Софроний Иерусалимский: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
викификация
 
(не показано 28 промежуточных версий 23 участников)
Строка 18: Строка 18:
|канонизирован =
|канонизирован =
|в лике = [[святитель|святителей]]
|в лике = [[святитель|святителей]]
|день памяти = 11 марта (по [[юлианский календарь|юлианскому календарю]])
|день памяти = {{СС|24|марта||11}}
|покровитель =
|покровитель =
|главная святыня =
|главная святыня =
Строка 27: Строка 27:
|викисклад =
|викисклад =
}}
}}
'''Софроний Иерусалимский''' ({{lang-el|Σωφρόνιος Α΄ Ιεροσολύμων}}; около [[560 год]]а, [[Дамаск]] — [[638 год]]) — [[Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, обонпол Иордана, Каны Галилейской и святого Сиона|иерусалимский патриарх]]. Почитается в [[православие|православии]] в лике [[святитель|святителей]], память совершается 11 марта (по [[юлианский календарь|юлианскому календарю]]).
'''Софроний Иерусалимский''' ({{lang-el|Σωφρόνιος Α΄ Ιεροσολύμων}}; около [[560 год]]а, [[Дамаск]] — [[638 год]]) — [[Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, обонпол Иордана, Каны Галилейской и святого Сиона|иерусалимский патриарх]]. Почитается в [[православие|православии]] в лике [[святитель|святителей]], память совершается {{СС|24|марта||11}}.


== Жизнеописание ==
== Жизнеописание ==
В молодости Софроний был учителем словесности («софистом»). Рано ушёл в [[монастырь]] — в [[Монастырь Феодосия Великого|лавру святого Феодосия]], где познакомился и сблизился с [[Иоанн Мосх|Иоанном Мосхом]]. Вместе с Иоанном Софроний совершил поездку по палестинским и сирийским монастырям. Однако нашествие [[Хосров II Парвиз|Хосрова]] помешало им возвратиться в [[Палестина|Палестину]] и Софроний вместе с Иоанном направились в [[Александрия|Александрию]], где жили довольно долго при [[святой Евлогий|святом Евлогии]] и при святом [[Иоанн Милостивый (патриарх Александрийский)|Иоанне Милостивом]]. Вероятно, в эти годы они объезжают монастыри и святыни [[Египет|Египта]].
В молодости Софроний был учителем словесности («софистом»). Рано ушёл в [[монастырь]] — в [[Монастырь Феодосия Великого|лавру святого Феодосия]], где познакомился и сблизился с [[Иоанн Мосх|Иоанном Мосхом]]. Вместе с Иоанном Софроний совершил поездку по палестинским и сирийским монастырям. Однако нашествие [[Хосров II Парвиз|Хосрова]] помешало им возвратиться в [[Палестина (историческая область)|Палестину]], и Софроний вместе с Иоанном направились в [[Александрия|Александрию]], где жили довольно долго при [[святой Евлогий|святом Евлогии]] и при святом [[Иоанн Милостивый (патриарх Александрийский)|Иоанне Милостивом]]. Вероятно, в эти годы они объезжают монастыри и святыни [[Египет|Египта]].


После Александрии Софроний через [[Кипр (остров)|Кипр]] совершил поездку в [[Рим]], где Иоанн Мосх скончался около [[620 год]]а. Позже Софронием его прах был перенесён в лавру святого Феодосия. В [[630 год]]у Софроний снова приехал в Египет, где в тот период было активно [[Монофелиты|монофелитское движение]]. Он выступил против александрийского Патриарха [[Кир (Патриарх Александрийский)|Кира]], насаждавшего монофелитство.
После Александрии Софроний через [[Кипр (остров)|Кипр]] совершил поездку в [[Рим]], где Иоанн Мосх скончался около [[620 год]]а. Позже Софронием его прах был перенесён в лавру святого Феодосия. В [[630 год]]у Софроний снова приехал в Египет, где в тот период было активно [[Монофелиты|монофелитское движение]]. Он выступил против александрийского Патриарха [[Кир (Патриарх Александрийский)|Кира]], насаждавшего монофелитство.


В [[634 год]]у он был избран на иерусалимскую кафедру. Это было время [[Сарацины|сарацинских (арабских) нашествий]], и вскоре после взятия Иерусалима Омаром в [[638 год]]у Софроний скончался.
В [[634 год]]у он был избран на иерусалимскую кафедру. Это было время [[Арабское завоевание Сирии и Палестины|арабского завоевания]], и вскоре после [[Осада Иерусалима (637)|взятия Иерусалима]] Халифатом в [[638 год]]у Софроний скончался.


== Богословско-литературное наследие ==
== Богословско-литературное наследие ==
Софроний не был академическим богословом, на догматические темы он высказывался как пастырь. Особую важность представляет его окружное послание, изданное при вступлении на иерусалимскую кафедру, где Софроний предлагает подробное исповедание веры в виду проявившейся монофелитской ереси. Впоследствии на [[Третий Константинопольский собор|VI Вселенском соборе]] оно было принято, как точное изложение веры. Послание Софрония написано очень сдержано, он настаивает только на основных догматах:
Софроний не был академическим богословом, на догматические темы он высказывался как пастырь. Особую важность представляет его окружное послание, изданное при вступлении на иерусалимскую кафедру, где Софроний предлагает подробное исповедание веры в виду проявившейся монофелитской ереси. Впоследствии на [[Третий Константинопольский собор|VI Вселенском соборе]] оно было принято, как точное изложение веры. Послание Софрония написано очень сдержано, он настаивает только на основных догматах:
⚫
{{начало цитаты}}''Бесплотный воплощается, и Вечный приемлет рождение во времени, Бог истинный становится и человеком истинным. В воплощении Слово приемлет весь состав человеческий и единосущную нам плоть, и разумную душу, однородную нашим душам, и ум, совершенно одинаковый с нашим умом. И приемлет так, что всё человеческое начинает быть тогда, когда начинает быть человечеством Бога Слова. Два естества соединяются в единой ипостаси, будучи ясно познаваемы, как два, и каждое сохраняет и в соединении всю полноту особых свойственных ему качеств и определений.''
{|
⚫
|{{начало цитаты}}''Бесплотный воплощается, и Вечный приемлет рождение во времени, Бог истинный становится и человеком истинным. В воплощении Слово приемлет весь состав человеческий и единосущную нам плоть, и разумную душу, однородную нашим душам, и ум, совершенно одинаковый с нашим умом. И приемлет так, что всё человеческое начинает быть тогда, когда начинает быть человечеством Бога Слова. Два естества соединяются в единой ипостаси, будучи ясно познаваемы, как два, и каждое сохраняет и в соединении всю полноту особых свойственных ему качеств и определений.''
{{конец цитаты}}
{{конец цитаты}}
⚫
Из неизменности двух естеств Софроний выводит различие двух действий (о двух волях он не говорит): «''Мы исповедуем то и другое естественное действие в том и другом естестве и существе, из которых ради нас соделалось во Христе неслитное соединение, и соделало единого Христа и Сына всецелым Богом, которого нужно признать также и всецелым человеком''». Оба действия Софроний относит к единому Христу по нераздельному единству его ипостаси: «''И по человечеству действует Бог Слово. Однако, все человеческое Христос переживает «по-человечески» и «естественно», хотя и не по необходимости или невольно''». Акцент Софроний делает на слове: «по-человечески», но без той «страдательности» или пассивности, которая характерна для «простой» то есть грешной, природы человека.
|}
⚫
Из неизменности двух естеств Софроний выводит различие двух действий (о двух волях он не говорит): «''Мы исповедуем то и другое естественное действие в том и другом естестве и существе, из которых ради нас соделалось во Христе неслитное соединение, и соделало единого Христа и Сына всецелым Богом, которого нужно признать также и всецелым человеком''». Оба действия Софроний относит к единому Христу по нераздельному единству его ипостаси: «''И по человечеству действует Бог Слово. Однако, все человеческое Христос переживает «по-человечески» и «естественно», хотя и не по необходимости или невольно''». Акцент Софороний делает на слове: «по-человечески», но без той «страдательности» или пассивности, которая характерна для «простой» то есть грешной, природы человека.


В историю христианской письменности Софроний входит не столько как богослов, сколько как агиограф и песнописец. [[Гомилия|Гомилии]] Софрония интересны по тем историческим деталям, которые позволяют представить себе жизнь Церкви в завоеванном [[Иерусалим]]е.
В историю христианской письменности Софроний входит не столько как богослов, сколько как агиограф и песнописец. [[Гомилия|Гомилии]] Софрония интересны по тем историческим деталям, которые позволяют представить себе жизнь Церкви в завоеванном [[Иерусалим]]е.


Софронию принадлежит знаменитое «Житие [[Мария Египетская|Марии Египетской]]», которое читается в Православной Церкви на пятой неделе Великого поста за богослужением, называемым «[[Мариино стояние]]».
Софронию принадлежит знаменитое «Житие [[Мария Египетская|Марии Египетской]]», которое читается в Православной Церкви на пятой неделе Великого поста за богослужением, называемым «[[Мариино стояние]]». Так же славянские [[Часослов]]ы приписывают ему авторство гимна "[[Свете тихий]]", хотя это авторство многими богословами и церковными историками оспаривается.


Он закончил и издал «[[Луг Духовный]]» — труд своего покойного друга [[Иоанн Мосх|Иоанна Мосха]]. Долю его участия в написании этого труда определить сложно. Считается что ему принадлежит похвала и сказание о чудесах святых Кира и Иоанна целителей (поводом к составлению было его чудесное исцеление от глазной болезни).
Он закончил и издал «[[Луг Духовный]]» — труд своего покойного друга [[Иоанн Мосх|Иоанна Мосха]]. Долю его участия в написании этого труда определить сложно. Считается что ему принадлежит похвала и сказание о чудесах святых Кира и Иоанна целителей (поводом к составлению было его чудесное исцеление от глазной болезни).


В догматическом отношении особенно важно его слово на [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещение]]. Софроний был песнописцем, но не всегда можно удостоверить истинную принадлежность приписываемых ему песнопений (например, песнопения под его именем, включённые в Постную Триодь ему не принадлежат). Считается что им был написан сборник «анакреонтических» стихотворений. Это не богослужебные песнопения, а гомилии, написанные в стихотворной форме. Софронию приписывается объяснение [[Литургия|литургии]], но существует мнение, что данный труд не его авторства. Следует отметить работу Софрония над церковным уставом. [[Симеон Солунский]] именно Софронию приписывал введение устава [[Лавра Саввы Освященного|обители святого Саввы]] в общее употребление в Палестине.
В догматическом отношении особенно важно его слово на [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещение]]. Софроний был песнописцем, но не всегда можно удостоверить истинную принадлежность приписываемых ему песнопений (например, песнопения под его именем, включённые в Постную Триодь ему не принадлежат). Считается что им был написан сборник «анакреонтических» стихотворений. Это не богослужебные песнопения, а гомилии, написанные в стихотворной форме. Софронию приписывается объяснение [[Литургия|литургии]], но существует мнение, что данный труд не его авторства. Следует отметить работу Софрония над церковным уставом. [[Симеон Солунский]] именно Софронию приписывал введение устава [[Лавра Саввы Освященного|обители святого Саввы]] в общее употребление в Палестине.
Строка 66: Строка 64:


== Литература ==
== Литература ==
* {{Книга:Жития святых Ростовского|Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского|март|11|страницы=}}
* [http://www.krotov.info/library/f/florov/vizan1.html Георгий Флоровский, Византийские Отцы V-VIII веков]
* [http://www.krotov.info/library/f/florov/vizan1.html Георгий Флоровский, Византийские Отцы V-VIII веков]
* [http://www.rubricon.com/res_1.asp Российский энциклопедический словарь]
* [http://www.rubricon.com/res_1.asp Российский энциклопедический словарь]


{{ВС}}
{{start box}}
{{start box}}
{{succession box
{{succession box
Строка 81: Строка 81:
[[Категория:Святители]]
[[Категория:Святители]]
[[Категория:Православные гимнографы]]
[[Категория:Православные гимнографы]]
[[Категория:Православные Патриархи Иерусалимские]]
[[Категория:Православные патриархи Иерусалимские]]
[[Категория:Святые Единой Церкви]]
[[Категория:Святые Единой Церкви]]
[[Категория:Христианские святые VII века]]
[[Категория:Христианские святые VII века]]
[[Категория:Патриархи VII века]]
[[Категория:Аскеты]]

Текущая версия от 20:20, 15 июля 2024

В Википедии есть статьи о других людях с именем Софроний.
Софроний Иерусалимский
Икона святителя Софрония
Икона святителя Софрония
Родился ок. 560 года
Дамаск
Умер 638(0638)
Иерусалим
Почитается в Православных церквах
В лике святителей
День памяти 11 (24) марта
Атрибуты епископские одежды, Евангелие
Труды богословские, агиографические («Житие Марии Египетской») и гимнографические сочинения
Подвижничество борьба с монофелитами
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Софроний Иерусалимский (греч. Σωφρόνιος Α΄ Ιεροσολύμων; около 560 года, Дамаск — 638 год) — иерусалимский патриарх. Почитается в православии в лике святителей, память совершается 11 (24) марта.

Жизнеописание

[править | править код]

В молодости Софроний был учителем словесности («софистом»). Рано ушёл в монастырь — в лавру святого Феодосия, где познакомился и сблизился с Иоанном Мосхом. Вместе с Иоанном Софроний совершил поездку по палестинским и сирийским монастырям. Однако нашествие Хосрова помешало им возвратиться в Палестину, и Софроний вместе с Иоанном направились в Александрию, где жили довольно долго при святом Евлогии и при святом Иоанне Милостивом. Вероятно, в эти годы они объезжают монастыри и святыни Египта.

После Александрии Софроний через Кипр совершил поездку в Рим, где Иоанн Мосх скончался около 620 года. Позже Софронием его прах был перенесён в лавру святого Феодосия. В 630 году Софроний снова приехал в Египет, где в тот период было активно монофелитское движение. Он выступил против александрийского Патриарха Кира, насаждавшего монофелитство.

В 634 году он был избран на иерусалимскую кафедру. Это было время арабского завоевания, и вскоре после взятия Иерусалима Халифатом в 638 году Софроний скончался.

Богословско-литературное наследие

[править | править код]

Софроний не был академическим богословом, на догматические темы он высказывался как пастырь. Особую важность представляет его окружное послание, изданное при вступлении на иерусалимскую кафедру, где Софроний предлагает подробное исповедание веры в виду проявившейся монофелитской ереси. Впоследствии на VI Вселенском соборе оно было принято, как точное изложение веры. Послание Софрония написано очень сдержано, он настаивает только на основных догматах:

Бесплотный воплощается, и Вечный приемлет рождение во времени, Бог истинный становится и человеком истинным. В воплощении Слово приемлет весь состав человеческий и единосущную нам плоть, и разумную душу, однородную нашим душам, и ум, совершенно одинаковый с нашим умом. И приемлет так, что всё человеческое начинает быть тогда, когда начинает быть человечеством Бога Слова. Два естества соединяются в единой ипостаси, будучи ясно познаваемы, как два, и каждое сохраняет и в соединении всю полноту особых свойственных ему качеств и определений.

Из неизменности двух естеств Софроний выводит различие двух действий (о двух волях он не говорит): «Мы исповедуем то и другое естественное действие в том и другом естестве и существе, из которых ради нас соделалось во Христе неслитное соединение, и соделало единого Христа и Сына всецелым Богом, которого нужно признать также и всецелым человеком». Оба действия Софроний относит к единому Христу по нераздельному единству его ипостаси: «И по человечеству действует Бог Слово. Однако, все человеческое Христос переживает «по-человечески» и «естественно», хотя и не по необходимости или невольно». Акцент Софроний делает на слове: «по-человечески», но без той «страдательности» или пассивности, которая характерна для «простой» то есть грешной, природы человека.

В историю христианской письменности Софроний входит не столько как богослов, сколько как агиограф и песнописец. Гомилии Софрония интересны по тем историческим деталям, которые позволяют представить себе жизнь Церкви в завоеванном Иерусалиме.

Софронию принадлежит знаменитое «Житие Марии Египетской», которое читается в Православной Церкви на пятой неделе Великого поста за богослужением, называемым «Мариино стояние». Так же славянские Часословы приписывают ему авторство гимна "Свете тихий", хотя это авторство многими богословами и церковными историками оспаривается.

Он закончил и издал «Луг Духовный» — труд своего покойного друга Иоанна Мосха. Долю его участия в написании этого труда определить сложно. Считается что ему принадлежит похвала и сказание о чудесах святых Кира и Иоанна целителей (поводом к составлению было его чудесное исцеление от глазной болезни).

В догматическом отношении особенно важно его слово на Благовещение. Софроний был песнописцем, но не всегда можно удостоверить истинную принадлежность приписываемых ему песнопений (например, песнопения под его именем, включённые в Постную Триодь ему не принадлежат). Считается что им был написан сборник «анакреонтических» стихотворений. Это не богослужебные песнопения, а гомилии, написанные в стихотворной форме. Софронию приписывается объяснение литургии, но существует мнение, что данный труд не его авторства. Следует отметить работу Софрония над церковным уставом. Симеон Солунский именно Софронию приписывал введение устава обители святого Саввы в общее употребление в Палестине.

Публикации трудов Софрония

[править | править код]

Литература

[править | править код]
  • Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. VII: Март, День 11.
  • Георгий Флоровский, Византийские Отцы V-VIII веков
  • Российский энциклопедический словарь
Предшественник:
Модест Иерусалимский 		Патриарх Иерусалимский
(634—638) 		Преемник:
Анастасий II
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Софроний_Иерусалимский&oldid=138964278