Кастеллио, Себастьян: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
 
(не показано 17 промежуточных версий 12 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Персона
{{Персона
|имя = Себастьян Кастеллио
|имя = Себастьян Кастеллио
|оригинал имени = Sebastian Castellio
|оригинал имени = Sebastian Castellio
|портрет = SebastianCastellio.jpg
|изображение = SebastianCastellio.jpg
|размер =
|ширина =
|описание =
|описание изображения =
|имя при рождении =
|имя при рождении =
|род деятельности = [[богослов]]
|род деятельности = [[богослов]]
| дата рождения = 1515
|место рождения = [[Сен-Мартен-дю-Френ]], [[Савойя]]
|отец =
|место рождения = [[Сен-Мартен-дю-Френ]], [[Савойя]]
|гражданство =
|мать =
|супруг =
| дата смерти = 29.12.1563
|супруга =
|место смерти = {{МестоСмерти|Базель|в Базеле}}
|дети =
|отец =
|награды и премии =
|мать =
}}
|супруг =
'''Себастьян Кастеллио''' (Sebastian Castellio, также встречаются варианты произношения фамилии Шатильон, Кастеллион и Кастелло, [[1515]], [[Сен-Мартен-дю-Френ]], [[Савойя]] — [[29 декабря]] [[1563]], [[Базель]]) — [[Франция|французский]] проповедник и теолог, один из первых [[Протестантизм|протестантских]] идеологов [[Свобода совести|свободы совести]]. Идеологический противник [[Кальвин, Жан|Кальвина]].
|супруга =
|дети =
}}
'''Себастьян Кастеллио''' (Sebastian Castellio, также встречаются варианты произношения фамилии Шатайон, Кастеллион и Кастелло, [[1515]], [[Сен-Мартен-дю-Френ]], [[Савойя]] — [[29 декабря]] [[1563]], [[Базель]]) — [[Франция|французский]] проповедник и теолог, один из первых [[Протестантизм|протестантских]] идеологов [[Свобода совести|свободы совести]]. Идеологический противник [[Кальвин, Жан|Кальвина]].


== Детство и юность ==
== Детство и юность ==
Строка 24: Строка 21:
Кастеллио родился в 1515 году в деревне [[Сен-Мартен-дю-Френ]] в [[Савойя|Савойе]], около границы с [[Франция|Францией]] и [[Швейцария|Швейцарией]]. Получил образование в [[Лионский университет|Лионском университете]], где выучил латынь, древнегреческий и древнееврейский языки (он говорил по-французски и по-итальянски). Впоследствии он также выучил немецкий и писал на нём богословские сочинения. Кастеллио считался одним из самых образованных людей своего времени.
Кастеллио родился в 1515 году в деревне [[Сен-Мартен-дю-Френ]] в [[Савойя|Савойе]], около границы с [[Франция|Францией]] и [[Швейцария|Швейцарией]]. Получил образование в [[Лионский университет|Лионском университете]], где выучил латынь, древнегреческий и древнееврейский языки (он говорил по-французски и по-итальянски). Впоследствии он также выучил немецкий и писал на нём богословские сочинения. Кастеллио считался одним из самых образованных людей своего времени.


Сам Кастеллио позже писал, что на него сильное впечатление произвело сожжение еретиков в [[Лион]]е инквизицией, и в 24 года он решил примкнуть к идеям реформации. Весной [[1540 год]]а Кастеллио покинул Лион и стал протестантским проповедником.
Сам Кастеллио позже писал, что на него сильное впечатление произвело сожжение еретиков в [[Лион]]е инквизицией, и в 24 года он решил примкнуть к идеям [[Реформация|Реформации]]. Весной [[1540 год]]а Кастеллио покинул Лион и стал протестантским проповедником.


== Начало карьеры ==
== Начало карьеры ==


Из Лиона Кастеллио отправился в [[Страсбург]], где встретился с [[Кальвин, Жан|Жаном Кальвином]], произведя на последнего сильное впечатление, так что Кальвин, вернувшись в [[Женева|Женеву]], предложил Кастеллио в [[1542 год]]у должность ректора Женевского коллежа. Он также стал проповедником в [[Вандёвр (Женева)|Вандёвре]], пригороде Женевы.
Из Лиона Кастеллио отправился в [[Страсбург]], где встретился с [[Кальвин, Жан|Жаном Кальвином]], произведя на последнего сильное впечатление, так что Кальвин, вернувшись в [[Женева|Женеву]], предложил Кастеллио в [[1542 год]]у должность ректора Женевского коллежа. Он также стал проповедником в {{нп5|Вандёвр (Женева)|Вандёвре||Vandœuvres}}, пригороде Женевы.


Не в последнюю очередь из-за близости к Кальвину, Себастьян Кастеллио пользовался уважением в среде протестантских богословов. В 1542 году он опубликовал своё первое сочинение, «Четыре книги церковных диалогов», по-латыни и по-французски. Совет города Женева за выдающуюся работу рекомендовал назначить Кастеллио постоянным проповедником в Вандёвре.
Не в последнюю очередь из-за близости к Кальвину, Себастьян Кастеллио пользовался уважением в среде протестантских богословов. В 1542 году он опубликовал своё первое сочинение, «Четыре книги церковных диалогов», по-латыни и по-французски. Совет города Женева за выдающуюся работу рекомендовал назначить Кастеллио постоянным проповедником в Вандёвре.


В [[1544 год]]у отношения Кальвина и Кастеллио существенно ухудшились. Кастеллио решил перевести Библию на французский и обратился к Кальвину за поддержкой. Тот, однако, уже поддержал французский перевод Библии, выполненный своим двоюродным братом [[Оливетан, Пьер Робер|Пьером Робером Оливетаном]], и отказал Кастеллио. Конфликт ещё более обострился, когда Кастеллио публично заявил, что женевское духовенство должно перестать преследовать тех, кто не согласен с ними в интерпретации Библии. Вскоре после этого Кальвин обвинил его в подрыве престижа церкви. Кастеллио вынужден был оставить пост ректора и место проповедника в Вандёвре. Предполагая, что обвинения Кальвина на этом не закончатся, он потребовал письмо о том, что он добровольно ушёл со своих постов, и на этихь постах не совершал злоупотреблений. Письмо было ему предоставлено.
В [[1544 год]]у отношения Кальвина и Кастеллио существенно ухудшились. Кастеллио решил перевести Библию на французский и обратился к Кальвину за поддержкой. Тот, однако, уже поддержал французский перевод Библии, выполненный своим двоюродным братом [[Оливетан, Пьер Робер|Пьером Робером Оливетаном]], и отказал Кастеллио. Конфликт ещё более обострился, когда Кастеллио публично заявил, что женевское духовенство должно перестать преследовать тех, кто не согласен с ними в интерпретации Библии. Вскоре после этого Кальвин обвинил его в подрыве престижа церкви. Кастеллио вынужден был оставить пост ректора и место проповедника в Вандёвре. Предполагая, что обвинения Кальвина на этом не закончатся, он потребовал письмо о том, что он добровольно ушёл со своих постов, и на этих постах не совершал злоупотреблений. Письмо было ему предоставлено.


В течение нескольких следующих лет Кастеллио должен был содержать семью, не имея постоянного заработка. Он рыл канавы, работал корректором в базельской типографии, работал частным учителем и переводчиком.
В течение нескольких следующих лет Кастеллио должен был содержать семью, не имея постоянного заработка. Он рыл канавы, работал корректором в базельской типографии, работал частным учителем и переводчиком.
Строка 40: Строка 37:
В августе [[1553 год]]а Кастеллио был назначен магистром искусств в [[Базельский университет|Базельском университете]].
В августе [[1553 год]]а Кастеллио был назначен магистром искусств в [[Базельский университет|Базельском университете]].


В октябре 1553 года в Женеве врач и теолог [[Сервет, Мигель|Мигель Сервет]] был сожжён на костре по обвинению в ереси и богохульстве. Большая часть протестантских богословов, включая [[Меланхтон]]а, поддержала казнь, но многие также высказались, публично или в частном порядке, против неё. Так, синоды [[Цюрих]]а и [[Шаффхаузен]]а восприняли сообщение о казни Сервета без энтузиазма. Кастеллио занял крайнюю позицию, объявив, что он считает казнь убийством<ref name='hillar'>[http://www.socinian.org/castellio.html Marian Hillar, Sebastian Castellio and the struggle for freedom of conscience, published in Essays in the Philosophy of Humanism, eds, D. R. Finch and M. Hillar, Vol. 10, 2002, pp. 31-56]</ref>.
В октябре 1553 года в Женеве врач и теолог [[Сервет, Мигель|Мигель Сервет]] был сожжён на костре по обвинению в ереси и богохульстве. Большая часть протестантских богословов, включая [[Меланхтон]]а, поддержала казнь, но многие также высказались, публично или в частном порядке, против неё. Так, синоды [[Цюрих]]а и [[Шаффхаузен]]а восприняли сообщение о казни Сервета без энтузиазма. Кастеллио занял крайнюю позицию, объявив, что он считает казнь убийством<ref name='hillar'>[http://www.socinian.org/castellio.html Marian Hillar, Sebastian Castellio and the struggle for freedom of conscience, published in Essays in the Philosophy of Humanism, eds, D. R. Finch and M. Hillar, Vol. 10, 2002, pp. 31-56] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050306160331/http://www.socinian.org/castellio.html |date=2005-03-06 }}</ref>.


Защищаясь от критики, Кальвин в феврале [[1554 год]]а опубликовал трактат «''Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate''» («Защита православной веры в Святую Троицу»), в которой обосновывал необходимость казни Сервета как [[антитринитарии|антитринитария]]. Через три месяца в ответ Кастеллио написал большую часть памфлета «''De haereticis, an sint persequendi''» («Следует ли преследовать еретиков»). Трактат был подписан именем "Базиль Монфор" (''Basil Montfort''), а местом издания числился [[Магдебург]]. Весь памфлет был издан под псевдонимом "Мартин Беллий" (''Martinus Bellius''), издание оплачено итальянцем Бернардино Бонифацио, а тираж напечатала базельская типография [[Опорин, Иоганн|Иоганна Опорина]]. Предполагается, что соавторами памфлета были [[Соццини, Лелио|Лелио Соццини]] и Селио Секондо Курионе. Основываясь на учении отцов церкви, а также на словах самого Кальвина, Кастеллио аргументировал, что бороться с ересью следует при помощи аргументов, а не при помощи преследований и казней. Он также выступил против единоличной интерпретации Кальвином Библии, заключив, что еретик — тот, кто не согласен с другими в интерпретации Священного Писания. Фактически памфлет был одним из первых сочинений в защиту [[свобода совести|свободы совести]].
Защищаясь от критики, Кальвин в феврале [[1554 год]]а опубликовал трактат «''Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate''» («Защита ортодоксальной веры в Святую Троицу»), в которой обосновывал необходимость казни Сервета как [[антитринитарии|антитринитария]]. Через три месяца в ответ Кастеллио написал большую часть памфлета «''De haereticis, an sint persequendi''» («Следует ли преследовать еретиков»). Трактат был подписан именем "Базиль Монфор" (''Basil Montfort''), а местом издания числился [[Магдебург]]. Весь памфлет был издан под псевдонимом "Мартин Беллий" (''Martinus Bellius''), издание оплачено итальянцем Бернардино Бонифацио, а тираж напечатала базельская типография [[Опорин, Иоганн|Иоганна Опорина]]. Предполагается, что соавторами памфлета были [[Соццини, Лелио|Лелио Соццини]] и Селио Секондо Курионе. Основываясь на учении отцов церкви, а также на словах самого Кальвина, Кастеллио аргументировал, что бороться с ересью следует при помощи аргументов, а не при помощи преследований и казней. Он также выступил против единоличной интерпретации Кальвином Библии, заключив, что еретик — тот, кто не согласен с другими в интерпретации Священного Писания. Фактически памфлет был одним из первых сочинений в защиту [[свобода совести|свободы совести]].


Кастеллио также защищал идеи минимального вмешательства государства в дела граждан, отделения церкви от государства, а также выступал против [[теократия|теократии]].
Кастеллио также защищал идеи минимального вмешательства государства в дела граждан, отделения церкви от государства, а также выступал против [[теократия|теократии]].
Строка 50: Строка 47:
== Примечания ==
== Примечания ==


{{примечания}}
{{reflist}}


== Ссылки ==
== Ссылки ==

* ''Sebastian Castellio, 1515—1563: humanist and defender of religious toleration in a confessional age '', Hans R. Guggisberg, translated and edited by Bruce Gordon (Ashgate Press, 2003)
* ''Sebastian Castellio, 1515—1563: humanist and defender of religious toleration in a confessional age '', Hans R. Guggisberg, translated and edited by Bruce Gordon (Ashgate Press, 2003)
* [http://www.zweig.ru/mib-sb-bk-4269/ Стефан Цвейг, Совесть против насилия:Кастеллио против Кальвина] — публицистическое сочинение [[Цвейг, Стефан|Стефана Цвейга]]. Издательство Политической литературы Украины (1989), ISBN 5-319-00278-5 <!-- Кто переводчик, найти не могу -->
* [https://web.archive.org/web/20100220053911/http://www.zweig.ru/mib-sb-bk-4269/ Стефан Цвейг, Совесть против насилия: Кастеллио против Кальвина] — публицистическое сочинение [[Цвейг, Стефан|Стефана Цвейга]]. Издательство Политической литературы Украины (1989), ISBN 5-319-00278-5<!-- Кто переводчик, найти не могу -->
* [http://www.socinian.org/castellio.html Marian Hillar, Sebastian Castellio and the struggle for freedom of conscience, published in Essays in the Philosophy of Humanism, eds, D. R. Finch and M. Hillar, Vol. 10, 2002, pp. 31-56]
* [https://web.archive.org/web/20050306160331/http://www.socinian.org/castellio.html Marian Hillar, Sebastian Castellio and the struggle for freedom of conscience, published in Essays in the Philosophy of Humanism, eds, D. R. Finch and M. Hillar, Vol. 10, 2002, pp. 31-56]
* [http://www.sitemaker.umich.edu/emcurley/files/castellioerasmianliberalism.doc Sebastian Castellio’s Erasmian Liberalism]
* [http://www.sitemaker.umich.edu/emcurley/files/castellioerasmianliberalism.doc Sebastian Castellio’s Erasmian Liberalism]{{Недоступная ссылка|date=2019-04|bot=InternetArchiveBot }}


{{ВС}}
[[Категория:Протестантские теологи]]


[[Категория:Протестантские богословы]]
[[de:Sebastian Castellio]]
[[en:Sebastian Castellio]]
[[es:Sebastián Castellion]]
[[fr:Sébastien Castellion]]
[[it:Sebastian Castellio]]
[[la:Sebastianus Castellio]]
[[nl:Sebastian Castellio]]
[[pt:Sebastian Castellion]]
[[zh:塞巴斯蒂安·卡斯特利奧]]

Текущая версия от 20:51, 23 июля 2024

Себастьян Кастеллио
Sebastian Castellio
Дата рождения 1515[1]
Место рождения Сен-Мартен-дю-Френ, Савойя
Дата смерти 29 декабря 1563 или 1563[1]
Место смерти
Страна
Род деятельности богослов
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Себастьян Кастеллио (Sebastian Castellio, также встречаются варианты произношения фамилии Шатильон, Кастеллион и Кастелло, 1515, Сен-Мартен-дю-Френ, Савойя — 29 декабря 1563, Базель) — французский проповедник и теолог, один из первых протестантских идеологов свободы совести. Идеологический противник Кальвина.

Детство и юность

[править | править код]

Кастеллио родился в 1515 году в деревне Сен-Мартен-дю-Френ в Савойе, около границы с Францией и Швейцарией. Получил образование в Лионском университете, где выучил латынь, древнегреческий и древнееврейский языки (он говорил по-французски и по-итальянски). Впоследствии он также выучил немецкий и писал на нём богословские сочинения. Кастеллио считался одним из самых образованных людей своего времени.

Сам Кастеллио позже писал, что на него сильное впечатление произвело сожжение еретиков в Лионе инквизицией, и в 24 года он решил примкнуть к идеям Реформации. Весной 1540 года Кастеллио покинул Лион и стал протестантским проповедником.

Начало карьеры

[править | править код]

Из Лиона Кастеллио отправился в Страсбург, где встретился с Жаном Кальвином, произведя на последнего сильное впечатление, так что Кальвин, вернувшись в Женеву, предложил Кастеллио в 1542 году должность ректора Женевского коллежа. Он также стал проповедником в Вандёвре[англ.], пригороде Женевы.

Не в последнюю очередь из-за близости к Кальвину, Себастьян Кастеллио пользовался уважением в среде протестантских богословов. В 1542 году он опубликовал своё первое сочинение, «Четыре книги церковных диалогов», по-латыни и по-французски. Совет города Женева за выдающуюся работу рекомендовал назначить Кастеллио постоянным проповедником в Вандёвре.

В 1544 году отношения Кальвина и Кастеллио существенно ухудшились. Кастеллио решил перевести Библию на французский и обратился к Кальвину за поддержкой. Тот, однако, уже поддержал французский перевод Библии, выполненный своим двоюродным братом Пьером Робером Оливетаном, и отказал Кастеллио. Конфликт ещё более обострился, когда Кастеллио публично заявил, что женевское духовенство должно перестать преследовать тех, кто не согласен с ними в интерпретации Библии. Вскоре после этого Кальвин обвинил его в подрыве престижа церкви. Кастеллио вынужден был оставить пост ректора и место проповедника в Вандёвре. Предполагая, что обвинения Кальвина на этом не закончатся, он потребовал письмо о том, что он добровольно ушёл со своих постов, и на этих постах не совершал злоупотреблений. Письмо было ему предоставлено.

В течение нескольких следующих лет Кастеллио должен был содержать семью, не имея постоянного заработка. Он рыл канавы, работал корректором в базельской типографии, работал частным учителем и переводчиком.

Базель и конфликт с Кальвином

[править | править код]

В августе 1553 года Кастеллио был назначен магистром искусств в Базельском университете.

В октябре 1553 года в Женеве врач и теолог Мигель Сервет был сожжён на костре по обвинению в ереси и богохульстве. Большая часть протестантских богословов, включая Меланхтона, поддержала казнь, но многие также высказались, публично или в частном порядке, против неё. Так, синоды Цюриха и Шаффхаузена восприняли сообщение о казни Сервета без энтузиазма. Кастеллио занял крайнюю позицию, объявив, что он считает казнь убийством[2].

Защищаясь от критики, Кальвин в феврале 1554 года опубликовал трактат «Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate» («Защита ортодоксальной веры в Святую Троицу»), в которой обосновывал необходимость казни Сервета как антитринитария. Через три месяца в ответ Кастеллио написал большую часть памфлета «De haereticis, an sint persequendi» («Следует ли преследовать еретиков»). Трактат был подписан именем "Базиль Монфор" (Basil Montfort), а местом издания числился Магдебург. Весь памфлет был издан под псевдонимом "Мартин Беллий" (Martinus Bellius), издание оплачено итальянцем Бернардино Бонифацио, а тираж напечатала базельская типография Иоганна Опорина. Предполагается, что соавторами памфлета были Лелио Соццини и Селио Секондо Курионе. Основываясь на учении отцов церкви, а также на словах самого Кальвина, Кастеллио аргументировал, что бороться с ересью следует при помощи аргументов, а не при помощи преследований и казней. Он также выступил против единоличной интерпретации Кальвином Библии, заключив, что еретик — тот, кто не согласен с другими в интерпретации Священного Писания. Фактически памфлет был одним из первых сочинений в защиту свободы совести.

Кастеллио также защищал идеи минимального вмешательства государства в дела граждан, отделения церкви от государства, а также выступал против теократии.

Себастьян Кастеллио умер в Базеле 29 декабря 1563 года. Его оппоненты вынули его тело из могилы, сожгли и развеяли пепел по ветру. Его ученики воздвигли мемориальный памятник, от которого сохранилась лишь табличка[2].

Примечания

[править | править код]