Альбигойцы: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Преамбула: источник: БСЭ 3
м существованния=>существования
 
(не показано 26 промежуточных версий 16 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Cathar cross.svg|мини|{{iw|Окситанский крест|Окситанский, или Тулузский крест|fr|Croix occitane}} — символ, ассоциируемый с альбигойцами. Для них крест являлся географическим, а не религиозным символом.]]
{{К удалению|2020-03-16}}
'''Альбигойцы''' ({{lang-la|Albigenses}}, {{lang-fr|Albigeois}}) — религиозное [[Дуализм (религия)|христианское дуалистическое]] движение, существовавшее в [[Лангедок]]е (на юге современной [[Франция|Франции]]) в XII—XIII веках и уничтоженное католической инквизицией вследствие [[Альбигойский крестовый поход|Альбигойских войн]]. В XIII веке бежавшие в Италию предводители движения предпринимали попытки возродить своё учение в Лангедоке, но они были пресечены [[инквизиция|инквизицией]]. Последние альбигойцы исчезли не позднее середины XIV века. Альбигойство являлось одной из ветвей [[катары|катаров]]. Основным отличием альбигойцев от остальных катаров была их приверженность абсолютному дуализму, то есть они не были [[монотеизм|монотеистами]], веря в существование двух независимых богов. Это вероучение ({{lang-la|Ordo Drugonthiae}}) они восприняли от [[Константинопольская богомильская церковь|Константинопольской богомильской церкви]] в 1167 году. Альбигойцы имели организованную религиозную структуру и собственную [[Священная иерархия|священную иерархию]], созданную по образцу [[Автокефальная церковь|православных автокефальных церквей]]. Центрами альбигойских «церквей» ({{lang-la|ecclesia}}) были города [[Альби]], [[Тулуза]], [[Каркассон]] и или [[Валь-д'Аран]], или [[Ажен]].
{{НТЗ}}
{{rewrite}}
{{Христианство}}
'''Альбиго́йцы''' ({{lang-la|Albigenses}}, {{lang-fr|Albigeois}}), термин, которым во французской [[Историография|историографии]] XVII—XIX столетий обозначали религиозное христианское движение, которое современные историки называют «[[Катары|катаризмом]]»<ref name="БСЭ3">{{БСЭ3 |статья= [http://bse.sci-lib.com/article024815.html Альбигойцы]|автор= |том= 1|страницы= |ref= }}</ref>.


== Термин ==
== Происхождение термина ==
Своё название альбигойцы получили от города [[Альби]], где находился один из центров движения (хотя на самом деле центр движения, скорее, располагался в Тулузе, а не в Альби<ref name="Британника">{{Британника онлайн|12965|Albigenses|2020-03-18}}</ref>). Термином «альбигойцы» ({{lang-la|albigenses}}) упомянутым в четвёртом правиле [[Турский собор (1163)|Турского собора 1163 года]], обозначены все религиозные сообщества [[Архиепархия Альби|епископства Альби]], которые с точки зрения католической церкви являлись «еретическими», без различия конкретных религиозных движений. В дальнейшем термин чаще использовался как синоним слова «[[катары]]», либо для обозначения катаров, живших на юге Франции<ref name="Позняков">{{Православная энциклопедия|1681369|Катары|31|688—693|Позняков А. С., Э. П. К.|}}</ref>. Иногда термин используется и для обозначения [[вальденсы|вальденсов]]<ref name="Воскобойников">{{Православная энциклопедия|115948|Альбигойцы|2|76|Воскобойников О. С.|}}</ref>.
Название происходит от региона [[Альбижуа]] в департаменте [[Тарн (департамент)|Тарн]] современной Франции. Фактически термин имеет «французское» происхождение.


Во французской историографии, начиная со второй половины XX века, термин «альбигойцы» заменяется термином «катары», что связано с подъёмом {{iw|Окситанский национализм|окситанского национализма|en|Occitan nationalism}}<ref name="Shulevitz">{{cite web|author= Shulevitz D.|url= https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/hic3.12513|title= Historiography of heresy: The debate over “Catharism” in medieval Languedoc|lang= en|website= |publisher= Wiley Online Library|date= 2019-01-16|accessdate= 2020-03-20|archive-date= 2021-01-31|archive-url= https://web.archive.org/web/20210131094755/https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/hic3.12513|deadlink= no}}</ref>.
Предположительно, впервые термин «альбигойцы» появился в католической среде во время антиеретической кампании [[Бернард Клервоский|Бернара из Клерво]] в Лангедоке в 1145 году. Некоторые историки считают, что католические полемисты, изучив отчеты о миссии Бернара в Средиземноморье, а также материалы диспута в Ломбере в 1165 году, пришли к выводу, что именно регион Альбижуа (Тарн) наиболее «заражен» ересью. Подтверждением этому может служить тот факт, что первый известный катарский епископ Окситании, Сикард Селлерье, являлся именно епископом Церкви Альби. Возможно, своим происхождением термин обязан тому, что катарская Церковь региона Альби была самой старшей из всех окситанских Церквей, а её проповедники впервые открыто дискутировали с католическими прелатами на диспуте в Ломбере в [[Альбижуа]] в 1165 году.


== История ==
[[Констанция Французская (дочь Людовика VI)|Констанция Французская]], отвергнутая супруга [[Раймунд (V) (граф Тулузы)|Раймунда V Тулузского]], присутствовала на этом диспуте, по дороге во Францию, и при дворе своего брата, короля [[Людовик VII (король Франции)|Людовика VII]], говорила о «еретиках-альбигойцах» (то есть, еретиках из Альбижуа)<ref>Brenon Anne. Dico des cathares.: — Milan, 2000, p.25</ref>.
Согласно традиционной точке зрения, возникновение катаризма в Европе связано с крестоносцами, познакомившимися с дуалистским учением [[богомилы|богомилов]] в [[Константинополь|Константинополе]]. Общины, которые можно отнести к катарским, начали появляться одновременно во Франции и в Германии в 1140-х годах. В житии католического святого [[Бернард Клервоский|Бернарда Клервосского]] сказано, что в 1145 году он столкнулся с «[[Арианство|арианской ересью]]» в окрестностях Тулузы. В 1147 году упоминаются «еретики» в [[Перигор]]е. Распространению движения на юге Франции способствовала проповедь в 20-30-х годах XII века бывшего католического священника Петра из Брюи, выступавшего за уничтожение церквей и сожжение крестов. К 1170-х годах катары смогли закрепиться в Южной Франции и создали своё подобие церковной иерархии<ref name="Позняков" />.


Ключевую роль в становлении альбигойской иерархии сыграл {{iw|Никита (богомильский епископ)|поп Никита|en|Nicetas (Bogomil bishop)}}, руководитель Константинопольской богомильской церкви. Поп Никита известен тем, что принял радикальную дуалистическую доктрину ''Ordo Drugonthiae'' от [[Драговицкая церковь|Драговицкой церкви]]{{sfn|Hamilton|1998|p=50}}. В 1165—1177-х годах он предпринимает поездку в Западную Европу для проповеди среди катаров. Обнаружив, что они являются приверженцами умеренного дуализма ''Ordo Bulgaria'', Никита не признаёт их {{iw|консоламентум||en|Consolamentum}}<ref group="к.">Смесь христианского [[крещение|крещения]], [[рукоположение|рукоположения]] и [[монашество|монашеского пострига]].</ref>. Он заново совершает консоламентум {{iw|Совершенные|«совершенных»|en|Cathar Perfect}} и поставление катарских «епископов». Пройдя территорией Ломбардии (Северной Италии), Никита прибывает в Лангедок, где в 1167 году проводится катарский собор в замке [[Сен-Феликс-де-Караман]]. Основной целью собрания было получения консоламентума от «папы» Никиты. В собрании приняли участие:
== Употребление термина ==
* Робер д’Эпернон, епископ Церкви Франции<ref group="к.">Современной Северной Франции.</ref>
В первые годы XIII столетия термин является чужим для [[Лангедок]]а и представляет собой взгляд на еретиков с точки зрения [[Цистерцианцы|цистерцианцев]], а также хронистов крестового похода. Употребление этого термина может быть ограничено событиями [[Альбигойский крестовый поход|крестового похода 1209 года]]. Он стал популярным благодаря романисту [[Форьель, Клод|Клоду Форьелю]], опубликовавшему в 1837 году [[Окситания (историческая область)|окситанскую]] поэму «Песнь об альбигойском крестовом походе» (Canzo) XIII века.
* Сикар Селлерье, епископ Церкви Альби
* Марк, епископ Церкви Ломбардии<ref group="к.">Современной Италии.</ref>
* Бернар Раймон, епископ Церкви Тулузы
* Гиро Мерсье, епископ Церкви Каркасона
* Раймон де Кальзас, епископ Церкви Валь-д’Аран<ref group="к.">Согласно популярной версии, ''Ecclesia Aranensis'' является неверной записью ''Ecclesia Agenensis''. В таком случае его церковь находилась в [[Ажен]]е, а не в Валь-д’Аран.</ref>.
Обратившись к Церкви Тулузы, поп Никита заявил, что устройство новой церкви должно быть такое же как и в [[Семь церквей Азии|Семи церквей Азии]], то есть они не должны вмешиваться в дела друг друга. В качестве примера он также перечисляет пять балканских богомильских церквей: Римская (Константинопольская), Драговицкая, Меленгийская, Болгарская и Далмацийская<ref group="к.">Решения собрания в Сен-Феликсе известны по единственному источнику. Часть историков сомневается в его достоверности.</ref>{{sfn|Hamilton|1998|pp=250—252}}. В дальнейшем итальянские катары раскололись на почве споров между радикальными и умеренными дуалистами, в то время как южнофранцузские альбигойцы остались приверженцами двоебожия{{sfn|Hamilton|1998|p=250}}.


Переломный момент в истории альбигойцев наступил в 1208 году. До этого времени альбигойцам покровительствовали графы Тулузы, разрешая их учению свободно распространяться по своим владениям. Это привлекло внимание папы римского [[Иннокентий III|Иннокентия III]], посылавшего в Тулузу своих легатов. Несмотря на уговоры папы, граф [[Раймунд VI (граф Тулузы)|Раймунд VI]] отказался идти на уступки. В 1207 году папа поставил апостольским легатом и инквизитором [[Пьер де Кастельно|Петра из Кастельно]]. Последний отлучил Раймунда за потворствование «еретикам» и наложил [[интердикт]] на Лангедок. В январе 1208 года Пётр был убит, предположительно при участии Раймунда и альбигойцев<ref name="Castelnau">{{Британника онлайн|https://www.britannica.com/biography/Peter-of-Castelnau|Peter Of Castelnau|2020-06-08}}</ref>. Убийство дипломата стало причиной объявления в марте того же года крестового похода простив Раймунда и «еретиков» Лангедока, вошедшего в историю как [[Альбигойский крестовый поход]]. Военная кампания имела катастрофические последствия для региона. Крестоносцы, представлявшие политические интересы французской короны, уничтожали население без разбора их религиозной принадлежности. Последствием крестового похода, завершившегося в 1229 году, стало не полное уничтожение альбигойцев, а опустошение региона и подчинение его власти французского короля. Тем не менее, благодаря усилиям инквизиции и новых феодалов альбигойство было полностью искоренено к концу XIII века<ref name="Crusade">{{Британника онлайн|https://www.britannica.com/event/Albigensian-Crusade|Albigensian Crusade|2020-06-08}}</ref>.
Термин «альбигойцы», употреблявшийся до современной эпохи, в конце концов был заменён термином «катары» во второй половине XX столетия<ref>Brenon A. Les mots du catharisme: Toulouse, PUM, 2010, p. 11-12.</ref>.


== Вероучение ==
== Крестовый поход и термин «альбигойцы» ==
{{Основная статья|Катары}}
{{main|Альбигойский крестовый поход}}
Альбигойцы были частью катарского движения и разделяли с ними общую обрядность и внешние проявления. В то же время, главной особенностью альбигойства было исповедование [[дуализм (религия)|дуализма]] в его радикальной (двоебожнической) форме<ref name="Czarnecki 2014">{{cite web|author= Czarnecki P.|url= https://teologiapolityczna.pl/piotr-czarnecki-gnostyckie-fundamenty-doktryny-katarskiej|title= Gnostyckie fundamenty doktryny katarskiej|lang= pl|website= |publisher= Teologia Polityczna|date= 2014-06-17|accessdate= 2020-03-20|archive-date= 2020-03-20|archive-url= https://web.archive.org/web/20200320133440/https://teologiapolityczna.pl/piotr-czarnecki-gnostyckie-fundamenty-doktryny-katarskiej|deadlink= no}}</ref>, которое они восприняли от греческих богомилов<ref name="Воскобойников" />{{sfn|Hamilton|1998|pp=250—252}}. Эта вероучение называют драговицким по названию Драговицкой богомильской церкви. Драговицкая церковь, в свою очередь, приняла его от [[павликиане|павликиан]]. Польский историк Пётр Чарнецкий утверждает, что не сохранилось непосредственного описания Драговицкой доктрины, но её можно реконструировать, опираясь на французские источники XII—XIII веков, описывающие учение альбигойцев. Основную мысль учения он формулирует так<ref name="Czarnecki 2010">{{статья|автор= Czarnecki P.|заглавие= Trzecia droga dualizmu – doktryna religijna włoskiego Kościoła katarskiego w Concorezzo|ссылка= http://www.ejournals.eu/Studia-Religiologica/Tom-43-2010/Numer-43-2010/art/739/|язык= pl|автор издания= |издание= Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studia Religiologica|тип= |место= |издательство= Uniwersytet Jagielloński w Krakowie|год= 2010|том= 46|выпуск= |страницы= 97—98|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |archivedate= 2020-03-20|archiveurl= https://web.archive.org/web/20200320123557/http://www.ejournals.eu/Studia-Religiologica/Tom-43-2010/Numer-43-2010/art/739/}}</ref>:
При публикации знаменитой окситанской поэмы о крестовом походе в христианские земли, издатель [[Форьель, Клод|Клод Форьель]] дал ей название «Песнь о крестовом походе против еретиков Альбижуа». Позднейшая историография превратила эту фразу в «Песнь о крестовом походе против альбигойцев», что привело к ошибочному предположению, которое многие годы господствовало в массовой культуре, о том, что «альбигойцы» — это какой-то отдельный вид религиозного движения. Если внимательно ознакомиться с тем, как этот термин применяют авторы средневековых источников, то можно заметить, что французский цистерцианец {{не переведено|Ву-де-Карнэ, Пьер де|Пьер де Ву-де-Карнэ|es|Pierre des Vaux de Cernay}}, в своей книге «Historia albigensis» уточняет, что еретиков «из Тулузы и других городов» иногда называли «альбигойцами», потому что «другие народы, как правило, называют альбигойцами провансальских (то есть, окситанских) еретиков». Ещё один средневековый хронист, {{не переведено|Пюлёранс, Гийом де|Гийом де Пюлёранс|fr|Guillaume de Puylaurens}}, отмечает, что «французы обычно называют „альбигойскими делами“ события, имевшие место в провинции [[Нарбонна]] и епархиях Альби, Родез, Кагор и Ажен». Но если обратиться к самой «[[Песнь о крестовом походе против альбигойцев|Песне о крестовом походе против альбигойцев]]», то там слово «альбигойцы» не употребляется вообще — ни автором, выступавшим на стороне крестоносцев, {{не переведено|Гильем Тудельский|Гильемом Тудельским|fr|Guillermo de Tudela}}, ни анонимным автором (предположительно, {{не переведено|Кавальон, Ги де|Ги де Кавальон|en|Gui de Cavalhon}}) — сторонником графа Тулузского. Оба они говорят исключительно о ереси и еретиках, «распространенных по всему Альбижуа, большей части [[Каркассес]] и [[Лаурагэ]], а их верующие представляют большую часть населения от [[Безье]] до [[Бордо]]».

{{начало цитаты}}
… согласно этой доктрине, существуют два изначальных и одинаково сильных бога — света и тьмы. Добрый бог света сотворил ангелов и души, одним словом — весь духовный мир, а злой бог тьмы — всё то, что материально и временно. Затем Люцифер, сын бога тьмы, приняв вид ангела света, отправился на небеса, где склонил ангелов доброго бога к телесному греху. Добрый бог, желая наказать ангелов, восстал против них и сбросил их с неба на сотворённою злым богом землю, где они оказались заперты в материальных телах.
{{оригинальный текст|pl|… w myśl tej doktryny istnieje dwóch odwiecznych i równie potężnych bogów – światła i ciemności. Dobry bóg światła stworzył aniołów i dusze – słowem: cały świat duchowy, zaś zły bóg ciemności – wszystko to, co materialne i czasowe. Następnie Lucyfer – syn boga ciemności – przybierając postać anioła światła, udał się do nieba, gdzie nakłonił aniołów dobrego boga do grzechu cielesnego. Dobry bóg, chcąc ukarać aniołów, powstał przeciwko nim i wyrzucił ich z nieba na stworzoną przez złego boga ziemię, gdzie zostali oni zamknięci w ciałach materialnych.}}
{{конец цитаты}}

== Альтернативные теории ==
Во второй половине XX — начале XXI веков получила распространение [[Исторический ревизионизм|ревизионистская]] теория, согласно которой альбигойцы и катары являлись религиозными диссидентами и предвестниками [[Реформация|Реформации]]. Радикальные сторонники этой теории отвергают существование катарской дуалистической доктрины, а также связи катаров с богомилами. Поскольку не существует никаких источников, подтверждающих эту теорию, свои работы они посвящают не реконструкции катарских религиозных воззрений, а критике и опровержению сохранившихся документов. По этой причине их называют «деконструкционистами». Главным аргументом деконструкционизма является отсутствие сохранившихся источников о катарах, которые не были бы связаны с Римско-католической церковью. Умеренные деконструкционисты не отвергают само существование дуалистической «ереси», но всячески пытаются преуменьшить её значение в катарском движении и отрицают её восточное богомильское происхождение. По их мнению, катарский дуализм возник в результате собственной интерпретации Евангелия на Западе, а связь с богомилами была мистифицирована католиками для дискредитации катаров. Противники деконструкционистских теорий обращают внимание на хорошо документированную связь катаров с богомилами начиная с XII века, то есть с самого начала существования катаризма, а также на наличие свидетельств о конфликтах между катарами на почве разных форм дуализма. Так в одной только Италии существовали шесть разных движений, а на территории современной Франции два — альбигойцы и умеренные дуалисты<ref name="Czarnecki 2017">{{статья |автор= Czarnecki P.|заглавие= Doktryna katarska – ewangeliczne chrześcijaństwo czy import ze Wschodu?|ссылка= |язык= pl|автор издания= |издание= Orientalia Christiana Cracoviensia|тип= |место= |издательство= Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie|год= 2017|том= 9|выпуск= |страницы= 7—36|isbn= |issn= |doi= 10.15633/ochc.2509|bibcode= |arxiv= |pmid=}}</ref>.


== В культуре ==
== В культуре ==
* Альбигойцам и [[Альбигойский крестовый поход|крестовому походу]] против них посвящены романы французского поэта, писателя и [[эзотерика]] [[Магр, Морис|Мориса Магра]] «Кровь Тулузы» (Le Sang de Toulouse, 1931) и «Сокровище альбигойцев» (Le Trésor des Albigeois, 1938). В отличие от других авторов, Магр не только воспроизводит историческую панораму событий первой четверти XIII века на юге Франции, но и анализирует [[Гностицизм|гностические]] и [[Манихейство|манихейские]] корни синкретического религиозно-философского учения катаров, впитавшего, по его мнению, в себя элементы [[Кельтская мифология|кельтской традиции]] — под влиянием [[Друиды|друидов]], якобы скрывшихся некогда в [[Пиренеи|Пиренеях]] от церковных гонений. Также, по утверждениям Магра, немало заимствовали катары, особенно в доктринальном и [[Теогония|теогоническом]] аспектах, от [[индуизм]]а и [[буддизм]]а, семена которых могли занести в [[Лангедок]] странствующие [[Лама (буддизм)|тибетские монахи]].
* Альбигойцам и [[Альбигойский крестовый поход|крестовому походу]] против них посвящены романы французского поэта, писателя и [[эзотерика]] [[Магр, Морис|Мориса Магра]] «Кровь Тулузы» (Le Sang de Toulouse, 1931) и «Сокровище альбигойцев» (Le Trésor des Albigeois, 1938). В отличие от других авторов, Магр не только воспроизводит историческую панораму событий первой четверти XIII века на юге Франции, но и анализирует [[Гностицизм|гностические]] и [[Манихейство|манихейские]] корни синкретического религиозно-философского учения катаров, впитавшего, по его мнению, в себя элементы [[Кельтская мифология|кельтской традиции]] — под влиянием [[Друиды|друидов]], якобы скрывшихся некогда в [[Пиренеи|Пиренеях]] от церковных гонений. Также, по утверждениям Магра, немало заимствовали катары, особенно в доктринальном и [[Теогония|теогоническом]] аспектах, от [[индуизм]]а и [[буддизм]]а, семена которых могли занести в [[Лангедок]] странствующие [[Лама (буддизм)|тибетские монахи]].
* Вокруг осады [[Монсегюр]]а крестоносцами завязывается сюжет детективного романа российского и советского писателя [[Парнов, Еремей Иудович|Еремея Парнова]] «Ларец Марии Медичи» (1972), в основе которого лежат многолетние поиски мифического «сокровища альбигойцев». В 1980 году роман был [[Ларец Марии Медичи (фильм)|экранизирован]] режиссером [[Фрунтов, Рудольф Юрьевич|Рудольфом Фрунтовым]] на киностудии «[[Мосфильм]]».
* Вокруг осады [[Монсегюр]]а крестоносцами завязывается сюжет детективного романа советского писателя [[Парнов, Еремей Иудович|Еремея Парнова]] «Ларец Марии Медичи» (1972), в основе которого лежат многолетние поиски мифического «сокровища альбигойцев». В 1980 году роман был [[Ларец Марии Медичи (фильм)|экранизирован]] режиссёром [[Фрунтов, Рудольф Юрьевич|Рудольфом Фрунтовым]] на киностудии «[[Мосфильм]]».
* Сюжеты, связанные с учением альбигойцев и преследованиями их католической церковью, лежат в основе историко-фантастических романов российской писательницы [[Хаецкая, Елена Владимировна|Е. В. Хаецкой]] «Жизнь и смерть Арнаута Каталана» (1997), «Бертран из Лангедока» (2001), «Дама Тулуза» (2003) и др.
* Сюжеты, связанные с учением альбигойцев и преследованиями их католической церковью, лежат в основе историко-фантастических романов российской писательницы [[Хаецкая, Елена Владимировна|Е. В. Хаецкой]] «Жизнь и смерть Арнаута Каталана» (1997), «Бертран из Лангедока» (2001), «Дама Тулуза» (2003) и др.
* Преданиям и легендам, связанным с катарами и альбигойскими войнами, посвящены детективные романы британской писательницы {{нп3|Мосс, Кейт (писатель)|Кейт Мосс|en|Kate Mosse}} {{нп3|Лабиринт (роман)|«Лабиринт»|en|Labyrinth (novel)}} (2005), {{нп3|Гробница (роман)|«Гробница»|en|Sepulchre (Mosse novel)}} (2007) и «Цитадель» (2012), составившие т. н. «Лангедокскую трилогию».
* Преданиям и легендам, связанным с катарами и альбигойскими войнами, посвящены детективные романы британской писательницы {{нп3|Мосс, Кейт (писатель)|Кейт Мосс|en|Kate Mosse}} {{нп3|Лабиринт (роман)|«Лабиринт»|en|Labyrinth (novel)}} (2005), {{нп3|Гробница (роман)|«Гробница»|en|Sepulchre (Mosse novel)}} (2007) и «Цитадель» (2012), составившие т. н. «Лангедокскую трилогию».
*«[[Ларец Марии Медичи]]» (фильм)


== См. также ==
== См. также ==
Строка 37: Строка 48:
* [[Толстовцы]]
* [[Толстовцы]]
* [[Край катаров]]
* [[Край катаров]]
*[[Монсегюр]]
* [[Монсегюр]]


== Источники ==
== Комментарии ==
<references group="к."/>
* ''Гильем Тудельский.'' Песнь об Альбигойском крестовом походе / Пер. с прованс. С. Д. Лихачевой, В. В. Виноградовой. — М.: Квадрига, 2010. — 320 с. — ISBN 5-91791-036-9.
* ''[http://padaread.com/?book=36806&pg=1 Песнь о крестовом походе против альбигойцев]'' / Пер. с прованс. И. О. Белавина, Е. В. Морозовой. — М.: Ладомир; Наука, 2011. — 440 с. — ([[Литературные памятники]]). — ISBN 978-5-86218-489-1.

⚫
== Литература ==
;На русском языке
{{Навигация|Викисловарь=альбигоец}}
* ''Байджент М., Лей Р., Линкольн Г.'' Священная загадка. Иисус Христос. Катары. Священный Грааль. Тамплиеры. Сионская община. Франкмасоны / Пер. с франц. О. Фадиной. — СПб.: Кронверк-Принт, Норма-Пресс, Ривакс, 1993. — 368 с.: ил.
* ''Блаженный Иоанн.'' Катары: Церковь любви. Грааль против Рима. — М.: Мир Софии, 2006. — 472 с.
* ''Блюм Жан.'' Ренн-ле-Шато. Вестготы, катары, тамплиеры: секрет еретиков / Пер. с франц. А. Ю. Карачинского, И. А. Эгипти. — СПб.: Евразия, 2007. — 256 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-8071-0235-5.
* ''Гекерторн Ч. У.'' Тайные общества всех веков и всех стран: Сборник исторических материалов. — М.: Терра, 1995. — 480 с. — (Тайны истории в романах, повестях и документах). — ISBN 5-300-00182-1.
* ''Иванов А. М.'' Катары. Тамплиеры. Масоны. — М.: Профит Стайл, 2009. — 192 с. — ISBN 5-98857-149-2.
* ''Каратини Роже.'' Катары. Боевой путь альбигойской ереси / Пер. с франц. А. Васильковой. — М.: Эксмо, 2010. — 400 с. — (Тайны древних цивилизаций). — ISBN 978-5-699-40585-5.
* ''[[Карсавин, Лев Платонович|Карсавин Л. П.]]'' Очерки религиозной жизни в Италии XII—XIII вв. — СПб.: Тип. М. А. Александрова, 1912. — XX, 843 с.: ил.
* ''Мадоль Жак.'' Альбигойская драма и судьбы Франции / Пер. с франц. Г. Ф. Цибулько. Под ред. Н. И. Милютенко. — СПб.: Евразия, 2000. — 320 с.: ил. — (Clio). — ISBN 5-8071-0037-9.
* ''Майорова Е. И.'' Хранители Грааля. Катары и альбигойцы. — М.: Вече, 2013. — 288 с.: ил. — (History files). — ISBN 978-5-444-41234-3.
* ''Маркаль Жан.'' Монсегюр и загадка катаров / Пер. с франц. М. Ю. Некрасова, И. А. Эгипти. — СПб.: Евразия, 2008. — 368 с.: ил. — ISBN 978-5-8071-0219-5.
* ''Маркаль Жан.'' Ренн-ле-Шато и тайна проклятого золота / Пер. с франц. И. А. Эгипти. — СПб.: Евразия, 2008. — 368 с.: ил. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-8071-0225-6.
* ''Нелли Рене.'' Катары. Святые еретики. — М.: Вече, 2005. — 400 с.: ил. — (Terra Incognita: Тайные общества, ордена и секты). — ISBN 978-5-9533-0976-7.
* ''[[Данзас, Юлия Николаевна|Николаев Ю. Н.]]'' В поисках Божества. Очерки по истории гностицизма. — Киев, 1995. — 400 с. — ISBN 5-7101-0054-4.
* ''[[Ольденбург, Зоя Сергеевна|Ольденбург З. С.]]'' Костер Монсегюра. История альбигойских крестовых походов. — СПб.: Алетейя, 2001. — 416 с.: ил. — ISBN 5-89329-369-X.
* ''[[Осокин, Николай Алексеевич|Осокин Н. А.]]'' История альбигойцев и их времени. — М.: ООО «АСТ», 2003. — 896 с.: ил. — (Историческая библиотека). — ISBN 5-17-018393-3.
* ''[[Ран, Отто|Ран Отто]].'' Крестовый поход против Грааля / Пер. с нем. И. Иванова, С. Ляпкова, Е. Мурзина, А. Овченко. — М.: ООО «АСТ», 2002. — 302 с.: ил. — (Историческая библиотека). — ISBN 5-17-011582-2.
* ''Сед Жерар де.'' Тайна катаров / Пер. с франц. Е. В. Морозовой. — М.: Крон-Пресс, 1998. — 272 с.: ил. — (Таинственный мир). — ISBN 5-232-00737-8.
* ''Смоули Ричард.'' Гностики, катары, масоны, или Запретная вера / Пер. с англ. Н. М. Забилоцкого. — М.: ООО «АСТ», 2008. — 320 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-17-054672-5.
* ''Бренон А.'' [http://www.delphis.ru/journal/article/krestovyi-pokhod-protiv-albigoitsev-istoricheskie-posledstviya-svyashchennoi-voiny Крестовый поход против альбигойцев: исторические последствия священной войны] // «Дельфис». — 2012. — № 71(3).

;На иностранных языках
* * Пейра, «Histoire des A lbigeois» (3 т., Пар., 1870-72).
* * Schmidt. Geschichte der Albigenster.

== Ссылки ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Альбигойцы}}
* [[s:Альбигоец (Амфитеатров)|Александр Валентинович Амфитеатров. «Альбигоец»]]


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}

⚫
== Литература ==
* [[Люшер, Ашиль|Люшер А.]] Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. СПб.: Евразия, 2003. ISBN 5-8071-0137-5.
* {{книга |автор= Hamilton J., Hamilton B., Stoyanov Y.|заглавие= Christian Dualist Heresies in the Byzantine World C.650-C.1450: Selected Sources|оригинал= |язык= en|ссылка= https://www.manchesterhive.com/view/9781526112873/9781526112873.xml|викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство= Manchester University Press|год= 1998|volume= |pages= |columns= |allpages= 327|серия= Manchester medieval sources series|isbn= 9781526112873|тираж= |ref= Hamilton}}
* {{книга |автор= Kelly J. F.|заглавие= How Historical Forces Can Create Doctrinal Conflicts|оригинал= |язык= en|ссылка= https://litpress.org/Detail.aspx?ISBN=0814656951|викитека= |ответственный= |издание= |место= Collegeville|издательство= Liturgical Press|год= 2012|volume= |pages= |columns= |allpages= 215|серия= |isbn= 9780814659991|тираж= |ref= Kelly}}

{{ВС}}
{{ВС}}
{{ереси в христианстве}}
{{ереси в христианстве}}
{{Гностицизм}}

[[Категория:История христианства]]
[[Категория:История христианства]]
[[Категория:Средневековая Франция]]
[[Категория:Средневековая Франция]]
[[Категория:История Лангедока]]
[[Категория:Еретические течения в христианстве]]
[[Категория:Еретические течения в христианстве]]
[[Категория:Ереси]]
[[Категория:Ереси]]

Текущая версия от 17:20, 1 июля 2024

Окситанский, или Тулузский крест[фр.] — символ, ассоциируемый с альбигойцами. Для них крест являлся географическим, а не религиозным символом.

Альбигойцы (лат. Albigenses, фр. Albigeois) — религиозное христианское дуалистическое движение, существовавшее в Лангедоке (на юге современной Франции) в XII—XIII веках и уничтоженное католической инквизицией вследствие Альбигойских войн. В XIII веке бежавшие в Италию предводители движения предпринимали попытки возродить своё учение в Лангедоке, но они были пресечены инквизицией. Последние альбигойцы исчезли не позднее середины XIV века. Альбигойство являлось одной из ветвей катаров. Основным отличием альбигойцев от остальных катаров была их приверженность абсолютному дуализму, то есть они не были монотеистами, веря в существование двух независимых богов. Это вероучение (лат. Ordo Drugonthiae) они восприняли от Константинопольской богомильской церкви в 1167 году. Альбигойцы имели организованную религиозную структуру и собственную священную иерархию, созданную по образцу православных автокефальных церквей. Центрами альбигойских «церквей» (лат. ecclesia) были города Альби, Тулуза, Каркассон и или Валь-д'Аран, или Ажен.

Термин

[править | править код]

Своё название альбигойцы получили от города Альби, где находился один из центров движения (хотя на самом деле центр движения, скорее, располагался в Тулузе, а не в Альби[1]). Термином «альбигойцы» (лат. albigenses) упомянутым в четвёртом правиле Турского собора 1163 года, обозначены все религиозные сообщества епископства Альби, которые с точки зрения католической церкви являлись «еретическими», без различия конкретных религиозных движений. В дальнейшем термин чаще использовался как синоним слова «катары», либо для обозначения катаров, живших на юге Франции[2]. Иногда термин используется и для обозначения вальденсов[3].

Во французской историографии, начиная со второй половины XX века, термин «альбигойцы» заменяется термином «катары», что связано с подъёмом окситанского национализма[англ.][4].

История

[править | править код]

Согласно традиционной точке зрения, возникновение катаризма в Европе связано с крестоносцами, познакомившимися с дуалистским учением богомилов в Константинополе. Общины, которые можно отнести к катарским, начали появляться одновременно во Франции и в Германии в 1140-х годах. В житии католического святого Бернарда Клервосского сказано, что в 1145 году он столкнулся с «арианской ересью» в окрестностях Тулузы. В 1147 году упоминаются «еретики» в Перигоре. Распространению движения на юге Франции способствовала проповедь в 20-30-х годах XII века бывшего католического священника Петра из Брюи, выступавшего за уничтожение церквей и сожжение крестов. К 1170-х годах катары смогли закрепиться в Южной Франции и создали своё подобие церковной иерархии[2].

Ключевую роль в становлении альбигойской иерархии сыграл поп Никита[англ.], руководитель Константинопольской богомильской церкви. Поп Никита известен тем, что принял радикальную дуалистическую доктрину Ordo Drugonthiae от Драговицкой церкви[5]. В 1165—1177-х годах он предпринимает поездку в Западную Европу для проповеди среди катаров. Обнаружив, что они являются приверженцами умеренного дуализма Ordo Bulgaria, Никита не признаёт их консоламентум[англ.][к. 1]. Он заново совершает консоламентум «совершенных»[англ.] и поставление катарских «епископов». Пройдя территорией Ломбардии (Северной Италии), Никита прибывает в Лангедок, где в 1167 году проводится катарский собор в замке Сен-Феликс-де-Караман. Основной целью собрания было получения консоламентума от «папы» Никиты. В собрании приняли участие:

  • Робер д’Эпернон, епископ Церкви Франции[к. 2]
  • Сикар Селлерье, епископ Церкви Альби
  • Марк, епископ Церкви Ломбардии[к. 3]
  • Бернар Раймон, епископ Церкви Тулузы
  • Гиро Мерсье, епископ Церкви Каркасона
  • Раймон де Кальзас, епископ Церкви Валь-д’Аран[к. 4].

Обратившись к Церкви Тулузы, поп Никита заявил, что устройство новой церкви должно быть такое же как и в Семи церквей Азии, то есть они не должны вмешиваться в дела друг друга. В качестве примера он также перечисляет пять балканских богомильских церквей: Римская (Константинопольская), Драговицкая, Меленгийская, Болгарская и Далмацийская[к. 5][6]. В дальнейшем итальянские катары раскололись на почве споров между радикальными и умеренными дуалистами, в то время как южнофранцузские альбигойцы остались приверженцами двоебожия[7].

Переломный момент в истории альбигойцев наступил в 1208 году. До этого времени альбигойцам покровительствовали графы Тулузы, разрешая их учению свободно распространяться по своим владениям. Это привлекло внимание папы римского Иннокентия III, посылавшего в Тулузу своих легатов. Несмотря на уговоры папы, граф Раймунд VI отказался идти на уступки. В 1207 году папа поставил апостольским легатом и инквизитором Петра из Кастельно. Последний отлучил Раймунда за потворствование «еретикам» и наложил интердикт на Лангедок. В январе 1208 года Пётр был убит, предположительно при участии Раймунда и альбигойцев[8]. Убийство дипломата стало причиной объявления в марте того же года крестового похода простив Раймунда и «еретиков» Лангедока, вошедшего в историю как Альбигойский крестовый поход. Военная кампания имела катастрофические последствия для региона. Крестоносцы, представлявшие политические интересы французской короны, уничтожали население без разбора их религиозной принадлежности. Последствием крестового похода, завершившегося в 1229 году, стало не полное уничтожение альбигойцев, а опустошение региона и подчинение его власти французского короля. Тем не менее, благодаря усилиям инквизиции и новых феодалов альбигойство было полностью искоренено к концу XIII века[9].

Вероучение

[править | править код]
Основная статья: Катары

Альбигойцы были частью катарского движения и разделяли с ними общую обрядность и внешние проявления. В то же время, главной особенностью альбигойства было исповедование дуализма в его радикальной (двоебожнической) форме[10], которое они восприняли от греческих богомилов[3][6]. Эта вероучение называют драговицким по названию Драговицкой богомильской церкви. Драговицкая церковь, в свою очередь, приняла его от павликиан. Польский историк Пётр Чарнецкий утверждает, что не сохранилось непосредственного описания Драговицкой доктрины, но её можно реконструировать, опираясь на французские источники XII—XIII веков, описывающие учение альбигойцев. Основную мысль учения он формулирует так[11]:

… согласно этой доктрине, существуют два изначальных и одинаково сильных бога — света и тьмы. Добрый бог света сотворил ангелов и души, одним словом — весь духовный мир, а злой бог тьмы — всё то, что материально и временно. Затем Люцифер, сын бога тьмы, приняв вид ангела света, отправился на небеса, где склонил ангелов доброго бога к телесному греху. Добрый бог, желая наказать ангелов, восстал против них и сбросил их с неба на сотворённою злым богом землю, где они оказались заперты в материальных телах.

Оригинальный текст (пол.)
… w myśl tej doktryny istnieje dwóch odwiecznych i równie potężnych bogów – światła i ciemności. Dobry bóg światła stworzył aniołów i dusze – słowem: cały świat duchowy, zaś zły bóg ciemności – wszystko to, co materialne i czasowe. Następnie Lucyfer – syn boga ciemności – przybierając postać anioła światła, udał się do nieba, gdzie nakłonił aniołów dobrego boga do grzechu cielesnego. Dobry bóg, chcąc ukarać aniołów, powstał przeciwko nim i wyrzucił ich z nieba na stworzoną przez złego boga ziemię, gdzie zostali oni zamknięci w ciałach materialnych.

Альтернативные теории

[править | править код]

Во второй половине XX — начале XXI веков получила распространение ревизионистская теория, согласно которой альбигойцы и катары являлись религиозными диссидентами и предвестниками Реформации. Радикальные сторонники этой теории отвергают существование катарской дуалистической доктрины, а также связи катаров с богомилами. Поскольку не существует никаких источников, подтверждающих эту теорию, свои работы они посвящают не реконструкции катарских религиозных воззрений, а критике и опровержению сохранившихся документов. По этой причине их называют «деконструкционистами». Главным аргументом деконструкционизма является отсутствие сохранившихся источников о катарах, которые не были бы связаны с Римско-католической церковью. Умеренные деконструкционисты не отвергают само существование дуалистической «ереси», но всячески пытаются преуменьшить её значение в катарском движении и отрицают её восточное богомильское происхождение. По их мнению, катарский дуализм возник в результате собственной интерпретации Евангелия на Западе, а связь с богомилами была мистифицирована католиками для дискредитации катаров. Противники деконструкционистских теорий обращают внимание на хорошо документированную связь катаров с богомилами начиная с XII века, то есть с самого начала существования катаризма, а также на наличие свидетельств о конфликтах между катарами на почве разных форм дуализма. Так в одной только Италии существовали шесть разных движений, а на территории современной Франции два — альбигойцы и умеренные дуалисты[12].

В культуре

[править | править код]
  • Альбигойцам и крестовому походу против них посвящены романы французского поэта, писателя и эзотерика Мориса Магра «Кровь Тулузы» (Le Sang de Toulouse, 1931) и «Сокровище альбигойцев» (Le Trésor des Albigeois, 1938). В отличие от других авторов, Магр не только воспроизводит историческую панораму событий первой четверти XIII века на юге Франции, но и анализирует гностические и манихейские корни синкретического религиозно-философского учения катаров, впитавшего, по его мнению, в себя элементы кельтской традиции — под влиянием друидов, якобы скрывшихся некогда в Пиренеях от церковных гонений. Также, по утверждениям Магра, немало заимствовали катары, особенно в доктринальном и теогоническом аспектах, от индуизма и буддизма, семена которых могли занести в Лангедок странствующие тибетские монахи.
  • Вокруг осады Монсегюра крестоносцами завязывается сюжет детективного романа советского писателя Еремея Парнова «Ларец Марии Медичи» (1972), в основе которого лежат многолетние поиски мифического «сокровища альбигойцев». В 1980 году роман был экранизирован режиссёром Рудольфом Фрунтовым на киностудии «Мосфильм».
  • Сюжеты, связанные с учением альбигойцев и преследованиями их католической церковью, лежат в основе историко-фантастических романов российской писательницы Е. В. Хаецкой «Жизнь и смерть Арнаута Каталана» (1997), «Бертран из Лангедока» (2001), «Дама Тулуза» (2003) и др.
  • Преданиям и легендам, связанным с катарами и альбигойскими войнами, посвящены детективные романы британской писательницы Кейт Мосс[англ.] «Лабиринт»[англ.] (2005), «Гробница»[англ.] (2007) и «Цитадель» (2012), составившие т. н. «Лангедокскую трилогию».

См. также

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Смесь христианского крещения, рукоположения и монашеского пострига.
  2. ↑ Современной Северной Франции.
  3. ↑ Современной Италии.
  4. ↑ Согласно популярной версии, Ecclesia Aranensis является неверной записью Ecclesia Agenensis. В таком случае его церковь находилась в Ажене, а не в Валь-д’Аран.
  5. ↑ Решения собрания в Сен-Феликсе известны по единственному источнику. Часть историков сомневается в его достоверности.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Albigenses (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 18 марта 2020.
  2. ↑ 1 2 Позняков А. С., Э. П. К. Катары // Православная энциклопедия. — М., 2013. — Т. XXXI : Каракалла — Катехизация. — С. 688—693. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-031-8.
  3. ↑ 1 2 Воскобойников О. С. Альбигойцы // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 76. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  4. ↑ Shulevitz D. Historiography of heresy: The debate over “Catharism” in medieval Languedoc (англ.). Wiley Online Library (16 января 2019). Дата обращения: 20 марта 2020. Архивировано 31 января 2021 года.
  5. ↑ Hamilton, 1998, p. 50.
  6. ↑ 1 2 Hamilton, 1998, pp. 250—252.
  7. ↑ Hamilton, 1998, p. 250.
  8. ↑ Peter Of Castelnau (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 8 июня 2020.
  9. ↑ Albigensian Crusade (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 8 июня 2020.
  10. ↑ Czarnecki P. Gnostyckie fundamenty doktryny katarskiej (пол.). Teologia Polityczna (17 июня 2014). Дата обращения: 20 марта 2020. Архивировано 20 марта 2020 года.
  11. ↑ Czarnecki P. Trzecia droga dualizmu – doktryna religijna włoskiego Kościoła katarskiego w Concorezzo (пол.) // Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studia Religiologica. — Uniwersytet Jagielloński w Krakowie, 2010. — T. 46. — S. 97—98. Архивировано 20 марта 2020 года.
  12. ↑ Czarnecki P. Doktryna katarska – ewangeliczne chrześcijaństwo czy import ze Wschodu? (пол.) // Orientalia Christiana Cracoviensia. — Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2017. — T. 9. — S. 7—36. — doi:10.15633/ochc.2509.

Литература

[править | править код]
  • Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. СПб.: Евразия, 2003. ISBN 5-8071-0137-5.
  • Hamilton J., Hamilton B., Stoyanov Y. Christian Dualist Heresies in the Byzantine World C.650-C.1450: Selected Sources (англ.). — Manchester University Press, 1998. — 327 p. — (Manchester medieval sources series). — ISBN 9781526112873.
  • Kelly J. F. How Historical Forces Can Create Doctrinal Conflicts (англ.). — Collegeville: Liturgical Press, 2012. — 215 p. — ISBN 9780814659991.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Альбигойцы&oldid=138669169