Феноменология религии: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м + {{тупиковая статья}}
стилевые правки
 
(не показаны 34 промежуточные версии 15 участников)
Строка 1: Строка 1:
'''Феноменология религии''' – методологический подход в религиоведении, придающий особое значение воззрениям приверженцев религий. Феноменология религии, базируясь на философской феноменологии, стремится выявить сущность религии путём исследований, свободных от искажающего влияния научных или общепринятых ценностей и предрассудков<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/455607/phenomenology-of-religion Phenomenology of religion] / Encyclopædia Britannica.</ref>. Феноменологический подход к изучении религии предполагает личное участие учёного в исследуемой им религиозной традиции, что даёт возможность понять значение и проявления различных религиозных феноменов, относящихся к конкретной религии. При проведении религиоведческих исследований с использованием феноменологического подхода учёные занимают нейтральную позицию и отказываются от существующих ценностных суждений относительно изучаемой религии<ref>[http://www.eurojournals.com/ejsr_44_2_09.pdf Rev. Emeka C. Ekeke, Chike A. Ekeopara. Phenomenological Approach to the Study of Religion: A Historical Perspective]
'''Феноменология религии''' — методологический подход в [[Религиоведение|религиоведении]], придающий особое значение воззрениям приверженцев религий. Феноменология религии, базируясь на [[Феноменология (философия)|философской феноменологии]], стремится выявить сущность религии путём исследований, свободных от искажающего влияния научных или общепринятых ценностей и предрассудков<ref>Matt Stefon [http://britannica.com/EBchecked/topic/455607/phenomenology-of-religion Phenomenology of religion] {{Wayback|url=http://britannica.com/EBchecked/topic/455607/phenomenology-of-religion |date=20150503124517 }} // [[Encyclopædia Britannica]].</ref>. Феноменологический подход к изучению религии предполагает обычно личное участие учёного в исследуемой им религиозной традиции, что даёт возможность понять значение и проявления различных религиозных феноменов, относящихся к конкретной религии. При проведении религиоведческих исследований с использованием феноменологического подхода учёные занимают нейтральную позицию и отказываются от существующих ценностных суждений относительно изучаемой религии<ref>Rev. Emeka C. Ekeke, Chike A. Ekeopara. [http://www.eurojournals.com/ejsr_44_2_09.pdf Phenomenological Approach to the Study of Religion: A Historical Perspective] {{Wayback|url=http://www.eurojournals.com/ejsr_44_2_09.pdf |date=20100827041956 }} {{недоступная ссылка|число=11|месяц=05|год=2013}} // European Journal of Scientific Research. ISSN 1450-216X. Vol.44 No.2 (2010), pp.266-274.</ref>. Исследователи религий часто характеризуют феноменологию религии как одну из самых важных дисциплин в религиоведении. Её отправной точкой служит утверждение, согласно которому любая религия имеет своим источником [[религиозный опыт]], выступающий главным предметом изучения в феноменологии религии<ref name="Allen">Allen, Duglas. Phenomenology of religion
// [http://www.scribd.com/doc/68176062/Hinnells-John-R-The-Routledge-Companion-to-the-Study-of-Religion The Routledge Companion to the Study of Religion.] {{Wayback|url=http://www.scribd.com/doc/68176062/Hinnells-John-R-The-Routledge-Companion-to-the-Study-of-Religion|date=20121105111321}} Edited by John R. Hinnells. Taylor & Francis, 2005. ISBN 978-0-415-47327-9. pp. 182—207.</ref>.
// European Journal of Scientific Research. ISSN 1450-216X. Vol.44 No.2 (2010), pp.266-274.</ref>.

== История развития ==
Термин «феноменология» был введён в 1764 году математиком и философом [[Ламберт, Иоганн Генрих|И. Г. Ламбертом]].

В конце XVIII столетия германский философ Иммануил Кант выдвинул концепцию, проводившую различие между феноменами (явлениями) и ноуменами. Под феноменом Кант понимал всякий объект, конституированный трансцендентальным Я<ref>''Михайлов И. А.'' [http://iph.ras.ru/elib/3173.html Феномен] {{Wayback|url=http://iph.ras.ru/elib/3173.html|date=20121222050942}} // [[Новая философская энциклопедия]].: в 4 т. / [[Институт философии РАН|Ин-т философии РАН]]; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.</ref>, под ноуменом — априорные идеи чистого (то есть не опирающегося на опыт) разума<ref>''[[Ойзерман, Теодор Ильич|Ойзерман Т. И.]]'' [http://iph.ras.ru/elib/2122.html Ноумен] {{Wayback|url=http://iph.ras.ru/elib/2122.html|date=20121016042134}} // [[Новая философская энциклопедия]].: в 4 т. / [[Институт философии РАН|Ин-т философии РАН]]; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.</ref>. При этом он нередко отождествлял вещи-в-себе с ноуменами, хотя они в противоположность вещам-в-себе не вызывают чувственных восприятий и не дают рассудку материал знания. Многие феноменологи религии проводят подобное различие между религиозными феноменами и религиозной реальностью-в-себе.
[[Файл:Chantepie789.jpg|200px|thumb|left|Пьер Даниэль Шантепи де ла Соссе (1907 год)]]
До появления феноменологического движения в XX столетии термин «феноменология» чаще всего ассоциировался с германским философом [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Г. В. Ф. Гегелем]] и его работой [[Феноменология духа]], в которой он попытался преодолеть кантовское раздвоение между феноменами и ноуменами. Гегелевская трактовка термина «феноменология» подразумевает под ней науку о Духе, проявляющимся в форме как определённого, так и множественного бытия, и достигающим абсолютного Знания через ряд последовательных воплощений (диалектически связанных между собой моментов). По Гегелю, сознание всегда указывает на соотношение субъект-объект. В «Феноменологии духа» Гегель преследовал цель устранить разрыв между сознанием и объектом и доказать, что объект есть самосознание, занимавшее со времен Канта центральное место в философии и которое Гегель пытался научно обосновать<ref>Д. Реале, Д. Антисери. [http://krotov.info/lib_sec/17_r/rea/reale25.htm Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней.] {{Wayback|url=http://krotov.info/lib_sec/17_r/rea/reale25.htm|date=20120513192226}} — ТОО ТК «Петрополис», Санкт-Петербург, 1997. — 880 с. ISBN 88-350-7272-7, ISBN 5-86708-105-2</ref>.

Философские теории Канта и Гегеля сформировали два варианта понимания феноменологии, под влиянием которых развивалась феноменология религии. С одной стороны, под ней в широком смысле понимается дескриптивное исследование восприятия наблюдаемых феноменов. С другой стороны, в узком смысле под ней понимается философский подход, использующий феноменологический метод.

В [[1887 год]]у нидерландский теолог и историк религии [[Шантепи де ла Соссе, Пьер Даниэль|П. Д. Шантепи де ла Соссе]] в своём знаменитом «Справочнике по истории религии» впервые провёл сравнительное исследование повторяющихся в истории религиозных феноменов ([[миф]]а, [[обряд]]ов, [[обряд|ритуалов]] и практик), использовав словосочетание «феноменология религии» в названии одной из глав: «Набросок феноменологии религии»<ref>
* [[Ван дер Леув, Герард|Gerardus Van der Leeuw]]. Religion in Essence and Manifestation: A Study in Phenomenology, translated by J. E. Turner. 2 volumes. New York: Harper & Row, 1963. — '''P.694''';
* George James. Interpreting Religion: The Phenomenological Approaches of Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye, W. Brede Kristensen, and Gerardus van der Leeuw. Washington: {{нп3|Catholic University of America Press||en|Catholic University of America Press}}, 1995. — '''P. 42-45'''</ref>.

== Характерные особенности феноменологии религии ==
Феноменология религии характеризуется следующими отличительными признаками<ref name="Allen"/>:

* Компаративный и систематический подход
* Эмпирический подход
* Исторический подход
* Дескриптивный подход
* Антиредукционизм
* Автономия
* Интенциональность
* [[Эпохе]], [[эмпатия]] и симпатическое понимание
* Проникновение в суть сущностных структур и смыслов


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}
{{ВС}}
{{тупиковая статья}}

[[Категория:Феноменология]]
[[Категория:Феноменология]]
[[Категория:Философия религии]]
[[Категория:Философия религии]]
[[Категория:Религиоведение]]
[[Категория:Религиоведение]]

[[cs:Fenomenologie náboženství]]
[[de:Religionsphänomenologie]]
[[en:Phenomenology of religion]]
[[es:Fenomenología de la religión]]
[[fr:Phénoménologie de la religion]]
[[it:Fenomenologia della religione]]
[[nl:Fenomenologie van de religie]]
[[pl:Fenomenologia religii]]

Текущая версия от 17:29, 10 июля 2024

Феноменология религии — методологический подход в религиоведении, придающий особое значение воззрениям приверженцев религий. Феноменология религии, базируясь на философской феноменологии, стремится выявить сущность религии путём исследований, свободных от искажающего влияния научных или общепринятых ценностей и предрассудков[1]. Феноменологический подход к изучению религии предполагает обычно личное участие учёного в исследуемой им религиозной традиции, что даёт возможность понять значение и проявления различных религиозных феноменов, относящихся к конкретной религии. При проведении религиоведческих исследований с использованием феноменологического подхода учёные занимают нейтральную позицию и отказываются от существующих ценностных суждений относительно изучаемой религии[2]. Исследователи религий часто характеризуют феноменологию религии как одну из самых важных дисциплин в религиоведении. Её отправной точкой служит утверждение, согласно которому любая религия имеет своим источником религиозный опыт, выступающий главным предметом изучения в феноменологии религии[3].

История развития

[править | править код]

Термин «феноменология» был введён в 1764 году математиком и философом И. Г. Ламбертом.

В конце XVIII столетия германский философ Иммануил Кант выдвинул концепцию, проводившую различие между феноменами (явлениями) и ноуменами. Под феноменом Кант понимал всякий объект, конституированный трансцендентальным Я[4], под ноуменом — априорные идеи чистого (то есть не опирающегося на опыт) разума[5]. При этом он нередко отождествлял вещи-в-себе с ноуменами, хотя они в противоположность вещам-в-себе не вызывают чувственных восприятий и не дают рассудку материал знания. Многие феноменологи религии проводят подобное различие между религиозными феноменами и религиозной реальностью-в-себе.

Пьер Даниэль Шантепи де ла Соссе (1907 год)

До появления феноменологического движения в XX столетии термин «феноменология» чаще всего ассоциировался с германским философом Г. В. Ф. Гегелем и его работой Феноменология духа, в которой он попытался преодолеть кантовское раздвоение между феноменами и ноуменами. Гегелевская трактовка термина «феноменология» подразумевает под ней науку о Духе, проявляющимся в форме как определённого, так и множественного бытия, и достигающим абсолютного Знания через ряд последовательных воплощений (диалектически связанных между собой моментов). По Гегелю, сознание всегда указывает на соотношение субъект-объект. В «Феноменологии духа» Гегель преследовал цель устранить разрыв между сознанием и объектом и доказать, что объект есть самосознание, занимавшее со времен Канта центральное место в философии и которое Гегель пытался научно обосновать[6].

Философские теории Канта и Гегеля сформировали два варианта понимания феноменологии, под влиянием которых развивалась феноменология религии. С одной стороны, под ней в широком смысле понимается дескриптивное исследование восприятия наблюдаемых феноменов. С другой стороны, в узком смысле под ней понимается философский подход, использующий феноменологический метод.

В 1887 году нидерландский теолог и историк религии П. Д. Шантепи де ла Соссе в своём знаменитом «Справочнике по истории религии» впервые провёл сравнительное исследование повторяющихся в истории религиозных феноменов (мифа, обрядов, ритуалов и практик), использовав словосочетание «феноменология религии» в названии одной из глав: «Набросок феноменологии религии»[7].

Характерные особенности феноменологии религии

[править | править код]

Феноменология религии характеризуется следующими отличительными признаками[3]:

  • Компаративный и систематический подход
  • Эмпирический подход
  • Исторический подход
  • Дескриптивный подход
  • Антиредукционизм
  • Автономия
  • Интенциональность
  • Эпохе, эмпатия и симпатическое понимание
  • Проникновение в суть сущностных структур и смыслов

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Matt Stefon Phenomenology of religion Архивная копия от 3 мая 2015 на Wayback Machine // Encyclopædia Britannica.
  2. ↑ Rev. Emeka C. Ekeke, Chike A. Ekeopara. Phenomenological Approach to the Study of Religion: A Historical Perspective Архивная копия от 27 августа 2010 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4234 дня]) // European Journal of Scientific Research. ISSN 1450-216X. Vol.44 No.2 (2010), pp.266-274.
  3. ↑ 1 2 Allen, Duglas. Phenomenology of religion // The Routledge Companion to the Study of Religion. Архивная копия от 5 ноября 2012 на Wayback Machine Edited by John R. Hinnells. Taylor & Francis, 2005. ISBN 978-0-415-47327-9. pp. 182—207.
  4. ↑ Михайлов И. А. Феномен Архивная копия от 22 декабря 2012 на Wayback Machine // Новая философская энциклопедия.: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
  5. ↑ Ойзерман Т. И. Ноумен Архивная копия от 16 октября 2012 на Wayback Machine // Новая философская энциклопедия.: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
  6. ↑ Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. Архивная копия от 13 мая 2012 на Wayback Machine — ТОО ТК «Петрополис», Санкт-Петербург, 1997. — 880 с. ISBN 88-350-7272-7, ISBN 5-86708-105-2
  7. ↑
    • Gerardus Van der Leeuw. Religion in Essence and Manifestation: A Study in Phenomenology, translated by J. E. Turner. 2 volumes. New York: Harper & Row, 1963. — P.694;
    • George James. Interpreting Religion: The Phenomenological Approaches of Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye, W. Brede Kristensen, and Gerardus van der Leeuw. Washington: Catholic University of America Press[англ.], 1995. — P. 42-45
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Феноменология_религии&oldid=138848531