Евангельские христиане (прохановцы): различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 05:22, 12 июля 2024

Ева́нгельские христиа́не (пашко́вцы, проха́новцы) — религиозное движение протестантского христианства, первоначально внеконфессиональное, в дальнейшем — близкое к баптизму (по мнению ряда экспертов — вариация баптизма). Получило распространение в России в конце XIX — первой половине XX века. В 1944 году церкви евангельских христиан и баптистов вошли в один союз (ВСЕХБ), образовав единую конфессию евангельских христиан-баптистов. В 1990-е годы небольшая часть евангельских христиан вышла из союза, восстановив самостоятельные структуры.

Название

По именам лидеров участники движения в разное время неофициально именовались «редстокистами», затем — «пашковцами», позднее — «прохановцами».

Определённую сложность представляет самоопределение «евангельские христиане», которое не следует путать с аналогичным по звучанию термином, означающим группу родственных конфессий евангелического направления (евангеликов). Некоторые из этих конфессий не имеют прямого отношения к прохановцам, зато имеют с ними существенные расхождения в богословии и церковной практике. Например, общины пятидесятников, существовавшие в России с 1910-х годов, не пытались слиться с прохановцами и именовали себя «христиане евангельской веры» или «христиане веры евангельской», чтобы отличаться от них.

История

XIX век: Петербургское пробуждение

Зарождение евангельского движения XIX века в Санкт-Петербурге и на северо-западе Российской империи было вызвано, в первую очередь, не деятельностью иностранных миссионеров, но неудовлетворённостью части аристократии формализмом официальной религии, нередко имевшего место в церковной жизни, особенно высших слоёв общества. Собственным исканиям способствовала деятельность английского миссионера лорда Редстока, приглашённого генеральшей Е. И. Чертковой в Петербург в 1874 году, после посещения его проповедей в одну из заграничных поездок^[1]^[2]. Его первые евангельские проповеди на английском и французском языке проходили в аристократических особняках и загородных поместьях. Он пробыл в России около четырёх лет и в 1878 за миссионерство был выслан властями^[3].

В результате его проповедей уверовали ряд высших аристократов Петербурга: церемониймейстер царского двора граф Модест Корф, отставной полковник гвардии граф Василий Пашков, министр путей сообщения граф Алексей Бобринский, великосветские дамы княгини Вера Гагарина и Наталья Ливен, генеральша Елизавета Черткова^[4].

Лидером общины стал Василий Александрович Пашков, Редстока заменил швейцарский пастор Отто Штокмайер^[нем.]. В деятельности движения принимал участие также ученик Редстока, проповедник, доктор Ф. В. Бедекер^[5]^[4].

В 1878 году появились общины С. В. Васильева и графини Е. И. Шуваловой в Москве^[3], затем миссионерская деятельность охватила Московскую, Тверскую, Тульскую, Нижегородскую, Псковскую и другие центральные губернии России^[6]^[7].

1 апреля 1884 года по инициативе Пашкова был созван I объединительный съезд евангельских христиан, куда были приглашены и прибыли также представители баптистов, штундизма, братских меннонитов и молокан-захаровцев (всего около 100 участников). Мероприятие было прервано полицией 6 апреля, многих делегатов арестовали, хотя позднее обвинения были сняты. От Пашкова и Корфа потребовали прекратить проповедь в любой форме, после отказа они были высланы из страны^[3].

Евангельские и баптистские общины были юридически признаны государством в 1879 году «Маковским циркуляром», что позволило верующим узаконить церковные браки, рождение детей и наследование^[8].

Духовные устремления и финансовые возможности членов движения способствовали тому, что с самого начала они стали уделять серьёзное внимание просветительской и благотворительной работе: оказанию помощи заключённым, созданию рабочих мест для нуждающихся женщин, открытию дешёвых столовых для студентов и рабочих^[3], в Петербурге появился детский дом для всех вероисповеданий. Стал издаваться журнал «Русский рабочий». Было официально учреждено «Общество поощрения духовно-нравственного чтения», за период 1876—1884 годов издавшее 200 наименований литературы, включая творения отцов Древней Церкви (которые распространялись бесплатно или по низкой цене). В 1882 году на средства Пашкова Британское библейское общество напечатало несколько тысяч экземпляров русской Синодальной Библии.

Деятельность Проханова

Тем не менее, общины пашковцев продолжали существовать и новый этап развития движения связан с именем Ивана Проханова, крещенного в 1886 году в баптистской общине Владикавказа. Проханов прибыл в Петербург (для учёбы в Технологическом институте) в 1888 году. В 1895 году, во время усиления государственных мер принуждения религиозного характера, Проханов вынужден выехать за границу, откуда, получив богословское образование, возвращается в Санкт-Петербург в 1901 году и приступает к активной проповеднической и издательской деятельности. Тем временем в пашковской общине стали происходить серьёзные изменения, например, к 1902 году было принято решение не принимать в церковь без крещения (что ранее было вполне допустимо)^[9]. Однако в целом пашковское движение на протяжении ещё нескольких лет допускало разномыслия в этом вопросе. Были общины, которые не определились, а Московская община, напротив, в 1913 году приняла догматический документ, подтверждающий приемлемость крещения детей^[10].

В 1909 году в России в Санкт-Петербурге был проведён Первый съезд евангельских христиан, а в 1911 году — Второй, на котором был учрежден Всероссийский союз евангельских христиан (ВСЕХ) председателем которого стал Иван Проханов. На том же съезде было принято составленное Прохановым Вероучение евангельских христиан, являющееся вариацией баптистского вероучения. В частности, «прохановское» вероучение декларировало недействительность крещения по отношению к детям.

На Втором Всемирном конгрессе баптистов в 1911 году ВСЕХ вошёл во Всемирный баптистский альянс, а Проханов был избран одним из шести вице-президентов этого международного объединения.

В годы Первой мировой войны возобновились преследования евангельских христиан со стороны государственной власти, которые прекратились с победой Февральской революции 1917 года. Руководством ВСЕХ был взят курс на общественно-политическую активность, в частности, учреждена христианско-демократическая партия «Воскресение».

Важным направлением деятельности ВСЕХ стала организация сельскохозяйственных коммун, некоторые из которых продолжали своё существование до конца 1920-х годов. Велись переговоры с органами советской власти об основании евангельскими христианами крупного поселения в азиатской части страны, которое планировалось назвать городом Евангельском.

Тем не менее, уже в 1928 году общественная активность союза была под давлением властей практически полностью свёрнута, а его руководитель Иван Проханов был вынужден эмигрировать.

Советский период

В период 1930-х годов и до начала Второй мировой войны евангельские христиане подвергались репрессиям, многие члены ВСЕХ были осуждены к различным срокам лишения свободы, вследствие чего данный орган функционировал нерегулярно, хотя и не был распущен. После ликвидации в 1935 году Союза баптистов, часть его членов вошла в состав ВСЕХ, а в 1942 году ряд баптистских руководителей официально обратились к руководству евангельских христиан с просьбой взять сохранившиеся общины баптистов под свою опеку^[11].

В октябре 1944 года на совещании представителей обеих церквей было принято решение об объединении, урегулировании спорных вопросов и формировании Всесоюзного совета евангельских христиан и баптистов. В дальнейшем евангельские христиане в СССР организационно входили в общие с баптистами структуры и, по сути, представляли собой одну конфессию.

Современность

Ряд организаций или движений в той или иной мере претендуют на преемство движения евангельских христиан конца XIX — первой половины XX века. Например, 1 августа 1992 года в Москве на съезде представителей церквей было объявлено о восстановлении Союза церквей евангельских христиан (СЦЕХ). Тем не менее, большинство общин, до 1944 года принадлежавших к ВСЕХ, остались в общих с баптистами объединениях^[12].

В последующие годы, в разных регионах России, а также и в других странах СНГ, формировались отдельные общины и централизованные объединения евангельских христиан, претендовавшие на духовное преемство от ВСЕХ.

В ходе проведения в апреле 2009 года в г. Москве конгресса, посвященного столетнему юбилею движения евангельских христиан в России, было официально объявлено об образовании на базе ряда таких объединений и автономных церквей Всероссийского содружества евангельских христиан (ВСЕХ), председателем совета которого избран В. П. Тен, секретарем — А. Т. Семченко.

Перед подготовкой Второго конгресса ВСЕХ, прошедшего в апреле 2011 года в Москве, состав членов совета Всероссийского содружества евангельских христиан расширился новыми участниками, а новым председателем Совета избран П. Н. Колесников.

Богословие

В XIX веке, в начальной стадии своего формирования, богословие евангельских христиан не было строго конфессиональным. Петербургские аристократы длительное время не порывали связей с православной церковью, надеясь реформировать её изнутри, и были не столь критичны к ней в сравнении с иными протестантами^[13]. Общины пашковцев не были абсолютно однородны в богословском отношении: часть рассматривали себя свободной евангельской церковью (т.е. не связанной организационно с определённой протестантской конфессией), родственной плимутским братьям, а другие тяготели к баптистскому богословию с установкой на организацию церкви с более выраженной иерархией и детальной догматикой^[13].

С 1910-х годов, когда движение сформировало своё богословие в официальные документы веры (вероучения Проханова и Каргеля), евангельские христиане придерживались баптистского вероучения, однако имели некоторые непринципиальные отличия от той версии баптизма, которую исповедовали в Союзе русских баптистов. Во-первых, в отличие от русских баптистов, в официальных вероучениях евангельских христиан было зафиксировано арминианство. Во-вторых, имелись отличия литургического характера. Так, евангельские христиане практиковали открытую Вечерю, к которой допускались все желающие, в то время как баптисты причащались на закрытых Вечерях (допускались только члены баптистских общин)^[5]^[14]^[3].

Роль пресвитеров в общинах евангельских христиан была заметно меньше, чем в общинах баптистов. Даже рукоположению пресвитеров и диаконов евангельские христиане уделяли меньшее внимание. Например, лидер движения Иван Проханов был рукоположён в пресвитеры только в 1924 году в Праге, после чего начали рукополагать и других служителей^[3]. Ещё одно отличие заключалось в отсутствии принятой среди баптистов практики возложения рук служителей на головы крещённых сразу после крещения.

Вероучения

Строго сформулированное вероисповедание движения длительное время отсутствовало в виду его внеконфессиональности. Лишь в письме Пашкова от 9 апреля 1880 года к ректору С.-Петербургской духовной академии содержится ряд положений, в частности, об оправдании только верой, покаянии и духовном возрождении^[15].

На Втором Всероссийском съезде евангельских христиан в декабре 1910 года — январе 1911 года (том же съезде, который учредил ВСЕХ) было утверждено официальное вероучение евангельских христиан, составленное Иваном Прохановым^[16]. Это вероучение не противоречило общебаптистскому.

Кроме того, в 1913 году было опубликовано вероучение Ивана Каргеля — неофициальное, но авторитетное в среде верующих^[17].

Самоидентификация

Основатель евангельского движения Гренвилл Редсток был крещён в англиканской церкви и никогда не разрывал с ней связи. Некоторое время Редсток находился под влиянием плимутских братьев. Писатель Николай Лесков, тесно общавшийся с представителями евангельского движения в Санкт-Петербурге, отмечал: «Редсток и сам не основывает никакого отдельного толка, и не требует ничего подобного от своих последователей. … Если и есть, может быть, одно какое-нибудь единоличное исключение, то о нём не стоит и говорить»^[18]^[19].

Лидер движения «пашковцев» Василий Пашков принял крещение от одного из лидеров плимутских братьев Георга Мюллера^[англ.]^[20]. Исследователь Грегори Николс подчеркнул сознательный выбор Пашковым крещения у представителя плимутских братьев, несмотря на «многочисленные связи» с баптистами. «Таким образом Пашков ясно заявил о своем желании, чтобы евангельское движение Санкт-Петербурга оставалось свободным от деноминационализма», — отметил Николс^[21].

Некоторые участники пашковского движения первых десятилетий не порывали формально с православной церковью, не отрицали детокрещения, категорически неприемлемого в баптизме. Несмотря на различия, лидеры евангельских христиан и баптистов с 1880-х годов неоднократно пытались договориться об объединении течений в одну церковь^[22]. Временами казалось, что согласие достигнуто, но до 1944 года слияние конфессий каждый раз срывалось^[22].

Известной попыткой такого слияния стал организованный Пашковым и Корфом «объединительный» съезд 1884 года, разогнанный властями (подробнее см. в разделе История/XIX век: Петербургское пробуждение). Вскоре после съезда Пашков и Корф были высланы из страны, а лидером движения стал баптистский пресвитер Иван Каргель. Лично Каргель исповедовал «строгий» баптизм, однако не стремился «загнать» пашковцев в жесткие баптистские догматические рамки^[23].

Следующий лидер движения — Иван Проханов принял баптистскую самоидентификацию. В частности он разработал и добился утверждения на съезде 1910—1911 годов Вероучения, положившего конец разномыслиям относительно необходимости крещения исключительно в сознательной возрасте по твёрдой вере. В Вероучении утверждалось, что перед совершением крещения Церковь обязана удостовериться, что желающий креститься пережил рождение свыше и действует сознательно. В 1913 году Иван Каргель написал ещё одно Вероучение евангельских христиан, также утвердившее обязательность «сознательного» взрослого крещения.

Таким образом было устранено ранее допустимое разномыслие в вопросе, принципиальном для баптистов. Проханов не принимал личного участия во Втором Всемирном конгрессе баптистов в Торонто в 1911 году, однако прислал туда своей реферат «Обзор России», в котором определил евангельских христиан как «искренних баптистов»^[24]. Это позволило в 1911 году на Всемирном конгрессе баптистов принять Всероссийский союз евангельских христиан в члены Всемирного баптистского альянса^[25]^[26], а самому Ивану Проханову — стать вице-президентом Всемирного баптистского альянса.

В 1944 году под нажимом советского правительства евангельские христиане и баптисты объединились в одну конфессию, — евангельских христиан-баптистов, остающейся единой до настоящего времени.

Организации

Русский евангельский союз, 1906—1912
Всероссийский союз евангельских христиан, 1909—1944
Всемирный союз евангельских христиан, с конца 1920-х

Периодические издания

Журнал «Беседа»
Журнал «Русский рабочий», выходил в 1875—1886 годах
Журнал «Христианин», выходил в 1905−1928 годах с перерывами, приложения к нему — «Братский листок», «Молодой виноградник», «Детский друг»
Журнал «Сеятель», выходил в 1907—1913 годах
Газета «Утренняя Звезда», выходила в 1910—1922 годах с перерывами
Журнал «Слово и жизнь», выходил в 1921—1922 годах (издание Дальневосточного отдела ВСЕХ)
Журнал «Евангелист» (издание евангельских христиан на Украине), выходил в 1927 году
Журнал «Евангельская вера», издавался Всемирным союзом евангельских христиан за границей в 1932—1938 годах
Журнал «Евангельское слово», издавался Всемирным союзом евангельских христиан за границей в 1962—1966 годах

Журнал «Русский рабочий»
Журнал «Христианин»
Журнал «Евангельская вера»
Газета «Утренняя Звезда»
Журнал «Слово и жизнь»

Персоналии

Хронология важнейших событий истории евангельских христиан

(1873) 1874 — Приезд Редстока в С.-Петербург.
1874 — Обращение В. А. Пашкова, М. М. Корфа, А. П. Бобринского.
1876 — Утверждение Министерством внутренних дел Общества поощрения духовно-нравственного чтения, основанного В. А. Пашковым.
1884 — Первый объединённый съезд евангельских христиан пашковцев, баптистов, новоменнонитов, штундистов и захаровцев в Петербурге, созванный В. А. Пашковым.
1884 — Высылка из России В. А. Пашкова и М. М. Корфа.
1886 — Обращение И. С. Проханова.
1889 — Начало нелегального издания И. С. Прохановым журнала «Беседа» в Петербурге.
1892-1893 — Кратковременное пребывание В. А. Пашкова в Петербурге.
1895 — Вынужденная эмиграция И. С. Проханова.
1898 — Возвращение И. С. Проханова из-за границы.
1902 — Издание И. С. Прохановым сборника духовных песен «Гусли».
1904-1905 — Образование первой общины евангельских христиан в Петербурге И. С. Прохановым.
1905 — Съезд баптистов и евангельских христиан в городе Ростове-на-Дону, на котором было одобрено наименование «евангельские христиане-баптисты».
1905 — Участие евангельских христиан и баптистов в первом всемирном конгрессе баптистов в Лондоне.
1906 — Начало регулярного издания журнала «Христианин» И. С. Прохановым.
1907 — Объединённый съезд баптистов, евангельских христиан и захаровцев в Петербурге.
1907 — Образование Русского евангельского союза И. С. Прохановым.
1909 — 1-й Всероссийский съезд евангельских христиан в Петербурге. Основание ВСЕХ.
1910 — 2-й Всероссийский съезд евангельских христиан в Петербурге.
1911 — 3-й Всероссийский съезд евангельских христиан в Петербурге, последний в царское время.
1911 — Участие баптистов и евангельских христиан во втором всемирном конгрессе баптистов в Филадельфии.
1912 — Совместное совещание баптистов и евангельских христиан в городе Владикавказе.
1913 — Открытие Прохановым Библейских курсов в Петербурге.
1917 — Февральская революция. Возвращение из ссылки репрессированных деятелей евангельского и баптистского союзов.
1917 — 4-й съезд евангельских христиан в Петрограде.
1917 — Октябрьская революция.
1917 — 5-й съезд евангельских христиан в Москве.
1918 — Возникновение первых евангельско-баптистских сельскохозяйственных коммун.
1919 — 6-й съезд евангельских христиан в Петрограде.
1920 — 7-й съезд евангельских христиан в Москве, на котором обсуждался вопрос слияния двух союзов в один.
1921 — 8-й съезд евангельских христиан в Петрограде.
1922 — Обращение И. С. Проханова к Русской православной церкви — «Евангельский клич».
1923 — Участие баптистов и евангельских христиан в третьем всемирном конгрессе баптистов в Стокгольме.
1923 — 9-й съезд евангельских христиан в Петрограде.
1924 — Объединённые Библейские курсы евангельских христиан и баптистов в Ленинграде.
1924 — Возобновление издания журнала «Христианин».
1924 — Рукоположение И. С. Проханова в Праге.
1925 — Возобновление работы Библейских курсов евангельских христиан в Ленинграде.
1926 — 10-й съезд евангельских христиан в Ленинграде.
1926 — Издание ВСЕХ Библии (25 000 экз.)
1927 — Издание ВСЕХ Нового Завета (25 000 экз.), Десятисборника духовных песен (25 000 экз.), Нотного десятисборника (10 000 экз.), Библии (10 000 экз.).
1928 — Участие баптистов и евангельских христиан в четвёртом всемирном конгрессе баптистов в Торонто.
1930 — Прекращение деятельности ВСЕХ.
1931 — Восстановление ВСЕХ.
1932 — Переезд канцелярии ВСЕХ из Ленинграда в Москву.
1942 — Образование временного Союза евангельских христиан и баптистов в Москве.
1944 — Объединение евангельских христиан и баптистов в одно братство и в один союз ВСЕХиБ.

Примечания

↑ Бачинин, 2004.
↑ Попов, 2015, с. 324.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Евангельские христиане, 2008, с. 40—44.
↑ ¹ ² Попов, 1998, с. 128.
↑ ¹ ² История, 1989, с. 80.
↑ История, 1989, с. 87.
↑ Попов, 1998.
↑ Филатов и др., 2003, с. 146.
↑ Журнал «Баптист», 1925, № 6-7, С.38-39
↑ Кале, 1978, с. 97.
↑ Митрохин, 1997, с. 356—469.
↑ Филатов и др., 2003, с. 212—217.
↑ ¹ ² Попов, 1998, с. 128—159.
↑ Филатов и др., 2003, с. 145.
↑ История, 1989, с. 88.
↑ Брошюра «Протоколы 2-го Всероссийского съезда евангельских христиан», С-Петербург, 1911, С.17
↑ Каретникова М.С. (2012-02-15). "К 70 – летию со дня кончины И.В.Каргеля". Slavic Baptists. Архивировано 29 сентября 2020. Дата обращения: 12 ноября 2017.
↑ Лесков, 1877, с. 291.
↑ Коррадо, 2005, с. 85—89.
↑ Коррадо, 2005, с. 114—116.
↑ Николс, 2015, с. 143.
↑ ¹ ² Митрохин, 1997, с. 231.
↑ Митрохин, 1997, с. 233—234.
↑ Кале, 1978, с. 58.
↑ Баптист, 1911, № 32, С.256
↑ Кале, 1978, с. 132.

Литература

Бачинин В. А. Лорд Г. Редсток и генеральша Е. И. Черткова. Истоки евангельского пробуждения в аристократическом Петербурге. — Христианская мысль: социология, политическая теология, культурология. — СПб.: Новое и старое, 2004. — Т. II. Архивная копия от 17 октября 2014 на Wayback Machine
Евангельские христиане // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVII : Евангелическая церковь чешских братьев — Египет. — С. 40—44. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1.
История евангельских христиан-баптистов в СССР / [коллектив авторов]. — М.: изд. ВСЕХБ, 1989. — 624 с.
Кале В. Евангельские христиане в России и Советском Союзе. Иван Степанович Проханов (1869-1935) и путь евангельских христиан и баптистов. Пер. с нем. П. И. Скворцова = Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869 - 1935) und der Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahle. — Онкен - Вуперталь и Кассель, 1978. — 627 с.
Коррадо Ш. Философия служения полковника Пашкова. Пер. с англ. М. С. Каретниковой = The Philosohy of Ministry of Colonel Vasiliy Pashkov. — СПб.: Библия для всех, 2005. — 197 с. — ISBN 5‑7454‑0909‑6.
Лесков Н. С. Великосветский раскол / Соч. Н. С. Лескова. — СПб.: тип. В. Тушнова, 1877.
Ливен С. П. Духовное пробуждение в России. — Корнталь: Свет на Востоке, 1967. — 125 с.
Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). — СПб.: РХГИ, 1997. — 480 с. — 2500 экз. — ISBN 5-88812-037-5.
Николс Г. Л. Каргель: развитие русской евангельской духовности: изучение жизни и творчества Ивана Вениаминовича Каргеля (1849 - 1937) [пер. Н. Рыбальченко] = The Development of Russian Evangelical Spirituality: A Study of Ivan V. Kargel (1849-1937). — СПб.: Библия для всех, 2015. — 396 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-7454-1379-7.
Пашковцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1898. — Т. XXIII. — С. 63—64.
Попов В. А. Евангельские христиане — Пашковцы: Возникновение и духовно-просветительское служение (1874—1884 гг.) // Одесская богословская семинария ЕХБ Богомыслие : альманах. — Одесса, 1998. — Вып. 7. — С. 128—159. — ISSN 0135-5473. Архивировано 30 июня 2018 года.
Редсток, Гренвилл : [арх. 10 октября 2022] / Попов В. А. // Пустырник — Румчерод. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 324. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
Пузынин А. П. Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента её зарождения до наших дней. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. — 523 с. — ISBN 978-5-89647-235-3.
Пузынин А. П. Традиция евангельских христиан: анализ самоидентификации (1874-2008) // 105 лет легализации русского баптизма : Материалы международной научно-практической конференции / ред.-сост. Н. А. Белякова, А. В. Синичкин. — М., 2011. — С. 16—23. — ISBN 5-902917-03-4.
Савинский С. Н. История русско-украинского баптизма: Учебное пособие. — Одесса: Одесская богословская семинария, изд-во Богомыслие, 1995. — 128 с.
Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии (1867 - 1917). — СПб.: Библия для всех, 1999. — ISBN 5-7454-0376-4.
Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии. II (1917 - 1967). — СПб.: Библия для всех, 2001. — 10 000 экз. — ISBN 5-7454-0594-5.
Филатов С. Б. и др. Баптизм и евангельское христианство // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2003. — Т. II. — 480 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94010-209-3.
Fountain, D. G. Lord Radstock and the Russian Awakening (англ.). — Southampton: Mayflower Christian Books, 1988. — ISBN 978-0-907821-04-5.
Garton, N. George Müller and his Orphans (англ.). — Bath: Chivers Press, 1992. — ISBN 0-7451-1675-2.
Neatby, W. B. A History of the Plymouth Brethren (англ.). — London: Hodder and Stoughton^[англ.], 1901.
Степанов В. Пашковцы: сборник статей и документов по истории и богословию движения (1874—1920). — СПб.: Библия для всех, 2023. — 800 с.

[_81dede4d4f9ee8b0-1] Бачинин, 2004.

[_e43c70d62586df38-2] Попов, 2015, с. 324.

[_a9fc6486f6c5c688-3] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Евангельские христиане, 2008, с. 40—44.

[_b0703e00d5ddb665-4] ¹ ² Попов, 1998, с. 128.

[_bca72f254107af80-5] ¹ ² История, 1989, с. 80.

[_bca72f254107af87-6] История, 1989, с. 87.

[_fe2c58493f8e2e2a-7] Попов, 1998.

[_fed687152d74d04c-8] Филатов и др., 2003, с. 146.

[9] Журнал «Баптист», 1925, № 6-7, С.38-39

[_2dd83cc0f9071206-10] Кале, 1978, с. 97.

[_db607c9016540fe1-11] Митрохин, 1997, с. 356—469.

[_aaf3994c34bc67d4-12] Филатов и др., 2003, с. 212—217.

[_aa8b826b8c867c80-13] ¹ ² Попов, 1998, с. 128—159.

[_fed687152d74d04f-14] Филатов и др., 2003, с. 145.

[_bca72f254107af88-15] История, 1989, с. 88.

[16] Брошюра «Протоколы 2-го Всероссийского съезда евангельских христиан», С-Петербург, 1911, С.17

[17] Каретникова М.С. (2012-02-15). "К 70 – летию со дня кончины И.В.Каргеля". Slavic Baptists. Архивировано 29 сентября 2020. Дата обращения: 12 ноября 2017.

[_bdbe56e4dc32e652-18] Лесков, 1877, с. 291.

[_f8b139e495d4517c-19] Коррадо, 2005, с. 85—89.

[_d552f4e6f1f75024-20] Коррадо, 2005, с. 114—116.

[_40e69f773d8ca361-21] Николс, 2015, с. 143.

[_7a12f54fcbca680c-22] ¹ ² Митрохин, 1997, с. 231.

[_da012eef5e35cf07-23] Митрохин, 1997, с. 233—234.

[_2dd838c0f9070b5d-24] Кале, 1978, с. 58.

[25] Баптист, 1911, № 32, С.256

[_ed664de726ececec-26] Кале, 1978, с. 132.

[27] Основатели первых церквей, руководители центральных и региональных союзов церквей, а также крупных миссий

[28] Авторы известных трудов по богословию и истории (с элементами исторического богословия), составители документов вероучительного характера, ректоры семинарий

[29] Христианские писатели, поэты, публицисты, редакторы религиозных изданий

[30] Известные пасторы, христианские мученики, а также верующие, добившиеся известности в нерелигиозной сфере - политике, спорте и т. д.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[~ 1]

[~ 2]

[~ 3]

[~ 4]

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 {{не путать с термином|Евангельские христиане|Евангельские христиане|группа родственных протестантских конфессий}}
 [[Файл:За чтением журнала Христианин.jpg|thumb|400px|Евангельские христиане-прохановцы читают журнал «[[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|Христианин]]»]]
-'''Ева́нгельские христиа́не (пашко́вцы, проха́новцы)''' — религиозное движение [[протестантизм|протестантского]] [[христианство|христианства]], первоначально внеконфессиональное, в дальнейшем — близкое к [[баптизм]]у. Получило распространение в [[Россия|России]] в конце XIX — первой половине XX века. В 1944 году церкви евангельских христиан и баптистов вошли в один союз ([[Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов|ВСЕХБ]]), образовав единую конфессию [[Евангельские христиане-баптисты|евангельских христиан-баптистов]]. В 1990-е годы небольшая часть евангельских христиан вышла из союза, восстановив самостоятельные структуры.
+'''Ева́нгельские христиа́не''' ('''пашко́вцы''', '''проха́новцы''') — религиозное движение [[протестантизм|протестантского]] [[христианство|христианства]], первоначально внеконфессиональное, в дальнейшем — близкое к [[баптизм]]у (по мнению ряда экспертов — вариация баптизма). Получило распространение в [[Россия|России]] в конце XIX — первой половине XX века. В 1944 году церкви евангельских христиан и баптистов вошли в один союз ([[Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов|ВСЕХБ]]), образовав единую конфессию [[Евангельские христиане-баптисты|евангельских христиан-баптистов]]. В 1990-е годы небольшая часть евангельских христиан вышла из союза, восстановив самостоятельные структуры.
 == Название ==
@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 == История ==
+{{seealso|#Хронология важнейших событий истории евангельских христиан}}
 === XIX век: Петербургское пробуждение ===
 {{main|Петербургское пробуждение}}
@@ Строка 17: / Строка 17: @@
 В результате его проповедей уверовали ряд высших аристократов Петербурга: церемониймейстер царского двора граф [[Корф, Модест Модестович|Модест Корф]], отставной полковник гвардии граф [[Пашков, Василий Александрович (1831)|Василий Пашков]], министр путей сообщения граф [[Бобринский, Алексей Павлович|Алексей Бобринский]], великосветские дамы княгини [[Гагарина, Вера Фёдоровна (евангелистка)|Вера Гагарина]] и Наталья Ливен, генеральша [[Черткова, Елизавета Ивановна|Елизавета Черткова]]{{sfn|Попов|1998|с=128}}.
-Лидером общины стал Василий Александрович Пашков, Редстока заменил швейцарский пастор О. Штокмайер. В деятельности движения принимал участие также ученик Редстока, проповедник, доктор [[Бедекер, Фридрих Вильгельм|Ф. В. Бедекер]]{{sfn|История|1989|с=80}}{{sfn|Попов|1998|с=128}}.
+Лидером общины стал Василий Александрович Пашков, Редстока заменил швейцарский пастор {{нп3|Штокмайер, Отто|Отто Штокмайер|de|Otto Stockmayer}}. В деятельности движения принимал участие также ученик Редстока, проповедник, доктор [[Бедекер, Фридрих Вильгельм|Ф. В. Бедекер]]{{sfn|История|1989|с=80}}{{sfn|Попов|1998|с=128}}.
-В 1882—1883 годах, по приглашению пашковцев, в Петербурге проповедовал западный богослов и миссионер в ряде стран Европы и Азии {{нп3|Мюллер, Георг (богослов)|Георг Мюллер||George Müller}}. Он проповедовал на немецком, английском и французском{{sfn|История|1989|с=87}}{{sfn|Neatby|1901|pp=49—52, 66—68, 86—88}}
-{{sfn|Garton|1992|pp=126—148}}.
-Российскими учениками была организована миссионерская деятельность на русском языке, что увеличило численность движения. В 1878 году появились общины С. В. Васильева и графини Е. И. Шуваловой в Москве{{sfn|Евангельские христиане|2008|с=40—44}}. Движение стало пополняться простыми горожанами и крестьянами, чему способствовало и истинно христианское без всякого высокомерия отношение к ним собратьев-аристократов. Миссия была перенесена в [[Московская губерния|Московскую]], [[Тверская губерния|Тверскую]], [[Тульская губерния|Тульскую]], [[Нижегородская губерния|Нижегородскую]], [[Псковская губерния|Псковскую]] и другие центральные губернии России{{sfn|История|1989|с=87}}{{sfn|Попов|1998|с=}}.
+В 1878 году появились общины С. В. Васильева и графини Е. И. Шуваловой в Москве{{sfn|Евангельские христиане|2008|с=40—44}}, затем миссионерская деятельность охватила [[Московская губерния|Московскую]], [[Тверская губерния|Тверскую]], [[Тульская губерния|Тульскую]], [[Нижегородская губерния|Нижегородскую]], [[Псковская губерния|Псковскую]] и другие центральные губернии России{{sfn|История|1989|с=87}}{{sfn|Попов|1998|с=}}.
-апреля 1884 года под руководством Пашкова был созван I объединительный съезд евангельских христиан, куда были приглашены и прибыли также представители баптистов, [[штундизм]]а, [[Меннониты в России|братских меннонитов]] и [[Молокане|молокан]]-захаровцев (всего около 100 участников). Мероприятие было через несколько дней прервано полицией, многих арестовали, хотя позднее обвинения были сняты. От Пашкова и Корфа потребовали прекратить проповедь в любой форме, после отказа они были высланы из страны{{sfn|Евангельские христиане|2008|с=40—44}}.
+апреля 1884 года по инициативе Пашкова был созван I объединительный съезд евангельских христиан, куда были приглашены и прибыли также представители баптистов, [[штундизм]]а, [[Меннониты в России|братских меннонитов]] и [[Молокане|молокан]]-захаровцев (всего около 100 участников). Мероприятие было прервано полицией 6 апреля, многих делегатов арестовали, хотя позднее обвинения были сняты. От Пашкова и Корфа потребовали прекратить проповедь в любой форме, после отказа они были высланы из страны{{sfn|Евангельские христиане|2008|с=40—44}}.
 Евангельские и баптистские общины были юридически признаны государством в 1879 году «Маковским циркуляром», что позволило верующим узаконить церковные браки, рождение детей и наследование{{sfn|Филатов и др.|2003|с=146}}.
@@ Строка 33: / Строка 30: @@
 [[Файл:10_Всесоюзный_съезд_евангельских_христиан_в_Ленинграде_1926_год.jpg|thumb|слева|400px|10-й Всесоюзный съезд евангельских христиан в Ленинграде 1926 год]]
-Тем не менее, общины пашковцев продолжали существовать и новый этап развития движения связан с именем [[Проханов, Иван Степанович|Ивана Проханова]], крещенного в 1886 году в баптистской общине Владикавказа. Проханов прибыл в Петербург (для учебы в [[Санкт-Петербургский государственный технологический институт|Технологическом институте]]) в 1888 году. В 1895 году, во время усиления государственных мер принуждения религиозного характера, Проханов вынужден выехать за границу, откуда, получив богословское образование, возвращается в Санкт-Петербург в 1901 году и приступает к активной проповеднической и издательской деятельности. Тем временем в пашковской общине стали происходить серьезные изменения, например, к 1902 году было принято решение не принимать в церковь без крещения (что ранее было вполне допустимо)<ref>Журнал «[[Баптист (журнал)|Баптист]]», 1925, № 6-7, С.38-39</ref>. Однако в целом пашковское движение на протяжении еще нескольких лет допускало разномыслия в этом вопросе. Были общины, которые не определились, а Московская община, напротив, в 1913 году приняла догматический документ, подтверждающий приемлемость крещения детей{{sfn|Кале|1978|с=97}}.
+Тем не менее, общины пашковцев продолжали существовать и новый этап развития движения связан с именем [[Проханов, Иван Степанович|Ивана Проханова]], крещенного в 1886 году в баптистской общине Владикавказа. Проханов прибыл в Петербург (для учёбы в [[Санкт-Петербургский государственный технологический институт|Технологическом институте]]) в 1888 году. В 1895 году, во время усиления государственных мер принуждения религиозного характера, Проханов вынужден выехать за границу, откуда, получив богословское образование, возвращается в Санкт-Петербург в 1901 году и приступает к активной проповеднической и издательской деятельности. Тем временем в пашковской общине стали происходить серьёзные изменения, например, к 1902 году было принято решение не принимать в церковь без крещения (что ранее было вполне допустимо)<ref>Журнал «[[Баптист (журнал)|Баптист]]», 1925, № 6-7, С.38-39</ref>. Однако в целом пашковское движение на протяжении ещё нескольких лет допускало разномыслия в этом вопросе. Были общины, которые не определились, а Московская община, напротив, в 1913 году приняла догматический документ, подтверждающий приемлемость крещения детей{{sfn|Кале|1978|с=97}}.
-В 1909 году в России в Санкт-Петербурге был проведён Первый съезд евангельских христиан, а в 1911 году — Второй, на котором был учрежден [[Всероссийский союз евангельских христиан]] (ВСЕХ) председателем которого стал [[Проханов, Иван Степанович|Иван Проханов]]. На том же съезде было принято составленное Прохановым Вероучение евангельских христиан, являющееся вариацией [[Баптистское вероучение|баптистского вероучения]]. В частности, «прохановское» вероучение декларировало недействительность крещения по отношению к детям.
+В 1909 году в России в Санкт-Петербурге был проведён Первый съезд евангельских христиан, а в 1911 году — Второй, на котором был учрежден [[Всероссийский союз евангельских христиан]] (ВСЕХ) председателем которого стал Иван Проханов. На том же съезде было принято составленное Прохановым Вероучение евангельских христиан, являющееся вариацией [[Баптистское вероучение|баптистского вероучения]]. В частности, «прохановское» вероучение декларировало недействительность крещения по отношению к детям.
 На Втором Всемирном конгрессе баптистов в 1911 году ВСЕХ вошёл во [[Всемирный баптистский альянс]], а Проханов был избран одним из шести вице-президентов этого международного объединения.
@@ Строка 48: / Строка 45: @@
 === Советский период ===
+[[Файл:Евангельские христиане-эмигранты в Канаде.png|thumb|Община евангельских христиан-прохановцев в Канаде на фоне своего дома молитвы. Община основана христианином Егоровым, покинувшим Россию около 1901 года после отбытия многолетней ссылки в Сибири]]
 [[Файл:Совет Всесоюзного совета евангельских христиан в 1927.png|thumb|400px|Совет Всесоюзного совета евангельских христиан (прохановцев). Около 1927 года. В центре — [[Проханов, Иван Степанович|Иван Проханов]], справа от него — [[Каргель, Иван Вениаминович|Иван Каргель]]. Крайний слева — [[Карев, Александр Васильевич|Александр Карев]].]]
-В период 1930-х годов и до начала [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] евангельские христиане подвергались репрессиям, многие члены ВСЕХ были осуждены к различным срокам лишения свободы, вследствие чего данный орган функционировал нерегулярно, хотя и не был распущен. После ликвидации в 1935 году Союза баптистов, часть его членов вошла в состав ВСЕХ, а в 1942 году ряд баптистских руководителей официально обратились к руководству евангельских христиан с просьбой взять сохранившиеся общины баптистов под свою опеку.{{sfn|Митрохин |1997|с=356—469}}.
+В период 1930-х годов и до начала [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] евангельские христиане подвергались репрессиям, многие члены ВСЕХ были осуждены к различным срокам лишения свободы, вследствие чего данный орган функционировал нерегулярно, хотя и не был распущен. После ликвидации в 1935 году Союза баптистов, часть его членов вошла в состав ВСЕХ, а в 1942 году ряд баптистских руководителей официально обратились к руководству евангельских христиан с просьбой взять сохранившиеся общины баптистов под свою опеку{{sfn|Митрохин |1997|с=356—469}}.
 В октябре 1944 года на совещании представителей обеих церквей было принято решение об объединении, урегулировании спорных вопросов и формировании [[Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов|Всесоюзного совета евангельских христиан и баптистов]]. В дальнейшем евангельские христиане в СССР организационно входили в общие с баптистами структуры и, по сути, представляли собой одну конфессию.
@@ Строка 64: / Строка 63: @@
 == Богословие ==
 {{main|Вероучение Проханова|Вероучение Каргеля}}
-В XIX веке, в начальной стадии своего формирования, [[Христианское богословие|богословие]] евангельских христиан не было строго конфессиональным. Петербургские аристократы длительное время не порывали связей с [[Православная церковь|Православной церковью]], надеясь реформировать её изнутри, и были не столь критичны к ней в сравнении с иными протестантами{{sfn|Попов|1998|с=128—159}}. Общины пашковцев не были абсолютно однородны в богословском отношении: часть придерживалась линии свободной евангельской церкви, родственной плимутским братьям, а другие тяготели к баптистскому богословию с установкой на церковное домостроительство с более выраженной иерархией и детально разработанной догматикой{{sfn|Попов|1998|с=128—159}}.
+В XIX веке, в начальной стадии своего формирования, богословие евангельских христиан не было строго конфессиональным. Петербургские аристократы длительное время не порывали связей с православной церковью, надеясь реформировать её изнутри, и были не столь критичны к ней в сравнении с иными протестантами{{sfn|Попов|1998|с=128—159}}. Общины пашковцев не были абсолютно однородны в богословском отношении: часть рассматривали себя свободной евангельской церковью (т.е. не связанной организационно с определённой протестантской конфессией), родственной плимутским братьям, а другие тяготели к баптистскому богословию с установкой на организацию церкви с более выраженной иерархией и детальной догматикой{{sfn|Попов|1998|с=128—159}}.
-С 1910-х годов, когда движение сформировало своё богословие в официальные документы веры (вероучения Проханова и Каргеля), евангельские христиане придерживались [[Баптистское вероучение|баптистского вероучения]], однако имели некоторые непринципиальные отличия от той версии баптизма, которую исповедовали в [[Федеративный союз баптистов СССР|Союзе русских баптистов]].
+С 1910-х годов, когда движение сформировало своё богословие в официальные документы веры (вероучения Проханова и Каргеля), евангельские христиане придерживались [[Баптистское вероучение|баптистского вероучения]], однако имели некоторые непринципиальные отличия от той версии баптизма, которую исповедовали в [[Федеративный союз баптистов СССР|Союзе русских баптистов]]. Во-первых, в отличие от русских баптистов, в официальных вероучениях евангельских христиан было зафиксировано [[арминианство]]. Во-вторых, имелись отличия литургического характера. Так, евангельские христиане практиковали открытую [[Евхаристия|Вечерю]], к которой допускались все желающие, в то время как баптисты причащались на закрытых Вечерях (допускались только члены баптистских общин){{sfn|История|1989|с=80}}{{sfn|Филатов и др.|2003|с=145}}{{sfn|Евангельские христиане|2008|с=40—44}}.
-Во-первых, в отличие от русских баптистов, в официальных вероучениях евангельских христиан было зафиксировано [[арминианство]]. Во-вторых, имелись отличия богослужебного характера. Так, евангельские христиане практиковали открытую [[Евхаристия|Вечерю]], к которой допускались все желающие, в то время как баптисты причащались на закрытых Вечерях (допускались только члены баптистских общин){{sfn|История|1989|с=80}}{{sfn|Филатов и др.|2003|с=145}}{{sfn|Евангельские христиане|2008|с=40—44}}. Еще одно отличие заключалось в отсутствии принятой среди баптистов практики возложения рук служителей на головы крещённых сразу после [[Крещение|крещения]].
+Роль пресвитеров в общинах евангельских христиан была заметно меньше, чем в общинах баптистов. Даже [[Рукоположение|рукоположению]] пресвитеров и диаконов евангельские христиане уделяли меньшее внимание. Например, лидер движения Иван Проханов был рукоположён в пресвитеры только в 1924 году в Праге, после чего начали рукополагать и других служителей{{sfn|Евангельские христиане|2008|с=40—44}}.  Ещё одно отличие заключалось в отсутствии принятой среди баптистов практики возложения рук служителей на головы крещённых сразу после [[Крещение|крещения]].
-Наконец, роль пресвитеров в общинах евангельских христиан была заметно меньше, чем в общинах баптистов. Даже [[Рукоположение|рукоположению]] пресвитеров и диаконов евангельские христиане уделяли меньшее внимание. Например, лидер движения Иван Проханов был рукоположен в пресвитеры только в 1924 году в Праге,
-после чего начали рукополагать и других служителей{{sfn|Евангельские христиане|2008|с=40—44}}.
 === Вероучения ===
@@ Строка 79: / Строка 75: @@
 На Втором Всероссийском съезде евангельских христиан в декабре 1910 года — январе 1911 года (том же съезде, который учредил [[Всероссийский союз евангельских христиан|ВСЕХ]]) было утверждено [[Вероучение Проханова|официальное вероучение евангельских христиан]], составленное Иваном Прохановым<ref>Брошюра «Протоколы 2-го Всероссийского съезда евангельских христиан», С-Петербург, 1911, С.17</ref>. Это вероучение не противоречило [[Баптистское вероучение|общебаптистскому]].
-Кроме того, в 1913 году было опубликовано [[Вероучение Каргеля|вероучение Ивана Каргеля]] — неофициальное, но авторитетное в среде верующих<ref>{{Cite news|title=К 70 – летию со дня кончины И.В.Каргеля|author=Каретникова М.С.|authorlink=Каретникова, Марина Сергеевна|url=http://slavicbaptists.com/2012/02/15/к-70-летию-со-дня-кончины-и-в-каргеля/|work=Slavic Baptists|date=2012-02-15|accessdate=2017-11-12|language=ru-RU}}</ref>.
+Кроме того, в 1913 году было опубликовано [[Вероучение Каргеля|вероучение Ивана Каргеля]] — неофициальное, но авторитетное в среде верующих<ref>{{Cite news|title=К 70 – летию со дня кончины И.В.Каргеля|author=Каретникова М.С.|authorlink=Каретникова, Марина Сергеевна|url=http://slavicbaptists.com/2012/02/15/к-70-летию-со-дня-кончины-и-в-каргеля/|work=Slavic Baptists|date=2012-02-15|accessdate=2017-11-12|language=ru|archivedate=2020-09-29|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200929181243/https://slavicbaptists.com/2012/02/15/%D0%BA-70-%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%8E-%D1%81%D0%BE-%D0%B4%D0%BD%D1%8F-%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%8B-%D0%B8-%D0%B2-%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8F/}}</ref>.
 === Самоидентификация ===
 Основатель евангельского движения [[Редсток, Гренвилл|Гренвилл Редсток]] был крещён в [[Англиканство|англиканской церкви]] и никогда не разрывал с ней связи. Некоторое время Редсток находился под влиянием [[Плимутские братья|плимутских братьев]]. Писатель [[Лесков, Николай Семёнович|Николай Лесков]], тесно общавшийся с представителями [[Евангельское пробуждение в Петербурге|евангельского движения в Санкт-Петербурге]], отмечал: ''«Редсток и сам не основывает никакого отдельного толка, и не требует ничего подобного от своих последователей. … Если и есть, может быть, одно какое-нибудь единоличное исключение, то о нём не стоит и говорить»''{{sfn|Лесков|1877|с=291}}{{sfn|Коррадо|2005|с=85—89}}.
-Считается, что руководитель движения «пашковцев» [[Пашков, Василий Александрович (1831)|Василий Пашков]] принял крещение от одного из лидеров плимутских братьев {{нп3|Георг Мюллер (евангелист)|Георга Мюллера|en|George Müller}}{{sfn|Коррадо|2005|с=114—116}}. Исследователь Грегори Николс указывает на сознательный выбор Пашковым крещения у представителя плимутских братьев, несмотря на «многочисленные связи» с баптистами. ''«Таким образом Пашков ясно заявил о своем желании, чтобы евангельское движение Санкт-Петербурга оставалось свободным от деноминационализма»'', — отметил Николс{{sfn|Николс|2015|с=143}}.
+Лидер движения «пашковцев» [[Пашков, Василий Александрович (1831)|Василий Пашков]] принял крещение от одного из лидеров плимутских братьев {{нп3|Георг Мюллер (евангелист)|Георга Мюллера|en|George Müller}}{{sfn|Коррадо|2005|с=114—116}}. Исследователь Грегори Николс подчеркнул сознательный выбор Пашковым крещения у представителя плимутских братьев, несмотря на «многочисленные связи» с баптистами. ''«Таким образом Пашков ясно заявил о своем желании, чтобы евангельское движение Санкт-Петербурга оставалось свободным от деноминационализма»'', — отметил Николс{{sfn|Николс|2015|с=143}}.
 Некоторые участники пашковского движения первых десятилетий не порывали формально с православной церковью, не отрицали детокрещения, категорически неприемлемого в баптизме. Несмотря на различия, лидеры евангельских христиан и баптистов с 1880-х годов неоднократно пытались договориться об объединении течений в одну церковь{{sfn|Митрохин|1997|с=231}}. Временами казалось, что согласие достигнуто, но до 1944 года слияние конфессий каждый раз срывалось{{sfn|Митрохин|1997|с=231}}.
@@ Строка 102: / Строка 98: @@
 == Периодические издания ==
-* Журнал «Беседа»
+* Журнал [[Беседа (евангельский журнал)|«Беседа»]]
 * Журнал ''«[[Русский рабочий]]»'', выходил в 1875—1886 годах
 * Журнал ''«[[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|Христианин]]»'', выходил в 1905−1928 годах с перерывами, приложения к нему — «[[Братский листок]]», «Молодой виноградник», «Детский друг»
@@ Строка 113: / Строка 109: @@
 <gallery>
-Файл:Журнал Русский рабочий.jpg|Журнал «[[Русский рабочий]]»
+Файл:Русский рабочий.jpg|Журнал «[[Русский рабочий]]»
 Файл: Обложка журнала Христианин апрель 1906.jpg|Журнал «[[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|Христианин]]»
 Файл: Евангельская вера,1932.jpg|Журнал «[[Евангельская вера]]»
@@ Строка 134: / Строка 130: @@
 * [[Максимовский, Александр Михайлович|Александр Михайлович Максимовский]]
 {{конец кол}}
+== Хронология важнейших событий истории евангельских христиан ==
+* ([[1873]]) [[1874]] —  Приезд [[Редсток, Гренвилл|Редстока]] в С.-Петербург.
+* [[1874]] —  Обращение [[Пашков, Василий Александрович (религиозный деятель)|В. А. Пашкова]], [[Корф, Модест Модестович|М. М. Корфа]], [[Бобринский, Алексей Павлович|А. П. Бобринского]].
+* [[1876]] —  Утверждение Министерством внутренних дел [[Общество поощрения духовно-нравственного чтения|Общества поощрения духовно-нравственного чтения]], основанного В. А. Пашковым.
+* [[1884]] —  Первый объединённый съезд евангельских христиан пашковцев, баптистов, новоменнонитов, штундистов и захаровцев в Петербурге, созванный В. А. Пашковым.
+* [[1884]] —  Высылка из России В. А. Пашкова и М. М. Корфа.
+* [[1886]] —  Обращение [[Проханов, Иван Степанович|И. С. Проханова]].
+* [[1889]] —  Начало нелегального издания И. С. Прохановым журнала [[Беседа (евангельский журнал)|«Беседа»]] в Петербурге.
+* [[1892]]-[[1893]]  — Кратковременное пребывание В. А. Пашкова в Петербурге.
+* [[1895]] —  Вынужденная эмиграция И. С. Проханова.
+* [[1898]] —  Возвращение И. С. Проханова из-за границы.
+* [[1902]] —  Издание И. С. Прохановым сборника духовных песен [[Гусли (сборник гимнов)|«Гусли»]].
+* [[1904]]-[[1905]] — Образование первой общины евангельских христиан в Петербурге И. С. Прохановым.
+* [[1905]] —  Съезд баптистов и евангельских христиан в городе Ростове-на-Дону, на котором было одобрено наименование «евангельские христиане-баптисты».
+* [[1905]] —  Участие евангельских христиан и баптистов в первом всемирном конгрессе баптистов в Лондоне.
+* [[1906]] —  Начало регулярного издания журнала [[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|«Христианин»]] И. С. Прохановым.
+* [[1907]] —  Объединённый съезд баптистов, евангельских христиан и захаровцев в Петербурге.
+* [[1907]] —  Образование [[Русский евангельский союз|Русского евангельского союза]] И. С. Прохановым.
+* [[1909]] —  1-й Всероссийский съезд евангельских христиан в Петербурге. Основание [[ВСЕХ]].
+* [[1910]] —  2-й Всероссийский съезд евангельских христиан в Петербурге.
+* [[1911]] —  3-й Всероссийский съезд евангельских христиан в Петербурге, последний в царское время.
+* [[1911]] —  Участие баптистов и евангельских христиан во втором всемирном конгрессе баптистов в Филадельфии.
+* [[1912]] —  Совместное совещание баптистов и евангельских христиан в городе Владикавказе.
+* [[1913]] —  Открытие Прохановым Библейских курсов в Петербурге.
+* [[1917]] —  Февральская революция. Возвращение из ссылки репрессированных деятелей евангельского и баптистского союзов.
+* [[1917]] —  4-й съезд евангельских христиан в Петрограде.
+* [[1917]] —  Октябрьская революция.
+* [[1917]] —  5-й съезд евангельских христиан в Москве.
+* [[1918]] —  Возникновение первых [[Евангельские коммуны в СССР|евангельско-баптистских сельскохозяйственных коммун]].
+* [[1919]] —  6-й съезд евангельских христиан в Петрограде.
+* [[1920]] —  7-й съезд евангельских христиан в Москве, на котором обсуждался вопрос слияния двух союзов в один.
+* [[1921]] —  8-й съезд евангельских христиан в Петрограде.
+* [[1922]] —  Обращение И. С. Проханова к Русской православной церкви — «Евангельский клич».
+* [[1923]] —  Участие баптистов и евангельских христиан в третьем всемирном конгрессе баптистов в Стокгольме.
+* [[1923]] —  9-й съезд евангельских христиан в Петрограде.
+* [[1924]] —  Объединённые Библейские курсы евангельских христиан и  баптистов в Ленинграде.
+* [[1924]] —  Возобновление издания журнала [[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|«Христианин»]].
+* [[1924]] —  Рукоположение И. С. Проханова в Праге.
+* [[1925]] —  Возобновление работы Библейских курсов евангельских христиан в Ленинграде.
+* [[1926]] —  10-й съезд евангельских христиан в Ленинграде.
+* [[1926]] —  Издание ВСЕХ Библии (25 000 экз.)
+* [[1927]] —  Издание ВСЕХ Нового Завета (25 000 экз.), Десятисборника духовных песен (25 000 экз.), Нотного десятисборника (10 000 экз.), Библии (10 000 экз.).
+* [[1928]] —  Участие баптистов и евангельских христиан в четвёртом всемирном конгрессе баптистов в Торонто.
+* [[1930]] —  Прекращение деятельности ВСЕХ.
+* [[1931]] —  Восстановление ВСЕХ.
+* [[1932]] —  Переезд канцелярии ВСЕХ из Ленинграда в Москву.
+* [[1942]] —  Образование временного Союза евангельских христиан и баптистов в Москве.
+* [[1944]] —  Объединение евангельских христиан и баптистов в одно братство и в один союз [[ВСЕХБ|ВСЕХиБ]].
 == Комментарии ==
@@ Строка 143: / Строка 188: @@
 == Литература ==
 {{refbegin|2}}
-* {{книга|автор=[[Бачинин, Владислав Аркадьевич|Бачинин В. А.]]|заглавие=Лорд Г. Редсток и генеральша Е. И. Черткова. Истоки евангельского пробуждения в аристократическом Петербурге |ссылка=http://www.archipelag.ru/authors/bachinin/?library=1337 |ответственный=|издание=Христианская мысль: социология, политическая теология, культурология|место=СПб.|издательство=Новое и старое|год=2004|том=II|страницы= |страниц= |isbn=|тираж= |ref=Бачинин}}
+* {{книга|автор=[[Бачинин, Владислав Аркадьевич|Бачинин В. А.]]|заглавие=Лорд Г. Редсток и генеральша Е. И. Черткова. Истоки евангельского пробуждения в аристократическом Петербурге|ссылка=http://www.archipelag.ru/authors/bachinin/?library=1337|ответственный=|издание=Христианская мысль: социология, политическая теология, культурология|место=СПб.|издательство=Новое и старое|год=2004|том=II|страницы=|страниц=|isbn=|тираж=|ref=Бачинин}} {{Wayback|url=http://www.archipelag.ru/authors/bachinin/?library=1337 |date=20141017131747 }}
 * {{Православная энциклопедия|186873|Евангельские христиане|17|40—44||ref=Евангельские христиане}}
-* {{книга|заглавие=История евангельских христиан-баптистов в СССР |ссылка=http://rusbaptist.stunda.org/zips/historyofecb.pdf  |ответственный=[коллектив авторов] |издание= |место=М. |издательство=изд. [[ВСЕХБ]] |год=1989 |страницы= |страниц=624 |isbn= |тираж= |ref=История}}
+* {{книга|заглавие=История евангельских христиан-баптистов в СССР |ссылка=http://rusbaptist.stunda.org/zips/historyofecb.pdf |ответственный=[коллектив авторов] |издание= |место=М. |издательство=изд. [[ВСЕХБ]] |год=1989 |страницы= |страниц=624 |isbn= |тираж= |ref=История}}
 * {{книга |автор=Кале В. |заглавие=Евангельские христиане в России и Советском Союзе. Иван Степанович Проханов (1869-1935) и путь евангельских христиан и баптистов. Пер. с нем. П. И. Скворцова |оригинал=Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869 - 1935) und der Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahle |ссылка= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Онкен - Вуперталь и Кассель |год=1978 |страниц=627 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Кале}}
-* {{книга |автор=Коррадо Ш.|заглавие=Философия служения полковника Пашкова. Пер. с англ. [[Каретникова, Марина Сергеевна|М. С. Каретниковой]]|оригинал=The Philosohy of Ministry of Colonel Vasiliy Pashkov |ссылка= |ответственный= |издание= |место=СПб. |издательство=Библия для всех |год=2005 |том= |страницы=  |страниц=197 |серия= |isbn=5‑7454‑0909‑6 |тираж= |ref=Коррадо}}
+* {{книга |автор=Коррадо Ш. |заглавие=Философия служения полковника Пашкова. Пер. с англ. [[Каретникова, Марина Сергеевна|М. С. Каретниковой]] |оригинал=The Philosohy of Ministry of Colonel Vasiliy Pashkov |ссылка= |ответственный= |издание= |место=СПб. |издательство=Библия для всех |год=2005 |том= |страницы= |страниц=197 |серия= |isbn=5‑7454‑0909‑6 |тираж= |ref=Коррадо}}
-* {{книга |автор={{nobr|[[Лесков Н. С.]]}} |заглавие=Великосветский раскол |ссылка=http://нэб.рф/catalog/000199_000009_003590422/ |ответственный=Соч. Н. С. Лескова |место=СПб. |издательство=тип. В. Тушнова |год=1877 |ref=Лесков }}
+* {{книга |автор={{nobr|[[Лесков Н. С.]]}} |заглавие=Великосветский раскол |ссылка=http://нэб.рф/catalog/000199_000009_003590422/ |ответственный=Соч. Н. С. Лескова |место=СПб. |издательство=тип. В. Тушнова |год=1877 |ref=Лесков}}
-* {{книга |автор=[[Ливен, София Павловна|Ливен С. П.]]|заглавие=Духовное пробуждение в России |оригинал= |ссылка=http://litresp.ru/chitat/ru/Л/liven-sofiya-pavlovna/duhovnoe-probuzhdenie-v-rossii |викитека= |ответственный= |издание= |место=Корнталь|издательство=[[Свет на Востоке]] |год=1967 |страниц=125 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Ливен}}
+* {{книга |автор=[[Ливен, София Павловна|Ливен С. П.]] |заглавие=Духовное пробуждение в России |оригинал= |ссылка=http://litresp.ru/chitat/ru/Л/liven-sofiya-pavlovna/duhovnoe-probuzhdenie-v-rossii |викитека= |ответственный= |издание= |место=Корнталь |издательство=[[Свет на Востоке]] |год=1967 |страниц=125 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Ливен}}
-* {{книга|автор=[[Митрохин, Лев Николаевич|Митрохин Л. Н.]]|заглавие=Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки) |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=СПб. |издательство=[[Русская христианская гуманитарная академия|РХГИ]]|год=1997 |страниц=480|серия= |isbn=5-88812-037-5 |тираж=2500 |ref=Митрохин}}
+* {{книга|автор=[[Митрохин, Лев Николаевич|Митрохин Л. Н.]] |заглавие=Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки) |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=СПб. |издательство=[[Русская христианская гуманитарная академия|РХГИ]] |год=1997 |страниц=480 |серия= |isbn=5-88812-037-5 |тираж=2500 |ref=Митрохин}}
-* {{книга|автор=Николс Г. Л.|оригинал=The Development of Russian Evangelical Spirituality: A Study of Ivan V. Kargel (1849-1937)|заглавие=Каргель: развитие русской евангельской духовности: изучение жизни и творчества Ивана Вениаминовича Каргеля (1849 - 1937) [пер. Н. Рыбальченко] |место=СПб. |издательство=Библия для всех |год=2015 |страниц=396 |isbn=978-5-7454-1379-7 |тираж=2000 |ref=Николс}}
+* {{книга|автор=Николс Г. Л. |оригинал=The Development of Russian Evangelical Spirituality: A Study of Ivan V. Kargel (1849-1937) |заглавие=Каргель: развитие русской евангельской духовности: изучение жизни и творчества Ивана Вениаминовича Каргеля (1849 - 1937) [пер. Н. Рыбальченко] |место=СПб. |издательство=Библия для всех |год=2015 |страниц=396 |isbn=978-5-7454-1379-7 |тираж=2000 |ref=Николс}}
-* {{ВТ-ЭСБЕ|Пашковцы}}
+* {{ВТ-ЭСБЕ|Пашковцы|том=XXIII|страницы=63—64}}
-* {{статья |автор=[[Попов, Владимир Александрович (богослов)|Попов В. А.]] |заглавие=Евангельские христиане — Пашковцы: Возникновение и духовно-просветительское служение (1874—1884 гг.)|ссылка=http://www.mbchurch.ru/publications/articles/15/6023/ |автор издания=Одесская богословская семинария ЕХБ |издание=Богомыслие |тип=альманах |место=Одесса |издательство= |год=1998 |выпуск=7 |страницы=128—159 |issn=0135-5473 |ref=Попов |archiveurl=https://www.webcitation.org/70ZTLonyZ?url=http://www.word4you.ru/publications/13711/ |archivedate=2018-06-30}}
+* {{статья |автор=[[Попов, Владимир Александрович (богослов)|Попов В. А.]] |заглавие=Евангельские христиане — Пашковцы: Возникновение и духовно-просветительское служение (1874—1884 гг.) |ссылка=http://www.mbchurch.ru/publications/articles/15/6023/ |автор издания=Одесская богословская семинария ЕХБ |издание=Богомыслие |тип=альманах |место=Одесса |издательство= |год=1998 |выпуск=7 |страницы=128—159 |issn=0135-5473 |ref=Попов |archiveurl=https://www.webcitation.org/70ZTLonyZ?url=http://www.word4you.ru/publications/13711/ |archivedate=2018-06-30}}
-* {{БРЭ|статья=Редсток, Гренвилл|id=3503112|автор=[[Попов, Владимир Александрович (богослов)|Попов В. А.]]|том=28|страницы=324|ref=Попов}}
+* {{БРЭ|статья=Редсток, Гренвилл|автор=[[Попов, Владимир Александрович (богослов)|Попов В. А.]]|том=28|страницы=324|ref=Попов|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3503112|архив=https://web.archive.org/web/20221010044913/https://bigenc.ru/religious_studies/text/3503112|архив дата=2022-10-10}}
-* {{книга|автор=[[Пузынин, Андрей Павлович|Пузынин А. П.]]|заглавие=Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента её зарождения до наших дней |место= М.|издательство= [[Библейско-богословский институт св. апостола Андрея]]|год= 2010|страниц=523|серия= |isbn= 978-5-89647-235-3|тираж= |ref=Пузынин}}
+* {{книга|автор=[[Пузынин, Андрей Павлович|Пузынин А. П.]] |заглавие=Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента её зарождения до наших дней |место= М. |издательство= [[Библейско-богословский институт св. апостола Андрея]] |год= 2010 |страниц=523 |серия= |isbn= 978-5-89647-235-3 |тираж= |ref=Пузынин}}
-* {{статья |автор=[[Пузынин, Андрей Павлович|Пузынин А. П.]]|заглавие= Традиция евангельских христиан: анализ самоидентификации (1874-2008) |ссылка= |ответственный= ред.-сост. Н. А. Белякова, А. В. Синичкин|издание=105 лет легализации русского баптизма|тип= Материалы международной научно-практической конференции|место= М.|издательство= |год= 2011|выпуск= |том= |номер= |страницы= 16—23|isbn= 5-902917-03-4|issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |ref= Пузынин|archiveurl= |archivedate=}}
+* {{статья |автор=[[Пузынин, Андрей Павлович|Пузынин А. П.]] |заглавие= Традиция евангельских христиан: анализ самоидентификации (1874-2008) |ссылка= |ответственный= ред.-сост. Н. А. Белякова, А. В. Синичкин |издание=105 лет легализации русского баптизма |тип= Материалы международной научно-практической конференции |место= М. |издательство= |год= 2011 |выпуск= |том= |номер= |страницы= 16—23 |isbn= 5-902917-03-4 |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |ref= Пузынин |archiveurl= |archivedate=}}
 * {{книга |автор=[[Савинский, Сергей Никитович|Савинский С. Н.]] |заглавие=История русско-украинского баптизма: Учебное пособие |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Одесса |издательство=Одесская богословская семинария, изд-во Богомыслие |год=1995 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=128 |серия= |isbn= |тираж= |ref=С.Н.Савинский}}
 * {{книга |автор=[[Савинский, Сергей Никитович|Савинский С. Н.]] |заглавие=История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии (1867 - 1917) |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=СПб. |издательство=Библия для всех |год=1999 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn=5-7454-0376-4 |тираж= |ref=Савинский}}
 * {{книга |автор=[[Савинский, Сергей Никитович|Савинский С. Н.]] |заглавие=История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии. II (1917 - 1967) |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=СПб. |издательство=Библия для всех |год=2001 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn=5-7454-0594-5 |тираж=10000 |ref=Савинский2}}
-* {{книга|автор=[[Филатов, Сергей Борисович|Филатов С. Б.]] и др. |часть=Баптизм и евангельское христианство |ссылка часть= |заглавие=Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания|ссылка=https://www.academia.edu/24706468/Филатов_С.Б._Лункин_Р.Н._Современная_религиозная_жизнь_России._Опыт_систематического_описания._Т._II_Отв._ред._М._Бурдо_С.Б._Филатов_-_М._Логос_2003.-480_с._ISBN_5-94010-209-3|ответственный=Отв. ред. [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], С. Б. Филатов|место=М.|издательство=Логос|год=2003|том=II |страниц=480 |isbn=5-94010-209-3 |тираж=2000|ref=Филатов и др.}}
+* {{книга|автор=[[Филатов, Сергей Борисович|Филатов С. Б.]] и др. |часть=Баптизм и евангельское христианство |ссылка часть= |заглавие=Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания |ссылка=https://www.academia.edu/24706468/Филатов_С.Б._Лункин_Р.Н._Современная_религиозная_жизнь_России._Опыт_систематического_описания._Т._II_Отв._ред._М._Бурдо_С.Б._Филатов_-_М._Логос_2003.-480_с._ISBN_5-94010-209-3 |ответственный=Отв. ред. [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], С. Б. Филатов |место=М. |издательство=Логос |год=2003 |том=II |страниц=480 |isbn=5-94010-209-3 |тираж=2000 |ref=Филатов и др.}}
-* {{cite book|last=Fountain |first=D. G. |year=1988 | title = Lord Radstock and the Russian Awakening| publisher=Mayflower Christian Books |location=Southampton |isbn=978-0-907821-04-5 |lang= en|ref=Fountain}}
+* {{книга |год=1988 |заглавие=Lord Radstock and the Russian Awakening |издательство=Mayflower Christian Books |место=Southampton |isbn=978-0-907821-04-5 |язык=en |ref=Fountain |автор=Fountain, D. G.}}
-* {{cite book|last= Garton |first= N. |year= 1992| title = George Müller and his Orphans| publisher = Chivers Press |location= Bath |isbn=0-7451-1675-2|lang= en|ref=Garton}}
+* {{книга |год=1992 |заглавие=George Müller and his Orphans |ссылка=https://archive.org/details/georgemullerhiso00gart |издательство=Chivers Press |место=Bath |isbn=0-7451-1675-2 |язык=en |ref=Garton |автор=Garton, N.}}
-* {{cite book|last=Neatby |first= W. B. |year=1901 |title=A History of the Plymouth Brethren|url=http://www.schneid9.de/glaube/bruederbewegung/neatby.pdf| publisher=Hodder and Stoughton|location=London|lang=en|ref=Neatby}}
+* {{книга |год=1901 |заглавие=A History of the Plymouth Brethren |ссылка=http://www.schneid9.de/glaube/bruederbewegung/neatby.pdf |издательство={{Нп3|Hodder & Stoughton|Hodder and Stoughton|en|Hodder & Stoughton}} |место=London |язык=en |ref=Neatby |автор=Neatby, W. B.}}
+* ''Степанов В.'' Пашковцы: сборник статей и документов по истории и богословию движения (1874—1920). — СПб.: Библия для всех, 2023. — 800 с.
 {{refend}}
+{{Внешние ссылки}}
 {{Схема развития конфессии евангельских христиан-баптистов}}
 {{Петербургское пробуждение}}
 {{Иван Проханов}}
 {{Евангельские христиане-баптисты}}
 [[Категория:Евангельские христиане]]
 [[Категория:Баптизм в России]]

Евангельское пробуждение в Петербурге
Российские участники	В. А. Пашков М. М. Корф А. П. Бобринский С. П. Ливен В. Ф. Гагарина А. М. Максимовский Г. И. Фаст Е. И. Черткова Ю. Д. Засецкая И. В. Каргель В. Х. Оффенберг М. Г. Пейкер
Иностранные участники	Г. В. Редсток Ф. В. Бедекер
Прочее	Общество поощрения духовно-нравственного чтения Русский рабочий Пиетизм Всемирный евангелический альянс Плимутские братья К. П. Победоносцев
Отражение в литературе	«Великосветский раскол» Н. С. Лескова «Дневник писателя» Ф. М. Достоевского «Анна Каренина», «Воскресенье» Л. Н. Толстого «Лорд Апостол в петербургском большом свете» В. П. Мещерского «Духовное пробуждение в России» С. П. Ливен
Преемники	Евангельские христиане (прохановцы) Русский евангельский союз Всероссийский союз евангельских христиан

Иван Проханов
Семья	Брат Сын Внучатый племянник
Соратники	Герман Фаст Вальтер Жак Яков Жидков Александр Карев Михаил Орлов
Богословие, мировоззрение, проекты	Вероучение Проханова Новая, или Евангельская жизнь
Движения	Евангельские христиане (прохановцы) Евангельские коммуны в СССР Евангельск Христомол
Христианские организации, политические партии	Союз свободы, истины и мира Партия Воскресение Русский евангельский союз Всероссийский союз евангельских христиан Всемирный союз евангельских христиан
Церковно-музыкальное наследие	Гусли Песнь Возрождения
Публицистическая деятельность	Беседа Христианин Братский листок Утренняя Звезда Евангельская вера Издательство «Радуга»

Евангельские христиане (прохановцы): различия между версиями

Текущая версия от 05:22, 12 июля 2024

Содержание

Название