом направлении не оправдались. Тогда Оуэн решил обратиться непосредственно к промышленному классу и побудить его к образованию производительных ассоциаций, задача которых, по словам Оуэна, «заключалась в организации всеобщего счастья при посредстве системы единства и кооперации, основанной на всеобщей любви к ближнему и истинном познании человеческой природы».


=== Создание теории ===
=== Создание теории ===
Теоретические основания, которые вызывают необходимость образования таких ассоциаций, он изложил в двух сочинениях: ''«An Explanation of the Cause of Distress which pervades the civilized parts of the world»'' ([[1823]]) и ''«The Book of the New Moral World»''. Практически он разработал план организации ассоциаций в ''«Report to the County of Lanark»''. Вначале Оуэн думал об устройстве ассоциаций или колоний только для не имеющих работы, но затем пришёл к мысли о необходимости полного преобразования промышленной системы. Он явился первым социалистическим её критиком.
Теоретические основания, которые вызывают необходимость образования таких ассоциаций, он изложил в двух сочинениях. Практически он разработал план организации ассоциаций. Вначале Оуэн думал об устройстве ассоциаций или колоний только для не имеющих работы, но затем пришёл к мысли о необходимости полного преобразования промышленной системы. Он явился первым социалистическим её критиком.


Промышленная система в то время, по Оуэну, была построена на трёх ложных началах: на детальном разделении труда, которое ухудшает расу, на соперничестве, которое создает всеобщее противоречие интересов, и, наконец, на получении прибыли, возможной только тогда, когда спрос равен или превышает предложение; реальный же интерес общества требует, чтобы предложение товаров было всегда больше спроса. До изобретения машин ещё можно было поддерживать такое ненормальное положение, но с тех пор и промышленная система находится и будет находиться в критическом положении, приводя к разорению фабрикантов и голодовке рабочих.
Промышленная система в то время, по Оуэну, была построена на трёх ложных началах: на детальном разделении труда, которое ухудшает расу, на соперничестве, которое создаёт всеобщее противоречие интересов, и, наконец, на получении прибыли, возможной только тогда, когда спрос равен или превышает предложение; реальный же интерес общества требует, чтобы предложение товаров было всегда больше спроса.


Устранение всех бедствий произойдёт только тогда, когда отдельные группы производителей, пользуясь производительными силами, почти безграничными на почве новых усовершенствований, соединятся в кооперации, для производства при помощи собственного труда и капитала и для удовлетворения собственных потребностей.
Устранение всех бедствий произойдёт только тогда, когда отдельные группы производителей, пользуясь производительными силами, почти безграничными на почве новых усовершенствований, соединятся в кооперации, для производства при помощи собственного труда и капитала и для удовлетворения собственных потребностей.
Строка 64: Строка 66:
=== Коммуна в Америке ===
=== Коммуна в Америке ===
[[Файл:New harmony vision.jpg|thumbnail|right|250px|Вид коммуны «Новая Гармония»]]
[[Файл:New harmony vision.jpg|thumbnail|right|250px|Вид коммуны «Новая Гармония»]]
В результате Оуэна стали считать опасным мечтателем, в особенности с того момента, когда он в [[1817]] году затеял [[Атеизм|борьбу со всеми религиями]]. Разочаровавшись в английском «образованном обществе», утратив даже своё влияние в Нью-Ланарке, Оуэн с сыновьями уехал в Америку. В [[1825]] году Оуэн покупает в [[Соединённые Штаты Америки|Америке]] 30 тысяч [[акр]]ов земли и организовывает здесь, в штате [[Индиана]], на [[Уобаш (река)|реке Уобаш]], коммунистическую производительную общину «{{не переведено 4|Новая гармония|Новая гармония||New Harmony, Indiana}}», устав которой основывался на принципах [[Уравнительный коммунизм|уравнительного коммунизма]]. В этом деле ему содействуют [[филантроп]]ы Маклюр и Петр Нааф, занимающиеся воспитанием; сам Оуэн, с особым выборным комитетом, ведет все дела колонии; но попытка сразу пересоздать природу людей путём преобразования внешних условий оканчивается неудачей.
В результате Оуэна стали считать опасным мечтателем, в особенности с того момента, когда он в [[1817 год]]у затеял [[Атеизм|борьбу со всеми религиями]]. Разочаровавшись в английском «образованном обществе», утратив даже своё влияние в Нью-Ланарке, Оуэн с сыновьями уехал в Америку. В [[1825 год]]у Оуэн покупает в [[Соединённые Штаты Америки|Америке]] 30 тысяч [[акр]]ов земли и организовывает здесь, в штате [[Индиана]], на [[Уобаш (река)|реке Уобаш]], коммунистическую производительную общину «{{не переведено 4|Новая гармония|Новая гармония||New Harmony, Indiana}}», устав которой основывался на принципах [[Уравнительный коммунизм|уравнительного коммунизма]]. В этом деле ему содействуют [[филантроп]]ы Маклюр и Петр Нааф, занимающиеся воспитанием; сам Оуэн, с особым выборным комитетом, ведёт все дела колонии; но попытка сразу пересоздать природу людей путём преобразования внешних условий оканчивается неудачей.


Предприятие, поглотив 40 тысяч [[Фунт стерлингов|фунтов стерлингов]] — почти всё состояние Оуэна, окончилось провалом. В [[1829]] году он вернулся на родину. Выделив некоторые средства своим детям (их было семеро), Оуэн в дальнейшем вёл очень скромный образ жизни.
Предприятие, поглотив 40 тысяч [[Фунт стерлингов|фунтов стерлингов]] — почти всё состояние Оуэна, окончилось провалом. В [[1829 год]]у он вернулся на родину. Выделив некоторые средства своим детям (их было семеро), Оуэн в дальнейшем вёл очень скромный образ жизни.


=== Биржа трудового обмена ===
=== Биржа трудового обмена ===
В [[1832]] году он затевает в Англии новое дело, которое тоже оканчивается неудачей, но имеет большое социально-политическое значение: он делает попытку организации «Биржи трудового обмена». Желая уничтожить всякую торговую прибыль и посредничество денег, Оуэн устраивает в Лондоне биржу, куда всякий производитель может доставлять товары, получая за них трудовые билеты, по расчёту шести пенсов за каждый час труда, вложенный в продукт. Первоначально успех биржи был очень велик; в первую неделю сюда было доставлено более чем на 10&nbsp;000 фунтов стерлингов товара, и трудовые билеты стали приниматься во многих магазинах как деньги; скоро, однако, начались затруднения.
В [[1832 год]]у он затевает в Англии новое дело, которое тоже оканчивается неудачей, но имеет большое социально-политическое значение: он делает попытку организации «Биржи трудового обмена». Желая уничтожить всякую торговую прибыль и посредничество денег, Оуэн устраивает в Лондоне биржу, куда всякий производитель может доставлять товары, получая за них трудовые билеты, по расчёту шести пенсов за каждый час труда, вложенный в продукт. Первоначально успех биржи был очень велик; в первую неделю сюда было доставлено более чем на 10 000 фунтов стерлингов товара, и трудовые билеты стали приниматься во многих магазинах как деньги; скоро, однако, начались затруднения.


Купцы посылали на биржу свои залежавшиеся товары и торопливо разбирали с биржи все наиболее ценное; биржа скоро была завалена товарами, не имеющими надежды на сбыт. Оценка товаров по часам труда и по шестипенсовой норме постоянно возбуждала недоразумения и споры. С нагромождением на бирже никому не нужных товаров, трудовые билеты потеряли всякую цену и биржа кончила банкротством.
Купцы посылали на биржу свои залежавшиеся товары и торопливо разбирали с биржи всё наиболее ценное; биржа скоро была завалена товарами, не имеющими надежды на сбыт. Оценка товаров по часам труда и по шестипенсовой норме постоянно возбуждала недоразумения и споры. С нагромождением на бирже никому не нужных товаров, трудовые билеты потеряли всякую цену и биржа кончила банкротством.


=== Профсоюзы и рабочее движение ===
=== Профсоюзы и рабочее движение ===
[[Файл:Robert Owen statue - Manchester - April 11 2005.jpg|thumbnail|right|250px|Монумент Роберту Оуэну в [[Манчестер]]е]]
[[Файл:Robert Owen statue - Manchester - April 11 2005.jpg|thumbnail|right|250px|Монумент Роберту Оуэну в [[Манчестер]]е]]
Оуэн стоит у истоков и другого движения рабочего класса, которому было суждено большое будущее — профсоюзного. В [[1833]]—[[1834]] годах он руководил попыткой создания первого всеобщего национального профессионального союза, который объединял до полумиллиона членов. Организационная слабость, недостаток средств, сопротивление хозяев, имевших поддержку правительства,— все это привело союз к распаду.
Оуэн стоит у истоков и другого движения рабочего класса, которому было суждено большое будущее — [[профсоюз]]ного. В 1833—1834 годах он руководил попыткой создания [[Великий национальный союз профессий|Великого национального союза профессий]] ([[:en:Grand National Consolidated Trades Union|англ.]]), который объединял до полумиллиона членов. Организационная слабость, недостаток средств, сопротивление хозяев, имевших поддержку правительства, — всё это привело союз к распаду.


Разногласия между Оуэном и другими лидерами рабочего движения шли по двум линиям. С одной стороны, для многих из них, осторожных и настроенных на бизнес, был неприемлем подход к кооперации и профсоюзам как к методу преобразования общества. С другой стороны, Оуэн отрицал политические действия, что уже не удовлетворяло тех людей, которые вскоре образовали костяк [[чартизм]]а — движения, с которым Оуэн никогда не мог найти общего языка.
Разногласия между Оуэном и другими лидерами рабочего движения шли по двум линиям. С одной стороны, для многих из них, осторожных и настроенных на бизнес, был неприемлем подход к кооперации и профсоюзам как к методу преобразования общества. С другой стороны, Оуэн отрицал политические действия, что уже не удовлетворяло тех людей, которые вскоре образовали костяк [[чартизм]]а — движения, с которым Оуэн никогда не мог найти общего языка.


=== Последние годы жизни ===
=== Последние годы жизни ===
После 1834 года Оуэн не играл большой роли в общественной жизни, хотя продолжал много писать, издавал журналы, участвовал в организации ещё одной общины и неутомимо проповедовал свои взгляды. Его последователи образовали узкую секту, нередко выступавшую с довольно реакционных позиций.
После 1834 года Оуэн не играл большой роли в общественной жизни, хотя продолжал много писать, издавал журналы, участвовал в организации ещё одной общины и неутомимо проповедовал свои взгляды. Его последователи образовали узкую секту, нередко выступавшую с довольно реакционных позиций.


Обаяние гуманистического энтузиазма в сочетании с деловитостью, которое так отличало Оуэна в молодости и в зрелые годы и привлекало к нему людей, отчасти уступило место навязчивому однообразию речей и мыслей. Сохранив до смерти большую ясность ума, он не избежал старческих странностей. В последние годы жизни Оуэн увлекся спиритизмом, стал склонен к мистике. Но он сохранил обаяние доброты, которое отметил [[Герцен, Александр Иванович|Герцен]]. Всю жизнь он очень любил детей. Взгляды Оуэна на воспитание сохраняют значение и в наше время.
Обаяние гуманистического энтузиазма в сочетании с деловитостью, которое так отличало Оуэна в молодости и в зрелые годы и привлекало к нему людей, отчасти уступило место навязчивому однообразию речей и мыслей. Сохранив до смерти большую ясность ума, он не избежал старческих странностей. В последние годы жизни Оуэн увлёкся спиритизмом, стал склонен к мистике. Но он сохранил обаяние доброты, которое отметил [[Герцен, Александр Иванович|Герцен]]. Всю жизнь он очень любил детей. Взгляды Оуэна на воспитание сохраняют значение и в наше время.


Осенью [[1858]] года, 87 лет от роду, Оуэн поехал в [[Ливерпуль]] и на трибуне митинга почувствовал себя плохо. Отлежавшись в течение нескольких дней, он вдруг решил отправиться в свой родной город Ньютаун, где не был с детства. Там он и умер в ноябре [[1858]] года.
Осенью [[1858 год]]а, 87 лет от роду, Оуэн поехал в [[Ливерпуль]] и на трибуне митинга почувствовал себя плохо. Отлежавшись в течение нескольких дней, он вдруг решил отправиться в свой родной город Ньютаун, где не был с детства. Там он и умер в ноябре [[1858 год]]а.


== Педагогические идеи ==
== Педагогические идеи ==
'''Социально-философские основы воспитания'''.
'''Социально-философские основы воспитания'''.
* Отрицал принцип свободы воли.
* Отрицал принцип свободы воли.
* Человек – продукт среды. Р. Оуэн опирался на близкую философии Просвещения идею о решающем воздействии внешней среды на характер человека.<ref>Педагогический энциклопедический словарь/Под ред Б. М. Бим-Бада.- М.,2003.- С. 390.</ref>
* Человек — продукт среды. Р. Оуэн опирался на близкую философии Просвещения идею о решающем воздействии внешней среды на характер человека.<ref>Педагогический энциклопедический словарь. / Под ред Б. М. Бим-Бада. — М., 2003. — С. 390.</ref>
* Во всех недостатках современных людей виновата социальная среда, т. е. капитализм, являющийся источником всех социальных бедствий.
* Во всех недостатках современных людей виновата социальная среда, то есть капитализм, являющийся источником всех социальных бедствий.
* Надо заменить капитализм социализмом.
* Надо заменить капитализм социализмом.
* Доказывал, что основной причиной общественного зла является невежество людей. Общественные противоречия можно устранить путём распространения знаний, внедрения истины.<ref>Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты.- М.,2003.- С.85.</ref>
* Доказывал, что основной причиной общественного зла является невежество людей. Общественные противоречия можно устранить путём распространения знаний, внедрения истины.<ref>Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты. — М., 2003. — С. 85.</ref>


'''Воспитание'''. Цель воспитания – формирование самостоятельно и рационально мыслящего человека. Всечеловеческая гармония может быть положена лишь должным воспитанием людей. Для создания людей совершенных надо всех воспитывать с самого рождения с одинаковой тщательностью, без проявления каких бы то ни было пристрастий и так, чтобы никто не стремился к лучшим условиям.
'''Воспитание'''. Цель воспитания — формирование самостоятельно и рационально мыслящего человека. Всечеловеческая гармония может быть положена лишь должным воспитанием людей. Для создания людей совершенных надо всех воспитывать с самого рождения с одинаковой тщательностью, без проявления каких бы то ни было пристрастий и так, чтобы никто не стремился к лучшим условиям.
Содержание воспитания. Нравственное воспитание – на него главное внимание. Умственное воспитание – знания не должны противоречить здравому смыслу. Трудовое воспитание – необходимое условие для всестороннего развития человека. Ребёнок в школе наряду с общим образованием должен получить трудовые навыки. Физическое воспитание – военные упражнения.<ref>Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты.- М.,2003.- С.86.</ref>
Содержание воспитания. Нравственное воспитание — на него главное внимание. Умственное воспитание — знания не должны противоречить здравому смыслу. Трудовое воспитание — необходимое условие для всестороннего развития человека. Ребёнок в школе наряду с общим образованием должен получить трудовые навыки. Физическое воспитание — военные упражнения.<ref>Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты.- М.,2003.- С.86.</ref>


'''Образование.''' Периоды образования. Существуют периоды – пятилетия в жизни человека, вплоть до 30–летнего возраста, - создающие основу для хорошего разделения по занятиям, причём каждая группа занята своим делом. Это способствует лучшему развитию человека.
'''Образование.''' Периоды образования. Существуют периоды — пятилетия в жизни человека, вплоть до 30-летнего возраста, — создающие основу для хорошего разделения по занятиям, причём каждая группа занята своим делом. Это способствует лучшему развитию человека.


Система 4 образовательных ступеней (основа всего коллективизм). 1. Школа – для малышей 1-5 лет: чтение, танцы, свежий воздух. 2. Дневная школа – для детей 5-10 лет: родной язык, арифметика, география, естествознание, история. Делится на общеобразовательную (учебные занятия) и индустриальную (практическая работа в мастерских, в саду и в поле. 3. Вечерняя школа – для подростков, работающих на фабрике. 4. Вечерние лекции – для взрослых.<ref>Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли.- М.,2003.- С.85.</ref>
Система 4 образовательных ступеней (основа всего коллективизм). 1. Школа — для малышей 1-5 лет: чтение, танцы, свежий воздух. 2. Дневная школа — для детей 5-10 лет: родной язык, арифметика, география, естествознание, история. Делится на общеобразовательную (учебные занятия) и индустриальную (практическая работа в мастерских, в саду и в поле. 3. Вечерняя школа — для подростков, работающих на фабрике. 4. Вечерние лекции — для взрослых<ref>''Коджаспирова Г. М.'' История образования и педагогической мысли. — М., 2003. — С. 85.</ref>.


'''Социальный эксперимент в Нью-Ланарке.''' На основании собственного опыта он выработал систему «патроната». Создаёт институт для формирования характеров. В первое десятилетие XIX века нью-ланаркская фабрика привлекала к себе толпы посетителей, равно удивлявшихся коммерческому её успеху и благосостоянию её рабочих. На фабрике в Нью-Лэнарке был запрещён труд детей до 10 лет и сокращён рабочий день до 10 часов 45 минут, что было неслыханным новшеством для того времени, когда значительную часть рабочих английской промышленности составляли дети от 5 до 10 лет, которые трудились наравне со взрослыми по 14—16 часов в день.<ref name=autogenerated1>История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений/Под ред. А. И. Пискунова.- М.,2001.</ref>
'''Социальный эксперимент в Нью-Ланарке.''' На основании собственного опыта он выработал систему «патроната». Создаёт институт для формирования характеров. В первое десятилетие XIX века нью-ланаркская фабрика привлекала к себе толпы посетителей, равно удивлявшихся коммерческому её успеху и благосостоянию её рабочих. На фабрике в Нью-Лэнарке был запрещён труд детей до 10 лет и сокращён рабочий день до 10 часов 45 минут, что было неслыханным новшеством для того времени, когда значительную часть рабочих английской промышленности составляли дети от 5 до 10 лет, которые трудились наравне со взрослыми по 14—16 часов в день<ref name=autogenerated1>История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений. / Под ред. А. И. Пискунова. — М., 2001.</ref>.


В 1816 г. Оуэн открыл «Новый институт для формирования характера». В него входили: дошкольное учреждение для детей от 1 до 5 лет, начальная школа для детей до 10 лет, вечерние классы для работавших на фабрике подростков, вечерний очаг культуры, где обучали неграмот­ных рабочих, функционировал лекторий, родители получа­ли консультации по воспитанию детей, проводились музы­кальные вечера, танцы, игры и т. д. На 1 января 1816 г. «Новый институт» охватывал своим воспитательным воздействием 759 человек в возрасте от 1 года до 25 лет.<ref name=autogenerated1 />
В 1816 г. Оуэн открыл «Новый институт для формирования характера». В него входили: дошкольное учреждение для детей от 1 до 5 лет, начальная школа для детей до 10 лет, вечерние классы для работавших на фабрике подростков, вечерний очаг культуры, где обучали неграмотных рабочих, функционировал лекторий, родители получали консультации по воспитанию детей, проводились музыкальные вечера, танцы, игры и т. д. На 1 января 1816 г. «Новый институт» охватывал своим воспитательным воздействием 759 человек в возрасте от 1 года до 25 лет.<ref name=autogenerated1 />


'''[[Герцен, Александр Иванович|А.И. Герцен]] о педагогических взглядах Р. Оуэна'''. Герцен высказал очень ценные суждения о педагогической теории Оуэна. Отмечая прогрессивное историческое значение этих теорий, он в то же время отчётливо показал и их недостатки. Герцен в произведении «Былое и думы» с одобрением отзывается о социальных и педагогических мероприятиях, проведённых Робертом Оуэном в Нью-Лэнарке, отмечает, что опыт его «костью стоит в горле людей, постоянно обвиняющих социализм в утопиях и в неспособности что-нибудь осуществить на практике». И в то же время он считает многие теоретические положения Оуэна неправильными, решительно выступает против его учения о том, что «главный путь водворения нового порядка — воспитание», что человек является пассивным продуктом обстоятельств и воспитания. Он говорит, что активная роль людей в истории формируется в процессе борьбы с общественным злом и несправедливостью.<ref>Константинов Н.А. , Медынский Е.Н. , Шабаева М.Ф. История педагогики.- М., 1982 .</ref>
'''[[Герцен, Александр Иванович|А. И. Герцен]] о педагогических взглядах Р. Оуэна'''. Герцен высказал очень ценные суждения о педагогической теории Оуэна. Отмечая прогрессивное историческое значение этих теорий, он в то же время отчётливо показал и их недостатки. Герцен в произведении «Былое и думы» с одобрением отзывается о социальных и педагогических мероприятиях, проведённых Робертом Оуэном в Нью-Лэнарке, отмечает, что опыт его «костью стоит в горле людей, постоянно обвиняющих социализм в утопиях и в неспособности что-нибудь осуществить на практике». И в то же время он считает многие теоретические положения Оуэна неправильными, решительно выступает против его учения о том, что «главный путь водворения нового порядка — воспитание», что человек является пассивным продуктом обстоятельств и воспитания. Он говорит, что активная роль людей в истории формируется в процессе борьбы с общественным злом и несправедливостью<ref>''Константинов Н. А., Медынский Е. Н., Шабаева М. Ф.'' История педагогики. — М., 1982.</ref>.


'''Вклад в развитие мировой педагогики''' Развил идею соединения обучения с производственным трудом. Создал оригинальную систему воспитания (и попытался экспериментально её доказать). Осуществил уникальный социально-педагогический опыт в колониях и коммунах.
'''Вклад в развитие мировой педагогики''' Развил идею соединения обучения с производственным трудом. Создал оригинальную систему воспитания (и попытался экспериментально её доказать). Осуществил уникальный социально-педагогический опыт в колониях и коммунах.


== Значение творческого наследия Оуэна ==
== Значение творческого наследия Оуэна ==
Несмотря на все свои неудачи, Оуэн навсегда останется памятным в истории умственного развития Европы. Он дал первый толчок фабричному законодательству, указал на необходимость вмешательства государства и ясно поставил задачу борьбы с безработицей; его же можно считать отцом той теории кризисов в промышленности, которая объясняет их несоответствием производства с потребительными бюджетами масс или, что тоже, с незначительностью потребительной доли богатства, которая достаётся массам при системе соперничества. Он был духовным творцом кооперативного движения, ставящего своей задачей сделать потребителя производителем и устранить торговую прибыль.
Несмотря на все свои неудачи, Оуэн навсегда останется памятным в истории умственного развития Европы. Он дал первый толчок фабричному законодательству, указал на необходимость вмешательства государства и ясно поставил задачу борьбы с безработицей; его же можно считать отцом той теории кризисов в промышленности, которая объясняет их несоответствием производства с потребительными бюджетами масс или, что то же, с незначительностью потребительной доли богатства, которая достаётся массам при системе соперничества. Он был духовным творцом кооперативного движения, ставящего своей задачей сделать потребителя производителем и устранить торговую прибыль.


Работы Оуэна вдохновили экономическую мысль второй половины XIX века и послужили источником идей коммунизма. Идеи Оуэна были переосмыслены [[Маркс, Карл|Карлом Марксом]], [[Энгельс, Фридрих|Фридрихом Энгельсом]], [[Ленин, Владимир Ильич|Владимиром Лениным]]. Опыт коммун служил примером для построения [[кибуц]]ев и первых коммунистических экспериментов в Советской России после [[1917]] года.
Работы Оуэна вдохновили экономическую мысль второй половины XIX века и послужили источником идей коммунизма. Идеи Оуэна были переосмыслены [[Маркс, Карл|Карлом Марксом]], [[Энгельс, Фридрих|Фридрихом Энгельсом]], [[Ленин, Владимир Ильич|Владимиром Лениным]]. Опыт коммун служил примером для построения [[кибуц]]ев и первых коммунистических экспериментов в Советской России после [[1917 год]]а.


⚫
== Список произведений ==
⚫
== Примечания ==
⚫
{{примечания}}

⚫
== Литература ==
⚫
=== Список произведений ===
* Замечания о влиянии промышленной системы (1815)
* Замечания о влиянии промышленной системы (1815)
* Дальнейшее развитие плана, содержащегося в докладе…(1817)
* Дальнейшее развитие плана, содержащегося в докладе…(1817)
Строка 128: Строка 126:
* Революция в сознании и деятельности человеческого рода…(1850-е)
* Революция в сознании и деятельности человеческого рода…(1850-е)
* «Об образовании человеческого характера» (3-е изд., СПб., 1893).
* «Об образовании человеческого характера» (3-е изд., СПб., 1893).
* {{книга|автор=Оуэн, Роберт|заглавие=Избранные сочинения в двух томах|место=Москва, Ленинград|издательство=Издательство Академии наук СССР|год=1950|серия=Предшественники научного социализма|страниц=768|тираж=8000}}
* {{книга|автор=Оуэн Роберт|заглавие=Избранные сочинения в двух томах|место=М., Л.|издательство=[[Наука (издательство)|Изд-во АН СССР]]|год=1950|серия=Предшественники научного социализма|страниц=768|тираж=8000}}


⚫
== Примечания ==
=== Библиография ===
⚫
{{примечания}}
⚫
* [http://istmat.info/node/33895 Андерсон К.М. Мексиканский проект Роберта Оуэна] // История социалистических учений,1987. М., 1987. С.47-68.

⚫
* ''Арк. А-н'' ([[Анекштейн, Аркадий Израилевич]]). Роберт Оуэн: его жизнь, учение и деятельность. — М., 1937
⚫
== Литература ==
⚫
* {{книга |автор= [[Аникин, Андрей Владимирович|Аникин А. В.]]|часть= Глава девятнадцатая. Роберт Оуэн и ранний английский социализм|ссылка часть= |заглавие= Юность науки: Жизнь и идеи мыслителей-экономистов до Маркса|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= 2-е изд|место= {{М.}}|издательство= [[Политиздат]]|год= 1975|том= |страницы= 362-373|столбцы= |страниц= 384|серия= |isbn= |тираж= 50 000|ref= Аникин}}
⚫
* ''Андерсон К. М.'' [https://istmat.org/node/33895 Мексиканский проект Роберта Оуэна] {{Wayback|url=https://istmat.org/node/33895 |date=20130927001133 }} // История социалистических учений,1987. М., 1987. С. 47-68.
⚫
* {{книга |автор= [[Блауг, Марк|Блауг М.]]|часть= Оуэн, Роберт|ссылка часть= |заглавие= [[100 великих экономистов до Кейнса]]|оригинал= Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past|ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{СПб.}}|издательство= Экономикус|год= 2008|том= |страницы= 230-232|столбцы= |страниц= 352|серия= Библиотека «Экономической школы», вып. 42|isbn= 978-5-903816-01-9|тираж= 1 500|ref= Блауг}}
⚫
* ''[[Анекштейн, Аркадий Израилевич|Арк. А-н]].'' Роберт Оуэн: его жизнь, учение и деятельность. — М., 1937.
⚫
* [http://istmat.info/node/28377 Вознесенская В.А. Экономические воззрения великих социалистов-утопистов]
⚫
* {{книга |автор= [[Аникин, Андрей Владимирович|Аникин А. В.]]|часть= Глава девятнадцатая. Роберт Оуэн и ранний английский социализм|ссылка часть= |заглавие= Юность науки: Жизнь и идеи мыслителей-экономистов до Маркса|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= 2-е изд|место= {{М.}}|издательство= [[Политиздат]]|год= 1975|том= |страницы= 362—373|столбцы= |страниц= 384|серия= |isbn= |тираж= 50000|ref= Аникин}}
⚫
* [http://istmat.info/node/33803 Галкин В.В. Последователи Роберта Оуэна в Англии и их вклад в развитие социалистической мысли]
⚫
* {{книга |автор= [[Блауг, Марк|Блауг М.]]|часть= Оуэн, Роберт|ссылка часть= |заглавие= [[100 великих экономистов до Кейнса]]|оригинал= Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past|ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= СПб.|издательство= Экономикус|год= 2008|том= |страницы= 230—232|столбцы= |страниц= 352|серия= Библиотека «Экономической школы», вып. 42|isbn= 978-5-903816-01-9|тираж= 1500|ref= Блауг}}
⚫
* ''[[Герцен, Александр Иванович|Герцен А.И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_2605.html Роберт Оуэн] // Сочинения в девяти томах. Т. 6: Былое и думы. Ч. 6: Англия. Глава IX. Роберт Оуэн. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. — С. 202-251.
⚫
* ''Вознесенская В. А.'' [https://istmat.org/node/28377 Экономические воззрения великих социалистов-утопистов] {{Wayback|url=https://istmat.org/node/28377 |date=20210503172723 }}
⚫
* ''Дерзновение'' / Д. Валовой, М. Валовая, Г. Лапшина. — М.: Мол. гвардия, 1989. — 314[6] c., ил. С.128-142.
⚫
* ''Галкин В. В.'' [https://istmat.org/node/33803 Последователи Роберта Оуэна в Англии и их вклад в развитие социалистической мысли] {{Wayback|url=https://istmat.org/node/33803 |date=20130927001211 }}
⚫
* ''Жид Ш., Рист Ш.'' История экономических учений — М.: Экономика, 1995.
⚫
* ''[[Герцен, Александр Иванович|Герцен А. И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_2605.html Роберт Оуэн] {{Wayback|url=http://scepsis.ru/library/id_2605.html |date=20101129003453 }} // Сочинения в 9 тт. Т. 6: Былое и думы. Ч. 6: Англия. Гл. IX. Роберт Оуэн. — М.: [[Государственное издательство художественной литературы]], 1957. — С. 202—251.
* [http://istmat.info/node/33812 Застенкер Н.Е. Роберт Оуэн как мыслитель]
⚫
* Дерзновение / Д. Валовой, М. Валовая, Г. Лапшина. — М.: Мол. гвардия, 1989. — 314[6] c., ил. — С. 128—142.
* [http://istmat.info/node/33810 Захарова М.Н. Роберт Оуэн и оуэнисты в Соединенных Штатах Америки]
⚫
* ''[[Жид, Шарль|Жид Ш.]], Рист Ш.'' История экономических учений — М.: Экономика, 1995.
⚫
* [http://istmat.info/node/33809 Неманов И.Н. Некоторые итоги и проблемы изучения Роберта Оуэна]
* ''Застенкер Н. Е.'' [https://istmat.org/node/33812 Роберт Оуэн как мыслитель] {{Wayback|url=https://istmat.org/node/33812 |date=20130927001230 }}
* ''Захарова М. Н.'' [https://istmat.org/node/33810 Роберт Оуэн и оуэнисты в Соединённых Штатах Америки] {{Wayback|url=https://istmat.org/node/33810 |date=20130927001122 }}
* ''Каменский, Андрей Васильевич'' [https://dlib.rsl.ru/viewer/01003633159 Роберт Оуэн, его жизнь и общественная деятельность : Биогр. очерк А. В. Каменского] / С портр. Оуэна, грав. в Лейпциге Геданом. — Санкт-Петербург, 1893. — 102 с., 1 л. фронт. (портр.) — ([[Жизнь замечательных людей (1890—1924)|Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Ф. Павленкова]]).
* ''[[Коул, Джордж Дуглас Говард|Коул Дж.]]'' Роберт Оуэн = Robert Owen. / Пер. с англ. С. О. и В. О. Цедербаум. Предисловие: [[Волгин, Вячеслав Петрович|В. Волгин]]. — Москва; Ленинград: Гос. соц.-экон. изд-во, 1931. — 200 с.
⚫
* ''[[Либкнехт, Вильгельм|Либкнехт В.]]'' Роберт Оуэн: его жизнь и общественно-политическая деятельность = Robert Owen: Sein Leben und sozialpolitischen Wirken — СПб.; Молот, 1905.
⚫
* ''Неманов И. Н.'' [https://istmat.org/node/33809 Некоторые итоги и проблемы изучения Роберта Оуэна] {{Wayback|url=https://istmat.org/node/33809 |date=20130927001110 }}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Оуэн, Роберт}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Оуэн, Роберт}}
* {{БСЭ3|статья= Оуэн Роберт|alt= |автор= Неманов И. Н.|том= 19|страницы= |ref= Неманов}}
* {{БСЭ3|статья= Оуэн Роберт|alt= |автор= Неманов И. Н.|том= 19|страницы= |ref= Неманов}}
* {{книга|автор=Торицын Т. М.|заглавие=Учение Роберта Оуэна и его влияние на распространение и развитие социалистических идей|место=М.|издательство=Московский рабочий|год=1972|страницы=174}}
* «Роберт Овен» (Биографич. библиотека Павленкова).
* {{книга |автор= [[Туган-Барановский, Михаил Иванович|Туган-Барановский М. И.]]|часть= Оуэн|ссылка часть= |заглавие= Очерки из новейшей истории политической экономии: (Смит, Мальтус, Рикардо, Сисмонди, историческая школа, катедер-социалисты, австрийская школа, Оуэн, Сен-Симон, Фурье, Прудон, Родбертус, Маркс)|оригинал= |ссылка= http://dlib.rsl.ru/01003717545|викитека= |ответственный= |издание= |место= {{СПб.}}|издательство= Изд. журнала «Мир божий»|год= 1903|том= |страницы= 91-109|столбцы= |страниц= X, 434|серия= |isbn= |тираж= |ref= Туган-Барановский}}
* {{книга |автор= [[Туган-Барановский, Михаил Иванович|Туган-Барановский М. И.]]|часть= Оуэн|ссылка часть= |заглавие= Очерки из новейшей истории политической экономии: (Смит, Мальтус, Рикардо, Сисмонди, историческая школа, катедер-социалисты, австрийская школа, Оуэн, Сен-Симон, Фурье, Прудон, Родбертус, Маркс)|оригинал= |ссылка= http://dlib.rsl.ru/01003717545|викитека= |ответственный= |издание= |место= СПб.|издательство= Изд. журнала «Мир божий»|год= 1903|том= |страницы= 91—109|столбцы= |страниц= X, 434|серия= |isbn= |тираж= |ref= Туган-Барановский}}
* Утопический социализм: Хрестоматия. / Общ. ред. ''А. И. Володина''. — М.: Политиздат, 1982.
* Утопический социализм: Хрестоматия. / Общ. ред. А. И. Володина. — М.: [[Политиздат]], 1982.
* L. Jones, «The life of R. О.» (Л., 1890)
* L. Jones, «The life of R. О.» (Л., 1890)
* Sargant, «R. Owen and his social philosophy» (1860)
* Sargant, «R. Owen and his social philosophy» (1860)
⚫
* Либкнехт В. Роберт Оуэн: его жизнь и общественно-политическая деятельность — СПб.; Молот, 1905.


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [http://gallery.economicus.ru/cgi-bin/g_framen_newlife.pl Раздел «Галереи экономистов», посвященный Роберту Оуэну]
* [http://gallery.economicus.ru/cgi-bin/g_framen_newlife.pl Раздел «Галереи экономистов», посвящённый Роберту Оуэну] {{Wayback|url=http://gallery.economicus.ru/cgi-bin/g_framen_newlife.pl |date=20100330042135 }}
* [http://www.robert-owen.com/quotes.htm Высказывания Р. Оуэна] {{ref-en}}
* [https://web.archive.org/web/20060615213308/http://robert-owen.com/quotes.htm Высказывания Р. Оуэна]{{ref-en}}
* [http://robert-owen.midwales.com/ Сайт музея Р. Оуэна в городе Ньютаун] {{ref-en}}
* [https://web.archive.org/web/20060426102314/http://robert-owen.midwales.com/ Сайт музея Р. Оуэна в городе Ньютаун]{{ref-en}}
* [http://www.newlanark.org/robertowen.shtml Биография Р. Оуэна на сайте: Объект Всемирного наследия «Нью-Ланарк»] {{ref-en}}
* [https://web.archive.org/web/20090531170650/http://www.newlanark.org/robertowen.shtml Биография Р. Оуэна на сайте: Объект Всемирного наследия «Нью-Ланарк»]{{ref-en}}
* [http://www.pbs.org/heavenonearth/leaders_thinkers.html Биография Р. Оуэна на сайте: ''Небеса на Земле: Подъём и падение социализма''] {{ref-en}}
* [https://www.pbs.org/heavenonearth/leaders_thinkers.html Биография Р. Оуэна на сайте: Небеса на Земле: Подъём и падение социализма] {{Wayback|url=https://www.pbs.org/heavenonearth/leaders_thinkers.html |date=20141019012734 }}{{ref-en}}
* [http://www.gala-d.ru/parts/1087-part6.html Педагогические идеи и деятельность Роберта Оуэна] {{недоступная ссылка|число=20|месяц=05|год=2013|url=http://www.gala-d.ru/parts/1087-part6.html|id=20110217}}
* [https://web.archive.org/web/20110217032228/http://www.gala-d.ru/parts/1087-part6.html Педагогические идеи и деятельность Роберта Оуэна] {{недоступная ссылка|число=20|месяц=05|год=2013|url=http://www.gala-d.ru/parts/1087-part6.html|id=20110217}}


{{Внешние ссылки}}
{{Спиритуализм}}
{{Библиоинформация}}


[[Категория:Экономисты по алфавиту]]
[[Категория:Экономисты по алфавиту]]

Текущая версия от 04:33, 17 мая 2024

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Оуэн.
В Википедии есть статьи о других людях с такими же именем и фамилией: Оуэн, Роберт .
Роберт Оуэн
англ. Robert Owen
Имя при рождении англ. Robert Marcus Owen
Дата рождения 14 мая 1771(1771-05-14)[1][2][…]
Место рождения Ньютаун, Уэльс
Дата смерти 17 ноября 1858(1858-11-17)[1][2][…] (87 лет)
Место смерти Ньютаун, Уэльс
Страна
Род деятельности предприниматель, экономист, филантроп, политик, философ, draper, социалист, писатель
Супруга Anne Caroline Owen[вд]
Дети Оуэн, Роберт Дэйл[вд], Richard Owen[вд] и David Dale Owen[вд]
Автограф Изображение автографа
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Роберт Оуэн (англ. Robert Owen; 14 мая 1771 — 17 ноября 1858) — английский философ, педагог и социалист, один из первых социальных реформаторов XIX века.

Биография

[править | править код]

Ранние годы

[править | править код]

Роберт Оуэн родился в 1771 году в маленьком городке Ньютаун (Уэльс) в семье мелкого лавочника. В 7 лет учитель местной школы использовал его как помощника, но ещё через 2 года школьное образование Оуэна навсегда закончилось, и он отправился искать счастья в больших городах. Оуэн служил учеником и приказчиком в мануфактурных магазинах Стэмфордa, Лондона и Манчестера, однако он не получил систематического образования.

Годы жизни в Манчестере

[править | править код]

Манчестер был в это время центром промышленной революции, особенно бурно развивалось здесь хлопчатобумажное производство. В Манчестере Оуэн сошёлся со многими членами местного философского и литературного общества, особенно дружил с доктором Парсевалем, которым впервые была высказана мысль о необходимости рабочего и санитарного законодательства. Сам Оуэн читал в этом обществе несколько докладов о рабочем законодательстве.

Сначала он, взяв у брата взаймы деньги, открыл с одним компаньоном небольшую мастерскую, изготовлявшую прядильные машины, которые в то время быстро внедрялись в промышленность. Потом завёл собственное крохотное прядильное предприятие, где работал сам с двумя-тремя рабочими.

Оуэн страстно увлекался химией и, найдя новые способы для обработки грубого американского хлопка, на 20-м году жизни стал управляющим, а затем и совладельцем хлопковой мануфактуры.

Социальный эксперимент в Нью-Ланарке

[править | править код]
Дом Роберта Оуэна в Нью-Ланарке

Оуэн знакомится с Каролиной Дейл — дочерью Дэвида Дейла, богатого владельца текстильной фабрики в посёлке Нью-Ланарк близ Глазго, и заключает с ней брак.

В 1799 году Оуэн переселяется в Нью-Ланарк, где он стал совладельцем (вместе с несколькими манчестерскими капиталистами) и управляющим бывшей фабрики своего тестя. Он уже давно задумал свой промышленный и социальный эксперимент и прибыл в Нью-Ланарк с твёрдым планом реформы производственных отношений.

На примере своей фабрики он хотел показать, что обязанность заботиться о наёмных рабочих вполне совпадает с интересами работодателя. На основании собственного опыта он выработал систему «патроната», которую впоследствии теоретически развил в сочинении «Опыты о формировании человеческого характера» (Essay on the Formation of Character, опубликовано в 1813 году), доказывая, что человек составляет продукт внешних окружающих его условий и воспитания; чем выше последние, тем более облагораживается и совершенствуется человеческая природа.

Он основал первые в мире дошкольные заведения, впоследствии названые детский сад и ясли.

В первое десятилетие XIX века нью-ланаркская фабрика привлекала к себе толпы посетителей, равно удивлявшихся её коммерческому успеху и благосостоянию её рабочих. Посетил эту фабрику и великий князь Николай Павлович, будущий император Николай I. Удивлённый успехом Оуэна, слыша со всех сторон о бедствиях рабочего населения, которое тогда все объясняли чрезмерным его размножением, он предложил Оуэну взять с собой два миллиона излишнего британского населения и переселиться в Россию, но Оуэн категорически отказался и остался жить в Англии.

Попытка расширения эксперимента

[править | править код]
Роберт Оуэн

В 1813 году Оуэн основал новую компанию, куда на правах пайщиков вошли, в том числе, квакер Уильям Аллен и философ Иеремия Бентам. Сутью доктрины, которую проповедовал Оуэн, было следующее: характер человека формируется обстоятельствами и социальным окружением, поэтому люди не отвечают за свои поступки. Их следует обучать и воспитывать, как можно раньше начинать прививать им правила правильного поведения. Экономические взгляды Оуэна основывались на принципе: труд — общепризнанное естественное благо.

Непосредственным толчком для превращения Оуэна в проповедника послужили дискуссии 1815—1817 годов, связанные с ухудшением экономического положения Англии, ростом безработицы и бедности населения. Оуэн представил правительственному комитету свой план облегчения этих трудностей путём создания для бедняков кооперативных посёлков, где они трудились бы сообща, без капиталистов-нанимателей. Его идеи натолкнулись на непонимание и раздражение. Тогда Оуэн обратился прямо к широкой публике. В нескольких речах, произнесённых в Лондоне в августе 1817 году при значительном стечении народа, он впервые изложил свой план. Чем дальше, тем больше перерастал скромный проект, связанный с конкретной проблемой, в систему переустройства общества на коммунистических началах. В 1817—1824 годах Оуэн объехал всю Британию, побывал за границей, произнёс множество речей, написал массу статей и листовок, неустанно проповедуя свои идеи.

Все усилия Оуэна были напрасны, хотя находились влиятельные люди, сочувствующие в той или иной мере его планам. В 1819 году был даже создан комитет по сбору средств для его эксперимента; в состав комитета наряду с герцогом Кентом входил, в частности, Давид Рикардо. Однако собрать удалось лишь малую долю необходимых денег, и затея провалилась.

Убедившись, что проповедь примером и словом не вызывает подражания, Оуэн начал деятельную агитацию в пользу фабричного законодательства, стараясь опереться на монархическую власть и земледельческую аристократию и борясь с теорией невмешательства государства. Но надежды его и в этом направлении не оправдались. Тогда Оуэн решил обратиться непосредственно к промышленному классу и побудить его к образованию производительных ассоциаций, задача которых, по словам Оуэна, «заключалась в организации всеобщего счастья при посредстве системы единства и кооперации, основанной на всеобщей любви к ближнему и истинном познании человеческой природы».

Создание теории

[править | править код]

Теоретические основания, которые вызывают необходимость образования таких ассоциаций, он изложил в двух сочинениях. Практически он разработал план организации ассоциаций. Вначале Оуэн думал об устройстве ассоциаций или колоний только для не имеющих работы, но затем пришёл к мысли о необходимости полного преобразования промышленной системы. Он явился первым социалистическим её критиком.

Промышленная система в то время, по Оуэну, была построена на трёх ложных началах: на детальном разделении труда, которое ухудшает расу, на соперничестве, которое создаёт всеобщее противоречие интересов, и, наконец, на получении прибыли, возможной только тогда, когда спрос равен или превышает предложение; реальный же интерес общества требует, чтобы предложение товаров было всегда больше спроса.

Устранение всех бедствий произойдёт только тогда, когда отдельные группы производителей, пользуясь производительными силами, почти безграничными на почве новых усовершенствований, соединятся в кооперации, для производства при помощи собственного труда и капитала и для удовлетворения собственных потребностей.

Коммуна в Америке

[править | править код]
Вид коммуны «Новая Гармония»

В результате Оуэна стали считать опасным мечтателем, в особенности с того момента, когда он в 1817 году затеял борьбу со всеми религиями. Разочаровавшись в английском «образованном обществе», утратив даже своё влияние в Нью-Ланарке, Оуэн с сыновьями уехал в Америку. В 1825 году Оуэн покупает в Америке 30 тысяч акров земли и организовывает здесь, в штате Индиана, на реке Уобаш, коммунистическую производительную общину «Новая гармония[англ.]», устав которой основывался на принципах уравнительного коммунизма. В этом деле ему содействуют филантропы Маклюр и Петр Нааф, занимающиеся воспитанием; сам Оуэн, с особым выборным комитетом, ведёт все дела колонии; но попытка сразу пересоздать природу людей путём преобразования внешних условий оканчивается неудачей.

Предприятие, поглотив 40 тысяч фунтов стерлингов — почти всё состояние Оуэна, окончилось провалом. В 1829 году он вернулся на родину. Выделив некоторые средства своим детям (их было семеро), Оуэн в дальнейшем вёл очень скромный образ жизни.

Биржа трудового обмена

[править | править код]

В 1832 году он затевает в Англии новое дело, которое тоже оканчивается неудачей, но имеет большое социально-политическое значение: он делает попытку организации «Биржи трудового обмена». Желая уничтожить всякую торговую прибыль и посредничество денег, Оуэн устраивает в Лондоне биржу, куда всякий производитель может доставлять товары, получая за них трудовые билеты, по расчёту шести пенсов за каждый час труда, вложенный в продукт. Первоначально успех биржи был очень велик; в первую неделю сюда было доставлено более чем на 10 000 фунтов стерлингов товара, и трудовые билеты стали приниматься во многих магазинах как деньги; скоро, однако, начались затруднения.

Купцы посылали на биржу свои залежавшиеся товары и торопливо разбирали с биржи всё наиболее ценное; биржа скоро была завалена товарами, не имеющими надежды на сбыт. Оценка товаров по часам труда и по шестипенсовой норме постоянно возбуждала недоразумения и споры. С нагромождением на бирже никому не нужных товаров, трудовые билеты потеряли всякую цену и биржа кончила банкротством.

Профсоюзы и рабочее движение

[править | править код]
Монумент Роберту Оуэну в Манчестере

Оуэн стоит у истоков и другого движения рабочего класса, которому было суждено большое будущее — профсоюзного. В 1833—1834 годах он руководил попыткой создания Великого национального союза профессий (англ.), который объединял до полумиллиона членов. Организационная слабость, недостаток средств, сопротивление хозяев, имевших поддержку правительства, — всё это привело союз к распаду.

Разногласия между Оуэном и другими лидерами рабочего движения шли по двум линиям. С одной стороны, для многих из них, осторожных и настроенных на бизнес, был неприемлем подход к кооперации и профсоюзам как к методу преобразования общества. С другой стороны, Оуэн отрицал политические действия, что уже не удовлетворяло тех людей, которые вскоре образовали костяк чартизма — движения, с которым Оуэн никогда не мог найти общего языка.

Последние годы жизни

[править | править код]

После 1834 года Оуэн не играл большой роли в общественной жизни, хотя продолжал много писать, издавал журналы, участвовал в организации ещё одной общины и неутомимо проповедовал свои взгляды. Его последователи образовали узкую секту, нередко выступавшую с довольно реакционных позиций.

Обаяние гуманистического энтузиазма в сочетании с деловитостью, которое так отличало Оуэна в молодости и в зрелые годы и привлекало к нему людей, отчасти уступило место навязчивому однообразию речей и мыслей. Сохранив до смерти большую ясность ума, он не избежал старческих странностей. В последние годы жизни Оуэн увлёкся спиритизмом, стал склонен к мистике. Но он сохранил обаяние доброты, которое отметил Герцен. Всю жизнь он очень любил детей. Взгляды Оуэна на воспитание сохраняют значение и в наше время.

Осенью 1858 года, 87 лет от роду, Оуэн поехал в Ливерпуль и на трибуне митинга почувствовал себя плохо. Отлежавшись в течение нескольких дней, он вдруг решил отправиться в свой родной город Ньютаун, где не был с детства. Там он и умер в ноябре 1858 года.

Педагогические идеи

[править | править код]

Социально-философские основы воспитания.

  • Отрицал принцип свободы воли.
  • Человек — продукт среды. Р. Оуэн опирался на близкую философии Просвещения идею о решающем воздействии внешней среды на характер человека.[3]
  • Во всех недостатках современных людей виновата социальная среда, то есть капитализм, являющийся источником всех социальных бедствий.
  • Надо заменить капитализм социализмом.
  • Доказывал, что основной причиной общественного зла является невежество людей. Общественные противоречия можно устранить путём распространения знаний, внедрения истины.[4]

Воспитание. Цель воспитания — формирование самостоятельно и рационально мыслящего человека. Всечеловеческая гармония может быть положена лишь должным воспитанием людей. Для создания людей совершенных надо всех воспитывать с самого рождения с одинаковой тщательностью, без проявления каких бы то ни было пристрастий и так, чтобы никто не стремился к лучшим условиям. Содержание воспитания. Нравственное воспитание — на него главное внимание. Умственное воспитание — знания не должны противоречить здравому смыслу. Трудовое воспитание — необходимое условие для всестороннего развития человека. Ребёнок в школе наряду с общим образованием должен получить трудовые навыки. Физическое воспитание — военные упражнения.[5]

Образование. Периоды образования. Существуют периоды — пятилетия в жизни человека, вплоть до 30-летнего возраста, — создающие основу для хорошего разделения по занятиям, причём каждая группа занята своим делом. Это способствует лучшему развитию человека.

Система 4 образовательных ступеней (основа всего коллективизм). 1. Школа — для малышей 1-5 лет: чтение, танцы, свежий воздух. 2. Дневная школа — для детей 5-10 лет: родной язык, арифметика, география, естествознание, история. Делится на общеобразовательную (учебные занятия) и индустриальную (практическая работа в мастерских, в саду и в поле. 3. Вечерняя школа — для подростков, работающих на фабрике. 4. Вечерние лекции — для взрослых[6].

Социальный эксперимент в Нью-Ланарке. На основании собственного опыта он выработал систему «патроната». Создаёт институт для формирования характеров. В первое десятилетие XIX века нью-ланаркская фабрика привлекала к себе толпы посетителей, равно удивлявшихся коммерческому её успеху и благосостоянию её рабочих. На фабрике в Нью-Лэнарке был запрещён труд детей до 10 лет и сокращён рабочий день до 10 часов 45 минут, что было неслыханным новшеством для того времени, когда значительную часть рабочих английской промышленности составляли дети от 5 до 10 лет, которые трудились наравне со взрослыми по 14—16 часов в день[7].

В 1816 г. Оуэн открыл «Новый институт для формирования характера». В него входили: дошкольное учреждение для детей от 1 до 5 лет, начальная школа для детей до 10 лет, вечерние классы для работавших на фабрике подростков, вечерний очаг культуры, где обучали неграмотных рабочих, функционировал лекторий, родители получали консультации по воспитанию детей, проводились музыкальные вечера, танцы, игры и т. д. На 1 января 1816 г. «Новый институт» охватывал своим воспитательным воздействием 759 человек в возрасте от 1 года до 25 лет.[7]

А. И. Герцен о педагогических взглядах Р. Оуэна. Герцен высказал очень ценные суждения о педагогической теории Оуэна. Отмечая прогрессивное историческое значение этих теорий, он в то же время отчётливо показал и их недостатки. Герцен в произведении «Былое и думы» с одобрением отзывается о социальных и педагогических мероприятиях, проведённых Робертом Оуэном в Нью-Лэнарке, отмечает, что опыт его «костью стоит в горле людей, постоянно обвиняющих социализм в утопиях и в неспособности что-нибудь осуществить на практике». И в то же время он считает многие теоретические положения Оуэна неправильными, решительно выступает против его учения о том, что «главный путь водворения нового порядка — воспитание», что человек является пассивным продуктом обстоятельств и воспитания. Он говорит, что активная роль людей в истории формируется в процессе борьбы с общественным злом и несправедливостью[8].

Вклад в развитие мировой педагогики Развил идею соединения обучения с производственным трудом. Создал оригинальную систему воспитания (и попытался экспериментально её доказать). Осуществил уникальный социально-педагогический опыт в колониях и коммунах.

Значение творческого наследия Оуэна

[править | править код]

Несмотря на все свои неудачи, Оуэн навсегда останется памятным в истории умственного развития Европы. Он дал первый толчок фабричному законодательству, указал на необходимость вмешательства государства и ясно поставил задачу борьбы с безработицей; его же можно считать отцом той теории кризисов в промышленности, которая объясняет их несоответствием производства с потребительными бюджетами масс или, что то же, с незначительностью потребительной доли богатства, которая достаётся массам при системе соперничества. Он был духовным творцом кооперативного движения, ставящего своей задачей сделать потребителя производителем и устранить торговую прибыль.

Работы Оуэна вдохновили экономическую мысль второй половины XIX века и послужили источником идей коммунизма. Идеи Оуэна были переосмыслены Карлом Марксом, Фридрихом Энгельсом, Владимиром Лениным. Опыт коммун служил примером для построения кибуцев и первых коммунистических экспериментов в Советской России после 1917 года.

Список произведений

[править | править код]
  • Замечания о влиянии промышленной системы (1815)
  • Дальнейшее развитие плана, содержащегося в докладе…(1817)
  • Описание ряда заблуждений и бед, вытекающих из прошлого и настоящего состояния общества
  • Доклад графству Ланарк о плане облегчения общественных бедствий… (1820)
  • Обращение Конгресса кооперативных обществ…(1833)
  • Речь Роберта Оуэна в учреждении на улице Шарлотты (1833)
  • Книга о новом нравственном мире (1842-44)
  • Революция в сознании и деятельности человеческого рода…(1850-е)
  • «Об образовании человеческого характера» (3-е изд., СПб., 1893).
  • Оуэн Роберт. Избранные сочинения в двух томах. — М., Л.: Изд-во АН СССР, 1950. — 768 с. — (Предшественники научного социализма). — 8000 экз.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Dowd D. F. Robert Owen // Encyclopædia Britannica (англ.)
  2. ↑ 1 2 Robert Owen // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  3. ↑ Педагогический энциклопедический словарь. / Под ред Б. М. Бим-Бада. — М., 2003. — С. 390.
  4. ↑ Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты. — М., 2003. — С. 85.
  5. ↑ Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты.- М.,2003.- С.86.
  6. ↑ Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли. — М., 2003. — С. 85.
  7. ↑ 1 2 История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений. / Под ред. А. И. Пискунова. — М., 2001.
  8. ↑ Константинов Н. А., Медынский Е. Н., Шабаева М. Ф. История педагогики. — М., 1982.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Оуэн,_Роберт&oldid=137845502