Эта статья входит в число хороших статей

Гамаюн: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м ПРО:CW → middle priority → ISSN с некорректной длиной, replaced: ISSN 0868-7242 → ISSN 08687242 (2)
(не показано 18 промежуточных версий 13 участников)
Строка 10: Строка 10:
| Связанные персонажи = райские птицы [[феникс]] и [[харадр]], [[алконост]] и [[сирин]]
| Связанные персонажи = райские птицы [[феникс]] и [[харадр]], [[алконост]] и [[сирин]]
}}
}}
'''Гамаю́н''' — [[мифическое существо|мифическая]] [[рай]]ская птица [[русская мифология|в русской культуре]]. В произведениях книжности XVII—XIX веков это залетающая из рая безногая и бескрылая вечнолетающая при помощи хвоста птица, [[предсказание|предвещающая]] своим падением смерть государственных деятелей{{переход|#В книжности}}. В XVII—XVIII веках эта птица изображалась на произведениях декоративно-прикладного искусства, пушках и знамёнах. Гамаюн попал на [[герб Смоленска]]{{переход|#В искусстве XVII—XVIII веков}} и на производные от него символы{{переход|#В современной геральдике}}.
'''Гамаю́н''' — [[мифическое существо|мифическая]] [[рай]]ская птица [[русская мифология|в русской культуре]]. В произведениях книжности XVII—XIX веков это залетающая из рая безногая и бескрылая вечнолетающая при помощи хвоста птица, [[предсказание|предвещающая]] своим падением смерть государственных деятелей{{переход|#В книжности}}. В XVII—XVIII веках эта птица изображалась на произведениях декоративно-прикладного искусства, пушках и знамёнах. Гамаюн попал на [[герб Смоленска]]{{переход|#В искусстве XVII—XVIII веков}} и на производные от него символы{{переход|#В современной геральдике}}.


В культуре XIX—XXI веков имелось два основных направления развития образа: как райской птицы, с которой связываются представления о счастье и блаженстве, и, благодаря творчеству [[Васнецов, Виктор Михайлович|В. Васнецова]] и [[Блок, Александр Александрович|А. Блока]], как мифической птицы, предвещающей беду{{переход|#В художественных произведениях}}. Визуальный образ птицы гамаюн претерпел изменение с течением времени: сначала у неё появились крылья и ноги{{переход|#В искусстве XVII—XVIII веков}}, а затем и [[гибридные существа|женское лицо]]{{переход|#В художественных произведениях}}.
В культуре XIX—XXI веков имелось два основных направления развития образа: как райской птицы, с которой связываются представления о счастье и блаженстве, и, благодаря творчеству [[Васнецов, Виктор Михайлович|В. Васнецова]] и [[Блок, Александр Александрович|А. Блока]], как мифической птицы, предвещающей беду{{переход|#В художественных произведениях}}. Визуальный образ птицы гамаюн претерпел изменение с течением времени: сначала у неё появились крылья и ноги{{переход|#В искусстве XVII—XVIII веков}}, а затем и [[гибридные существа|женское лицо]]{{переход|#В художественных произведениях}}.


Истоки образа восходят к мифической птице [[хумай]] из иранского фольклора{{переход|#Этимология}} и к существовавшим в XVI—XVIII веках легендам о новогвинейском зоологическом семействе [[райские птицы|райских птиц]]{{переход|#В реальности}}. Несмотря на распространённое заблуждение, сведений о существовании птицы гамаюн в русском традиционном фольклоре нет.{{переход|#Псевдофольклор}}
Истоки образа восходят к мифической птице [[хумай]] из иранского фольклора{{переход|#Этимология}} и к существовавшим в XVI—XVIII веках легендам о новогвинейском зоологическом семействе [[райские птицы|райских птиц]]{{переход|#В реальности}}. Несмотря на распространённое заблуждение, сведений о существовании птицы гамаюн в русском традиционном фольклоре нет.{{переход|#Псевдофольклор}}


== Этимология ==
== Этимология ==
Согласно основной версии, слово имеет [[иранские языки|иранское]] происхождение. В [[иранская мифология|мифологии иранцев]], а также [[тюркская мифология|тюрков]] и других соседних народов ''[[хумай|хума(й)]]'' ([[персидский язык|перс.]] هما [huma]) — мифическая птица счастья, приносящая владычество тем, над кем она очень низко пролетит, повеяв им крыльями на голову<ref name="Тарабрин"/><ref name="Трубачёв">{{книга|автор=[[Трубачёв, Олег Николаевич|Трубачёв О. Н.]]|часть=Смоленские мотивы|заглавие=В поисках единства: взгляд филолога на проблему истоков Руси|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5020332593|ответственный=[Сост.: [[Богатова, Галина Александровна|Г. А. Богатова]], И. Б. Еськова, И. Г. Панова]; Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова РАН|издание=3-е изд., доп. (1-е — 1992 год)|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=2005|isbn=5-02-033259-3|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5020332593/page/n124 124]—126|страниц=286}}</ref><ref name="Черемисин">{{книга|автор=Черемисин Д. В.|часть=К изучению ирано-тюркских связей в сфере мифологии|заглавие=Аборигены Сибири: проблемы изучения исчезающих языков и культур: Тез. докл. Междунар. науч. конф |ответственный=|место=Новосибирск|издательство=[[Институт филологии СО РАН]]|год=1995|том=1|номер=|страницы=342—345|страниц=396|isbn=}} {{cite web |url=http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/?html=Cremis1.htm&id=1183 |title=アーカイブされたコピー |accessdate=2016-09-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160305204816/http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/?html=Cremis1.htm&id=1183 |archivedate=2016-03-05 }}</ref><ref name="Воротников"/>. ''Гамаюн'' — это искажение ''хумаюн''<ref name="Трубачёв"/><ref name="РажнёвТиЗ"/> (конкретные причины и пути перехода ''хумаюн'' в ''гамаюн'' остаются невыясненными<ref name="Трубачёв"/>) — прилагательного от ''хума(й)'', которое означало «приятный, добрый, хороший; процветающий, благословенный, благополучный<ref name="РажнёвТиЗ"/>, счастливый<ref name="Черемисин"/><ref name="Воротников"/>; благородный, высочайший, почтеннейший<ref name="РажнёвТиЗ"/>; августейший, шахский, царственный, императорский<ref name="Черемисин"/><ref name="Воротников"/><ref name="РажнёвТиЗ">{{статья|автор=[[Ражнёв, Геннадий Владимирович|Ражнёв Г. В.]]|заглавие=Тайны и загадки птицы Гамаюн|ссылка=http://raudulv.livejournal.com/54932.html|издание=[[Гербовед (журнал)|Гербовед]]|год=1993|номер=1|страницы=13—25|archivedate=2018-01-15|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180115013348/http://raudulv.livejournal.com/54932.html}}</ref><ref name="Былинин"/>; искусный, хитроумный, чудодейственный<ref name="Трубачёв"/>». Возможно также, что ''гамаюн'' — это фрагмент от перс. ''murg-i-humay’un-bal'' — «птица, предвещающая счастье»<ref name="Трубачёв"/><ref name="Черемисин"/>.
Согласно основной версии, слово имеет [[иранские языки|иранское]] происхождение. В [[иранская мифология|мифологии иранцев]], а также [[тюркская мифология|тюрков]] и других соседних народов ''[[хумай|хума(й)]]'' ([[персидский язык|перс.]] هما [huma]) — мифическая птица счастья, приносящая владычество тем, над кем она очень низко пролетит, повеяв им крыльями на голову<ref name="Тарабрин"/><ref name="Трубачёв">{{книга|автор=[[Трубачёв, Олег Николаевич|Трубачёв О. Н.]]|часть=Смоленские мотивы|заглавие=В поисках единства: взгляд филолога на проблему истоков Руси|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5020332593|ответственный=[Сост.: [[Богатова, Галина Александровна|Г. А. Богатова]], И. Б. Еськова, И. Г. Панова]; Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова РАН|издание=3-е изд., доп. (1-е — 1992 год)|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=2005|isbn=5-02-033259-3|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5020332593/page/n124 124]—126|страниц=286}}</ref><ref name="Черемисин">{{книга|автор=Черемисин Д. В.|часть=К изучению ирано-тюркских связей в сфере мифологии|заглавие=Аборигены Сибири: проблемы изучения исчезающих языков и культур: Тез. докл. Междунар. науч. конф |ответственный=|место=Новосибирск|издательство=[[Институт филологии СО РАН]]|год=1995|том=1|номер=|страницы=342—345|страниц=396|isbn=}} {{cite web |url=http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/?html=Cremis1.htm&id=1183 |title=アーカイブされたコピー |accessdate=2016-09-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160305204816/http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/?html=Cremis1.htm&id=1183 |archivedate=2016-03-05 }}</ref><ref name="Воротников"/>. ''Гамаюн'' — это искажение ''хумаюн''<ref name="Трубачёв"/><ref name="РажнёвТиЗ"/> (конкретные причины и пути перехода ''хумаюн'' в ''гамаюн'' остаются невыясненными<ref name="Трубачёв"/>) — прилагательного от ''хума(й)'', которое означало «приятный, добрый, хороший; процветающий, благословенный, благополучный<ref name="РажнёвТиЗ"/>, счастливый<ref name="Черемисин"/><ref name="Воротников"/>; благородный, высочайший, почтеннейший<ref name="РажнёвТиЗ"/>; августейший, шахский, царственный, императорский<ref name="Черемисин"/><ref name="Воротников"/><ref name="РажнёвТиЗ">{{статья|автор=[[Ражнёв, Геннадий Владимирович|Ражнёв Г. В.]]|заглавие=Тайны и загадки птицы Гамаюн|ссылка=http://raudulv.livejournal.com/54932.html|издание=[[Гербовед (журнал)|Гербовед]]|год=1993|номер=1|страницы=13—25|archivedate=2018-01-15|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180115013348/http://raudulv.livejournal.com/54932.html}}</ref><ref name="Былинин"/>; искусный, хитроумный, чудодейственный<ref name="Трубачёв"/>». Возможно также, что ''гамаюн'' — это фрагмент от перс. ''murg-i-humay’un-bal'' — «птица, предвещающая счастье»<ref name="Трубачёв"/><ref name="Черемисин"/>.


Кроме того, ''Хумаюн''<ref name="РажнёвТиЗ"/> / ''{{нп5|Хомаюн|||Homayoun}}''<ref name="Черемисин"/><ref name="Воротников"/> могло быть и собственным мужским именем, например так звали [[Хумаюн|падишаха Империи Великих Моголов]] (1508—1556)<ref name="РажнёвТиЗ"/>. Также слово ''хумаюн'' / ''гамаюн'' встречалось в русской дипломатической переписке с [[Османская империя|османскими]] и [[Сефевидское государство|персидскими]] правителями конца XV — начала XVII века в составе титулования этих правителей — «гамаюна подражатель»<ref name="Трубачёв"/><ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Былинин"/><ref name="СРЯXI—XVII"/>. При этом вероятно, что разные значения слова ''гамаюн'' проникали в русскую книжность и непосредственно из восточных источников и через источники европейские<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Былинин"/>. В русской книжности слово гамаюн имеет мужской род<ref name="СРЯXI—XVII"/><ref name="СРЯXVIII"/>.
Кроме того, ''Хумаюн''<ref name="РажнёвТиЗ"/> / ''{{нп5|Хомаюн|||Homayoun}}''<ref name="Черемисин"/><ref name="Воротников"/> могло быть и собственным мужским именем, например так звали [[Хумаюн|падишаха Империи Великих Моголов]] (1508—1556)<ref name="РажнёвТиЗ"/>. Также слово ''хумаюн'' / ''гамаюн'' встречалось в русской дипломатической переписке с [[Османская империя|османскими]] и [[Сефевидское государство|персидскими]] правителями конца XV — начала XVII века в составе титулования этих правителей — «гамаюна подражатель»<ref name="Трубачёв"/><ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Былинин"/><ref name="СРЯXI—XVII"/>. При этом вероятно, что разные значения слова ''гамаюн'' проникали в русскую книжность и непосредственно из восточных источников и через источники европейские<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Былинин"/>. В русской книжности слово гамаюн имеет мужской род<ref name="СРЯXI—XVII"/><ref name="СРЯXVIII"/>.


В [[говор]]ах [[диалекты русского языка|русского языка]] существует и, по-видимому, [[омоним]]ичное слово ''гамаюн'' (''гомаюн'', ''гомоюн''), образованное от корня ''[[s:ТСД/Гом|гам- / гом-]]'' — «крик, шум, смех, говор, громкая ссора, нестройные и шумные голоса»<ref name="Романов"/>. Этой лексемой обозначают «говорливого, крикливого, шумливого» и далее «беспокойного, хлопотливого, непоседливого» и «домовитого, работящего человека; рачительного, заботливого хозяина», и, напротив, «бранчливого человека, буяна»<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Романов"/>, а также человека, говорящего на другом, непохожем говоре, человека с особенностями речи и жителя определённой местности<ref name="Романов">{{статья|автор=[[Романов, Дмитрий Анатольевич|Романов Д. А.]]|заглавие=О слове ''гамаюн'' и его функциональной истории в русском языке|издание=[[Русский язык в школе (журнал)|Русский язык в школе]]|год=2014|номер=6|страницы=75—81|issn=0131-6141|ссылка=http://naukarus.com/o-slove-gamayun-i-ego-funktsionalnoy-istorii-v-russkom-yazyke|archivedate=2016-10-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161005212024/http://naukarus.com/o-slove-gamayun-i-ego-funktsionalnoy-istorii-v-russkom-yazyke}}</ref>. Также слово использовалось в качестве внутрисемейного имени, откуда произошла фамилия Гамаюнов<ref name="Воротников"/><ref name="Романов"/>. В России имеются или имелись топонимы, происходящие от этого слова<ref name="РажнёвТиЗ"/>, например, этнокультурная местность [[Гамаюнщина]] в [[Ромоданово (Калужская область)|Ромодановской]] волости [[Калужская губерния|Калужской губернии]]<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Романов"/><ref name="Трубецкой">{{cite web|url=https://uraloved.ru/istoriya/gamayuni|title=Мятежные гамаюне|author=Трубецкой В.|publisher=Ураловед. Портал знатоков и любителей Урала|accessdate=2016-10-04|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160923022903/https://uraloved.ru/istoriya/gamayuni|archivedate=2016-09-23|deadlink=yes}}</ref>. От потомков жителей калужской Гамаюновщины произошли гамаюны — жители [[Нижнесергинский район|Нижнесергинского района]] [[Свердловская область|Свердловской области]]<ref name="Романов"/><ref name="Трубецкой"/>, а по ним был назван<ref name="Трубецкой"/> мыс (полуостров) [[Гамаюн (мыс)|Гамаюн]] у посёлка [[Палкино (Екатеринбург)|Палкино в Екатеринбурге]], по которому в свою очередь получила название археологическая [[гамаюнская культура]]<ref name="РажнёвТиЗ"/>. Вопреки некоторым источникам<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Романов"/>, по всей видимости, мифологический омоним проник в народ и начал оказывать влияние на этот блок значений только во второй половине XIX века<ref name="Романов"/>. Впрочем, ныне эти значения используются редко: в «[[Национальный корпус русского языка|Национальном корпусе русского языка]]» по состоянию на 2013 год только в 2 источниках из 31 речь идёт не о легендарной птице<ref name="Романов"/>.
В [[говор]]ах [[диалекты русского языка|русского языка]] существует и, по-видимому, [[омоним]]ичное слово ''гамаюн'' (''гомаюн'', ''гомоюн''), образованное от корня ''[[s:ТСД/Гом|гам- / гом-]]'' — «крик, шум, смех, говор, громкая ссора, нестройные и шумные голоса»<ref name="Романов"/>. Этой лексемой обозначают «говорливого, крикливого, шумливого» и далее «беспокойного, хлопотливого, непоседливого» и «домовитого, работящего человека; рачительного, заботливого хозяина», и, напротив, «бранчливого человека, буяна»<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Романов"/>, а также человека, говорящего на другом, непохожем говоре, человека с особенностями речи и жителя определённой местности<ref name="Романов">{{статья|автор=[[Романов, Дмитрий Анатольевич (филолог)|Романов Д. А.]]|заглавие=О слове ''гамаюн'' и его функциональной истории в русском языке|издание=[[Русский язык в школе (журнал)|Русский язык в школе]]|год=2014|номер=6|страницы=75—81|issn=0131-6141|ссылка=http://naukarus.com/o-slove-gamayun-i-ego-funktsionalnoy-istorii-v-russkom-yazyke|archivedate=2016-10-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161005212024/http://naukarus.com/o-slove-gamayun-i-ego-funktsionalnoy-istorii-v-russkom-yazyke}}</ref>. Также слово использовалось в качестве внутрисемейного имени, откуда произошла фамилия Гамаюнов<ref name="Воротников"/><ref name="Романов"/>. В России имеются или имелись топонимы, происходящие от этого слова<ref name="РажнёвТиЗ"/>, например, этнокультурная местность [[Гамаюнщина]] в [[Ромоданово (Калужская область)|Ромодановской]] волости [[Калужская губерния|Калужской губернии]]<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Романов"/><ref name="Трубецкой">{{cite web|url=https://uraloved.ru/istoriya/gamayuni|title=Мятежные гамаюне|author=Трубецкой В.|publisher=Ураловед. Портал знатоков и любителей Урала|accessdate=2016-10-04|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160923022903/https://uraloved.ru/istoriya/gamayuni|archivedate=2016-09-23|deadlink=yes}}</ref>. От потомков жителей калужской Гамаюновщины произошли гамаюны — жители [[Нижнесергинский район|Нижнесергинского района]] [[Свердловская область|Свердловской области]]<ref name="Романов"/><ref name="Трубецкой"/>, а по ним был назван<ref name="Трубецкой"/> мыс (полуостров) [[Гамаюн (мыс)|Гамаюн]] у посёлка [[Палкино (Екатеринбург)|Палкино в Екатеринбурге]], по которому в свою очередь получила название археологическая [[гамаюнская культура]]<ref name="РажнёвТиЗ"/>. Вопреки некоторым источникам<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Романов"/>, по всей видимости, мифологический омоним проник в народ и начал оказывать влияние на этот блок значений только во второй половине XIX века<ref name="Романов"/>. Впрочем, ныне эти значения используются редко: в «[[Национальный корпус русского языка|Национальном корпусе русского языка]]» по состоянию на 2013 год только в 2 источниках из 31 речь идёт не о легендарной птице<ref name="Романов"/>.


== В книжности ==
== В книжности ==
Первое упоминание о птице гамаюн в русской книжности встречается в переводах натурфилософского трактата «[[Христианская топография]]» (ок. 547 года) [[Козьма Индикоплов|Козьмы Индикоплова]], появившихся на Руси не позднее XV века, но возможно гораздо ранее. Согласно одному из них<ref name="Былинин"/>, «Книге глаголемой Козмография, сложена от древних философов, преведена с [[латинский язык|римского языка]]» XVII века, а также согласно сборнику Кержинского собрания XVII — начала XVIII века и сборнику Причудского собрания начала XIX века гамаюн, вместе с птицами финик или фениз ([[феникс]]) и [[харадр]], залетает на острова в восточном море, в частности на мифический остров [[Острова блаженных|Макарийский (Макарицкий, Макаридский, острова Марадыфии)]], откуда близко до Рая, эти птицы источают чудесное благоухание<ref name="Воротников"/><ref name="Былинин"/><ref name="СРЯXI—XVII">{{книга|часть=Гамаюнъ|заглавие=Словарь русского языка XI—XVII вв. Вып. 4 (Г—Д)|ответственный=Гл. ред. С. Г. Бархударов; [[Институт русского языка АН СССР]]|выпуск=|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1977|страницы=10|страниц=403}}</ref><ref name="Белова"/><ref name="Тадевосян"/>. Несмотря на значительное количество русских списков «Христианской топографии», образ птицы гамаюн не проник в русский фольклор и памятники книжной литературы этого времени<ref name="Былинин"/>.
Первое упоминание о птице гамаюн в русской книжности встречается в переводах натурфилософского трактата «[[Христианская топография]]» (ок. 547 года) [[Козьма Индикоплов|Козьмы Индикоплова]], появившихся на Руси не позднее XV века, но возможно гораздо ранее. Согласно одному из них<ref name="Былинин"/>, «Книге глаголемой Козмография, сложена от древних философов, преведена с [[латинский язык|римского языка]]» XVII века, а также согласно сборнику Кержинского собрания XVII — начала XVIII века и сборнику Причудского собрания начала XIX века гамаюн, вместе с птицами финик или фениз ([[феникс]]) и [[харадр]], залетает на острова в восточном море, в частности на мифический остров [[Острова блаженных|Макарийский (Макарицкий, Макаридский, острова Марадыфии)]], откуда близко до Рая, эти птицы источают чудесное благоухание<ref name="Воротников"/><ref name="Былинин"/><ref name="СРЯXI—XVII">{{книга|часть=Гамаюнъ|заглавие=Словарь русского языка XI—XVII вв. Вып. 4 (Г—Д)|ответственный=Гл. ред. С. Г. Бархударов; [[Институт русского языка АН СССР]]|выпуск=|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1977|страницы=10|страниц=403}}</ref><ref name="Белова"/><ref name="Тадевосян"/>. Несмотря на значительное количество русских списков «Христианской топографии», образ птицы гамаюн не проник в русский фольклор и памятники книжной литературы этого времени<ref name="Былинин"/>.


Согласно «[[Книга естествословная|Книге естествословной]]» XVIII века, райская птица гамаюн размером чуть больше воробья, у неё прекрасное разноцветное оперение, но нет ног и крыльев, а хвост в 7 [[пядь|пядей]] (1,25 м), она постоянно летает при помощи хвоста, а если падает на землю, то умирает и это предвещает смерть некой знатной персоны. Подобная райская птица из [[Индия|Индии]] или с [[Мальдивские острова|Мальдивских островов]] называется в русской книжности XVII—XVIII веков также ''апус'', ''еме'', ''имоноцодиата'', ''манкория'', ''манукодията'', ''манцкодис'' и ''парадызеа''<ref name="Воротников" /><ref name="Белова">{{книга|автор=[[Белова, Ольга Владиславовна|Белова О. В.]]|часть=Гамаюнъ|заглавие=Славянский бестиарий: Словарь названий и символики|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5857591007|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|ответственный=Отв. ред. [[Турилов, Анатолий Аркадьевич|А. А. Турилов]]; [[Институт славяноведения РАН]]|год=2001|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5857591007/page/84 84]|страниц=320|isbn=5-85759-100-7|ссылки=http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/621--2001}}</ref><ref name="БеловаМ" />. Хотя в ряде источников сказано, что эти птицы никогда не отдыхают, другие утверждают, что они могут зацепляться двумя жилами на хребте<ref name="БеловаМ" />, или перьями<ref name="БеловаП" /> за сухие деревья и так восстанавливать силы. У манукодият на голове тонкое как волос перо, закрывающее им глаза, изнутри перо изумрудно-зелёное, под горлом — огненно-красное, иногда лимонно-жёлтое, эти перья индийская знать якобы носила на голове<ref name="БеловаМ">{{книга|автор=[[Белова, Ольга Владиславовна|Белова О. В.]]|часть=Манцкодисъ|заглавие=Славянский бестиарий: Словарь названий и символики|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5857591007|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|ответственный=Отв. ред. [[Турилов, Анатолий Аркадьевич|А. А. Турилов]]; [[Институт славяноведения РАН]]|год=2001|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5857591007/page/173 173]|страниц=320|isbn=5-85759-100-7|ссылки=http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/621--2001}}</ref>. Про птицу парадызею (от {{lang-la|paradisus}} — рай) или апус писали также, что она очень «долга́ и страшна», её глаза закрыты перьями<ref name="БеловаП">{{книга|автор=[[Белова, Ольга Владиславовна|Белова О. В.]]|часть=Парадызеа|заглавие=Славянский бестиарий: Словарь названий и символики|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5857591007|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|ответственный=Отв. ред. [[Турилов, Анатолий Аркадьевич|А. А. Турилов]]; [[Институт славяноведения РАН]]|год=2001|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5857591007/page/202 202]|страниц=320|isbn=5-85759-100-7|ссылки=http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/621--2001}}</ref>. Непрестанно летающая птица ''netinuša'', лишь раз в неделю садящаяся на землю ради одного зёрнышка, известна в поверье из [[Босния и Герцеговина|Боснии и Герцеговины]]<ref name="Белова"/>. Представления о безногости и вечном полёте райских птиц встречается в иллюстрированном «{{comment|Травнике|Kreuterbuch}}» (1582) [[Лоницер, Адам|Адама Лоницера]] и в других европейских источниках<ref name="Былинин" />.
Согласно «[[Книга естествословная|Книге естествословной]]» XVIII века, райская птица гамаюн размером чуть больше воробья, у неё прекрасное разноцветное оперение, но нет ног и крыльев, а хвост в 7 [[пядь|пядей]] (1,25 м), она постоянно летает при помощи хвоста, а если падает на землю, то умирает и это предвещает смерть некой знатной персоны. Подобная райская птица из [[Индия|Индии]] или с [[Мальдивские острова|Мальдивских островов]] называется в русской книжности XVII—XVIII веков также ''апус'', ''еме'', ''имоноцодиата'', ''манкория'', ''манукодията'', ''манцкодис'' и ''парадызеа''<ref name="Воротников" /><ref name="Белова">{{книга|автор=[[Белова, Ольга Владиславовна|Белова О. В.]]|часть=Гамаюнъ|заглавие=Славянский бестиарий: Словарь названий и символики|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5857591007|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|ответственный=Отв. ред. [[Турилов, Анатолий Аркадьевич|А. А. Турилов]]; [[Институт славяноведения РАН]]|год=2001|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5857591007/page/84 84]|страниц=320|isbn=5-85759-100-7|ссылки=http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/621--2001}}</ref><ref name="БеловаМ" />. Хотя в ряде источников сказано, что эти птицы никогда не отдыхают, другие утверждают, что они могут зацепляться двумя жилами на хребте<ref name="БеловаМ" />, или перьями<ref name="БеловаП" /> за сухие деревья и так восстанавливать силы. У манукодият на голове тонкое как волос перо, закрывающее им глаза, изнутри перо изумрудно-зелёное, под горлом — огненно-красное, иногда лимонно-жёлтое, эти перья индийская знать якобы носила на голове<ref name="БеловаМ">{{книга|автор=[[Белова, Ольга Владиславовна|Белова О. В.]]|часть=Манцкодисъ|заглавие=Славянский бестиарий: Словарь названий и символики|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5857591007|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|ответственный=Отв. ред. [[Турилов, Анатолий Аркадьевич|А. А. Турилов]]; [[Институт славяноведения РАН]]|год=2001|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5857591007/page/173 173]|страниц=320|isbn=5-85759-100-7|ссылки=http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/621--2001}}</ref>. Про птицу парадызею (от {{lang-la|paradisus}} — рай) или апус писали также, что она очень «долга́ и страшна», её глаза закрыты перьями<ref name="БеловаП">{{книга|автор=[[Белова, Ольга Владиславовна|Белова О. В.]]|часть=Парадызеа|заглавие=Славянский бестиарий: Словарь названий и символики|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5857591007|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|ответственный=Отв. ред. [[Турилов, Анатолий Аркадьевич|А. А. Турилов]]; [[Институт славяноведения РАН]]|год=2001|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5857591007/page/202 202]|страниц=320|isbn=5-85759-100-7|ссылки=http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/621--2001}}</ref>. Непрестанно летающая птица ''netinuša'', лишь раз в неделю садящаяся на землю ради одного зёрнышка, известна в поверье из [[Босния и Герцеговина|Боснии и Герцеговины]]<ref name="Белова"/>. Представления о безногости и вечном полёте райских птиц встречается в иллюстрированном «{{comment|Травнике|Kreuterbuch}}» (1582) [[Лоницер, Адам|Адама Лоницера]] и в других европейских источниках<ref name="Былинин" />.


== В искусстве XVII—XVIII веков ==
== В искусстве XVII—XVIII веков ==
Сохранилось описание сосуда в виде птицы Гамаюн, купленного в 1614 году для царя [[Михаил Фёдорович|Михаила Фёдоровича]] у московского купца Михаила Смывалова: «Птица Гамаюн, около шеи сверху обнизано жемчугом, на середине жемчужина большая, позадь её на спине репей серебряной, на репье зерно жемчужное». 21 октября 1626 года дьяк Ждан Шипов отнёс в Верх к государю в хоромы птицу Гамаюн, вероятно, имеется в виду какое-то произведение декоративно-прикладного искусства, например шкатулка, в виде птицы<ref name="Воротников"/>. То же самое можно сказать и по поводу райской птицы Гамаюн, упоминаемой в «Книге глаголемой [[Урядник (книга)|Урядник]], новое уложение и устроение чина Сокольничья Пути» 1668 года, описывающей церемониалы [[Государева охота на Руси|царской охоты]] при изложении чина поставления рядового охотника в звание начального [[сокольничий|сокольника]]: из Гамаюна доставали письмо, написанное нововыбранному от имени царя<ref name="Воротников"/><ref name="Былинин"/>. По-мнению В. К. Былинина и Д. М. Магомедовой, в данном случае также обыгрывается значение птицы Гамаюн как «„царственной“ и „вещей“, пророчащей счастье, царские милости и райское благополучие»<ref name="Былинин"/>.
Сохранилось описание сосуда в виде птицы Гамаюн, купленного в 1614 году для царя [[Михаил Фёдорович|Михаила Фёдоровича]] у московского купца Михаила Смывалова: «Птица Гамаюн, около шеи сверху обнизано жемчугом, на середине жемчужина большая, позадь её на спине репей серебряной, на репье зерно жемчужное». 21 октября 1626 года дьяк Ждан Шипов отнёс в Верх к государю в хоромы птицу Гамаюн, вероятно, имеется в виду какое-то произведение декоративно-прикладного искусства, например шкатулка, в виде птицы<ref name="Воротников"/>. То же самое можно сказать и по поводу райской птицы Гамаюн, упоминаемой в «Книге глаголемой [[Урядник (книга)|Урядник]], новое уложение и устроение чина Сокольничья Пути» 1668 года, описывающей церемониалы [[Государева охота на Руси|царской охоты]] при изложении чина поставления рядового охотника в звание начального [[сокольничий|сокольника]]: из Гамаюна доставали письмо, написанное нововыбранному от имени царя<ref name="Воротников"/><ref name="Былинин"/>. По-мнению В. К. Былинина и Д. М. Магомедовой, в данном случае также обыгрывается значение птицы Гамаюн как «„царственной“ и „вещей“, пророчащей счастье, царские милости и райское благополучие»<ref name="Былинин"/>.


Сидящая на пушке, первоначально безногая, а иногда также и бескрылая, райская птица Гамаюн изображена на [[герб Смоленска|гербе Смоленска]], достоверно известном со второй половины XVII века. Однако имя ''гамаюн'' упоминается не во всех геральдических источниках, часто говорится просто о райской птице<ref name="Трубачёв"/><ref name="Воротников"/><ref name="roslavl"/>. В ряде источников гамаюн является синонимом райской птицы<ref name="Сперансов"/>{{rp|13}}. Возможно, наиболее ранним изображением с ней является «печать [[Смоленское княжество|княжества Смоленского]]» 1664 года (с подписью «птица гам[аюн]»)<ref name="Тарабрин"/><ref name="Винклер"/>. Хотя, согласно переведённым на русский язык в 1682 году стихам из польской книги «[[Золотое гнездо]]», герб учредил князь [[Глеб Святославич (князь смоленский)|Глеб Святославич]], когда получил от Великого князя Литовского [[Витовт]]а разрешение на княжение в Смоленске (1392): «… на дом свой [[клейноды|клейнот]] корону принимает, велико рождение свое клейнотом являет, под короной гамаюна на громаде [пушке] обсадив, великородство их милостей Смоленских князей изъявив, как громада зук [гул, шум] свой всюду раздевает так и княжества Смоленского всюду прославляет, …то печать князей Смоленских»<ref name="Романов"/><ref name="Ражнёв">
Сидящая на пушке, первоначально безногая, а иногда также и бескрылая, райская птица Гамаюн изображена на [[герб Смоленска|гербе Смоленска]], достоверно известном со второй половины XVII века. Однако имя ''гамаюн'' упоминается не во всех геральдических источниках, часто говорится просто о райской птице<ref name="Трубачёв"/><ref name="Воротников"/><ref name="roslavl"/>. В ряде источников гамаюн является синонимом райской птицы<ref name="Сперансов"/>{{rp|13}}. Возможно, наиболее ранним изображением с ней является «печать [[Смоленское княжество|княжества Смоленского]]» 1664 года (с подписью «птица гам[аюн]»)<ref name="Тарабрин"/><ref name="Винклер"/>. Хотя, согласно переведённым на русский язык в 1682 году стихам из польской книги «[[Золотое гнездо]]», герб учредил князь [[Глеб Святославич (князь смоленский)|Глеб Святославич]], когда получил от Великого князя Литовского [[Витовт]]а разрешение на княжение в Смоленске (1392): «… на дом свой [[клейноды|клейнот]] корону принимает, велико рождение свое клейнотом являет, под короной гамаюна на громаде [пушке] обсадив, великородство их милостей Смоленских князей изъявив, как громада зук [гул, шум] свой всюду раздевает так и княжества Смоленского всюду прославляет, …то печать князей Смоленских»<ref name="Романов"/><ref name="Ражнёв">
* {{книга|автор=[[Ражнёв, Геннадий Владимирович|Ражнёв Г. В.]]|заглавие=Герб Смоленска|место=Смоленск|Издательство=Журнал «Край Смоленский»|год=1993|страниц=240|серия=Библиотека журнала «Край Смоленский»; № 1; ISSN 0868-7242|тираж=50000|страницы=28}}
* {{книга|автор=[[Ражнёв, Геннадий Владимирович|Ражнёв Г. В.]]|заглавие=Герб Смоленска|место=Смоленск|Издательство=Журнал «Край Смоленский»|год=1993|страниц=240|серия=Библиотека журнала «Край Смоленский»; № 1; ISSN 08687242|тираж=50000|страницы=28}}
* {{cite web|url=http://www.heraldik.ru/books/statyi/smolensk%20gerb.htm|title=Когда был учрежден Смоленский герб?|author=Ражнёв Г. В.|publisher=[[Союз геральдистов России]]|accessdate=2016-09-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080517074842/http://www.heraldik.ru/books/statyi/smolensk%20gerb.htm|archivedate=2008-05-17|deadlink=yes}}</ref>. Далее различающиеся изображения безногой райской птицы появляются на смоленском гербе в [[:Файл:Coat of Arms of Smolensk (1672 big).jpg|большом]]<ref name="Тарабрин"/> и малом [[Царский титулярник|Титулярниках 1672 года]]<ref name="roslavl"/>, где она похожа на «пушистого дикобраза»<ref name="РажнёвТиЗ"/>, а её перья — на волосы<ref name="Сперансов"/>{{rp|13}}; на тарелке царя [[Алексей Михайлович|Алексея Михайловича]] 1675 года<ref name="Тарабрин"/><ref name="Винклер"/><ref name="Ражнёв"/><ref name="Геральдикум"/> и на тарелке, подаренной царицей [[Наталья Кирилловна|Натальей Кирилловной]] царевичу [[Алексей Петрович|Алексею Петровичу]] в 1694 году<ref name="Геральдикум">{{cite web|url=http://www.heraldicum.ru/russia/subjects/towns/smolensk.htm|title=Смоленск|publisher=Геральдикум|accessdate=2016-10-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161028210350/http://www.heraldicum.ru/russia/subjects/towns/smolensk.htm|archivedate=2016-10-28|deadlink=yes}}</ref>; на изображении российской государственной печати в «[[Дневник путешествия в Московию|Дневнике путешествия в Московию]]» 1698—1699 годов посла [[Корб, Иоганн Георг|И. Г. Корба]]<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/>; на рисунке «печати царского величества княжества Смоленского» 1725 года (с подписью «птица гамаюн»). Официально это изображение [[:Файл:Coat of Arms of Smolensk (1730).jpg|утверждено в 1730 году]]<ref name="roslavl" />. На гербе [[Смоленская губерния|Смоленской губернии]], утверждённом в 1856 году, райская птица «встала на ноги»<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/> и «твёрдо стоит на них, гордо задрав пышный хвост и расправив крылья»<ref name="Воротников" />. В таком виде она присутствует и на современных смоленских гербах<ref name="Герб области"/>, безногость сохранилась только на [[флаг Вязьмы|символах Вязьмы]]<ref name="Вязьма"/>.
* {{cite web|url=http://www.heraldik.ru/books/statyi/smolensk%20gerb.htm|title=Когда был учрежден Смоленский герб?|author=Ражнёв Г. В.|publisher=[[Союз геральдистов России]]|accessdate=2016-09-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080517074842/http://www.heraldik.ru/books/statyi/smolensk%20gerb.htm|archivedate=2008-05-17|deadlink=yes}}</ref>. Далее различающиеся изображения безногой райской птицы появляются на смоленском гербе в [[:Файл:Coat of Arms of Smolensk (1672 big).jpg|большом]]<ref name="Тарабрин"/> и малом [[Царский титулярник|Титулярниках 1672 года]]<ref name="roslavl"/>, где она похожа на «пушистого дикобраза»<ref name="РажнёвТиЗ"/>, а её перья — на волосы<ref name="Сперансов"/>{{rp|13}}; на тарелке царя [[Алексей Михайлович|Алексея Михайловича]] 1675 года<ref name="Тарабрин"/><ref name="Винклер"/><ref name="Ражнёв"/><ref name="Геральдикум"/> и на тарелке, подаренной царицей [[Наталья Кирилловна|Натальей Кирилловной]] царевичу [[Алексей Петрович|Алексею Петровичу]] в 1694 году<ref name="Геральдикум">{{cite web|url=http://www.heraldicum.ru/russia/subjects/towns/smolensk.htm|title=Смоленск|publisher=Геральдикум|accessdate=2016-10-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161028210350/http://www.heraldicum.ru/russia/subjects/towns/smolensk.htm|archivedate=2016-10-28|deadlink=yes}}</ref>; на изображении российской государственной печати в «[[Дневник путешествия в Московию|Дневнике путешествия в Московию]]» 1698—1699 годов посла [[Корб, Иоганн Георг|И. Г. Корба]]<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/>; на рисунке «печати царского величества княжества Смоленского» 1725 года (с подписью «птица гамаюн»). Официально это изображение [[:Файл:Coat of Arms of Smolensk (1730).jpg|утверждено в 1730 году]]<ref name="roslavl" />. На гербе [[Смоленская губерния|Смоленской губернии]], утверждённом в 1856 году, райская птица «встала на ноги»<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/> и «твёрдо стоит на них, гордо задрав пышный хвост и расправив крылья»<ref name="Воротников" />. В таком виде она присутствует и на современных смоленских гербах<ref name="Герб области"/>, безногость сохранилась только на [[флаг Вязьмы|символах Вязьмы]]<ref name="Вязьма"/>.
<gallery>
<gallery>
Файл:Seal of Smolensk (1664).png|«Печать [[Смоленское княжество|княжества Смоленского]]». 1664 год<ref name="Винклер">{{книга|автор=[[Винклер, Павел Павлович фон|Винклер П. П.]]|часть=Исторический очерк городских гербов|заглавие=[[Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи]]|место=СПб.|издательство=Издание книгопродавца Ив. Ив. Иванова|год=1899|страницы=IV, IX|страниц=306}}</ref>
Файл:Seal of Smolensk (1664).png|«Печать [[Смоленское княжество|княжества Смоленского]]». 1664 год<ref name="Винклер">{{книга|автор=[[Винклер, Павел Павлович фон|Винклер П. П.]]|часть=Исторический очерк городских гербов|заглавие=[[Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи]]|место=СПб.|издательство=Издание книгопродавца Ив. Ив. Иванова|год=1899|страницы=IV, IX|страниц=306}}</ref>
Строка 50: Строка 50:
|подпись2 = Гамаюн в разных списках «[[Лицевой букварь|Букваря славянороссийских письмен]]» [[Карион (Истомин)|Кариона Истомина]]. 1690-е годы
|подпись2 = Гамаюн в разных списках «[[Лицевой букварь|Букваря славянороссийских письмен]]» [[Карион (Истомин)|Кариона Истомина]]. 1690-е годы
}}
}}
Из ранних достоверных изображений гамаюна можно назвать помещённое под соответствующей буквой в лицевом «[[Лицевой букварь|Букваре славянороссийских письмен]]» (1694) [[Карион (Истомин)|Кариона Истомина]]. Во всех списках книги это летящая безногая птица «с вытянутой шеей и распущенной метёлкой перьев»<ref name="Былинин"/> — вполне в соответствии с книжным описанием<ref name="Тарабрин"/><ref name="Былинин"/>. Кроме того, в издании 1694 года, в исполнении гравёра [[Бунин, Леонтий Кузьмич|Леонтия Бунина]], она напоминает ежа<ref name="Тарабрин">{{книга|автор=Тарабрин И. М.|часть=Гомоюнъ|заглавие=Лицевой букварь Кариона Истомина|ссылка=http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_v19_rc_2023563/|место=М.|издательство=Тип. Г. Лисснера и Д. Собко|год=1916|страницы=54—56|страниц=83+39|ссылка часть=http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_v19_rc_2023563/viewer/?page=62}} {{Wayback|url=http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_v19_rc_2023563/ |date=20170801142352 }}</ref><ref name="Воротников"/>; данное изображение явно создано под воздействием смоленского герба<ref name="Тарабрин"/>.
Из ранних достоверных изображений гамаюна можно назвать помещённое под соответствующей буквой в лицевом «[[Лицевой букварь|Букваре славянороссийских письмен]]» (1694) [[Карион (Истомин)|Кариона Истомина]]. Во всех списках книги это летящая безногая птица «с вытянутой шеей и распущенной метёлкой перьев»<ref name="Былинин"/> — вполне в соответствии с книжным описанием<ref name="Тарабрин"/><ref name="Былинин"/>. Кроме того, в издании 1694 года, в исполнении гравёра [[Бунин, Леонтий Кузьмич|Леонтия Бунина]], она напоминает ежа<ref name="Тарабрин">{{книга|автор=Тарабрин И. М.|часть=Гомоюнъ|заглавие=Лицевой букварь Кариона Истомина|ссылка=http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_v19_rc_2023563/|место=М.|издательство=Тип. Г. Лисснера и Д. Собко|год=1916|страницы=54—56|страниц=83+39|ссылка часть=http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_v19_rc_2023563/viewer/?page=62|archivedate=2017-08-01|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170801142352/http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_v19_rc_2023563/}}</ref><ref name="Воротников"/>; данное изображение явно создано под воздействием смоленского герба<ref name="Тарабрин"/>.


Можно предположить, что птица гамаюн могла быть изображена в росписях («райских пейзажах») [[Коломенский дворец|Коломенского дворца]], выполненных в 1664—1666 годах<ref name="Былинин"/>. Гамаюн был изображён на сотенном знамени у [[Сокольничий|сокольников]] и [[стремянной|стремянных конюхов]] в [[Осада Риги (1656)|Рижском походе]] царя [[Алексей Михайлович|Алексея Михайловича]] 1656 года — в Описи знамён 1664 года под № 10 говорится, что это знамя чёрной [[тафта|тафты]], в середине вшита птица гамаюн, опушка тафта белая<ref name="Тарабрин"/><ref name="РажнёвТиЗ"/><ref>{{Cite web |url=http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=506 |title=Архивированная копия |access-date=2016-10-02 |archive-date=2016-09-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160905050210/http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=506 |deadlink=unfit }}{{Cite web |url=http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=506 |title=Архивированная копия |access-date=2016-10-02 |archive-date=2016-09-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160905050210/http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=506 |deadlink=unfit }}</ref>. В отличие от райских птиц [[алконост]] и [[сирин]], гамаюн никогда не изображался в [[лубок|лубке]]<ref name="Воротников" />.
Можно предположить, что птица гамаюн могла быть изображена в росписях («райских пейзажах») [[Коломенский дворец|Коломенского дворца]], выполненных в 1664—1666 годах<ref name="Былинин"/>. Гамаюн был изображён на сотенном знамени у [[Сокольничий|сокольников]] и [[стремянной|стремянных конюхов]] в [[Осада Риги (1656)|Рижском походе]] царя [[Алексей Михайлович|Алексея Михайловича]] 1656 года — в Описи знамён 1664 года под № 10 говорится, что это знамя чёрной [[тафта|тафты]], в середине вшита птица гамаюн, опушка тафта белая<ref name="Тарабрин"/><ref name="РажнёвТиЗ"/><ref>{{Cite web |url=http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=506 |title=Архивированная копия |access-date=2016-10-02 |archive-date=2016-09-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160905050210/http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=506 |deadlink=unfit }}{{Cite web |url=http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=506 |title=Архивированная копия |access-date=2016-10-02 |archive-date=2016-09-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160905050210/http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=506 |deadlink=unfit }}</ref>. В отличие от райских птиц [[алконост]] и [[сирин]], гамаюн никогда не изображался в [[лубок|лубке]]<ref name="Воротников" />.


В Актах [[Московский уезд|Московского уезда]] XVII века под 1696 годом описана пушка-[[пищаль]] «[[Гамаюн (пушка)|Гамаюн]]»: «Великого государя в казне на пушечном дворе налицо полковых пищалей… пищаль гамаюн ядром и длиною такова же весом 25 [[пуд]] 30 [[гривенка|гривенок]] на турецком стану»<ref name="Воротников"/>. Вероятно иная, одноимённая пищаль была позднее [[Список сохранившихся русских пушек до 1700 года|помещена]] [[Пётр I|Петром I]] в Музей воинских трофеев (ныне находится у здания [[Арсенал Московского Кремля|Арсенала Московского Кремля]]): «Гамаюн, вес 102 пудов, лил мастер [[Мартьян Осипов]] 1690 г.», с рельефным изображением безногой птицы гамаюна<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/><ref>{{книга|автор=Гордеев Н. |часть=Пушки веков работы русских и иностранных мастеров |заглавие=Царь-пушка |место=М. |издательство=Московский рабочий |год=1960 |страниц=60}}</ref>. {{nobr|[[Воротников, Юрий Леонидович|Ю. Л. Воротников]]}} отмечает, что таким образом, мы имеем как бы реальное изображение смоленского герба<ref name="Воротников"/>, тем более, что рисунок на втором орудии схож с изображением смоленского герба в дневнике И. Г. Корба<ref name="Тарабрин"/>.
В Актах [[Московский уезд|Московского уезда]] XVII века под 1696 годом описана пушка-[[пищаль]] «[[Гамаюн (пушка)|Гамаюн]]»: «Великого государя в казне на пушечном дворе налицо полковых пищалей… пищаль гамаюн ядром и длиною такова же весом 25 [[пуд]] 30 [[гривенка|гривенок]] на турецком стану»<ref name="Воротников"/>. Вероятно иная, одноимённая пищаль была позднее [[Список сохранившихся русских пушек до 1700 года|помещена]] [[Пётр I|Петром I]] в Музей воинских трофеев (ныне находится у здания [[Арсенал Московского Кремля|Арсенала Московского Кремля]]): «Гамаюн, вес 102 пудов, лил мастер [[Мартьян Осипов]] 1690 г.», с рельефным изображением безногой птицы гамаюна<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/><ref>{{книга|автор=Гордеев Н. |часть=Пушки веков работы русских и иностранных мастеров |заглавие=Царь-пушка |место=М. |издательство=Московский рабочий |год=1960 |страниц=60}}</ref>. {{nobr|[[Воротников, Юрий Леонидович|Ю. Л. Воротников]]}} отмечает, что таким образом, мы имеем как бы реальное изображение смоленского герба<ref name="Воротников"/>, тем более, что рисунок на втором орудии схож с изображением смоленского герба в дневнике И. Г. Корба<ref name="Тарабрин"/>.


== Прообраз ==
== Прообраз ==
Строка 67: Строка 67:
}}
}}


Истоки книжных представлений о гамаюне следующие. В Европу с начала XVI века с [[Новая Гвинея|Новой Гвинеи]] и [[Молуккские острова|Молуккских островов]] поступали чучела представителей биологического семейства [[райские птицы|райских птиц]], у которых невозможно было обнаружить ноги и крылья. Наряду с рассказами местных жителей, что эти птицы прилетают с небес, это послужило причиной появления воззрений, поддерживаемых торговцами и распространённых даже среди естествоиспытателей, таких как [[Скалигер, Юлий Цезарь|Ю. Ц. Скалигер]], {{nobr|[[Кардано, Джероламо|Д. Кордано]]}} и [[Геснер, Конрад|К. Геснер]], что райские птицы летают при помощи своего хвоста, никогда не садясь на землю, при помощи него же они цепляются за ветви деревьев для отдыха. Это заблуждение зафиксировано в данном в 1758 году [[Линней, Карл|К. Линнеем]] [[биологическая номенклатура|латинском названии]] [[большая райская птица|большой райской птицы]]: {{lang-la2|Paradisaea apoda}} — дословно «Парадизея [райская] безногая». Только в 1782 году стало известно, что на самом деле конечности райским птицам при изготовлении чучел обрезали поставлявшие их местные жители, чтобы использовать в качестве оберегов<ref name="Воротников"/><ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Левшин">{{книга|часть=Райская птица |заглавие=Словарь коммерческий, содержащий познание о товарах всех стран, и названиях вещей главных и новейших, относящихся до коммерции, также до домостроительства, познание художеств, рукоделий, фабрик, рудных дел, красок, пряных зелий, трав, дорогих камней и проч |ссылка часть=https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004102016?page=223 |ответственный=Пер. с франц. [[Левшин, Василий Алексеевич|В. А. Левшина]] |место=М. |издательство=Типография Компании типографической |год=1790 |том=5: П., Р. |страницы=223—225 |страниц=478}}</ref><ref>
Истоки книжных представлений о гамаюне следующие. В Европу с начала XVI века с [[Новая Гвинея|Новой Гвинеи]] и [[Молуккские острова|Молуккских островов]] поступали чучела представителей биологического семейства [[райские птицы|райских птиц]], у которых невозможно было обнаружить ноги и крылья. Наряду с рассказами местных жителей, что эти птицы прилетают с небес, это послужило причиной появления воззрений, поддерживаемых торговцами и распространённых даже среди естествоиспытателей, таких как [[Скалигер, Юлий Цезарь|Ю. Ц. Скалигер]], {{nobr|[[Кардано, Джероламо|Д. Кордано]]}} и [[Геснер, Конрад|К. Геснер]], что райские птицы летают при помощи своего хвоста, никогда не садясь на землю, при помощи него же они цепляются за ветви деревьев для отдыха. Это заблуждение зафиксировано в данном в 1758 году [[Линней, Карл|К. Линнеем]] [[биологическая номенклатура|латинском названии]] [[большая райская птица|большой райской птицы]]: {{lang-la2|Paradisaea apoda}} — дословно «Парадизея [райская] безногая». Только в 1782 году стало известно, что на самом деле конечности райским птицам при изготовлении чучел обрезали поставлявшие их местные жители, чтобы использовать в качестве оберегов<ref name="Воротников"/><ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Левшин">{{книга|часть=Райская птица |заглавие=Словарь коммерческий, содержащий познание о товарах всех стран, и названиях вещей главных и новейших, относящихся до коммерции, также до домостроительства, познание художеств, рукоделий, фабрик, рудных дел, красок, пряных зелий, трав, дорогих камней и проч |ссылка часть=https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004102016?page=223 |ответственный=Пер. с франц. [[Левшин, Василий Алексеевич|В. А. Левшина]] |место=М. |издательство=Типография Компании типографической |год=1790 |том=5: П., Р. |страницы=223—225 |страниц=478}}</ref><ref>
* {{статья |doi=10.1086/348872 |заглавие=Bird of Paradise: Phoenix Redivivus |издание=Isis |том=51 |номер=2 |страницы=173—180 |автор=Harrison, T. P. |год=1960 }}
* {{статья |doi=10.1086/348872 |заглавие=Bird of Paradise: Phoenix Redivivus |издание=Isis |том=51 |номер=2 |страницы=173—180 |автор=Harrison, T. P. |год=1960 }}
* {{книга |заглавие=A Dictionary of Scientific Bird Names |ссылка=https://archive.org/details/dictionaryofscie0000jobl |издательство=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]] |год=1991 |место=Oxford |страницы=[https://archive.org/details/dictionaryofscie0000jobl/page/15 15]—16 |isbn=0-19-854634-3 |язык=en |автор=Jobling, J. A.}}
* {{книга |заглавие=A Dictionary of Scientific Bird Names |ссылка=https://archive.org/details/dictionaryofscie0000jobl |издательство=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]] |год=1991 |место=Oxford |страницы=[https://archive.org/details/dictionaryofscie0000jobl/page/15 15]—16 |isbn=0-19-854634-3 |язык=en |автор=Jobling, J. A.}}
Строка 76: Строка 76:
Чучела райских птиц покупались индийцами для украшения и в магических целях: считалось, что они приносят военную удачу и вообще расположение богов. Названия [[манукодии|манукодията]] и т. п. возникли из туземного ''мануко девата'' — «птица божья», так как райские птицы чаще встречались летающими высоко в небе. Это обстоятельство послужило и для других названий: ''солнечные'' и ''небесные птицы''. Вероятно, отсюда же идут и упоминания о райском происхождении этих птиц. Представления о длинной и страшной парадызеи вероятно также связаны с наблюдением чучел, так как засушенные аборигенами райские птицы выглядели большими и плоскими, потому что при сушке их клали, сжимая между двух досок, на солнце или «над великим жаром»<ref name="Воротников"/><ref name="Левшин"/>.
Чучела райских птиц покупались индийцами для украшения и в магических целях: считалось, что они приносят военную удачу и вообще расположение богов. Названия [[манукодии|манукодията]] и т. п. возникли из туземного ''мануко девата'' — «птица божья», так как райские птицы чаще встречались летающими высоко в небе. Это обстоятельство послужило и для других названий: ''солнечные'' и ''небесные птицы''. Вероятно, отсюда же идут и упоминания о райском происхождении этих птиц. Представления о длинной и страшной парадызеи вероятно также связаны с наблюдением чучел, так как засушенные аборигенами райские птицы выглядели большими и плоскими, потому что при сушке их клали, сжимая между двух досок, на солнце или «над великим жаром»<ref name="Воротников"/><ref name="Левшин"/>.


Гамаюном звали любимого «сибирского цветного» [[кречет]]а царя [[Алексей Михайлович|Алексея Михайловича]]. По предположению И. М. Тарабрина, именно эта птица могла быть изображена на упоминавшемся знамени с гамаюном в [[Осада Риги (1656)|Рижском походе]] 1656 года<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/>. В 1686 году государям [[Иван V|Ивану]]<!-- в некоторых источниках явно ошибочно — Фёдору --> и [[Пётр I|Петру]] Алексеевичам поднесли живой некую диковинную птицу, которую называли гамаюном<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/>, причём незнакомые с ней торговые люди не смогли определить её стоимость<ref name="Воротников">
Гамаюном звали любимого «сибирского цветного» [[кречет]]а царя [[Алексей Михайлович|Алексея Михайловича]]. По предположению И. М. Тарабрина, именно эта птица могла быть изображена на упоминавшемся знамени с гамаюном в [[Осада Риги (1656)|Рижском походе]] 1656 года<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/>. В 1686 году государям [[Иван V|Ивану]]<!-- в некоторых источниках явно ошибочно — Фёдору --> и [[Пётр I|Петру]] Алексеевичам поднесли живой некую диковинную птицу, которую называли гамаюном<ref name="Тарабрин"/><ref name="Воротников"/>, причём незнакомые с ней торговые люди не смогли определить её стоимость<ref name="Воротников">
* {{книга|автор=[[Воротников, Юрий Леонидович|Воротников Ю. Л.]] |заглавие=Слова и время |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=2003 |серия=Научно-популярная литература |страницы=45—47 |страниц=168 |isbn=5-02-032682-8 |тираж=1000}}
* {{книга|автор=[[Воротников, Юрий Леонидович|Воротников Ю. Л.]] |заглавие=Слова и время |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=2003 |серия=Научно-популярная литература |страницы=45—47 |страниц=168 |isbn=5-02-032682-8 |тираж=1000}}
* {{статья|автор=Воротников Ю. Л. |заглавие=Алконост, Сирин, Гамаюн или Райские птицы Древней Руси |издание=Народное творчество |год=2008 |номер=4 |страницы=58—61; № 5. — С. 61—64 |issn=0235-5051}}</ref>. Стольник [[Толстой, Пётр Андреевич|П. А. Толстой]] в своих отчётах о поездке в Европу в 1697—1699 годах рассказывал о том, что в одной из кунсткамер Южной [[Австрия|Австрии]] «видел четыре птицы, которые называются гамаяны, … положены в склянишных сосудах в двойное вино и с перьем»<ref name="СРЯXVIII">{{книга |часть=Гамаюн |заглавие=Словарь русского языка XVIII века. Вып. 5. Выпить—Грызть |ссылка=http://feb-web.ru/feb/sl18/slov-abc/ |место=Л. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=1989 |страницы=87 |страниц=256 |ответственный=Ин-т рус. яз. АН СССР; гл. ред. Ю. С. Сорокин }} {{Wayback|url=http://feb-web.ru/feb/sl18/slov-abc/ |date=20170711142820 }}</ref>. По мнению Н. Н. Сперансова, гамаюном могли называть и неизвестного русским [[попугай|попугая]]<ref name="Сперансов"/>{{rp|13}}.
* {{статья|автор=Воротников Ю. Л. |заглавие=Алконост, Сирин, Гамаюн или Райские птицы Древней Руси |издание=Народное творчество |год=2008 |номер=4 |страницы=58—61; № 5. — С. 61—64 |issn=0235-5051}}</ref>. Стольник [[Толстой, Пётр Андреевич|П. А. Толстой]] в своих отчётах о поездке в Европу в 1697—1699 годах рассказывал о том, что в одной из кунсткамер Южной [[Австрия|Австрии]] «видел четыре птицы, которые называются гамаяны, … положены в склянишных сосудах в двойное вино и с перьем»<ref name="СРЯXVIII">{{книга |часть=Гамаюн |заглавие=Словарь русского языка XVIII века. Вып. 5. Выпить—Грызть |ссылка=http://feb-web.ru/feb/sl18/slov-abc/ |место=Л. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=1989 |страницы=87 |страниц=256 |ответственный=Ин-т рус. яз. АН СССР; гл. ред. Ю. С. Сорокин |archivedate=2017-07-11 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170711142820/http://feb-web.ru/feb/sl18/slov-abc/ }}</ref>. По мнению Н. Н. Сперансова, гамаюном могли называть и неизвестного русским [[попугай|попугая]]<ref name="Сперансов"/>{{rp|13}}.


== В художественных произведениях ==
== В художественных произведениях ==
[[Файл:Blue Bird by Ivan Bilibin.jpg|thumb|[[Билибин, Иван Яковлевич|И. Я. Билибин]]. Обложка программы пьесы «[[Синяя птица (пьеса)|Синяя птица]]» {{nobr|[[Метерлинк, Морис|М. Метерлинка]]}}, поставленной в Берлине в 1926 году. По мнению [[Ражнёв, Геннадий Владимирович|Г. В. Ражнёва]], здесь изображён стилизованный русский Гамаюн, который, так же как и Синяя птица, является адаптацией мифа о райских птицах<ref name="РажнёвТиЗ"/>.]]
[[Файл:Blue Bird by Ivan Bilibin.jpg|thumb|[[Билибин, Иван Яковлевич|И. Я. Билибин]]. Обложка программы пьесы «[[Синяя птица (пьеса)|Синяя птица]]» {{nobr|[[Метерлинк, Морис|М. Метерлинка]]}}, поставленной в Берлине в 1926 году. По мнению [[Ражнёв, Геннадий Владимирович|Г. В. Ражнёва]], здесь изображён стилизованный русский Гамаюн, который, так же как и Синяя птица, является адаптацией мифа о райских птицах<ref name="РажнёвТиЗ"/>.]]
В культуре XIX—XXI веков происходит дальнейшее «насыщение» образа птицы гамаюн, как и образов остальных легендарных райских птиц, «романтическим содержанием»<ref name="РажнёвТиЗ"/>. При этом существуют две основные тенденции его развития<ref name="Былинин"/>.
В культуре XIX—XXI веков происходит дальнейшее «насыщение» образа птицы гамаюн, как и образов остальных легендарных райских птиц, «романтическим содержанием»<ref name="РажнёвТиЗ"/>. При этом существуют две основные тенденции его развития<ref name="Былинин"/>.


Во-первых, гамаюн — это райская птица, с которой связываются представления «о счастье и блаженстве». Среди примеров рассказ «[[s:Касьян с Красивой Мечи (Тургенев)|Касьян с Красивой Мечи]]» (1851) [[Тургенев, Иван Сергеевич|Ивана Тургенева]]<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Романов"/>, главный герой которого мечтает побывать в местах, «где живёт птица Гамаюн сладкогласная, и с дерев лист ни зимой не сыплется, ни осенью, и яблоки растут золотые на серебряных ветках, и живёт всяк человек в довольстве и справедливости»<ref name="Пархоменко">{{книга |автор=Пархоменко Е. |часть=Мифологичность мышления героя в рассказе И. С. Тургенева «Касьян с Красивой Мечи» |заглавие=Народная культура и проблемы ее изучения. Сборник статей |ссылка=http://folk.phil.vsu.ru/publ/sborniki/afanasiev_sb2.htm |место=Воронеж |издательство=[[Воронежский государственный университет]] |год=2005 |серия=Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Выпуск 2 |страниц=216 |ссылка часть=http://folk.phil.vsu.ru/publ/sborniki/afanasiev_sb2/parkhomenko.pdf }} {{Wayback|url=http://folk.phil.vsu.ru/publ/sborniki/afanasiev_sb2.htm |date=20161005192218 }}</ref>. Другой пример — стихотворения [[Бальмонт, Константин Дмитриевич|Константина Бальмонта]] «[[s:Райские птицы (Бальмонт)|Райские птицы]]» (1907) и «[[s:Гусляр (Бальмонт)|Гусляр]]» (1909)<ref name="Былинин"/><ref>{{статья |автор=[http://balmontoved.ru/knigi/311-drugie-publikatsii-petrovoj-ts.html Петрова Т. С.] |заглавие=Мифопоэтика лексико-семантической группы «птицы» в лирике К. Д. Бальмонта |ссылка=http://balmontoved.ru/images/stories/ptits.doc |издание=[[Русский язык в школе (журнал)|Русский язык в школе]] |год=2008 |номер=9 |страницы=48—54 |issn=0131-6141 |archivedate=2022-04-02 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20220402011239/http://balmontoved.ru/images/stories/ptits.doc }}</ref>, где гамаюн — райская птица, услаждающая людей своим пением: «И если звоном нежных струн ты убаюкан, засыпая, так это птица Гамаюн поёт в безвестном, голубая»<ref name="РажнёвТиЗ"/>. В стихотворении «[[s:Табун (Есенин)|Табун]]» (1915) [[Есенин, Сергей Александрович|Сергея Есенина]] с гамаюном сравнивается играющий на рожке пастух<ref name="Романов"/><ref>{{книга|автор=Самоделова Е. |заглавие=Антропологическая поэтика С. А. Есенина: Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций |ссылка=https://books.google.ru/books?id=DRSjAAAAQBAJ&lpg=PA1&hl=ru&pg=PT735#v=onepage&q&f=false |издательство=Litres |год=2014 |isbn=5457067866, ISBN 9785457067868}}</ref>. Сладкоголосая птица гамаюн упоминается в «Повести о детстве» (1948) [[Гладков, Фёдор Васильевич|Фёдора Гладкова]]<ref name="Романов"/>.
Во-первых, гамаюн — это райская птица, с которой связываются представления «о счастье и блаженстве». Среди примеров рассказ «[[s:Касьян с Красивой Мечи (Тургенев)|Касьян с Красивой Мечи]]» (1851) [[Тургенев, Иван Сергеевич|Ивана Тургенева]]<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Романов"/>, главный герой которого мечтает побывать в местах, «где живёт птица Гамаюн сладкогласная, и с дерев лист ни зимой не сыплется, ни осенью, и яблоки растут золотые на серебряных ветках, и живёт всяк человек в довольстве и справедливости»<ref name="Пархоменко">{{книга |автор=Пархоменко Е. |часть=Мифологичность мышления героя в рассказе И. С. Тургенева «Касьян с Красивой Мечи» |заглавие=Народная культура и проблемы ее изучения. Сборник статей |ссылка=http://folk.phil.vsu.ru/publ/sborniki/afanasiev_sb2.htm |место=Воронеж |издательство=[[Воронежский государственный университет]] |год=2005 |серия=Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Выпуск 2 |страниц=216 |ссылка часть=http://folk.phil.vsu.ru/publ/sborniki/afanasiev_sb2/parkhomenko.pdf |archivedate=2016-10-05 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20161005192218/http://folk.phil.vsu.ru/publ/sborniki/afanasiev_sb2.htm }}</ref>. Другой пример — стихотворения [[Бальмонт, Константин Дмитриевич|Константина Бальмонта]] «[[s:Райские птицы (Бальмонт)|Райские птицы]]» (1907) и «[[s:Гусляр (Бальмонт)|Гусляр]]» (1909)<ref name="Былинин"/><ref>{{статья |автор=[http://balmontoved.ru/knigi/311-drugie-publikatsii-petrovoj-ts.html Петрова Т. С.] |заглавие=Мифопоэтика лексико-семантической группы «птицы» в лирике К. Д. Бальмонта |ссылка=http://balmontoved.ru/images/stories/ptits.doc |издание=[[Русский язык в школе (журнал)|Русский язык в школе]] |год=2008 |номер=9 |страницы=48—54 |issn=0131-6141 |archivedate=2022-04-02 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20220402011239/http://balmontoved.ru/images/stories/ptits.doc }}</ref>, где гамаюн — райская птица, услаждающая людей своим пением: «И если звоном нежных струн ты убаюкан, засыпая, так это птица Гамаюн поёт в безвестном, голубая»<ref name="РажнёвТиЗ"/>. В стихотворении «[[s:Табун (Есенин)|Табун]]» (1915) [[Есенин, Сергей Александрович|Сергея Есенина]] с гамаюном сравнивается играющий на рожке пастух<ref name="Романов"/><ref>{{книга|автор=Самоделова Е. |заглавие=Антропологическая поэтика С. А. Есенина: Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций |ссылка=https://books.google.ru/books?id=DRSjAAAAQBAJ&lpg=PA1&hl=ru&pg=PT735#v=onepage&q&f=false |издательство=Litres |год=2014 |isbn=5457067866, ISBN 9785457067868}}</ref>. Сладкоголосая птица гамаюн упоминается в «Повести о детстве» (1948) [[Гладков, Фёдор Васильевич|Фёдора Гладкова]]<ref name="Романов"/>.


Толчок к развитию нового, [[современные мифы|неомифологического]] образа птицы гамаюн в русской культуре<ref name="Былинин"/> как «многозначного символа мистического характера»<ref name="РажнёвТиЗ"/> дала картина [[Васнецов, Виктор Михайлович|Виктора Васнецова]] «[[Гамаюн, птица вещая (картина)|Гамаюн, птица вещая]]» 1897 года<!-- в некоторых источниках — 1895 или 1898 -->. Художник, хотя по-видимому и был знаком с книжными описаниями гамаюна, не придерживался их в своей работе<ref name="Былинин"/>. На картине изображена чёрнокрылая птица с «мрачно-прекрасным»<ref name="Орлов"/>, скорбным, тревожным<ref name="Былинин"/> или даже испуганным<ref name="Сухванова"/>{{rp|124}}, «лишённым всякой царственности» [[гибридные существа|женским лицом]]<ref name="Былинин"/> с детскими чертами<ref name="Сухванова"/>{{rp|123-124}}. Это скорее «[[контаминация]] мотивов, связанных с древнерусскими райскими птицами вообще» и с образом птицы алкион ([[алконост]]), в частности, чем отображение представлений собственно о гамаюне. На связь с алконостом указывают розовые и пурпурные тона картины, опущенные чёрно-серые крылья птицы и образ дерева над водной гладью<ref name="Былинин"/>. Картина имеет апокалиптическую атмосферу<ref name="Сухванова"/>{{rp|119}}. По-мнению И. А. Сухвановой, Гамаюн видит перед собой нечто ужасное, но не в силах отвести взор<ref name="Сухванова">{{книга|автор=Сухванова И. А. |часть=Стихотворение А. Блока «Гамаюн, птица вещая» (лингвоинтермедиальный аспект) |ссылка часть=http://elibrary.ru/item.asp?id=26269534 |ответственный=Науч. ред. О. П. Мурашёва, Н. А. Николина |заглавие=Язык русской литературы XX—XXI вв. Выпуск 5 |место=Ярославль |издательство=[[Ярославский государственный педагогический университет им. К. Д. Ушинского]] |год=2014 |страницы=115—125 |страниц=159 |isbn=978-5-87555-976-1}}</ref>{{rp|124}}. Картина вполне соответствовала [[Серебряный век русской культуры|своему времени]] с его [[Fin de siècle|тревожными предчувствиями]]<ref name="Романов"/><ref name="Сухванова"/>{{rp|119}}<ref name="Трошин">{{статья |автор=Трошин А. С. |заглавие=Своеобразие экфрасиса в стихотворении А. Блока «Гамаюн, птица вещая» |издание=[http://www.kazanscience.ru/ru/sbornik Казанская наука] |год=2015 |номер=4 |ссылка=http://www.kazanscience.ru/files/Kazan_Science_4_2015.php |страницы=141—144 |issn=2078-9963 |archivedate=2016-04-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160401190043/http://www.kazanscience.ru/files/Kazan_Science_4_2015.php }}</ref>. В работах современных художников, вслед за Васнецовым, Гамаюн преимущественно изображается птицей с женской головой<ref>{{cite web|url=http://www.bestiary.us/images/gamajun|title=Галереи существ. Гамаюн|publisher=Bestiary.us|accessdate=2016-10-02|archive-date=2016-10-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20161026204804/http://www.bestiary.us/images/gamajun|deadlink=no}}</ref>.
Толчок к развитию нового, [[современные мифы|неомифологического]] образа птицы гамаюн в русской культуре<ref name="Былинин"/> как «многозначного символа мистического характера»<ref name="РажнёвТиЗ"/> дала картина [[Васнецов, Виктор Михайлович|Виктора Васнецова]] «[[Гамаюн, птица вещая (картина)|Гамаюн, птица вещая]]» 1897 года<!-- в некоторых источниках — 1895 или 1898 -->. Художник, хотя по-видимому и был знаком с книжными описаниями гамаюна, не придерживался их в своей работе<ref name="Былинин"/>. На картине изображена чёрнокрылая птица с «мрачно-прекрасным»<ref name="Орлов"/>, скорбным, тревожным<ref name="Былинин"/> или даже испуганным<ref name="Сухванова"/>{{rp|124}}, «лишённым всякой царственности» [[гибридные существа|женским лицом]]<ref name="Былинин"/> с детскими чертами<ref name="Сухванова"/>{{rp|123-124}}. Это скорее «[[контаминация]] мотивов, связанных с древнерусскими райскими птицами вообще» и с образом птицы алкион ([[алконост]]), в частности, чем отображение представлений собственно о гамаюне. На связь с алконостом указывают розовые и пурпурные тона картины, опущенные чёрно-серые крылья птицы и образ дерева над водной гладью<ref name="Былинин"/>. Картина имеет апокалиптическую атмосферу<ref name="Сухванова"/>{{rp|119}}. По-мнению И. А. Сухвановой, Гамаюн видит перед собой нечто ужасное, но не в силах отвести взор<ref name="Сухванова">{{книга|автор=Сухванова И. А. |часть=Стихотворение А. Блока «Гамаюн, птица вещая» (лингвоинтермедиальный аспект) |ссылка часть=http://elibrary.ru/item.asp?id=26269534 |ответственный=Науч. ред. О. П. Мурашёва, Н. А. Николина |заглавие=Язык русской литературы XX—XXI вв. Выпуск 5 |место=Ярославль |издательство=[[Ярославский государственный педагогический университет им. К. Д. Ушинского]] |год=2014 |страницы=115—125 |страниц=159 |isbn=978-5-87555-976-1}}</ref>{{rp|124}}. Картина вполне соответствовала [[Серебряный век русской культуры|своему времени]] с его [[Fin de siècle|тревожными предчувствиями]]<ref name="Романов"/><ref name="Сухванова"/>{{rp|119}}<ref name="Трошин">{{статья |автор=Трошин А. С. |заглавие=Своеобразие экфрасиса в стихотворении А. Блока «Гамаюн, птица вещая» |издание=[http://www.kazanscience.ru/ru/sbornik Казанская наука] |год=2015 |номер=4 |ссылка=http://www.kazanscience.ru/files/Kazan_Science_4_2015.php |страницы=141—144 |issn=2078-9963 |archivedate=2016-04-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160401190043/http://www.kazanscience.ru/files/Kazan_Science_4_2015.php }}</ref>. В работах современных художников, вслед за Васнецовым, Гамаюн преимущественно изображается птицей с женской головой<ref>{{cite web|url=http://www.bestiary.us/images/gamajun|title=Галереи существ. Гамаюн|publisher=Bestiary.us|accessdate=2016-10-02|archive-date=2016-10-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20161026204804/http://www.bestiary.us/images/gamajun|deadlink=no}}</ref>.


В 1899 году под впечатлением от картины Васнецова [[Блок, Александр Александрович|Александр Блок]] [[Гамаюн, птица вещая (стихотворение)|написал]] [[s:Гамаюн, птица вещая (Блок)|одноимённое стихотворение]] (опубликовано в 1908 году)<ref name="Воротников"/><ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Былинин">{{книга |автор=Былинин В. К., Магомедова Д. М. |часть=Из наблюдений над бестиарием А. Блока: птицы Гамаюн, Сирин, Алконост и другие |заглавие=Бестиарий в словесности и изобразительном искусстве: Сб. статей |ответственный=Науч. ред. О. Л. Довгий, сост. А. Л. Львова |место=М. |издательство=Intrada |год=2012 |страниц=183 |страницы=41—47 |ссылка=http://www.intrada-books.ru/bookstore/bestiary_complete%20final.pdf |isbn=978-5-8125-1750-2 }} {{Wayback|url=http://www.intrada-books.ru/bookstore/bestiary_complete%20final.pdf |date=20161019095611 }}</ref><ref>{{статья|автор=Васильев С. А. |заглавие=«Весны неведомой прилив…»: (картины В. М. Васнецова и стихотворения А. А. Блока) |издание=Русская словесность |год=2008 |номер=3 |страницы=85—90 |issn=0868-9539}}</ref>, трактующее её символический смысл<ref name="Романов"/> и придающее ей исторический контекст<ref name="Keating">{{книга |автор=Keating K. D. |заглавие=Romantic Nationalism and the Image of the Bird-Human in Russian Art of the 19th and early 20th Century |ссылка=http://digitalcommons.bard.edu/senproj_s2016/285/ |ответственный=Senior Projects Spring 2016 |издательство=Bard College |год=2016 |pages=48 }} {{Wayback|url=http://digitalcommons.bard.edu/senproj_s2016/285/ |date=20161018221759 }}{{ref-en}}</ref>. В стихотворении образ Гамаюн ещё более трагичен, она предвещает «иго злых татар», «казней ряд кровавых, и [[s:ТСД/Трусить|трус]], и голод, и пожар, злодеев силу, гибель правых»<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Трошин"/>. Её лик прекрасен, хотя и объят ужасом, а на звучащих правдой устах запеклась кровь. Блок переносит Гамаюн в период до [[монголо-татарское иго|монголо-татарского ига]] и даже в «предвечные» времена<ref name="Былинин"/><ref name="Трошин"/><ref name="Keating"/>. По мнению исследователей, «это как бы заставка ко всему его творчеству», они даже сравнивают самого поэта с вещим Гамаюном<ref name="Воротников"/><ref name="Орлов">{{книга|автор=[[Орлов, Владимир Николаевич (литературовед)|Орлов В. Н.]] |часть=Несколько предварительных слов |заглавие=Гамаюн. Жизнь Александра Блока |ссылка=http://lib.kdais.kiev.ua/files/orlov_vladimir_gamayun_zhizn_aleksandra_bloka.pdf |издание=[электронное издание] |место=К. |издательство=[[Киевская духовная академия]] |год=2012 |страниц=328}}{{Недоступная ссылка|date=Сентябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}</ref> и отмечают, что стихотворение звучит как пророчество для истории России в XX веке<ref name="Воротников"/><ref name="Трошин"/><ref name="Шахматова">{{статья |автор=Шахматова Е. В. |заглавие=Мифические птицы в культуре Серебряного века: возрождение архаики |ссылка=http://www.rucont.ru/efd/446953 |издание=Обсерватория культуры |год=2014 |номер=6 |страницы=129, 131 |issn=2072-3156 |archivedate=2016-10-05 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20161005182122/http://www.rucont.ru/efd/446953 }}</ref><ref>{{книга|автор=Мескин В. А. |часть=Гностическое в стихотворении «Унижение» А. Блока |заглавие=Пограничные процессы в литературе и культуре: cб. статей по материалам Междунар. науч. конф., посвящённой 125-летию со дня рождения Василия Каменского (17–19 апр. 2009 г.) |ссылка=https://archive.org/details/isbn_9785794413540 |ссылка часть=http://rfp.psu.ru/archive/borderline2009/borderline2009.pdf#page=309 |ответственный=Общ. ред. Н. С. Бочкарева, И. А. Пикулева; [[Пермский государственный университет]] |место=Пермь |год=2009 |серия=Мировая литература в контексте культуры |страницы=[https://archive.org/details/isbn_9785794413540/page/n308 309] |страниц=364 |isbn=978-5-7944-1354-0}}</ref><ref name="Στεφανοσ">{{cite web|url=http://www.philol.msu.ru/~modern/index.php?page=925|title=Белград — центр русской эмиграции на Балканах|work=Στεφανοσ: Русская литература и культурная жизнь. XX век|publisher=[[Филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова]]|accessdate=2016-10-16|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161016104443/http://www.philol.msu.ru/~modern/index.php?page=925|archivedate=2016-10-16|deadlink=yes}}</ref>. По мнению А. С. Трошина, Гамаюн «приобретает в лирическом произведении новые черты литературного символа и мифа<ref name="Трошин"/>, становится знаком времени<ref name="Романов"/><ref name="Трошин"/>». Стихотворение [[Блоковский цикл Д. Шостаковича|положено на музыку]] (1967) [[Шостакович, Дмитрий Дмитриевич|Дмитрием Шостаковичем]]<ref>{{книга|автор=Коломієць Ю. |часть=«Гамаюн, птица вещая…» О роли фортепианной партии в поздних вокальных циклах Д. Шостаковича |заглавие=Музичне мистецтво: традиції та сучасність: Зб. статей за результатами VІІ Міжвуз. наук.-практ. студ. конф., 21-22 листопада 2013 р |ответственный=Дніпропетровська консерваторія ім. М. Глінки |место=Дніпропетровськ |издательство=Ліра |год=2014 |страницы=115—120 |страниц=142 |isbn=978-966-383-528-0 |ссылка часть=http://www.dk.dp.ua/images/temp/scientific/Zbіrka_Naukova.pdf#page=115}}</ref>.
В 1899 году под впечатлением от картины Васнецова [[Блок, Александр Александрович|Александр Блок]] [[Гамаюн, птица вещая (стихотворение)|написал]] [[s:Гамаюн, птица вещая (Блок)|одноимённое стихотворение]] (опубликовано в 1908 году)<ref name="Воротников"/><ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Былинин">{{книга |автор=Былинин В. К., Магомедова Д. М. |часть=Из наблюдений над бестиарием А. Блока: птицы Гамаюн, Сирин, Алконост и другие |заглавие=Бестиарий в словесности и изобразительном искусстве: Сб. статей |ответственный=Науч. ред. О. Л. Довгий, сост. А. Л. Львова |место=М. |издательство=Intrada |год=2012 |страниц=183 |страницы=41—47 |ссылка=http://www.intrada-books.ru/bookstore/bestiary_complete%20final.pdf |isbn=978-5-8125-1750-2 |archivedate=2016-10-19 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20161019095611/http://www.intrada-books.ru/bookstore/bestiary_complete%20final.pdf }}</ref><ref>{{статья|автор=Васильев С. А. |заглавие=«Весны неведомой прилив…»: (картины В. М. Васнецова и стихотворения А. А. Блока) |издание=Русская словесность |год=2008 |номер=3 |страницы=85—90 |issn=0868-9539}}</ref>, трактующее её символический смысл<ref name="Романов"/> и придающее ей исторический контекст<ref name="Keating">{{книга |автор=Keating K. D. |заглавие=Romantic Nationalism and the Image of the Bird-Human in Russian Art of the 19th and early 20th Century |ссылка=http://digitalcommons.bard.edu/senproj_s2016/285/ |ответственный=Senior Projects Spring 2016 |издательство=Bard College |год=2016 |pages=48 |archivedate=2016-10-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20161018221759/http://digitalcommons.bard.edu/senproj_s2016/285/ }}{{ref-en}}</ref>. В стихотворении образ Гамаюн ещё более трагичен, она предвещает «иго злых татар», «казней ряд кровавых, и [[s:ТСД/Трусить|трус]], и голод, и пожар, злодеев силу, гибель правых»<ref name="РажнёвТиЗ"/><ref name="Трошин"/>. Её лик прекрасен, хотя и объят ужасом, а на звучащих правдой устах запеклась кровь. Блок переносит Гамаюн в период до [[монголо-татарское иго|монголо-татарского ига]] и даже в «предвечные» времена<ref name="Былинин"/><ref name="Трошин"/><ref name="Keating"/>. По мнению исследователей, «это как бы заставка ко всему его творчеству», они даже сравнивают самого поэта с вещим Гамаюном<ref name="Воротников"/><ref name="Орлов">{{книга|автор=[[Орлов, Владимир Николаевич (литературовед)|Орлов В. Н.]] |часть=Несколько предварительных слов |заглавие=Гамаюн. Жизнь Александра Блока |ссылка=http://lib.kdais.kiev.ua/files/orlov_vladimir_gamayun_zhizn_aleksandra_bloka.pdf |издание=[электронное издание] |место=К. |издательство=[[Киевская духовная академия]] |год=2012 |страниц=328}}{{Недоступная ссылка|date=2018-09|bot=InternetArchiveBot }}</ref> и отмечают, что стихотворение звучит как пророчество для истории России в XX веке<ref name="Воротников"/><ref name="Трошин"/><ref name="Шахматова">{{статья |автор=Шахматова Е. В. |заглавие=Мифические птицы в культуре Серебряного века: возрождение архаики |ссылка=http://www.rucont.ru/efd/446953 |издание=Обсерватория культуры |год=2014 |номер=6 |страницы=129, 131 |issn=2072-3156 |archivedate=2016-10-05 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20161005182122/http://www.rucont.ru/efd/446953 }}</ref><ref>{{книга|автор=Мескин В. А. |часть=Гностическое в стихотворении «Унижение» А. Блока |заглавие=Пограничные процессы в литературе и культуре: cб. статей по материалам Междунар. науч. конф., посвящённой 125-летию со дня рождения Василия Каменского (17–19 апр. 2009 г.) |ссылка=https://archive.org/details/isbn_9785794413540 |ссылка часть=http://rfp.psu.ru/archive/borderline2009/borderline2009.pdf#page=309 |ответственный=Общ. ред. Н. С. Бочкарева, И. А. Пикулева; [[Пермский государственный университет]] |место=Пермь |год=2009 |серия=Мировая литература в контексте культуры |страницы=[https://archive.org/details/isbn_9785794413540/page/n308 309] |страниц=364 |isbn=978-5-7944-1354-0}}</ref><ref name="Στεφανοσ">{{cite web|url=http://www.philol.msu.ru/~modern/index.php?page=925|title=Белград — центр русской эмиграции на Балканах|work=Στεφανοσ: Русская литература и культурная жизнь. XX век|publisher=[[Филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова]]|accessdate=2016-10-16|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161016104443/http://www.philol.msu.ru/~modern/index.php?page=925|archivedate=2016-10-16|deadlink=yes}}</ref>. По мнению А. С. Трошина, Гамаюн «приобретает в лирическом произведении новые черты литературного символа и мифа<ref name="Трошин"/>, становится знаком времени<ref name="Романов"/><ref name="Трошин"/>». Стихотворение [[Блоковский цикл Д. Шостаковича|положено на музыку]] (1967) [[Шостакович, Дмитрий Дмитриевич|Дмитрием Шостаковичем]]<ref>{{книга|автор=Коломієць Ю. |часть=«Гамаюн, птица вещая…» О роли фортепианной партии в поздних вокальных циклах Д. Шостаковича |заглавие=Музичне мистецтво: традиції та сучасність: Зб. статей за результатами VІІ Міжвуз. наук.-практ. студ. конф., 21-22 листопада 2013 р |ответственный=Дніпропетровська консерваторія ім. М. Глінки |место=Дніпропетровськ |издательство=Ліра |год=2014 |страницы=115—120 |страниц=142 |isbn=978-966-383-528-0 |ссылка часть=http://www.dk.dp.ua/images/temp/scientific/Zbіrka_Naukova.pdf#page=115}}</ref>.


[[Файл:Gamayun (magazine, 1906).jpg|thumb|200пкс|left|[[Вахрамеев, Александр Иванович (художник)|А. И. Вахрамеев]]. Обложка [[Революция 1905—1907 годов в России|революционного]] журнала «Гамаюн». 1906 год. В открывающем его [[s:Не грозовая туча тёмная|стихотворении]] «Гамаюн-вещун, птица мудрая» ведёт стаю соколов на битву с «птицей чёрною»<ref>{{статья|заглавие=[[s:Не грозовая туча тёмная|Не грозовая туча тёмная…]] |издание=[http://test7.dlibrary.org/ru/nodes/728-1#page/1/mode/grid/zoom/1 Гамаюн. Художественный журнал] |место=СПб. |год=1906 |номер=1 |страницы=1}}</ref>.]]
[[Файл:Gamayun (magazine, 1906).jpg|thumb|200пкс|left|[[Вахрамеев, Александр Иванович (художник)|А. И. Вахрамеев]]. Обложка [[Революция 1905—1907 годов в России|революционного]] журнала «Гамаюн». 1906 год. В открывающем его [[s:Не грозовая туча тёмная|стихотворении]] «Гамаюн-вещун, птица мудрая» ведёт стаю соколов на битву с «птицей чёрною»<ref>{{статья|заглавие=[[s:Не грозовая туча тёмная|Не грозовая туча тёмная…]] |издание=[http://test7.dlibrary.org/ru/nodes/728-1#page/1/mode/grid/zoom/1 Гамаюн. Художественный журнал] |место=СПб. |год=1906 |номер=1 |страницы=1}}</ref>.]]
Мрачный образ вещей птицы Васнецова и Блока получил развитие в русской культуре XX века. В стихотворении «Я смертельна для тех, кто нежен и юн…» (1910) [[Ахматова, Анна Андреевна|Анны Ахматовой]] гамаюн показана как «птица печали», сводящая путника с верного пути<ref name="Былинин"/><ref name="Романов"/><ref name="Королёва">{{книга|автор=[[Ахматова, Анна Андреевна|Ахматова А. А.]] |часть=Комментарии к стихотворениям |заглавие=Собрание сочинений в шести томах. Т. 1. Стихотворения. 1904—1941 |ответственный=Сост., подг. текста, комм., статья [[Королёва, Нина Валериановна|Н. В. Королёвой]] |место=М. |издательство=Эллис Лак |год=1998 |страницы=710—711 |isbn=5-88889-030-8}}</ref>, что в данном случае олицетворяет «непреодолимую трагическую силу любви»<ref name="Былинин"/>. Именем гамаюн был назван «Литературный сборник в пользу пострадавших от [[Верненское землетрясение (1911)|землетрясения в Семиреченской области]]» 1911 года с обложкой работы художника [[Арнштам, Александр Мартынович|А. М. Арнштама]]<ref name="РажнёвТиЗ"/>. «[[Гамаюн (поэтический кружок)|Гамаюном]]» назывался [[русские поэты первой волны эмиграции|русский поэтический]] кружок [[белая эмиграция в Югославии|в Белграде]] в 1923—1925 годах, в 1924 году им был выпущен сборник «Гамаюн — птица вещая»; название было выбрано по стихотворению Блока, в котором поэты находили «отзвуки своей изгнаннической судьбы и трагических событий в России»<ref name="Στεφανοσ"/><ref>{{cite web|url=http://www.litdic.ru/gamayun/|title=Гамаюн|publisher=Литературный словарь терминов|accessdate=2016-10-03|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161005104350/http://www.litdic.ru/gamayun/|archivedate=2016-10-05|deadlink=yes}}</ref>. В стихотворении «[[Разруха|Песня Гамаюна]]» [[Клюев, Николай Алексеевич|Николая Клюева]], которое хранилось как приложение к протоколу допроса поэта в 1934 году, за три года до его расстрела, показана картина гибели родной земли: «К нам вести горькие пришли, что зыбь Арала в мёртвой тине, что редки аисты на Украине, моздокские не звонки ковыли»<ref name="РажнёвТиЗ"/>.
Мрачный образ вещей птицы Васнецова и Блока получил развитие в русской культуре XX века. В стихотворении «Я смертельна для тех, кто нежен и юн…» (1910) [[Ахматова, Анна Андреевна|Анны Ахматовой]] гамаюн показана как «птица печали», сводящая путника с верного пути<ref name="Былинин"/><ref name="Романов"/><ref name="Королёва">{{книга|автор=[[Ахматова, Анна Андреевна|Ахматова А. А.]] |часть=Комментарии к стихотворениям |заглавие=Собрание сочинений в шести томах. Т. 1. Стихотворения. 1904—1941 |ответственный=Сост., подг. текста, комм., статья [[Королёва, Нина Валериановна|Н. В. Королёвой]] |место=М. |издательство=Эллис Лак |год=1998 |страницы=710—711 |isbn=5-88889-030-8}}</ref>, что в данном случае олицетворяет «непреодолимую трагическую силу любви»<ref name="Былинин"/>. Именем гамаюн был назван «Литературный сборник в пользу пострадавших от [[Верненское землетрясение (1911)|землетрясения в Семиреченской области]]» 1911 года с обложкой работы художника [[Арнштам, Александр Мартынович|А. М. Арнштама]]<ref name="РажнёвТиЗ"/>. «[[Гамаюн (поэтический кружок)|Гамаюном]]» назывался [[русские поэты первой волны эмиграции|русский поэтический]] кружок [[белая эмиграция в Югославии|в Белграде]] в 1923—1925 годах, в 1924 году им был выпущен сборник «Гамаюн — птица вещая»; название было выбрано по стихотворению Блока, в котором поэты находили «отзвуки своей изгнаннической судьбы и трагических событий в России»<ref name="Στεφανοσ"/><ref>{{cite web|url=http://www.litdic.ru/gamayun/|title=Гамаюн|publisher=Литературный словарь терминов|accessdate=2016-10-03|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161005104350/http://www.litdic.ru/gamayun/|archivedate=2016-10-05|deadlink=yes}}</ref>. В стихотворении «[[Разруха|Песня Гамаюна]]» [[Клюев, Николай Алексеевич|Николая Клюева]], которое хранилось как приложение к протоколу допроса поэта в 1934 году, за три года до его расстрела, показана картина гибели родной земли: «К нам вести горькие пришли, что зыбь Арала в мёртвой тине, что редки аисты на Украине, моздокские не звонки ковыли»<ref name="РажнёвТиЗ"/>.


В притче в историческом романе «[[Иван III — государь всея Руси]]» (1946—1955) [[Язвицкий, Валерий Иоильевич|Валерия Язвицкого]] коготок птицы гамаюн даёт Степану-богатырю способность «видеть окружающий мир по-другому — с его бедами, несправедливостями и жестокостями»; он становится «символом прозрения, взросления богатыря, а в подтексте — символом познания» будущим государем [[Иван III Васильевич|Иваном]] «необходимости трудной борьбы» за [[объединение Руси]]. Птица гамаюн как символ надежды и возрождения встречается в историческом романе «[[Зори над Русью]]» (1954) [[Рапов, Михаил Александрович|Михаила Рапова]], где она вводится для завязки основного сюжета — освобождения Руси от татарского ига<ref name="РажнёвТиЗ"/>.
В притче в историческом романе «[[Иван III — государь всея Руси]]» (1946—1955) [[Язвицкий, Валерий Иоильевич|Валерия Язвицкого]] коготок птицы гамаюн даёт Степану-богатырю способность «видеть окружающий мир по-другому — с его бедами, несправедливостями и жестокостями»; он становится «символом прозрения, взросления богатыря, а в подтексте — символом познания» будущим государем [[Иван III Васильевич|Иваном]] «необходимости трудной борьбы» за [[объединение Руси]]. Птица гамаюн как символ надежды и возрождения встречается в историческом романе «[[Зори над Русью]]» (1954) [[Рапов, Михаил Александрович|Михаила Рапова]], где она вводится для завязки основного сюжета — освобождения Руси от татарского ига<ref name="РажнёвТиЗ"/>.


В современной культуре Гамаюн часто упоминается вместе с двумя другими легендарными райскими птицами, [[Алконост]]ом и [[Сирин]]ом. Их образы во многом сближаются, хотя в конкретных произведениях каждой из птиц обычно приписываются свои характерные особенности<ref name="Воротников"/>. В песне «[[Купола (песня)|Купола]]» (1975) [[Высоцкий, Владимир Семёнович|Владимира Высоцкого]]<ref>{{книга|автор=Ткачева П. П. |часть=Философско-христианские мотивы в творчестве В. С. Высоцкого («Купола») |заглавие=Эстетико-художественное пространство мировой литературы. Материалы международной научной-практической конференции «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. XVI Кирилло-Мефодиевские чтения». 2015 |ответственный=Гос. ИРЯ им. А. С. Пушкина |место=Ярославль |издательство=Ремдер |год=2015 |страницы=104—109 |страниц=340 |isbn=978-5-94755-372-7}}</ref><ref>{{книга|автор=Кулагин А. |заглавие=Беседы о Высоцком |ссылка=https://books.google.ru/books?id=kSQgDAAAQBAJ&lpg=PP1&hl=ru&pg=PT109#v=onepage&q&f=false |издательство=Litres |год=2016 |isbn=5040079168, ISBN 9785040079162}}</ref> появление птицы Гамаюн сравнивается со звоном семи «заветных струн» (вероятно, отклик на стихотворение Бальмонта) и восходом семи «богатых лун»<ref name="РажнёвТиЗ"/>; в то время, когда Сирин «радостно скалится, веселит, зазывает из гнёзд», а Алконост «тоскует-печалится, травит душу»<ref name="Воротников"/>, Гамаюн показана как дающая надежду на пробуждение родины, которая «раскисла, опухла от сна»<ref name="РажнёвТиЗ"/>. Другим примером может быть песня «[[Русский альбом|Сирин, Алконост, Гамаюн]]» (1992) [[Гребенщиков, Борис Борисович|Бориса Гребенщикова]]<ref name="Романов"/><ref>{{книга|автор=Ляпичева Е. Л. |часть=О семантической динамике зоонимов в рок-поэзии Б. Гребенщикова |заглавие=Лексико-грамматические инновации в современных славянских языках. Материалы VI Международной научной конференции 22–23 апреля 2013 года |ссылка часть=http://uapryal.com.ua/wp-content/uploads/2013/04/Innovatsii-2013.pdf#page=176 |ответственный=Упорядник Т. С. Пристайко |место=Дніпропетровськ |издательство=Нова ідеологія |год=2013 |страницы=176—179 |страниц=356 |isbn=978-617-7068-08-1}}</ref>.
В современной культуре Гамаюн часто упоминается вместе с двумя другими легендарными райскими птицами, [[Алконост]]ом и [[Сирин]]ом. Их образы во многом сближаются, хотя в конкретных произведениях каждой из птиц обычно приписываются свои характерные особенности<ref name="Воротников"/>. В песне «[[Купола (песня)|Купола]]» (1975) [[Высоцкий, Владимир Семёнович|Владимира Высоцкого]]<ref>{{книга|автор=Ткачева П. П. |часть=Философско-христианские мотивы в творчестве В. С. Высоцкого («Купола») |заглавие=Эстетико-художественное пространство мировой литературы. Материалы международной научной-практической конференции «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. XVI Кирилло-Мефодиевские чтения». 2015 |ответственный=Гос. ИРЯ им. А. С. Пушкина |место=Ярославль |издательство=Ремдер |год=2015 |страницы=104—109 |страниц=340 |isbn=978-5-94755-372-7}}</ref><ref>{{книга|автор=Кулагин А. |заглавие=Беседы о Высоцком |ссылка=https://books.google.ru/books?id=kSQgDAAAQBAJ&lpg=PP1&hl=ru&pg=PT109#v=onepage&q&f=false |издательство=Litres |год=2016 |isbn=5040079168, ISBN 9785040079162}}</ref> появление птицы Гамаюн сравнивается со звоном семи «заветных струн» (вероятно, отклик на стихотворение Бальмонта) и восходом семи «богатых лун»<ref name="РажнёвТиЗ"/>; в то время, когда Сирин «радостно скалится, веселит, зазывает из гнёзд», а Алконост «тоскует-печалится, травит душу»<ref name="Воротников"/>, Гамаюн показана как дающая надежду на пробуждение родины, которая «раскисла, опухла от сна»<ref name="РажнёвТиЗ"/>. Другим примером может быть песня «[[Русский альбом|Сирин, Алконост, Гамаюн]]» (1992) [[Гребенщиков, Борис Борисович|Бориса Гребенщикова]]<ref name="Романов"/><ref>{{книга|автор=Ляпичева Е. Л. |часть=О семантической динамике зоонимов в рок-поэзии Б. Гребенщикова |заглавие=Лексико-грамматические инновации в современных славянских языках. Материалы VI Международной научной конференции 22–23 апреля 2013 года |ссылка часть=http://uapryal.com.ua/wp-content/uploads/2013/04/Innovatsii-2013.pdf#page=176 |ответственный=Упорядник Т. С. Пристайко |место=Дніпропетровськ |издательство=Нова ідеологія |год=2013 |страницы=176—179 |страниц=356 |isbn=978-617-7068-08-1}}</ref>.

[[File:Gamajun.jpg|thumb|left|Современная визуализация птице-женщины Гамаюн посредством [[Нейронная сеть|нейросети]] [[Сбер]]а ''Fusion Brein'' (2023)]]


== Массовая культура и славянское неоязычество ==
== Массовая культура и славянское неоязычество ==
Надёжных сведений о существовании птицы гамаюн в русском традиционном фольклоре нет<ref name="Романов"/>. Несмотря на это, в современных [[литературоведение|литературоведческих]]<ref>{{статья|автор=[[Бень, Евгений Моисеевич|Бень Е. М.]] |заглавие=Гамаюн, Сирин и Алконост: фольклор и живопись в двух стихотворениях Блока |издание=[[Русская речь (журнал РАН)|Русская речь]] |год=1985 |номер=4 |страницы=131—136}}</ref>, [[лингвистика|лингвистических]] и популярных мифологических работах часто [[псевдофольклор|ложно утверждается]], что гамаюн — это древнеславянская<ref name="Романов"/> легендарная или сказочная вещая птица с человеческим лицом, предвещающая избранным людям владычество, счастье<ref name="Былинин"/>. Встречается и обратное утверждение, что «гамаюн — в русском фольклоре птица — вещунья печали и смерти»<ref name="Королёва"/>. Также иногда указывается, что изображения птицы гамаюн часто встречались на знамёнах, утвари, доспехах и других древнерусских предметах<ref name="Былинин"/>, что она фигурирует в древнерусских стихах<ref name="Пархоменко"/>. Некоторые работы фактически отождествляют гамаюна с хумай, приписывая ему свойства последней, даже если они не зафиксированы непосредственно в русской культуре<ref name="РажнёвТиЗ"/>.
Надёжных сведений о существовании птицы гамаюн в русском традиционном фольклоре нет<ref name="Романов"/>. Несмотря на это, в современных [[литературоведение|литературоведческих]]<ref>{{статья|автор=[[Бень, Евгений Моисеевич|Бень Е. М.]] |заглавие=Гамаюн, Сирин и Алконост: фольклор и живопись в двух стихотворениях Блока |издание=[[Русская речь (журнал РАН)|Русская речь]] |год=1985 |номер=4 |страницы=131—136}}</ref>, [[лингвистика|лингвистических]] и популярных мифологических работах часто [[псевдофольклор|ложно утверждается]], что гамаюн — это древнеславянская<ref name="Романов"/> легендарная или сказочная вещая птица с человеческим лицом, предвещающая избранным людям владычество, счастье<ref name="Былинин"/>. Встречается и обратное утверждение, что «гамаюн — в русском фольклоре птица — вещунья печали и смерти»<ref name="Королёва"/>. Также иногда указывается, что изображения птицы гамаюн часто встречались на знамёнах, утвари, доспехах и других древнерусских предметах<ref name="Былинин"/>, что она фигурирует в древнерусских стихах<ref name="Пархоменко"/>. Некоторые работы фактически отождествляют гамаюна с хумай, приписывая ему свойства последней, даже если они не зафиксированы непосредственно в русской культуре<ref name="РажнёвТиЗ"/>.


В 1992 году вышли «Песни птицы Гамаюн» — произведение в жанре [[фолк-хистори]] [[Асов, Александр Игоревич|А. И. Асова (Буса Кресеня)]]<ref name="Соболев">{{статья |автор=Соболев Н. А. |заглавие=Деструктивность фальсификатов древнерусской книжности |ссылка=http://drevnyaya.ru/vyp/stat/s2_8_112.pdf |издание=[[Древняя Русь. Вопросы медиевистики]] |год=2002 |номер=[http://www.drevnyaya.ru/vyp/v2002.php#n2 2 (8)] |страницы=88 |issn=2071-9590 |archivedate=2016-04-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160401132248/http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s2_8_112.pdf }}</ref>. В нём «вещая птица» Гамаюн прилетает с восточной стороны и садится на [[Яблоня|яблоню]] на берегу [[Смородина (река)|реки Смородины]] у «бел горюч камня» [[Алатырь-камень|Алатыря]]. Она показана как посланник [[Велес]]а, знающая прошлое и прорицающая будущее избранным людям<ref name="Тадевосян">{{книга|автор=Тадевосян Т. В. |часть=Антропоморфные птицы, Симург и Семаргл |заглавие=Семантические параллели фольклорных архетипов: мифологический аспект |ссылка часть=http://elibrary.ru/item.asp?id=23620952 |место=Владикавказ |издательство=[[Северо-Осетинский государственный университет им. К. Л. Хетагурова]] |год=2014 |страницы=120—121, 128—129 |страниц=194 |isbn=978-5-8336-0802-9 |тираж=100}}</ref><ref name="Шахматова"/><ref name="Столяров">
В 1992 году вышли «Песни птицы Гамаюн» [[Асов, Александр Игоревич|А. И. Асова (Буса Кресеня)]] — «своеобразная авторская стилизация, в основу которой положена псевдореконструкция гипотетического „[[узелковое письмо|узелкового письма]]“ древних славян, отождествляемого составителями сборника <nowiki>[„Русские веды“]</nowiki> с легендарными „[[черты и резы|чертами и резами]]“» (в составе сборника «Русские веды», состоящего из двух частей — «Песни птицы Гамаюн» и «[[Велесова книга]]»)<ref name="Соболев">{{статья |автор=Соболев Н. А. |заглавие=Деструктивность фальсификатов древнерусской книжности |ссылка=http://drevnyaya.ru/vyp/stat/s2_8_112.pdf |издание=[[Древняя Русь. Вопросы медиевистики]] |год=2002 |номер=[http://www.drevnyaya.ru/vyp/v2002.php#n2 2 (8)] |страницы=87—88 |issn=2071-9590 |archivedate=2016-04-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160401132248/http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s2_8_112.pdf }}</ref>. В нём «вещая птица» Гамаюн прилетает с восточной стороны и садится на [[Яблоня|яблоню]] на берегу [[Смородина (река)|реки Смородины]] у «бел горюч камня» [[Алатырь-камень|Алатыря]]. Она показана как посланник [[Велес]]а, знающая прошлое и прорицающая будущее избранным людям<ref name="Тадевосян">{{книга|автор=Тадевосян Т. В. |часть=Антропоморфные птицы, Симург и Семаргл |заглавие=Семантические параллели фольклорных архетипов: мифологический аспект |ссылка часть=http://elibrary.ru/item.asp?id=23620952 |место=Владикавказ |издательство=[[Северо-Осетинский государственный университет им. К. Л. Хетагурова]] |год=2014 |страницы=120—121, 128—129 |страниц=194 |isbn=978-5-8336-0802-9 |тираж=100}}</ref><ref name="Шахматова"/><ref name="Столяров">
* {{cite web|url=http://www.gpntb.ru/win/inter-events/crimea2016/disk/1062.pdf|title=Мифы разных народов мира о ниспослании письменности|author=[[Столяров, Юрий Николаевич|Столяров Ю. Н.]]|date=2016|work=[http://www.gpntb.ru/win/inter-events/crimea2016/disk/proceeding.html Материалы второго международного профессионального форума «Книга. Культура. Образование. Инновации» («Крым-2016»)]|publisher=[[ГПНТБ России]]|accessdate=2016-09-17|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160917174350/http://www.gpntb.ru/win/inter-events/crimea2016/disk/1062.pdf|archivedate=2016-09-17|pages=C. 9}}
* {{cite web|url=http://www.gpntb.ru/win/inter-events/crimea2016/disk/1062.pdf|title=Мифы разных народов мира о ниспослании письменности|author=[[Столяров, Юрий Николаевич|Столяров Ю. Н.]]|date=2016|work=[http://www.gpntb.ru/win/inter-events/crimea2016/disk/proceeding.html Материалы второго международного профессионального форума «Книга. Культура. Образование. Инновации» («Крым-2016»)]|publisher=[[ГПНТБ России]]|accessdate=2016-09-17|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160917174350/http://www.gpntb.ru/win/inter-events/crimea2016/disk/1062.pdf|archivedate=2016-09-17|pages=C. 9}}
* {{книга|автор=Столяров Ю. Н. |часть=Мифы народов мира о ниспослании письменности |заглавие=Научное и культурное взаимодействие на пространстве СНГ в контексте развития книгоиздания, книгообмена и науки о книге: материалы Международной научной конференции, Москва, 24-25 ноября 2014 г.: К 300-летию Библиотеки академии наук: в 2 ч. — Ч. 1 |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=2014 |страницы=254—256}}</ref>. Сведения из книги напрямую или косвенно приводятся в школьных программах<ref name="Соболев"/> и используются в некоторых «научных» статьях<ref name="Тадевосян"/><ref name="Трошин"/><ref name="Шахматова"/><ref name="Столяров"/><ref>* {{статья |автор=Осипова О. В. |заглавие=Образ поэта в диалоге М. Цветаевой и А. Блока |ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/obraz-poeta-v-dialoge-m-tsvetaevoy-i-a-bloka |издание=Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена |год=2008 |номер=74—1 |страницы=378 |issn=1992-6464 |archivedate=2016-09-27 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160927092347/http://cyberleninka.ru/article/n/obraz-poeta-v-dialoge-m-tsvetaevoy-i-a-bloka }}
* {{книга|автор=Столяров Ю. Н. |часть=Мифы народов мира о ниспослании письменности |заглавие=Научное и культурное взаимодействие на пространстве СНГ в контексте развития книгоиздания, книгообмена и науки о книге: материалы Международной научной конференции, Москва, 24-25 ноября 2014 г.: К 300-летию Библиотеки академии наук: в 2 ч. — Ч. 1 |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=2014 |страницы=254—256}}</ref>. Сведения из книги напрямую или косвенно приводятся в школьных программах<ref name="Соболев"/> и используются в некоторых «научных» статьях<ref name="Тадевосян"/><ref name="Трошин"/><ref name="Шахматова"/><ref name="Столяров"/><ref>
* {{статья |автор=Осипова О. В. |заглавие=Образ поэта в диалоге М. Цветаевой и А. Блока |ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/obraz-poeta-v-dialoge-m-tsvetaevoy-i-a-bloka |издание=Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена |год=2008 |номер=74—1 |страницы=378 |issn=1992-6464 |archivedate=2016-09-27 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160927092347/http://cyberleninka.ru/article/n/obraz-poeta-v-dialoge-m-tsvetaevoy-i-a-bloka }}
* {{статья |автор=Хорошко А. С. |заглавие=Валеологические аспекты сути и силы слова |ссылка=http://philosophy.karazin.ua/ua/kafedra/visn_val/Visnyk_1036(2012).pdf#page=19 |издание=[http://philosophy.karazin.ua/ua/kafedra/val_visnyk.html Вісник Харківського національного університету. Серія «Валеологія: сучасність і майбутнє»] |год=2012 |выпуск=14 |номер=1036 |страницы=21—22 |issn=2073-3771 |archivedate=2017-10-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20171018233825/http://philosophy.karazin.ua/ua/kafedra/visn_val/Visnyk_1036(2012).pdf#page=19 }}</ref>.
* {{статья |автор=Хорошко А. С. |заглавие=Валеологические аспекты сути и силы слова |ссылка=http://philosophy.karazin.ua/ua/kafedra/visn_val/Visnyk_1036(2012).pdf#page=19 |издание=[http://philosophy.karazin.ua/ua/kafedra/val_visnyk.html Вісник Харківського національного університету. Серія «Валеологія: сучасність і майбутнє»] |год=2012 |выпуск=14 |номер=1036 |страницы=21—22 |issn=2073-3771 |archivedate=2017-10-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20171018233825/http://philosophy.karazin.ua/ua/kafedra/visn_val/Visnyk_1036(2012).pdf#page=19 }}</ref>. Книга Асова «Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга» с многотысячным тиражом и рассылкой по всем библиотекам стала информационным поводом массового повсеместного возникновения [[родноверие|родноверия]]<ref>{{статья |автор=[[Гайдуков, Алексей Викторович|Гайдуков A. B.]] |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/problema-inostrannogo-vliyaniya-na-razvitie-slavyanskogo-novogo-yazychestva-rodnoveriya-v-rossii |заглавие=Проблема иностранного влияния на развитие славянского нового язычества (родноверия) в России |издание=Colloquium heptaplomeres |тип=научный альманах |ответственный=Научно-исследовательской лаборатория «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы». [[Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина]] |место=Н. Новгород |издательство=[[Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина|НГПУ]] |год=2016 |номер=3 |страницы=43—47 |ref=Гайдуков |archivedate=2023-02-27 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20230227200322/https://cyberleninka.ru/article/n/problema-inostrannogo-vliyaniya-na-razvitie-slavyanskogo-novogo-yazychestva-rodnoveriya-v-rossii }}</ref>.


== В современных геральдике и топонимике ==
== В современных геральдике и топонимике ==
Райская птица Гамаюн (без человеческих черт) [[негеральдические фигуры|изображена]] в центральной композиции на символах<ref>{{статья|автор=Авдеева Т. В. |заглавие=Райская птица в традиционной культуре восточных славян |ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/rayskaya-ptitsa-v-traditsionnoy-kulture-vostochnyh-slavyan |издание=Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики |год=2013 |номер=7—1 (33) |страницы=14 |issn=1997-292X}}</ref> [[история Смоленской области|Смоленщины]] с [[1393 год]]а<ref name="roslavl"/> и производных от них: гербы и флаги Смоленского [[Смоленское княжество|княжества]], [[Смоленская губерния|губернии]] и [[Герб Смоленской области|области]], городов [[Флаг Смоленска|Смоленска]] и [[Флаг Вязьмы|Вязьмы]], районов [[Флаг Смоленского района (Смоленская область)|Смоленского]], [[Флаг Татищевского района|Татищевского]] Саратовской области и [[Флаг Тербунского района|Тербунского]] Липецкой области (так как территорию последних двух районов осваивали выходцы из Смоленской губернии). Герб Смоленска был включён также в состав [[:commons:Category:Emblems on the basis of the coat of arms of Smolensk|ряда гербов и флагов]] населённых пунктов и административных единиц Смоленской области и ранее Смоленской губернии. Независимые от смоленского герба образы птицы Гамаюн (с женским лицом) представлены на символах города [[Флаг Михайловска (Свердловская область)|Михайловска]] Нижнесергинского района Свердловской области (так как местных жителей звали гамаюнами; утверждён в 2005 году)<ref name="Романов"/> и посёлка [[Флаг Зеленоградского|Зеленоградского]] Пушкинского района Московской области (2006)<ref name="Зеленоградский"/>.
Райская птица Гамаюн (без человеческих черт) [[негеральдические фигуры|изображена]] в центральной композиции на символах<ref>{{статья|автор=Авдеева Т. В. |заглавие=Райская птица в традиционной культуре восточных славян |ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/rayskaya-ptitsa-v-traditsionnoy-kulture-vostochnyh-slavyan |издание=Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики |год=2013 |номер=7—1 (33) |страницы=14 |issn=1997-292X}}</ref> [[история Смоленской области|Смоленщины]] и производных от них: гербы и флаги Смоленского [[Смоленское княжество|княжества]], [[Смоленская губерния|губернии]] и [[Герб Смоленской области|области]], городов [[Флаг Смоленска|Смоленска]] и [[Флаг Вязьмы|Вязьмы]], районов [[Флаг Смоленского района (Смоленская область)|Смоленского]], [[Флаг Татищевского района|Татищевского]] Саратовской области и [[Флаг Тербунского района|Тербунского]] Липецкой области (так как территорию последних двух районов осваивали выходцы из Смоленской губернии). Герб Смоленска был включён также в состав [[:commons:Category:Emblems on the basis of the coat of arms of Smolensk|ряда гербов и флагов]] населённых пунктов и административных единиц Смоленской области и ранее Смоленской губернии. Независимые от смоленского герба образы птицы Гамаюн (с женским лицом) представлены на символах города [[Флаг Михайловска (Свердловская область)|Михайловска]] Нижнесергинского района Свердловской области (так как местных жителей звали гамаюнами; утверждён в 2005 году)<ref name="Романов"/> и посёлка [[Флаг Зеленоградского|Зеленоградского]] Пушкинского района Московской области (2006)<ref name="Зеленоградский"/>.
<gallery>
<gallery>
Файл:Coat of arms of Smolensk oblast.svg|[[Герб Смоленской области]]
Файл:Coat of arms of Smolensk oblast.svg|[[Герб Смоленской области]]
Строка 116: Строка 115:
Файл:Герб городского поселения Зеленоградский.gif|Герб [[Городское поселение Зеленоградский|городского поселения Зеленоградский]] в [[Пушкинский район (Московская область)|Пушкинском районе]] [[Московская область|Московской области]]
Файл:Герб городского поселения Зеленоградский.gif|Герб [[Городское поселение Зеленоградский|городского поселения Зеленоградский]] в [[Пушкинский район (Московская область)|Пушкинском районе]] [[Московская область|Московской области]]
Файл:Coat of Arms of Mikhailovsk (Sverdlovsk oblast).png||[[Герб Михайловска (Свердловская область)|Герб]] города [[Михайловск (Свердловская область)|Михайловск]] в [[Свердловская область|Свердловской области]]
Файл:Coat of Arms of Mikhailovsk (Sverdlovsk oblast).png||[[Герб Михайловска (Свердловская область)|Герб]] города [[Михайловск (Свердловская область)|Михайловск]] в [[Свердловская область|Свердловской области]]
Файл:Glasingo 240224 16.jpg|Герб Смоленска и Гамаюн на подстаканнике в честь 1125-летия города</gallery>
</gallery>


В официальных обоснованиях вышеуказанной символики утверждается, что райская птица Гамаюн символизирует счастье<ref name="Герб области"/><ref name="Смоленский"/><ref name="Татищевский"/><ref>{{cite web|url=http://heraldry.com.ua/index.php3?&context=info&lang=U&id_m=2828&id=2829|title=Гусарка|publisher=Українська геральдика|accessdate=2016-11-13|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161113080415/http://heraldry.com.ua/index.php3?&context=info&lang=U&id_m=2828&id=2829|archivedate=2016-11-13}}{{ref-uk}}</ref> и стремление к нему<ref name="Вязьма"/><ref name="Татищевский"/>; богатство<ref name="Смоленский"/><ref name="Татищевский"/>, благополучие и величие<ref name="Смоленский"/>; мир<ref name="Герб области"/><ref name="Татищевский">{{cite web|url=http://www.sarlaws.ru/index.php?ds=1039510|title=Решение муниципального Собрания Татищевского муниципального района Саратовской области от 06.09.2006 № 20/76 «О флаге Татищевского муниципального района Саратовской области»|publisher=Региональное законодательство. Саратовская область|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160708164639/http://sarlaws.ru/index.php?ds=1039510|archivedate=2016-07-08|deadlink=yes}}</ref> и возрождение после войн<ref name="Вязьма"/>; стремление к высшим идеалам<ref name="Вязьма"/>; «драгоценные опыт и культуру народа, позволяющие безбоязненно смотреть в будущее, предвидеть его»<ref>{{cite web|url=http://www.heraldik.ru/gerbs/mikhaylovsk.htm|title=Михайловское муниципальное образование|publisher=[[Союз геральдистов России]]|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160924220549/http://www.heraldik.ru/gerbs/mikhaylovsk.htm|archivedate=2016-09-24}}</ref>, утверждается, что Гамаюн «на Руси считалась вещей птицей, умеющей предвидеть события и их исход»<ref name="Смоленский">{{cite web|url=http://smol-ray.ru/gerald/|title=Положение о гербе и флаге муниципального образования «Смоленский район» Смоленской области|publisher=Администрация муниципального образования «Смоленский район» Смоленской области|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160927024200/http://smol-ray.ru/gerald/|archivedate=2016-09-27|deadlink=yes}}</ref>, она предупреждает об опасности<ref name="Вязьма">{{cite web|url=http://www.mgorv.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=897|title=Решение Совета Депутатов Вяземского городского поселения от 20.05.2008 № 29 «Об утверждении положения о флаге Вяземского городского поселения Вяземского района Смоленской области».|publisher=Официальный сайт города Вязьмы Смоленской области|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160927014629/http://www.mgorv.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=897|archivedate=2016-09-27|deadlink=yes}}</ref>; её символика — это «и защита, и покровительство, и возрождение», «аллегория единства человеческого разума, сил природы и стихии»<ref name="Зеленоградский">{{cite web|url=http://www.zelenogradski.ru/about/heraldika|title=Герб городского поселения Зеленоградский|publisher=Официальный сайт городского поселения Зеленоградский|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160927002939/http://www.zelenogradski.ru/about/heraldika|archivedate=2016-09-27|deadlink=yes}}</ref>; наконец, на конкретных гербах она становится даже символом «космической птицы — первого космонавта нашей планеты [[Гагарин, Юрий Алексеевич|Юрия Гагарина]]»<ref name="Герб области">{{cite web|url=http://www.roslavl.ru/history/heraldic/gerb/gerb_smol_sovr.htm|title=Современный герб Смоленской области|publisher=Администрация муниципального образования «Рославльский район» Смоленской области|accessdate=2016-09-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160925074951/http://www.roslavl.ru/history/heraldic/gerb/gerb_smol_sovr.htm|archivedate=2016-09-25}}</ref> и медсестёр местного [[эвакогоспиталь|эвакогоспиталя]] времён Великой Отечественной войны<ref name="Зеленоградский"/>. По мнению Н. Н. Сперансова, «гамаюн — символ чуткости, настороженности, меткости, иногда счастья и чудесной силы»<ref name="Сперансов"/>{{rp|13}}. В некоторых геральдических источниках<ref name="Юхновский">{{cite web|url=http://www.heraldicum.ru/russia/texts/1997_uhnov.doc|title=Постановление Юхновского районного собрания представителей от 10 июня 1997 года № 8 "О Положении «О Гербе муниципального образования „Юхновский район“ Калужской области»"|date=1997-06-10|publisher=Геральдикум|accessdate=2016-11-11|archive-date=2016-11-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20161111233725/http://www.heraldicum.ru/russia/texts/1997_uhnov.doc|deadlink=no}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.mgorv.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=178|title=Герб|author=Жукова Л.|publisher=Официальный сайт города Вязьмы Смоленской области|accessdate=2016-11-11|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161112141707/http://www.mgorv.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=178|archivedate=2016-11-12|deadlink=yes}}</ref> гамаюн необоснованно смешивается с возрождающимся из огня [[феникс]]ом<ref name="Сперансов">{{книга|автор=Сперансов Н. Н. |заглавие=Земельные гербы России XII—XIX вв |место=М. |издательство=[[Советская Россия (издательство)|Советская Россия]] |год=1974 |страницы=13, 36—37 |страниц=200 |тираж=15000}}</ref>{{rp|36}} — символом вечного возрождения и обновления<ref name="Юхновский"/>.
В официальных обоснованиях вышеуказанной символики утверждается, что райская птица Гамаюн символизирует счастье<ref name="Герб области"/><ref name="Смоленский"/><ref name="Татищевский"/><ref>{{cite web|url=http://heraldry.com.ua/index.php3?&context=info&lang=U&id_m=2828&id=2829|title=Гусарка|publisher=Українська геральдика|accessdate=2016-11-13|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161113080415/http://heraldry.com.ua/index.php3?&context=info&lang=U&id_m=2828&id=2829|archivedate=2016-11-13}}{{ref-uk}}</ref> и стремление к нему<ref name="Вязьма"/><ref name="Татищевский"/>; богатство<ref name="Смоленский"/><ref name="Татищевский"/>, благополучие и величие<ref name="Смоленский"/>; мир<ref name="Герб области"/><ref name="Татищевский">{{cite web|url=http://www.sarlaws.ru/index.php?ds=1039510|title=Решение муниципального Собрания Татищевского муниципального района Саратовской области от 06.09.2006 № 20/76 «О флаге Татищевского муниципального района Саратовской области»|publisher=Региональное законодательство. Саратовская область|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160708164639/http://sarlaws.ru/index.php?ds=1039510|archivedate=2016-07-08|deadlink=yes}}</ref> и возрождение после войн<ref name="Вязьма"/>; стремление к высшим идеалам<ref name="Вязьма"/>; «драгоценные опыт и культуру народа, позволяющие безбоязненно смотреть в будущее, предвидеть его»<ref>{{cite web|url=http://www.heraldik.ru/gerbs/mikhaylovsk.htm|title=Михайловское муниципальное образование|publisher=[[Союз геральдистов России]]|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160924220549/http://www.heraldik.ru/gerbs/mikhaylovsk.htm|archivedate=2016-09-24}}</ref>, утверждается, что Гамаюн «на Руси считалась вещей птицей, умеющей предвидеть события и их исход»<ref name="Смоленский">{{cite web|url=http://smol-ray.ru/gerald/|title=Положение о гербе и флаге муниципального образования «Смоленский район» Смоленской области|publisher=Администрация муниципального образования «Смоленский район» Смоленской области|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160927024200/http://smol-ray.ru/gerald/|archivedate=2016-09-27|deadlink=yes}}</ref>, она предупреждает об опасности<ref name="Вязьма">{{cite web|url=http://www.mgorv.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=897|title=Решение Совета Депутатов Вяземского городского поселения от 20.05.2008 № 29 «Об утверждении положения о флаге Вяземского городского поселения Вяземского района Смоленской области».|publisher=Официальный сайт города Вязьмы Смоленской области|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160927014629/http://www.mgorv.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=897|archivedate=2016-09-27|deadlink=yes}}</ref>; её символика — это «и защита, и покровительство, и возрождение», «аллегория единства человеческого разума, сил природы и стихии»<ref name="Зеленоградский">{{cite web|url=http://www.zelenogradski.ru/about/heraldika|title=Герб городского поселения Зеленоградский|publisher=Официальный сайт городского поселения Зеленоградский|accessdate=2016-09-24|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160927002939/http://www.zelenogradski.ru/about/heraldika|archivedate=2016-09-27|deadlink=yes}}</ref>; наконец, на конкретных гербах она становится даже символом «космической птицы — первого космонавта нашей планеты [[Гагарин, Юрий Алексеевич|Юрия Гагарина]]»<ref name="Герб области">{{cite web|url=http://www.roslavl.ru/history/heraldic/gerb/gerb_smol_sovr.htm|title=Современный герб Смоленской области|publisher=Администрация муниципального образования «Рославльский район» Смоленской области|accessdate=2016-09-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160925074951/http://www.roslavl.ru/history/heraldic/gerb/gerb_smol_sovr.htm|archivedate=2016-09-25}}</ref> и медсестёр местного [[эвакогоспиталь|эвакогоспиталя]] времён Великой Отечественной войны<ref name="Зеленоградский"/>. По мнению Н. Н. Сперансова, «гамаюн — символ чуткости, настороженности, меткости, иногда счастья и чудесной силы»<ref name="Сперансов"/>{{rp|13}}. В некоторых геральдических источниках<ref name="Юхновский">{{cite web|url=http://www.heraldicum.ru/russia/texts/1997_uhnov.doc|title=Постановление Юхновского районного собрания представителей от 10 июня 1997 года № 8 "О Положении «О Гербе муниципального образования „Юхновский район“ Калужской области»"|date=1997-06-10|publisher=Геральдикум|accessdate=2016-11-11|archive-date=2016-11-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20161111233725/http://www.heraldicum.ru/russia/texts/1997_uhnov.doc|deadlink=no}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.mgorv.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=178|title=Герб|author=Жукова Л.|publisher=Официальный сайт города Вязьмы Смоленской области|accessdate=2016-11-11|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161112141707/http://www.mgorv.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=178|archivedate=2016-11-12|deadlink=yes}}</ref> гамаюн необоснованно смешивается с возрождающимся из огня [[феникс]]ом<ref name="Сперансов">{{книга|автор=Сперансов Н. Н. |заглавие=Земельные гербы России XII—XIX вв |место=М. |издательство=[[Советская Россия (издательство)|Советская Россия]] |год=1974 |страницы=13, 36—37 |страниц=200 |тираж=15000}}</ref>{{rp|36}} — символом вечного возрождения и обновления<ref name="Юхновский"/>.


В честь гамаюн, «вещей птицы, символа мудрости и знаний», [[Международный астрономический союз]] 26 марта 2020 года назвал скалу ({{lang-la|Gamayun Saxum}}) на [[(101955) Бенну|астероиде Бенну]]<ref>{{GPN|15916}}</ref>.
В честь гамаюн, «вещей птицы, символа мудрости и знаний», [[Международный астрономический союз]] 26 марта 2020 года назвал скалу ({{lang-la|Gamayun Saxum}}) на [[(101955) Бенну|астероиде Бенну]]<ref>{{GPN|15916}}</ref>.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 130: Строка 129:
* {{книга|часть=Гамаюнъ |заглавие=Словарь русского языка XI—XVII вв. Вып. 4 (Г—Д) |ответственный=Гл. ред. С. Г. Бархударов; [[Институт русского языка АН СССР]] |выпуск= |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=1977 |страницы=10 |страниц=403}}
* {{книга|часть=Гамаюнъ |заглавие=Словарь русского языка XI—XVII вв. Вып. 4 (Г—Д) |ответственный=Гл. ред. С. Г. Бархударов; [[Институт русского языка АН СССР]] |выпуск= |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=1977 |страницы=10 |страниц=403}}
* {{книга|автор=[[Трубачёв, Олег Николаевич|Трубачёв О. Н.]] |часть=Смоленские мотивы |заглавие=В поисках единства: взгляд филолога на проблему истоков Руси |ссылка=https://archive.org/details/isbn_5020332593|ответственный=[Сост.: [[Богатова, Галина Александровна|Г. А. Богатова]], И. Б. Еськова, И. Г. Панова]; Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова РАН |издание=3-е изд., доп. (1-е — 1992 год) |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=2005 |isbn=5-02-033259-3 |страницы=[https://archive.org/details/isbn_5020332593/page/n124 124]—126 |страниц=286}}
* {{книга|автор=[[Трубачёв, Олег Николаевич|Трубачёв О. Н.]] |часть=Смоленские мотивы |заглавие=В поисках единства: взгляд филолога на проблему истоков Руси |ссылка=https://archive.org/details/isbn_5020332593|ответственный=[Сост.: [[Богатова, Галина Александровна|Г. А. Богатова]], И. Б. Еськова, И. Г. Панова]; Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова РАН |издание=3-е изд., доп. (1-е — 1992 год) |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=2005 |isbn=5-02-033259-3 |страницы=[https://archive.org/details/isbn_5020332593/page/n124 124]—126 |страниц=286}}
* {{книга|автор=[[Ражнёв, Геннадий Владимирович|Ражнёв Г. В.]] |заглавие=Герб Смоленска |место=Смоленск |Издательство=Журнал «Край Смоленский» |год=1993 |страниц=240 |серия=Библиотека журнала «Край Смоленский»; № 1; ISSN 0868-7242 |тираж=50000}}
* {{книга|автор=[[Ражнёв, Геннадий Владимирович|Ражнёв Г. В.]] |заглавие=Герб Смоленска |место=Смоленск |Издательство=Журнал «Край Смоленский» |год=1993 |страниц=240 |серия=Библиотека журнала «Край Смоленский»; № 1; ISSN 08687242 |тираж=50000}}
** {{статья|автор=Ражнёв Г. В. |заглавие=Тайны и загадки птицы Гамаюн |ссылка=http://raudulv.livejournal.com/54932.html |издание=[[Гербовед (журнал)|Гербовед]] |год=1993 |номер=1 |страницы=13—25}}
** {{статья|автор=Ражнёв Г. В. |заглавие=Тайны и загадки птицы Гамаюн |ссылка=http://raudulv.livejournal.com/54932.html |издание=[[Гербовед (журнал)|Гербовед]] |год=1993 |номер=1 |страницы=13—25}}
** {{cite web|url=http://www.heraldik.ru/books/statyi/smolensk%20gerb.htm|title=Когда был учрежден Смоленский герб?|author=Ражнёв Г. В.|publisher=[[Союз геральдистов России]]|accessdate=2016-09-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080517074842/http://www.heraldik.ru/books/statyi/smolensk%20gerb.htm|archivedate=2008-05-17|deadlink=yes}}
** {{cite web|url=http://www.heraldik.ru/books/statyi/smolensk%20gerb.htm|title=Когда был учрежден Смоленский герб?|author=Ражнёв Г. В.|publisher=[[Союз геральдистов России]]|accessdate=2016-09-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080517074842/http://www.heraldik.ru/books/statyi/smolensk%20gerb.htm|archivedate=2008-05-17|deadlink=yes}}
Строка 137: Строка 136:
** {{статья|автор=Воротников Ю. Л. |заглавие=Алконост, Сирин, Гамаюн или Райские птицы Древней Руси |издание=Народное творчество |год=2008 |номер=4 |страницы=58—61; № 5. — С. 61—64 |issn=0235-5051}}
** {{статья|автор=Воротников Ю. Л. |заглавие=Алконост, Сирин, Гамаюн или Райские птицы Древней Руси |издание=Народное творчество |год=2008 |номер=4 |страницы=58—61; № 5. — С. 61—64 |issn=0235-5051}}
* {{книга|автор=Былинин В. К., Магомедова Д. М. |часть=Из наблюдений над бестиарием А. Блока: птицы Гамаюн, Сирин, Алконост и другие |заглавие=Бестиарий в словесности и изобразительном искусстве: Сб. статей |ответственный=Науч. ред. О. Л. Довгий, сост. А. Л. Львова |место=М. |издательство=Intrada |год=2012 |страниц=183 |страницы=41—47 |ссылка=http://www.intrada-books.ru/bookstore/bestiary_complete%20final.pdf |isbn=978-5-8125-1750-2}}
* {{книга|автор=Былинин В. К., Магомедова Д. М. |часть=Из наблюдений над бестиарием А. Блока: птицы Гамаюн, Сирин, Алконост и другие |заглавие=Бестиарий в словесности и изобразительном искусстве: Сб. статей |ответственный=Науч. ред. О. Л. Довгий, сост. А. Л. Львова |место=М. |издательство=Intrada |год=2012 |страниц=183 |страницы=41—47 |ссылка=http://www.intrada-books.ru/bookstore/bestiary_complete%20final.pdf |isbn=978-5-8125-1750-2}}
* {{статья|автор=[[Романов, Дмитрий Анатольевич|Романов Д. А.]] |заглавие=О слове ''гамаюн'' и его функциональной истории в русском языке |издание=[[Русский язык в школе (журнал)|Русский язык в школе]] |год=2014 |номер=6 |страницы=75—81 |issn=0131-6141 |ссылка=http://naukarus.com/o-slove-gamayun-i-ego-funktsionalnoy-istorii-v-russkom-yazyke}}
* {{статья|автор=[[Романов, Дмитрий Анатольевич (филолог)|Романов Д. А.]] |заглавие=О слове ''гамаюн'' и его функциональной истории в русском языке |издание=[[Русский язык в школе (журнал)|Русский язык в школе]] |год=2014 |номер=6 |страницы=75—81 |issn=0131-6141 |ссылка=http://naukarus.com/o-slove-gamayun-i-ego-funktsionalnoy-istorii-v-russkom-yazyke}}


{{Гербовые фигуры}}
{{Гербовые фигуры}}
{{Хорошая статья|Мифология}}
{{Хорошая статья|Культура и общество}}


[[Категория:Гамаюн| ]]
[[Категория:Гамаюн| ]]
[[Категория:Персонажи русской мифологии]]
[[Категория:Персонажи русской мифологии]]
[[Категория:Мифические животные-гибриды]]
[[Категория:Мифические животные-гибриды]]
[[Категория:Мифические птицы]]

Версия от 09:07, 23 июля 2024

У этого термина существуют и другие значения, см. Гамаюн (значения).
Гамаюн
В. М. Васнецов. Гамаюн, птица вещая. 1897 год
В. М. Васнецов. Гамаюн, птица вещая. 1897 год
мифическая райская птица
Мифология русская
Связанные персонажи райские птицы феникс и харадр, алконост и сирин
В иных культурах хумай
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Гамаю́н — мифическая райская птица в русской культуре. В произведениях книжности XVII—XIX веков это залетающая из рая безногая и бескрылая вечнолетающая при помощи хвоста птица, предвещающая своим падением смерть государственных деятелей➤. В XVII—XVIII веках эта птица изображалась на произведениях декоративно-прикладного искусства, пушках и знамёнах. Гамаюн попал на герб Смоленска➤ и на производные от него символы➤.

В культуре XIX—XXI веков имелось два основных направления развития образа: как райской птицы, с которой связываются представления о счастье и блаженстве, и, благодаря творчеству В. Васнецова и А. Блока, как мифической птицы, предвещающей беду➤. Визуальный образ птицы гамаюн претерпел изменение с течением времени: сначала у неё появились крылья и ноги➤, а затем и женское лицо➤.

Истоки образа восходят к мифической птице хумай из иранского фольклора➤ и к существовавшим в XVI—XVIII веках легендам о новогвинейском зоологическом семействе райских птиц➤. Несмотря на распространённое заблуждение, сведений о существовании птицы гамаюн в русском традиционном фольклоре нет.➤

Этимология

Согласно основной версии, слово имеет иранское происхождение. В мифологии иранцев, а также тюрков и других соседних народов хума(й) (перс. هما [huma]) — мифическая птица счастья, приносящая владычество тем, над кем она очень низко пролетит, повеяв им крыльями на голову[1][2][3][4]. Гамаюн — это искажение хумаюн[2][5] (конкретные причины и пути перехода хумаюн в гамаюн остаются невыясненными[2]) — прилагательного от хума(й), которое означало «приятный, добрый, хороший; процветающий, благословенный, благополучный[5], счастливый[3][4]; благородный, высочайший, почтеннейший[5]; августейший, шахский, царственный, императорский[3][4][5][6]; искусный, хитроумный, чудодейственный[2]». Возможно также, что гамаюн — это фрагмент от перс. murg-i-humay’un-bal — «птица, предвещающая счастье»[2][3].

Кроме того, Хумаюн[5] / Хомаюн[англ.][3][4] могло быть и собственным мужским именем, например так звали падишаха Империи Великих Моголов (1508—1556)[5]. Также слово хумаюн / гамаюн встречалось в русской дипломатической переписке с османскими и персидскими правителями конца XV — начала XVII века в составе титулования этих правителей — «гамаюна подражатель»[2][5][6][7]. При этом вероятно, что разные значения слова гамаюн проникали в русскую книжность и непосредственно из восточных источников и через источники европейские[5][6]. В русской книжности слово гамаюн имеет мужской род[7][8].

В говорах русского языка существует и, по-видимому, омонимичное слово гамаюн (гомаюн, гомоюн), образованное от корня гам- / гом- — «крик, шум, смех, говор, громкая ссора, нестройные и шумные голоса»[9]. Этой лексемой обозначают «говорливого, крикливого, шумливого» и далее «беспокойного, хлопотливого, непоседливого» и «домовитого, работящего человека; рачительного, заботливого хозяина», и, напротив, «бранчливого человека, буяна»[5][9], а также человека, говорящего на другом, непохожем говоре, человека с особенностями речи и жителя определённой местности[9]. Также слово использовалось в качестве внутрисемейного имени, откуда произошла фамилия Гамаюнов[4][9]. В России имеются или имелись топонимы, происходящие от этого слова[5], например, этнокультурная местность Гамаюнщина в Ромодановской волости Калужской губернии[5][9][10]. От потомков жителей калужской Гамаюновщины произошли гамаюны — жители Нижнесергинского района Свердловской области[9][10], а по ним был назван[10] мыс (полуостров) Гамаюн у посёлка Палкино в Екатеринбурге, по которому в свою очередь получила название археологическая гамаюнская культура[5]. Вопреки некоторым источникам[5][9], по всей видимости, мифологический омоним проник в народ и начал оказывать влияние на этот блок значений только во второй половине XIX века[9]. Впрочем, ныне эти значения используются редко: в «Национальном корпусе русского языка» по состоянию на 2013 год только в 2 источниках из 31 речь идёт не о легендарной птице[9].

В книжности

Первое упоминание о птице гамаюн в русской книжности встречается в переводах натурфилософского трактата «Христианская топография» (ок. 547 года) Козьмы Индикоплова, появившихся на Руси не позднее XV века, но возможно гораздо ранее. Согласно одному из них[6], «Книге глаголемой Козмография, сложена от древних философов, преведена с римского языка» XVII века, а также согласно сборнику Кержинского собрания XVII — начала XVIII века и сборнику Причудского собрания начала XIX века гамаюн, вместе с птицами финик или фениз (феникс) и харадр, залетает на острова в восточном море, в частности на мифический остров Макарийский (Макарицкий, Макаридский, острова Марадыфии), откуда близко до Рая, эти птицы источают чудесное благоухание[4][6][7][11][12]. Несмотря на значительное количество русских списков «Христианской топографии», образ птицы гамаюн не проник в русский фольклор и памятники книжной литературы этого времени[6].

Согласно «Книге естествословной» XVIII века, райская птица гамаюн размером чуть больше воробья, у неё прекрасное разноцветное оперение, но нет ног и крыльев, а хвост в 7 пядей (1,25 м), она постоянно летает при помощи хвоста, а если падает на землю, то умирает и это предвещает смерть некой знатной персоны. Подобная райская птица из Индии или с Мальдивских островов называется в русской книжности XVII—XVIII веков также апус, еме, имоноцодиата, манкория, манукодията, манцкодис и парадызеа[4][11][13]. Хотя в ряде источников сказано, что эти птицы никогда не отдыхают, другие утверждают, что они могут зацепляться двумя жилами на хребте[13], или перьями[14] за сухие деревья и так восстанавливать силы. У манукодият на голове тонкое как волос перо, закрывающее им глаза, изнутри перо изумрудно-зелёное, под горлом — огненно-красное, иногда лимонно-жёлтое, эти перья индийская знать якобы носила на голове[13]. Про птицу парадызею (от лат. paradisus — рай) или апус писали также, что она очень «долга́ и страшна», её глаза закрыты перьями[14]. Непрестанно летающая птица netinuša, лишь раз в неделю садящаяся на землю ради одного зёрнышка, известна в поверье из Боснии и Герцеговины[11]. Представления о безногости и вечном полёте райских птиц встречается в иллюстрированном «Травнике» (1582) Адама Лоницера и в других европейских источниках[6].

В искусстве XVII—XVIII веков

Сохранилось описание сосуда в виде птицы Гамаюн, купленного в 1614 году для царя Михаила Фёдоровича у московского купца Михаила Смывалова: «Птица Гамаюн, около шеи сверху обнизано жемчугом, на середине жемчужина большая, позадь её на спине репей серебряной, на репье зерно жемчужное». 21 октября 1626 года дьяк Ждан Шипов отнёс в Верх к государю в хоромы птицу Гамаюн, вероятно, имеется в виду какое-то произведение декоративно-прикладного искусства, например шкатулка, в виде птицы[4]. То же самое можно сказать и по поводу райской птицы Гамаюн, упоминаемой в «Книге глаголемой Урядник, новое уложение и устроение чина Сокольничья Пути» 1668 года, описывающей церемониалы царской охоты при изложении чина поставления рядового охотника в звание начального сокольника: из Гамаюна доставали письмо, написанное нововыбранному от имени царя[4][6]. По-мнению В. К. Былинина и Д. М. Магомедовой, в данном случае также обыгрывается значение птицы Гамаюн как «„царственной“ и „вещей“, пророчащей счастье, царские милости и райское благополучие»[6].

Сидящая на пушке, первоначально безногая, а иногда также и бескрылая, райская птица Гамаюн изображена на гербе Смоленска, достоверно известном со второй половины XVII века. Однако имя гамаюн упоминается не во всех геральдических источниках, часто говорится просто о райской птице[2][4][15]. В ряде источников гамаюн является синонимом райской птицы[16]:13. Возможно, наиболее ранним изображением с ней является «печать княжества Смоленского» 1664 года (с подписью «птица гам[аюн]»)[1][17]. Хотя, согласно переведённым на русский язык в 1682 году стихам из польской книги «Золотое гнездо», герб учредил князь Глеб Святославич, когда получил от Великого князя Литовского Витовта разрешение на княжение в Смоленске (1392): «… на дом свой клейнот корону принимает, велико рождение свое клейнотом являет, под короной гамаюна на громаде [пушке] обсадив, великородство их милостей Смоленских князей изъявив, как громада зук [гул, шум] свой всюду раздевает так и княжества Смоленского всюду прославляет, …то печать князей Смоленских»[9][18]. Далее различающиеся изображения безногой райской птицы появляются на смоленском гербе в большом[1] и малом Титулярниках 1672 года[15], где она похожа на «пушистого дикобраза»[5], а её перья — на волосы[16]:13; на тарелке царя Алексея Михайловича 1675 года[1][17][18][19] и на тарелке, подаренной царицей Натальей Кирилловной царевичу Алексею Петровичу в 1694 году[19]; на изображении российской государственной печати в «Дневнике путешествия в Московию» 1698—1699 годов посла И. Г. Корба[1][4]; на рисунке «печати царского величества княжества Смоленского» 1725 года (с подписью «птица гамаюн»). Официально это изображение утверждено в 1730 году[15]. На гербе Смоленской губернии, утверждённом в 1856 году, райская птица «встала на ноги»[1][4] и «твёрдо стоит на них, гордо задрав пышный хвост и расправив крылья»[4]. В таком виде она присутствует и на современных смоленских гербах[20], безногость сохранилась только на символах Вязьмы[21].

Гамаюн в разных списках «Букваря славянороссийских письмен» Кариона Истомина. 1690-е годы

Из ранних достоверных изображений гамаюна можно назвать помещённое под соответствующей буквой в лицевом «Букваре славянороссийских письмен» (1694) Кариона Истомина. Во всех списках книги это летящая безногая птица «с вытянутой шеей и распущенной метёлкой перьев»[6] — вполне в соответствии с книжным описанием[1][6]. Кроме того, в издании 1694 года, в исполнении гравёра Леонтия Бунина, она напоминает ежа[1][4]; данное изображение явно создано под воздействием смоленского герба[1].

Можно предположить, что птица гамаюн могла быть изображена в росписях («райских пейзажах») Коломенского дворца, выполненных в 1664—1666 годах[6]. Гамаюн был изображён на сотенном знамени у сокольников и стремянных конюхов в Рижском походе царя Алексея Михайловича 1656 года — в Описи знамён 1664 года под № 10 говорится, что это знамя чёрной тафты, в середине вшита птица гамаюн, опушка тафта белая[1][5][22]. В отличие от райских птиц алконост и сирин, гамаюн никогда не изображался в лубке[4].

В Актах Московского уезда XVII века под 1696 годом описана пушка-пищаль «Гамаюн»: «Великого государя в казне на пушечном дворе налицо полковых пищалей… пищаль гамаюн ядром и длиною такова же весом 25 пуд 30 гривенок на турецком стану»[4]. Вероятно иная, одноимённая пищаль была позднее помещена Петром I в Музей воинских трофеев (ныне находится у здания Арсенала Московского Кремля): «Гамаюн, вес 102 пудов, лил мастер Мартьян Осипов 1690 г.», с рельефным изображением безногой птицы гамаюна[1][4][23]. Ю. Л. Воротников отмечает, что таким образом, мы имеем как бы реальное изображение смоленского герба[4], тем более, что рисунок на втором орудии схож с изображением смоленского герба в дневнике И. Г. Корба[1].

Прообраз

Большая райская птица (лат. Paradisaea apoda — дословно «Парадизея безногая»). Рисунок 1873 года
Чучело райской птицы. Фрагмент картины Р. Пика «Карл I Английский» 1610 года

Истоки книжных представлений о гамаюне следующие. В Европу с начала XVI века с Новой Гвинеи и Молуккских островов поступали чучела представителей биологического семейства райских птиц, у которых невозможно было обнаружить ноги и крылья. Наряду с рассказами местных жителей, что эти птицы прилетают с небес, это послужило причиной появления воззрений, поддерживаемых торговцами и распространённых даже среди естествоиспытателей, таких как Ю. Ц. Скалигер, Д. Кордано и К. Геснер, что райские птицы летают при помощи своего хвоста, никогда не садясь на землю, при помощи него же они цепляются за ветви деревьев для отдыха. Это заблуждение зафиксировано в данном в 1758 году К. Линнеем латинском названии большой райской птицы: Paradisaea apoda — дословно «Парадизея [райская] безногая». Только в 1782 году стало известно, что на самом деле конечности райским птицам при изготовлении чучел обрезали поставлявшие их местные жители, чтобы использовать в качестве оберегов[4][5][24][25].

Несмотря на это естественное происхождение, безногость гамаюна дала толчок для глубокого мифического образа вечного полёта, нарушения которого имеют пророческие значения[4]. Стоит также учесть, что гербоведы Российской империи, например, А. Б. Лакиер и П. П. Винклер, пытались объяснить безногую птицу на смоленском гербе как отображение противостояния Русского царства и Речи Посполитой за Смоленск[4][5].

Чучела райских птиц покупались индийцами для украшения и в магических целях: считалось, что они приносят военную удачу и вообще расположение богов. Названия манукодията и т. п. возникли из туземного мануко девата — «птица божья», так как райские птицы чаще встречались летающими высоко в небе. Это обстоятельство послужило и для других названий: солнечные и небесные птицы. Вероятно, отсюда же идут и упоминания о райском происхождении этих птиц. Представления о длинной и страшной парадызеи вероятно также связаны с наблюдением чучел, так как засушенные аборигенами райские птицы выглядели большими и плоскими, потому что при сушке их клали, сжимая между двух досок, на солнце или «над великим жаром»[4][24].

Гамаюном звали любимого «сибирского цветного» кречета царя Алексея Михайловича. По предположению И. М. Тарабрина, именно эта птица могла быть изображена на упоминавшемся знамени с гамаюном в Рижском походе 1656 года[1][4]. В 1686 году государям Ивану и Петру Алексеевичам поднесли живой некую диковинную птицу, которую называли гамаюном[1][4], причём незнакомые с ней торговые люди не смогли определить её стоимость[4]. Стольник П. А. Толстой в своих отчётах о поездке в Европу в 1697—1699 годах рассказывал о том, что в одной из кунсткамер Южной Австрии «видел четыре птицы, которые называются гамаяны, … положены в склянишных сосудах в двойное вино и с перьем»[8]. По мнению Н. Н. Сперансова, гамаюном могли называть и неизвестного русским попугая[16]:13.

В художественных произведениях

И. Я. Билибин. Обложка программы пьесы «Синяя птица» М. Метерлинка, поставленной в Берлине в 1926 году. По мнению Г. В. Ражнёва, здесь изображён стилизованный русский Гамаюн, который, так же как и Синяя птица, является адаптацией мифа о райских птицах[5].

В культуре XIX—XXI веков происходит дальнейшее «насыщение» образа птицы гамаюн, как и образов остальных легендарных райских птиц, «романтическим содержанием»[5]. При этом существуют две основные тенденции его развития[6].

Во-первых, гамаюн — это райская птица, с которой связываются представления «о счастье и блаженстве». Среди примеров рассказ «Касьян с Красивой Мечи» (1851) Ивана Тургенева[5][9], главный герой которого мечтает побывать в местах, «где живёт птица Гамаюн сладкогласная, и с дерев лист ни зимой не сыплется, ни осенью, и яблоки растут золотые на серебряных ветках, и живёт всяк человек в довольстве и справедливости»[26]. Другой пример — стихотворения Константина Бальмонта «Райские птицы» (1907) и «Гусляр» (1909)[6][27], где гамаюн — райская птица, услаждающая людей своим пением: «И если звоном нежных струн ты убаюкан, засыпая, так это птица Гамаюн поёт в безвестном, голубая»[5]. В стихотворении «Табун» (1915) Сергея Есенина с гамаюном сравнивается играющий на рожке пастух[9][28]. Сладкоголосая птица гамаюн упоминается в «Повести о детстве» (1948) Фёдора Гладкова[9].

Толчок к развитию нового, неомифологического образа птицы гамаюн в русской культуре[6] как «многозначного символа мистического характера»[5] дала картина Виктора Васнецова «Гамаюн, птица вещая» 1897 года. Художник, хотя по-видимому и был знаком с книжными описаниями гамаюна, не придерживался их в своей работе[6]. На картине изображена чёрнокрылая птица с «мрачно-прекрасным»[29], скорбным, тревожным[6] или даже испуганным[30]:124, «лишённым всякой царственности» женским лицом[6] с детскими чертами[30]:123-124. Это скорее «контаминация мотивов, связанных с древнерусскими райскими птицами вообще» и с образом птицы алкион (алконост), в частности, чем отображение представлений собственно о гамаюне. На связь с алконостом указывают розовые и пурпурные тона картины, опущенные чёрно-серые крылья птицы и образ дерева над водной гладью[6]. Картина имеет апокалиптическую атмосферу[30]:119. По-мнению И. А. Сухвановой, Гамаюн видит перед собой нечто ужасное, но не в силах отвести взор[30]:124. Картина вполне соответствовала своему времени с его тревожными предчувствиями[9][30]:119[31]. В работах современных художников, вслед за Васнецовым, Гамаюн преимущественно изображается птицей с женской головой[32].

В 1899 году под впечатлением от картины Васнецова Александр Блок написал одноимённое стихотворение (опубликовано в 1908 году)[4][5][6][33], трактующее её символический смысл[9] и придающее ей исторический контекст[34]. В стихотворении образ Гамаюн ещё более трагичен, она предвещает «иго злых татар», «казней ряд кровавых, и трус, и голод, и пожар, злодеев силу, гибель правых»[5][31]. Её лик прекрасен, хотя и объят ужасом, а на звучащих правдой устах запеклась кровь. Блок переносит Гамаюн в период до монголо-татарского ига и даже в «предвечные» времена[6][31][34]. По мнению исследователей, «это как бы заставка ко всему его творчеству», они даже сравнивают самого поэта с вещим Гамаюном[4][29] и отмечают, что стихотворение звучит как пророчество для истории России в XX веке[4][31][35][36][37]. По мнению А. С. Трошина, Гамаюн «приобретает в лирическом произведении новые черты литературного символа и мифа[31], становится знаком времени[9][31]». Стихотворение положено на музыку (1967) Дмитрием Шостаковичем[38].

А. И. Вахрамеев. Обложка революционного журнала «Гамаюн». 1906 год. В открывающем его стихотворении «Гамаюн-вещун, птица мудрая» ведёт стаю соколов на битву с «птицей чёрною»[39].

Мрачный образ вещей птицы Васнецова и Блока получил развитие в русской культуре XX века. В стихотворении «Я смертельна для тех, кто нежен и юн…» (1910) Анны Ахматовой гамаюн показана как «птица печали», сводящая путника с верного пути[6][9][40], что в данном случае олицетворяет «непреодолимую трагическую силу любви»[6]. Именем гамаюн был назван «Литературный сборник в пользу пострадавших от землетрясения в Семиреченской области» 1911 года с обложкой работы художника А. М. Арнштама[5]. «Гамаюном» назывался русский поэтический кружок в Белграде в 1923—1925 годах, в 1924 году им был выпущен сборник «Гамаюн — птица вещая»; название было выбрано по стихотворению Блока, в котором поэты находили «отзвуки своей изгнаннической судьбы и трагических событий в России»[37][41]. В стихотворении «Песня Гамаюна» Николая Клюева, которое хранилось как приложение к протоколу допроса поэта в 1934 году, за три года до его расстрела, показана картина гибели родной земли: «К нам вести горькие пришли, что зыбь Арала в мёртвой тине, что редки аисты на Украине, моздокские не звонки ковыли»[5].

В притче в историческом романе «Иван III — государь всея Руси» (1946—1955) Валерия Язвицкого коготок птицы гамаюн даёт Степану-богатырю способность «видеть окружающий мир по-другому — с его бедами, несправедливостями и жестокостями»; он становится «символом прозрения, взросления богатыря, а в подтексте — символом познания» будущим государем Иваном «необходимости трудной борьбы» за объединение Руси. Птица гамаюн как символ надежды и возрождения встречается в историческом романе «Зори над Русью» (1954) Михаила Рапова, где она вводится для завязки основного сюжета — освобождения Руси от татарского ига[5].

В современной культуре Гамаюн часто упоминается вместе с двумя другими легендарными райскими птицами, Алконостом и Сирином. Их образы во многом сближаются, хотя в конкретных произведениях каждой из птиц обычно приписываются свои характерные особенности[4]. В песне «Купола» (1975) Владимира Высоцкого[42][43] появление птицы Гамаюн сравнивается со звоном семи «заветных струн» (вероятно, отклик на стихотворение Бальмонта) и восходом семи «богатых лун»[5]; в то время, когда Сирин «радостно скалится, веселит, зазывает из гнёзд», а Алконост «тоскует-печалится, травит душу»[4], Гамаюн показана как дающая надежду на пробуждение родины, которая «раскисла, опухла от сна»[5]. Другим примером может быть песня «Сирин, Алконост, Гамаюн» (1992) Бориса Гребенщикова[9][44].

Массовая культура и славянское неоязычество

Надёжных сведений о существовании птицы гамаюн в русском традиционном фольклоре нет[9]. Несмотря на это, в современных литературоведческих[45], лингвистических и популярных мифологических работах часто ложно утверждается, что гамаюн — это древнеславянская[9] легендарная или сказочная вещая птица с человеческим лицом, предвещающая избранным людям владычество, счастье[6]. Встречается и обратное утверждение, что «гамаюн — в русском фольклоре птица — вещунья печали и смерти»[40]. Также иногда указывается, что изображения птицы гамаюн часто встречались на знамёнах, утвари, доспехах и других древнерусских предметах[6], что она фигурирует в древнерусских стихах[26]. Некоторые работы фактически отождествляют гамаюна с хумай, приписывая ему свойства последней, даже если они не зафиксированы непосредственно в русской культуре[5].

В 1992 году вышли «Песни птицы Гамаюн» А. И. Асова (Буса Кресеня) — «своеобразная авторская стилизация, в основу которой положена псевдореконструкция гипотетического „узелкового письма“ древних славян, отождествляемого составителями сборника [„Русские веды“] с легендарными „чертами и резами“» (в составе сборника «Русские веды», состоящего из двух частей — «Песни птицы Гамаюн» и «Велесова книга»)[46]. В нём «вещая птица» Гамаюн прилетает с восточной стороны и садится на яблоню на берегу реки Смородины у «бел горюч камня» Алатыря. Она показана как посланник Велеса, знающая прошлое и прорицающая будущее избранным людям[12][35][47]. Сведения из книги напрямую или косвенно приводятся в школьных программах[46] и используются в некоторых «научных» статьях[12][31][35][47][48]. Книга Асова «Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга» с многотысячным тиражом и рассылкой по всем библиотекам стала информационным поводом массового повсеместного возникновения родноверия[49].

В современных геральдике и топонимике

Райская птица Гамаюн (без человеческих черт) изображена в центральной композиции на символах[50] Смоленщины и производных от них: гербы и флаги Смоленского княжества, губернии и области, городов Смоленска и Вязьмы, районов Смоленского, Татищевского Саратовской области и Тербунского Липецкой области (так как территорию последних двух районов осваивали выходцы из Смоленской губернии). Герб Смоленска был включён также в состав ряда гербов и флагов населённых пунктов и административных единиц Смоленской области и ранее Смоленской губернии. Независимые от смоленского герба образы птицы Гамаюн (с женским лицом) представлены на символах города Михайловска Нижнесергинского района Свердловской области (так как местных жителей звали гамаюнами; утверждён в 2005 году)[9] и посёлка Зеленоградского Пушкинского района Московской области (2006)[51].

В официальных обоснованиях вышеуказанной символики утверждается, что райская птица Гамаюн символизирует счастье[20][52][53][54] и стремление к нему[21][53]; богатство[52][53], благополучие и величие[52]; мир[20][53] и возрождение после войн[21]; стремление к высшим идеалам[21]; «драгоценные опыт и культуру народа, позволяющие безбоязненно смотреть в будущее, предвидеть его»[55], утверждается, что Гамаюн «на Руси считалась вещей птицей, умеющей предвидеть события и их исход»[52], она предупреждает об опасности[21]; её символика — это «и защита, и покровительство, и возрождение», «аллегория единства человеческого разума, сил природы и стихии»[51]; наконец, на конкретных гербах она становится даже символом «космической птицы — первого космонавта нашей планеты Юрия Гагарина»[20] и медсестёр местного эвакогоспиталя времён Великой Отечественной войны[51]. По мнению Н. Н. Сперансова, «гамаюн — символ чуткости, настороженности, меткости, иногда счастья и чудесной силы»[16]:13. В некоторых геральдических источниках[56][57] гамаюн необоснованно смешивается с возрождающимся из огня фениксом[16]:36 — символом вечного возрождения и обновления[56].

В честь гамаюн, «вещей птицы, символа мудрости и знаний», Международный астрономический союз 26 марта 2020 года назвал скалу (лат. Gamayun Saxum) на астероиде Бенну[58].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Тарабрин И. М. Гомоюнъ // Лицевой букварь Кариона Истомина. — М.: Тип. Г. Лисснера и Д. Собко, 1916. — С. 54—56. — 83+39 с. Архивировано 1 августа 2017 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Трубачёв О. Н. Смоленские мотивы // В поисках единства: взгляд филолога на проблему истоков Руси / [Сост.: Г. А. Богатова, И. Б. Еськова, И. Г. Панова]; Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова РАН. — 3-е изд., доп. (1-е — 1992 год). — М.: Наука, 2005. — С. 124—126. — 286 с. — ISBN 5-02-033259-3.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Черемисин Д. В. К изучению ирано-тюркских связей в сфере мифологии // Аборигены Сибири: проблемы изучения исчезающих языков и культур: Тез. докл. Междунар. науч. конф. — Новосибирск: Институт филологии СО РАН, 1995. — Т. 1. — С. 342—345. — 396 с. アーカイブされたコピー. Дата обращения: 6 сентября 2016. Архивировано 5 марта 2016 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
    • Воротников Ю. Л. Слова и время. — М.: Наука, 2003. — С. 45—47. — 168 с. — (Научно-популярная литература). — 1000 экз. — ISBN 5-02-032682-8.
    • Воротников Ю. Л. Алконост, Сирин, Гамаюн или Райские птицы Древней Руси // Народное творчество. — 2008. — № 4. — С. 58—61; № 5. — С. 61—64. — ISSN 0235-5051.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Ражнёв Г. В. Тайны и загадки птицы Гамаюн // Гербовед. — 1993. — № 1. — С. 13—25. Архивировано 15 января 2018 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Былинин В. К., Магомедова Д. М. Из наблюдений над бестиарием А. Блока: птицы Гамаюн, Сирин, Алконост и другие // Бестиарий в словесности и изобразительном искусстве: Сб. статей / Науч. ред. О. Л. Довгий, сост. А. Л. Львова. — М.: Intrada, 2012. — С. 41—47. — 183 с. — ISBN 978-5-8125-1750-2. Архивировано 19 октября 2016 года.
  7. ↑ 1 2 3 Гамаюнъ // Словарь русского языка XI—XVII вв. Вып. 4 (Г—Д) / Гл. ред. С. Г. Бархударов; Институт русского языка АН СССР. — М.: Наука, 1977. — С. 10. — 403 с.
  8. ↑ 1 2 Гамаюн // Словарь русского языка XVIII века. Вып. 5. Выпить—Грызть / Ин-т рус. яз. АН СССР; гл. ред. Ю. С. Сорокин. — Л.: Наука, 1989. — С. 87. — 256 с. Архивировано 11 июля 2017 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Романов Д. А. О слове гамаюн и его функциональной истории в русском языке // Русский язык в школе. — 2014. — № 6. — С. 75—81. — ISSN 0131-6141. Архивировано 5 октября 2016 года.
  10. ↑ 1 2 3 Трубецкой В. Мятежные гамаюне. Ураловед. Портал знатоков и любителей Урала. Дата обращения: 4 октября 2016. Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 года.
  11. ↑ 1 2 3 Белова О. В. Гамаюнъ // Славянский бестиарий: Словарь названий и символики / Отв. ред. А. А. Турилов; Институт славяноведения РАН. — М.: Индрик, 2001. — С. 84. — 320 с. — ISBN 5-85759-100-7.
  12. ↑ 1 2 3 Тадевосян Т. В. Антропоморфные птицы, Симург и Семаргл // Семантические параллели фольклорных архетипов: мифологический аспект. — Владикавказ: Северо-Осетинский государственный университет им. К. Л. Хетагурова, 2014. — С. 120—121, 128—129. — 194 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-8336-0802-9.
  13. ↑ 1 2 3 Белова О. В. Манцкодисъ // Славянский бестиарий: Словарь названий и символики / Отв. ред. А. А. Турилов; Институт славяноведения РАН. — М.: Индрик, 2001. — С. 173. — 320 с. — ISBN 5-85759-100-7.
  14. ↑ 1 2 Белова О. В. Парадызеа // Славянский бестиарий: Словарь названий и символики / Отв. ред. А. А. Турилов; Институт славяноведения РАН. — М.: Индрик, 2001. — С. 202. — 320 с. — ISBN 5-85759-100-7.
  15. ↑ 1 2 3 4 История герба г. Смоленска. Администрация муниципального образования «Рославльский район» Смоленской области. Дата обращения: 17 сентября 2016. Архивировано 28 мая 2012 года.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Сперансов Н. Н. Земельные гербы России XII—XIX вв. — М.: Советская Россия, 1974. — С. 13, 36—37. — 200 с. — 15 000 экз.
  17. ↑ 1 2 3 Винклер П. П. Исторический очерк городских гербов // Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи. — СПб.: Издание книгопродавца Ив. Ив. Иванова, 1899. — С. IV, IX. — 306 с.
  18. ↑ 1 2
  19. ↑ 1 2 Смоленск. Геральдикум. Дата обращения: 28 октября 2016. Архивировано из оригинала 28 октября 2016 года.
  20. ↑ 1 2 3 4 Современный герб Смоленской области. Администрация муниципального образования «Рославльский район» Смоленской области. Дата обращения: 25 сентября 2016. Архивировано 25 сентября 2016 года.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Решение Совета Депутатов Вяземского городского поселения от 20.05.2008 № 29 «Об утверждении положения о флаге Вяземского городского поселения Вяземского района Смоленской области». Официальный сайт города Вязьмы Смоленской области. Дата обращения: 24 сентября 2016. Архивировано из оригинала 27 сентября 2016 года.
  22. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 2 октября 2016. Архивировано 5 сентября 2016 года.Архивированная копия. Дата обращения: 2 октября 2016. Архивировано 5 сентября 2016 года.
  23. ↑ Гордеев Н. Пушки веков работы русских и иностранных мастеров // Царь-пушка. — М.: Московский рабочий, 1960. — 60 с.
  24. ↑ 1 2 Райская птица // Словарь коммерческий, содержащий познание о товарах всех стран, и названиях вещей главных и новейших, относящихся до коммерции, также до домостроительства, познание художеств, рукоделий, фабрик, рудных дел, красок, пряных зелий, трав, дорогих камней и проч / Пер. с франц. В. А. Левшина. — М.: Типография Компании типографической, 1790. — Т. 5: П., Р.. — С. 223—225. — 478 с.
  25. ↑
  26. ↑ 1 2 Пархоменко Е. Мифологичность мышления героя в рассказе И. С. Тургенева «Касьян с Красивой Мечи» // Народная культура и проблемы ее изучения. Сборник статей. — Воронеж: Воронежский государственный университет, 2005. — 216 с. — (Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Выпуск 2). Архивировано 5 октября 2016 года.
  27. ↑ Петрова Т. С. Мифопоэтика лексико-семантической группы «птицы» в лирике К. Д. Бальмонта // Русский язык в школе. — 2008. — № 9. — С. 48—54. — ISSN 0131-6141. Архивировано 2 апреля 2022 года.
  28. ↑ Самоделова Е. Антропологическая поэтика С. А. Есенина: Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций. — Litres, 2014. — ISBN 5457067866, ISBN 9785457067868.
  29. ↑ 1 2 Орлов В. Н. Несколько предварительных слов // Гамаюн. Жизнь Александра Блока. — [электронное издание]. — Киев: Киевская духовная академия, 2012. — 328 с. (недоступная ссылка)
  30. ↑ 1 2 3 4 5 Сухванова И. А. Стихотворение А. Блока «Гамаюн, птица вещая» (лингвоинтермедиальный аспект) // Язык русской литературы XX—XXI вв. Выпуск 5 / Науч. ред. О. П. Мурашёва, Н. А. Николина. — Ярославль: Ярославский государственный педагогический университет им. К. Д. Ушинского, 2014. — С. 115—125. — 159 с. — ISBN 978-5-87555-976-1.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Трошин А. С. Своеобразие экфрасиса в стихотворении А. Блока «Гамаюн, птица вещая» // Казанская наука. — 2015. — № 4. — С. 141—144. — ISSN 2078-9963. Архивировано 1 апреля 2016 года.
  32. ↑ Галереи существ. Гамаюн. Bestiary.us. Дата обращения: 2 октября 2016. Архивировано 26 октября 2016 года.
  33. ↑ Васильев С. А. «Весны неведомой прилив…»: (картины В. М. Васнецова и стихотворения А. А. Блока) // Русская словесность. — 2008. — № 3. — С. 85—90. — ISSN 0868-9539.
  34. ↑ 1 2 Keating K. D. Romantic Nationalism and the Image of the Bird-Human in Russian Art of the 19th and early 20th Century / Senior Projects Spring 2016. — Bard College, 2016. — P. 48. Архивировано 18 октября 2016 года. (англ.)
  35. ↑ 1 2 3 Шахматова Е. В. Мифические птицы в культуре Серебряного века: возрождение архаики // Обсерватория культуры. — 2014. — № 6. — С. 129, 131. — ISSN 2072-3156. Архивировано 5 октября 2016 года.
  36. ↑ Мескин В. А. Гностическое в стихотворении «Унижение» А. Блока // Пограничные процессы в литературе и культуре: cб. статей по материалам Междунар. науч. конф., посвящённой 125-летию со дня рождения Василия Каменского (17–19 апр. 2009 г.) / Общ. ред. Н. С. Бочкарева, И. А. Пикулева; Пермский государственный университет. — Пермь, 2009. — С. 309. — 364 с. — (Мировая литература в контексте культуры). — ISBN 978-5-7944-1354-0.
  37. ↑ 1 2 Белград — центр русской эмиграции на Балканах. Στεφανοσ: Русская литература и культурная жизнь. XX век. Филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. Дата обращения: 16 октября 2016. Архивировано из оригинала 16 октября 2016 года.
  38. ↑ Коломієць Ю. «Гамаюн, птица вещая…» О роли фортепианной партии в поздних вокальных циклах Д. Шостаковича // Музичне мистецтво: традиції та сучасність: Зб. статей за результатами VІІ Міжвуз. наук.-практ. студ. конф., 21-22 листопада 2013 р / Дніпропетровська консерваторія ім. М. Глінки. — Дніпропетровськ: Ліра, 2014. — С. 115—120. — 142 с. — ISBN 978-966-383-528-0.
  39. ↑ Не грозовая туча тёмная… // Гамаюн. Художественный журнал. — СПб., 1906. — № 1. — С. 1.
  40. ↑ 1 2 Ахматова А. А. Комментарии к стихотворениям // Собрание сочинений в шести томах. Т. 1. Стихотворения. 1904—1941 / Сост., подг. текста, комм., статья Н. В. Королёвой. — М.: Эллис Лак, 1998. — С. 710—711. — ISBN 5-88889-030-8.
  41. ↑ Гамаюн. Литературный словарь терминов. Дата обращения: 3 октября 2016. Архивировано из оригинала 5 октября 2016 года.
  42. ↑ Ткачева П. П. Философско-христианские мотивы в творчестве В. С. Высоцкого («Купола») // Эстетико-художественное пространство мировой литературы. Материалы международной научной-практической конференции «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. XVI Кирилло-Мефодиевские чтения». 2015 / Гос. ИРЯ им. А. С. Пушкина. — Ярославль: Ремдер, 2015. — С. 104—109. — 340 с. — ISBN 978-5-94755-372-7.
  43. ↑ Кулагин А. Беседы о Высоцком. — Litres, 2016. — ISBN 5040079168, ISBN 9785040079162.
  44. ↑ Ляпичева Е. Л. О семантической динамике зоонимов в рок-поэзии Б. Гребенщикова // Лексико-грамматические инновации в современных славянских языках. Материалы VI Международной научной конференции 22–23 апреля 2013 года / Упорядник Т. С. Пристайко. — Дніпропетровськ: Нова ідеологія, 2013. — С. 176—179. — 356 с. — ISBN 978-617-7068-08-1.
  45. ↑ Бень Е. М. Гамаюн, Сирин и Алконост: фольклор и живопись в двух стихотворениях Блока // Русская речь. — 1985. — № 4. — С. 131—136.
  46. ↑ 1 2 Соболев Н. А. Деструктивность фальсификатов древнерусской книжности // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2002. — № 2 (8). — С. 87—88. — ISSN 2071-9590. Архивировано 1 апреля 2016 года.
  47. ↑ 1 2
  48. ↑
  49. ↑ Гайдуков A. B. Проблема иностранного влияния на развитие славянского нового язычества (родноверия) в России // Colloquium heptaplomeres : научный альманах / Научно-исследовательской лаборатория «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы». Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина. — Н. Новгород: НГПУ, 2016. — № 3. — С. 43—47. Архивировано 27 февраля 2023 года.
  50. ↑ Авдеева Т. В. Райская птица в традиционной культуре восточных славян // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2013. — № 7—1 (33). — С. 14. — ISSN 1997-292X.
  51. ↑ 1 2 3 Герб городского поселения Зеленоградский. Официальный сайт городского поселения Зеленоградский. Дата обращения: 24 сентября 2016. Архивировано из оригинала 27 сентября 2016 года.
  52. ↑ 1 2 3 4 Положение о гербе и флаге муниципального образования «Смоленский район» Смоленской области. Администрация муниципального образования «Смоленский район» Смоленской области. Дата обращения: 24 сентября 2016. Архивировано из оригинала 27 сентября 2016 года.
  53. ↑ 1 2 3 4 Решение муниципального Собрания Татищевского муниципального района Саратовской области от 06.09.2006 № 20/76 «О флаге Татищевского муниципального района Саратовской области». Региональное законодательство. Саратовская область. Дата обращения: 24 сентября 2016. Архивировано из оригинала 8 июля 2016 года.
  54. ↑ Гусарка. Українська геральдика. Дата обращения: 13 ноября 2016. Архивировано 13 ноября 2016 года. (укр.)
  55. ↑ Михайловское муниципальное образование. Союз геральдистов России. Дата обращения: 24 сентября 2016. Архивировано 24 сентября 2016 года.
  56. ↑ 1 2 Постановление Юхновского районного собрания представителей от 10 июня 1997 года № 8 "О Положении «О Гербе муниципального образования „Юхновский район“ Калужской области»". Геральдикум (10 июня 1997). Дата обращения: 11 ноября 2016. Архивировано 11 ноября 2016 года.
  57. ↑ Жукова Л. Герб. Официальный сайт города Вязьмы Смоленской области. Дата обращения: 11 ноября 2016. Архивировано из оригинала 12 ноября 2016 года.
  58. ↑ №15916 (англ.). Gazetteer of Planetary Nomenclature. IAU Working Group for Planetary System Nomenclature.

Литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Гамаюн&oldid=139154398