Рамзи, Мурат: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м ПРО:CW → middle priority → ISSN с некорректной длиной, replaced: ISSN 1683-3554 → ISSN 16833554
 
(не показано 146 промежуточных версий 54 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{ФИО}}
{{редактирую|1=[[Служебная:Contributions/Qweasdqwe|Qweasdqwe]]|2=3 апреля 2016 |3= 11:00 (UTC)|details=}}
{{Религиозный деятель
{{Религиозный деятель
|имя = Мурат Рамзи
|имя = Мурат Рамзи
|оригинальное имя =
|оригинальное имя = {{lang-tt|Морат Рәмзи}}
|портрет =
|портрет = RamziM.jpg
|размер =
|размер = 220 px
|подпись =
|подпись =
|псевдонимы =
|псевдонимы =
|религия = [[ислам]]
|религия = [[ислам]]
|школа =
|школа =
|течение =
|течение = суфизм
|новое религиозное движение =
|новое религиозное движение =
|секта =
|секта =
|титул =
|титул = шейх
|положение =
|положение =
|период =
|период =
|дата рождения = 10.10.1854
|место рождения = дер. Альметьево Булярской волости Минзелинского уезда Уфимской губернии<ref name="Иҫкәрмә"> Ә. З. Әсфәндиәровтың «Аулы мензелинских башкир» китабына ярашлы, минзәлә яғында ошондайыраҡ исемле 3 ауыл бар: Әлмәтмулла ([[Байлар]] улусы), Әлмәтмулла ([[Юрмый]] улусы) һәм Әлмәт ([[Бүләр]] улусы). Хәҙерге энциклопедияларҙа Морат Рәмзинең тыуған урыны тип Сарман районының Әлмәт ауылы (элекке Байлар улусының Әлмәтмулла ауылы) ҡабул ителгән. Әммә [[бүләр]] ырыуының аҫаба ерҙәренә хәҙерге Мөслим районының Иҫке Әлмәт ауылы ғына кергән.</ref>
|дата смерти = 2.4.1934
|место смерти = г. Чугучак, [[Китай]]
|гражданство =
|гражданство =
|подданство = {{Флагификация|Российская империя}}
|подданство = {{Флагификация|Российская империя}}
Строка 26: Строка 22:
|предшественники =
|предшественники =
|последователи =
|последователи =
⚫
|труды = «Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар» («Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и татарских царей»
|труды =
|премии =
|премии =
|награды =
|награды =
Строка 35: Строка 31:
|викицитатник =
|викицитатник =
}}
}}
'''Мурат Рамзи''' ([[10 октября]] [[1854 год]]а - [[2 апреля]] [[1934 год]]а) — видный представитель мусульманской науки и религии, историк, автор двухтомного исторического произведения «Тальфик аль-ахбар», посвящённого истории тюрков, проживавших в царской России. Делегат 2-го Всероссикото съезда мусульман.
'''Мурат Рамзи''' ({{lang-tt|Морат Рәмзи}}; [[10 октября]] [[1854]] — [[2 апреля]] [[1934]]) — выдающийся исламский ученый татарского происхождения<ref>{{Cite web|lang=ru-RU|url=https://tatar-congress.org/ru/blog/murad-ramzi-vydayushiysya-tatarskiy-bogoslov/|title=Мурад Рамзи – выдающийся татарский богослов {{!}} Всемирный конгресс татар|author=Илүзә|website=tatar-congress.org|date=2019-12-21|access-date=2023-02-28|archive-date=2023-02-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20230228053142/https://tatar-congress.org/ru/blog/murad-ramzi-vydayushiysya-tatarskiy-bogoslov/|deadlink=no}}</ref>, религиозный деятель, историк, автор двухтомного исторического произведения «Тальфик аль-ахбар», посвящённого истории тюрков, проживавших в царской России. Делегат 2-го Всероссийского съезда мусульман. Являлся одним из самых видных историков татарского народа своего времени.<ref>Тоган З. В. Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры / пер. с тур. В.Б. Феоновой; науч. ред., примеч., послед. указ. имен С. М. Исхакова. – М.: Китап, 1997. – С. 57.</ref>


== Биография ==
== Биография ==
Мурат Рамзи, родился 10 октября 1854 года (по другим данным, 25 декабря 1855 года)<ref>{{книга
Мурат Рамзи, башкир по национальности, родился в 1854 году в деревне Альметьево Булярской волости Минзелинского уезда Уфимской губернии. Мальчик отличался способностями к знаниям. В девять лет он уже достаточно хорошо знал арабскую грамматику, а в одиннадцать лет приступил к изучению калама. Шли годы. Его дядя, чувствуя, что он дал племяннику максимально возможные знания, порекомендовал его родителям отправить мальчика в Казань, в медресе Шигабутдина Марджани, которому он уже выслал рекомендательные письма.
|заглавие = История башкирских родов. Байлар. Том 22
|ответственный = С. И. Хамидуллин, Б. А. Азнабаев, И. З. Султанмуратов, И. Р. Саитбатталов, Р. Р. Шайхеев, Р. Р. Асылгужин, И. М. Васильев, А. М. Зайнуллин, В. Г. Волков, А. А. Каримов.
|ссылка = http://bashkirica.com/upload/iblock/fd9/fd90d482b8a8ebf7ef744d4de7cbbde0.pdf
|место = Уфа
|издательство = Китап
|год = 2016
|страниц = 916
|isbn = 978-5-295-06586-6
|archive-date = 2021-04-13
|archive-url = https://web.archive.org/web/20210413083658/http://bashkirica.com/upload/iblock/fd9/fd90d482b8a8ebf7ef744d4de7cbbde0.pdf
}}</ref> в деревне [[Альметьево (Сармановский район)|Альметмуллино]] [[Байларская волость|Байларской волости]]<ref name="Талфик" >{{Cite web |url=http://bashkirica.com/upload/iblock/959/9598c77ae9d17dc33699e7ec0aa8c9b1.pdf |title=Мурад Рамзи. Талфик аль-ахбар ва талких аль-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар. Том I / Научн. ред., авт. вступ. статьи и комментариев С. И. Хамидуллин. — Уфа: БашГУ; ЦИИНБ «ШЕЖЕРЕ»; НБ РБ; Китап, 2017. — 600 с. С.5 |access-date=2019-06-19 |archive-date=2020-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200301174614/https://bashkirica.com/upload/iblock/959/9598c77ae9d17dc33699e7ec0aa8c9b1.pdf |deadlink=yes }}</ref> [[Мензелинский уезд|Мензелинского уезда]] [[Оренбургская губерния|Оренбургской губернии]] (ныне село [[Альметьево (Сармановский район)|Альметьево]] {{МР|Сармановского района|в Сармановском районе|Сармановский район}} [[Татарстан|Республики Татарстан]]).


По мнению башкирского историка по происхождению является [[башкир]]ом из племени [[байлар]]<ref name="Талфик" />. Согласно метрическим записям, отец Батыршах являлся [[башкир]]ом-земледельцем<ref name="Талфик" />. Мать Фахри-Джихан происходила из башкир деревни Нуркей и являлась дальней родственницей [[Фахретдинов, Ризаитдин Фахретдинович|Ризаитдина Фахретдинова]]<ref name="Талфик" />.
⚫
Родители были не против предложения уважаемого родственника и дали сыну благословение на продолжение учебы. В 1869 году после окончания сельского медресе Мухаммед Мурад, которому было 15 лет, отправился в Казань на учебу в медресе Шигабутдина Марджани. Таким образом, в 1869 году 15-летний подросток оказался в Казани. Однако здесь он не задержался надолго и через полтора года переехал в Троицк.


В воспоминаниях Мурата утверждается, что их род восходит к Бикчура-хану, правившему территориями у Аральского моря. В 1552 году во главе войска он отправился в [[Казань]], чтобы «спасти её от захватчиков». Разбив лагерь в «окрестностях селения Чаллы», войско начало готовиться к атаке, однако внезапно Бикчуру настигает смерть. В итоге одна часть войска возвращается обратно, другая же размещается в «окрестностях Минзаля и Чаллы».<ref>Temir A. Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854—1934) // Belleten Türk Tarih Kurumu. — Cilt 5O. — Sayı 197. — Ankara,1986. — S.496.</ref>
⚫
Учился в медресе третьей городской мечети в городе Троицке Челябинской губернии. Во время учебы проявил интерес к суфийским знаниям. Троицк он покинул в 1872 году. Затем около полутора лет М.Рамзи учительствовал среди казахов, а потом уехал из Ташкента в Бухару, куда прибыл приблизительно весной 1874 года, однако год спустя, неудовлетворенный уровнем преподавания там, а также вследствие болезни, он снова вернулся в казахские улусы. В течение трех месяцев Мухаммед Мурад набирался сил и занимался преподаванием. В 1875 году Мурад Рамзи вернулся в Ташкент, где принял решение о путешествии в Турцию, Египет и Хиджаз. С караваном своих земляков Мухаммед Мурад через Самарканд, Керки (на Амударье в современном Туркменистане) и Мазар-и Шариф прибыл в Кабул, а оттуда через Джалалабад, Пешавар и Хайдарабад в Бомбей. Там паломники задержались на 3 месяца, затем пароходом в начале 1876 года прибыли в Джидду.


Мальчик рос любознательным. В девять лет он хорошо знал арабскую грамматику, в одиннадцать лет стал изучать калам. Дядя Мурата, понимая, что мальчику надо продолжать образование, порекомендовал его родителям отправить мальчика учиться в [[Казань]], в медресе Шигабутдина Марджани, которому он послал рекомендательные письма.
В Саудовской Аравии посещает занятия в медресе «Амин-ага», «Аш-Шифа», «Аль-Махмудийя». В г. Мекка вступил в братство Накшбандийя.


⚫
Родители были не возражали и отправили сына учиться дальше. Таким образом, в 1869 году, после окончания сельского медресе Мухаммад-Мурад отправился в [[Казань]] на учёбу в медресе шейха Шигабутдина Марджани. Однако здесь он не задержался надолго и через полтора года переехал учиться в г. Троицк Челябинской губернии.


⚫
Учился он дальше в медресе третьей городской мечети в городе Троицке. Во время учёбы проявил интерес к суфийским познаниям. В 1872 году он оставил и Троицк. Около полутора лет М. Рамзи работал учителем у казахов в их селениях, был в Ташкенте, из Ташкента в 1874 году уезжает в Бухару. Год спустя, неудовлетворённый уровнем преподавания, а также заболев, он снова вернулся в казахские улусы. В течение трёх месяцев опять занимался преподаванием. В 1875 году Мурад Рамзи вернулся в [[Ташкент]], где принял решение путешествовать в Турцию, Египет и Хиджаз. Присоединившись к каравану со своими земляками Мурад прошёл через [[Самарканд]], Керки (Туркменистан) и Мазар-и Шариф, Кабул, оттуда через Джалалабад, [[Пешавар]] и [[Хайдарабад (Индия)|Хайдарабад]] прибыл в [[Бомбей]]. Там паломники задержались на 3 месяца, затем пароходом в начале 1876 года прибыли в Джидду.
В Бухару он прибыл лишь весной 1894 года. Потом он занимался составлением своего исторического труда «Тальфик аль-ахбар» в Поволжье и на Урале, затем переехал на постоянное жительство в Медину (Саудовская Аравия). М. Рамзи несколько раз посещал Россию для сбора материалов, необходимых для завершения своего исторического исследования «Талфик аль-ахбар…»


В Саудовской Аравии Рамзи задержался для продолжения образования. Он посещал занятия в медресе «Амин-ага», «Аш-Шифа», «аль-Махмудийя». В г. [[Мекка]] вступил в братство [[Накшбандия|Накшбандийя]]. В Медине жил четыре года. Не теряя времени зря, он продолжал изучать арабский язык, изучал хадисы, тафсир, акыду, фикх, тасаввуф, выучил наизусть весь Коран. В Медине Рамзи стал последователем накшбандийской ветви суфизма, а впоследствии и шейхом. В этой области он добился больших успехов. Когда его наставник умер, то по согласно завещанию Мухаммада-Мурада, его ученики избрали Рамзи «халифе» («заместителем») своего учителя. За 36 лет, проведённых в Аравии, он занимался переводами богословской литературы на арабский язык.
За 36 лет, проведенных в Аравии, занимался переводами богословской литературы на арабский язык.


Весной 1894 года Рамзи прибыл в г. Бухару. Путешествуя, он в течение нескольких лет он занимался составлением своего знаменитого исторического труда «Тальфик аль-ахбар», несколько раз посещал Россию для сбора материалов, необходимых для его завершения.
В 1875 году Мурад Рамзи вернулся в Ташкент, где принял решение о путешествии в Турцию, Египет и Хиджаз. С группой своих земляков он отправился в Индию. Там паломники задержались на три месяца, затем пароходом в начале 1876 года прибыли в Джидду. Посетив Мекку и совершив хадж, Рамзи обосновался в Медине, где он остался на четыре года. Он не терял времени зря: совершенствовал свои познания в арабском языке, изучал, хадисы, тафсир, фикх, выучил наизусть Коран. Именно в Медине Рамзи стал последователем накшбандийской ветви суфизма, шейхом которого был Мухаммад Мурад. В этой области он также добился больших успехов. Когда его наставник умер, согласно завещанию Мухаммада Мурада, его ученики избрали Рамзи «халифе» («заместителем») своего учителя.


В 1895 году женился на Асмеы Джадид. В браке было 9 детей. В 1914 году приехал с семьей в Россию. Его жена, Асма ханум с детьми уехала к себе на родину в Тетюши, а Мурад Рамзи со старшим сыном направился в Туркестан. Началась Первая мировая война. Так как Мурад бей был турецким подданным, а Турция выступала на стороне Антанты, все турки превращались в персон «нон грата» и должны были немедленно покинуть территорию страны. М. Рамзи пришлось скрываться под вымышленным именем (он был турецким поданным).
В 1895 году Рамзи женился на Асме Джадид. В браке было 9 детей. В 1914 году приехал с семьёй в Россию. Его жена, Асма-ханум с детьми уехала к себе на родину в Тетюши (ныне Тетюшский р-н Татарстана), а Мурад Рамзи со старшим сыном направился в Туркестан. В это время началась Первая мировая война. Так как Мурад-бей был турецким подданным, а Турция выступала на стороне Центральных держав, то все турки автоматически превращались в персон «нон грата» и должны были немедленно покинуть территорию страны. М. Рамзи пришлось скрываться под вымышленным именем. Все же Рамзи попадает в руки полиции. Его этапом в арестантском поезде доставляют в Уфу, чтобы затем переправить в Сибирь. Друзья М. Рамзи хлопочут об его освобождении и им удаётся добиться разрешения Рамзи выехать к семье в Оренбургскую губернию, чтобы жить там под надзором полиции до окончания войны.


После февральской революции 1917 года, в июле 1917 года, Мурад Рамзи участвовал в качестве делегата в работе Всероссийского съезда мусульманского духовенства, который состоялся в Казани. Весной 1919 года он приехал в Уфу, а оттуда через Семипалатинск — в город [[Чугучак]], на территорию Синьзяна (Китай). Город Чугучак (ныне г. Тачэн, Синьцзян-Уйгурского автономного района [[КНР]]) в то время был одним из центров исламской культуры в Восточном Туркестане. Местные мусульмане пригласили его на должность имама и мударриса. Они собрали средства и купили для него дом, куда Мурад Рамзи и приехал в Чугучаке. Там он жил вплоть до своей кончины. Умер Мурад Рамзи 2 апреля 1934 года в возрасте 80 лет. Ахмет-Заки Валиди считает, что он умер годом позже — 5 октября 1935 года.<ref>Togan A. Z. V. Bugünkü Türkili (Türkistan) ve Yakin Tarihi. — Cilt I: Batí ve Kuzey Türkistan. — Istanbul: Enderun Kitabevi, 1981. — S. 542.</ref><ref>Бугра М. Э. Шарки Туркистан тарихи / ред. Я. Бугра. — Анкара, 1998. — 527 c. (на уйгур. яз., арабица).</ref>
Рамзи попадает в руки полиции. Его этапом в арестантском поезде доставляют в Уфу, чтобы затем отправить в Сибирь. Друзья М.Рамзи ищут пути спасения, хлопочут об его освобождении. Чудом удается вырвать его из-под ареста и добиться разрешения выехать к семье в Оренбургскую губернию и жить там под надзором полиции до окончания войны. После февральской революции 1917 года Мурад Рамзи участвовал в качестве делегата в работе Всероссийского съезда мусульманского духовенства в июле 1917 года, который состоялся в Казани. Весной 1919 года он едет в Уфу и оттуда через Семипалатинск добирается в город Чугучак, на территорию Синьзяна. Местные мусульмане наслышанные об ученом приглашают на должность имама и мударриса, собрав средства, покупают для него дом со свей утварью и Мурад Рамзи остается в Чугучаке. Он уехал в Чугучак (ныне г.Тачэн, Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР), где жил вплоть до своей кончины в апреле 1934 года. Город Чугучак был одним из центров исламской культуры в Восточном Туркестане.

Умер шейх Мурат Рамзи в 1936 году в Китае.


== Творчество ==
== Творчество ==
⚫
Область интересов шейха Рамзи — история российских тюрков и ислама в Поволжье, на Урале и в Западной Сибири. За свою жизнь Мурад Рамзи написал и опубликовал около 15 научных трудов, а также множество статей и стихотворных произведений.


⚫
Его перу принадлежат труды, посвящённые различным богословским вопросам, книги по арабской грамматике, комментарии к Корану, тюркский перевод Корана. В своих взглядах он был последовательным кадимистом. Он подвергал критике таких реформаторов как [[Бигеев, Муса Яруллович|Муса Бигеев]] и других его сторонников. Много места он уделил критике в своей книге «Мушаи‘а хизбу-р-рахман ва мудафа‘а хизбу-ш-шайтан» («О приверженцах партии „ар-Рахмана“ и защитниках партии шайтана». Оренбург, 1912).
⚫
Область интерсов шейха Рамзи - история российских тюрков и ислама в Поволжье, на Урале и в Западной Сибири. За свою жизнь Мурад Рамзи написал и опубликовал свыше 15 научных трудов, а также множество статей и стихотворных произведений.


Наибольшую известность Рамзи принёс двухтомный исторический труд «Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар» («Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и татарских царей». Оренбург, 1908),
⚫
Его перу принадлежат труды, посвященные различным богословским вопросам, книги по арабской грамматике, комментарии к Корану, тюркский перевод Корана. В своих взглядах он был последовательным кадимистом. Так он подверг жесткой критике таких реформаторов как Муса Бигиев и других его сторонников. Много места этому вопросу он уделил в своей книге «Мушаи‘а хизбу-р-рахман ва мудафа‘а хизбу-ш-шайтан» («О приверженцах партии «Ар-Рахмана*» и защитниках партии шайтана». – Оренбург, 1912).


⚫
Свою книгу «Тальфик аль-ахбар» М. Рамзи начал составлять в 1892 году и закончил в 1907 г. В 1908 году, при финансовой поддержке шейха Зайнуллы Расулева аш-Шарифи, видного суфия и ректора мусульманского медресе «Расулийя» города Троицка, эта книга была издана в Оренбурге. Книга «Тальфик аль-ахбар» посвящёна истории тюрков, проживавших в царской России, и исламу. Отдельный раздел книги посвящён описанию биографий видных суфийских шейхов Поволжья, Урала и Северного Кавказа и духовных наставников-муршидов.
⚫
Наибольшую известность ему принес двухтомный исторический труд «Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар» («Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и татарских царей». - Оренбург, 1908),


⚫
В своём творчестве Рамзи использовал разные псевдонимы: он называл себя Мухаммад-Мурад Рамзи, иногда Шейх Мухаммад-Мурад или Шейх Мухаммед-Мурад аль-Казани, аль-Мензелеви, аль-Булгари, аль-Макки, порой Мухаммад Мурад, Мурад или Шейх Мурад, в детские годы его называли Мерданшах, а в своих работах использовал имена: Туги, Анделиб, Абу аль-Хасан, Акмаль или М. М. Р. Поскольку учёный долгое время жил в Хиджазе, отсюда произошла имя (нисба) «аль-Макки».
⚫
Свою книгу «Тальфик аль-ахбар» М. Рамзи начал составлять в 1892 г. и завершил в 1907 г. В 1908 г. при финансовой поддержке шейха Зайнуллы Расулева аш-Шарифи, видного башкирского суфия и ректора мусульманского медресе «Расулийя» г. Троицка, эта книга была издана в Оренбурге. Книга «Тальфик аль-ахбар» посвящённого истории тюрков, проживавших в царской России, башкир, казахов, волжских булгар, казанских татар, узбеков, ногайцев – и исламу. Отельный раздел посвящен изложению биографий видных суфийских шейхов Поволжья, Урала и Северного Кавказа и духовных наставников-муршидов.


⚫
== Труды ==
⚫
Eченый использовал несколько вариантов написания имен: чаще называл себя Мухаммед Мурад Рамзи, иногда Шейх Мухаммед Мурад или Шейх Мухаммед Мурад Казанлы, порой Мухаммед Мурад, просто Мурад или Шейх Мурад, в детские годы его называли Мерданшах, а в своих работах он часто использовал псевдонимы: Туги, Анделиб, Абу-ль-Хасан, Экмель или М.М.Р35. Поскольку ученый долгое время жил в Хиджазе, отсюда произошла его нисба аль-Мекки.
⚫
* Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фи вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар.(«Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и татарских царей». Оренбург, 1908.).{{ref-ar}}

⚫
* Нафаʼис ас-салихат фи тазйил ал-бакийат ас-салихат // Шу‘айб б. Идрис ал-Багини. Табакат ал-Хваджакан ан-Накшбандийа вас адат ал-маша̓ их ал-Халидийа ал-Махмудийа. — Дамаск: Дар ан-нуʻман ал-ʻулум, 1999. — 256—347.{{ref-ar}}
⚫
== Труды ==
* Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фи вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар [Ҡазан, болғар һәм татар хакимдары һәм улар менән бәйле ваҡиғалар тураһында хәбәрҙәр һәм риүәйәттәр йыйынтығы. 2 томда. — Ырымбур, 1908.
* Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фи вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар. — Бейрут, 2002.{{ref-ar}}
⚫
* Нафаʼис ас-салихат фи тазйил ал-бакийат ас-салихат // Шу‘айб б. Идрис ал-Багини. Табакат ал-Хваджакан ан-Накшбандийа вас адат ал-маша̓ их ал-Халидийа ал-Махмудийа. — Дамаск: Дар ан-нуʻман ал-ʻулум, 1999. — 256—347 биттәр.
⚫
* Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фи вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар. — Бейрут, 2002.


== Литература ==
== Литература ==

* ''Насыров И. Р.'' Взгляды Мурада Рамзи по вопросам реформирования и модернизации ислама / Ежегодник «Арабские исследования». — М.: РУДН, 2012. — С. 27—34.{{ref-ru}}
* ''Насыров И. Р.'' Взгляды Мурада Рамзи по вопросам реформирования и модернизации ислама / Ежегодник «Арабские исследования». — М.: РУДН, 2012. — С. 27—34.{{ref-ru}}
* {{статья|автор= Насыров И. Р.|заглавие= Духовный отец нации|ссылка= |язык = |издание = Ватандаш|тип = |год= 1998|том = |номер= 9|страницы= 119—122|doi= |issn= 1683-3554}}{{ref-ru}}
* {{статья|автор= Насыров И. Р.|заглавие= Духовный отец нации|ссылка= |язык = |издание = Ватандаш|тип = |год= 1998|том = |номер= 9|страницы= 119—122|doi= |issn= 1683-3554}}{{ref-ru}}
* ''Насыров И. Р.'' Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Религиозные аспекты глобализации: фактор ислама. Кн. 3: Тезисы докладов V Всероссийского съезда востоковедов 26-27 сентября 2006 г. — Уфа: Вилли окслер, 2006.{{ref-ru}}
* ''Насыров И. Р.'' Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Религиозные аспекты глобализации: фактор ислама. Кн. 3: Тезисы докладов V Всероссийского съезда востоковедов 26-27 сентября 2006 г. — Уфа: Вилли окслер, 2006.{{ref-ru}}
* ''Temir A.'' Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854—1934). — Belleten Türk Tarih Kurumu. — Cilt 5O. — Sayı 197. — Ankara, 1986. — S.495-505.{{ref-tr}}
* ''Temir A.'' Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854—1934). — Belleten Türk Tarih Kurumu. — Cilt 5O. — Sayı 197. — Ankara, 1986. — S.495-505.{{ref-tr}}
* Заки Валиди Тоган. Воспоминания: Книга I — Уфа: Башкирское издательство «Китап», 1994. — Б. 57—61. — 400 б. — ISBN 5-295-01269-7.
* Заки Валиди Тоган. Воспоминания: Книга I — Уфа: Башкирское издательство «Китап», 1994. — Б. 57—61. — 400 б. — ISBN 5-295-01269-7.
* Ямаева Л. А. Суфийские братства на территории исторического Башкортостана // Ватандаш. — 2008. — № 7. — С. 162—181. — ISSN 1683-3554
* [[Ямаева, Лариса Асхатовна|Ямаева Л. А.]] Суфийские братства на территории [[Исторический Башкортостан|исторического Башкортостана]] // [[Ватандаш]]. — 2008. — № 7. — С. 162—181. — ISSN 16833554
* Журнал "Минарет" № 3(03) 2004.
* Журнал «Минарет» № 3(03) 2004.
* Татарский энциклопедический словарь. — Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998—703 с.


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}

== Ссылки ==
== Ссылки ==
* {{ЭБЭ|5873}}
⚫
* [http://islam-today.ru/istoria/murad-ramzi-tatarskij-bogoslov-ucenyj-perevodcik-korana/ Мурад Рамзи — татарский богослов, учёный, переводчик Корана]
* http://www.kazan-kremlin.ru/archive/news/id/2404 {{Wayback|url=http://www.kazan-kremlin.ru/archive/news/id/2404 |date=20170227092421 }}
⚫
* [http://www.islamrf.ru/news/culture/history/2021 «Заместитель» Учителя (жизненный путь Мурада Рамзи)]
⚫
* [https://web.archive.org/web/20180420043818/http://www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/go/anonymous/main/?path=mg%3A%2Fnumbers%2F2001_3_4%2F03%2F03_2%2F Мурад Рамзи и Арминий Вамбери]
* [http://www.millattashlar.ru/index.php/%D0%9C%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B4_%D0%A0%D0%B0%D0%BC%D0%B7%D0%B8 Татарская энциклопедия. Ст. Мурат Рамзи]


{{ВС}}
⚫
* [http://islam-today.ru/istoria/murad-ramzi-tatarskij-bogoslov-ucenyj-perevodcik-korana/ Мурад Рамзи – татарский богослов, ученый, переводчик Корана]

[[Категория:Религиозные деятели Башкортостана]]
[[Категория:Религиозные деятели Российской империи]]
* http://www.kazan-kremlin.ru/archive/news/id/2404
[[Категория:Историки Татарстана]]
⚫
* [http://www.islamrf.ru/news/culture/history/2021 «Заместитель» Учителя (жизненный путь Мурада Рамзи)]
[[Категория:Историки по алфавиту]]
⚫
* [http://www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/go/anonymous/main/?path=mg:/numbers/2001_3_4/03/03_2/ Мурад Рамзи и Арминий Вамбери]
[[Категория:Персоналии:Ислам в Российской империи]]
[[Категория:Похороненные в Китае]]
[[Категория:Тюркологи Российской империи]]
[[Категория:Суфии России]]
[[Категория:Переводчики Корана]]
[[Категория:Исламоведы Российской империи]]

Текущая версия от 05:03, 25 июля 2024

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Рамзи.
Мурат Рамзи
Дата рождения 10 октября 1854(1854-10-10)
Место рождения
Дата смерти 2 апреля 1934(1934-04-02) (79 лет)
Место смерти
Страна  Российская империя
Род деятельности переводчик
Религия ислам
Течение суфизм
Титул шейх
Труды «Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар» («Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и татарских царей»

Мурат Рамзи (тат. Морат Рәмзи; 10 октября 1854 — 2 апреля 1934) — выдающийся исламский ученый татарского происхождения[1], религиозный деятель, историк, автор двухтомного исторического произведения «Тальфик аль-ахбар», посвящённого истории тюрков, проживавших в царской России. Делегат 2-го Всероссийского съезда мусульман. Являлся одним из самых видных историков татарского народа своего времени.[2]

Биография

[править | править код]

Мурат Рамзи, родился 10 октября 1854 года (по другим данным, 25 декабря 1855 года)[3] в деревне Альметмуллино Байларской волости[4] Мензелинского уезда Оренбургской губернии (ныне село Альметьево Сармановского района Республики Татарстан).

По мнению башкирского историка по происхождению является башкиром из племени байлар[4]. Согласно метрическим записям, отец Батыршах являлся башкиром-земледельцем[4]. Мать Фахри-Джихан происходила из башкир деревни Нуркей и являлась дальней родственницей Ризаитдина Фахретдинова[4].

В воспоминаниях Мурата утверждается, что их род восходит к Бикчура-хану, правившему территориями у Аральского моря. В 1552 году во главе войска он отправился в Казань, чтобы «спасти её от захватчиков». Разбив лагерь в «окрестностях селения Чаллы», войско начало готовиться к атаке, однако внезапно Бикчуру настигает смерть. В итоге одна часть войска возвращается обратно, другая же размещается в «окрестностях Минзаля и Чаллы».[5]

Мальчик рос любознательным. В девять лет он хорошо знал арабскую грамматику, в одиннадцать лет стал изучать калам. Дядя Мурата, понимая, что мальчику надо продолжать образование, порекомендовал его родителям отправить мальчика учиться в Казань, в медресе Шигабутдина Марджани, которому он послал рекомендательные письма.

Родители были не возражали и отправили сына учиться дальше. Таким образом, в 1869 году, после окончания сельского медресе Мухаммад-Мурад отправился в Казань на учёбу в медресе шейха Шигабутдина Марджани. Однако здесь он не задержался надолго и через полтора года переехал учиться в г. Троицк Челябинской губернии.

Учился он дальше в медресе третьей городской мечети в городе Троицке. Во время учёбы проявил интерес к суфийским познаниям. В 1872 году он оставил и Троицк. Около полутора лет М. Рамзи работал учителем у казахов в их селениях, был в Ташкенте, из Ташкента в 1874 году уезжает в Бухару. Год спустя, неудовлетворённый уровнем преподавания, а также заболев, он снова вернулся в казахские улусы. В течение трёх месяцев опять занимался преподаванием. В 1875 году Мурад Рамзи вернулся в Ташкент, где принял решение путешествовать в Турцию, Египет и Хиджаз. Присоединившись к каравану со своими земляками Мурад прошёл через Самарканд, Керки (Туркменистан) и Мазар-и Шариф, Кабул, оттуда через Джалалабад, Пешавар и Хайдарабад прибыл в Бомбей. Там паломники задержались на 3 месяца, затем пароходом в начале 1876 года прибыли в Джидду.

В Саудовской Аравии Рамзи задержался для продолжения образования. Он посещал занятия в медресе «Амин-ага», «Аш-Шифа», «аль-Махмудийя». В г. Мекка вступил в братство Накшбандийя. В Медине жил четыре года. Не теряя времени зря, он продолжал изучать арабский язык, изучал хадисы, тафсир, акыду, фикх, тасаввуф, выучил наизусть весь Коран. В Медине Рамзи стал последователем накшбандийской ветви суфизма, а впоследствии и шейхом. В этой области он добился больших успехов. Когда его наставник умер, то по согласно завещанию Мухаммада-Мурада, его ученики избрали Рамзи «халифе» («заместителем») своего учителя. За 36 лет, проведённых в Аравии, он занимался переводами богословской литературы на арабский язык.

Весной 1894 года Рамзи прибыл в г. Бухару. Путешествуя, он в течение нескольких лет он занимался составлением своего знаменитого исторического труда «Тальфик аль-ахбар», несколько раз посещал Россию для сбора материалов, необходимых для его завершения.

В 1895 году Рамзи женился на Асме Джадид. В браке было 9 детей. В 1914 году приехал с семьёй в Россию. Его жена, Асма-ханум с детьми уехала к себе на родину в Тетюши (ныне Тетюшский р-н Татарстана), а Мурад Рамзи со старшим сыном направился в Туркестан. В это время началась Первая мировая война. Так как Мурад-бей был турецким подданным, а Турция выступала на стороне Центральных держав, то все турки автоматически превращались в персон «нон грата» и должны были немедленно покинуть территорию страны. М. Рамзи пришлось скрываться под вымышленным именем. Все же Рамзи попадает в руки полиции. Его этапом в арестантском поезде доставляют в Уфу, чтобы затем переправить в Сибирь. Друзья М. Рамзи хлопочут об его освобождении и им удаётся добиться разрешения Рамзи выехать к семье в Оренбургскую губернию, чтобы жить там под надзором полиции до окончания войны.

После февральской революции 1917 года, в июле 1917 года, Мурад Рамзи участвовал в качестве делегата в работе Всероссийского съезда мусульманского духовенства, который состоялся в Казани. Весной 1919 года он приехал в Уфу, а оттуда через Семипалатинск — в город Чугучак, на территорию Синьзяна (Китай). Город Чугучак (ныне г. Тачэн, Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР) в то время был одним из центров исламской культуры в Восточном Туркестане. Местные мусульмане пригласили его на должность имама и мударриса. Они собрали средства и купили для него дом, куда Мурад Рамзи и приехал в Чугучаке. Там он жил вплоть до своей кончины. Умер Мурад Рамзи 2 апреля 1934 года в возрасте 80 лет. Ахмет-Заки Валиди считает, что он умер годом позже — 5 октября 1935 года.[6][7]

Творчество

[править | править код]

Область интересов шейха Рамзи — история российских тюрков и ислама в Поволжье, на Урале и в Западной Сибири. За свою жизнь Мурад Рамзи написал и опубликовал около 15 научных трудов, а также множество статей и стихотворных произведений.

Его перу принадлежат труды, посвящённые различным богословским вопросам, книги по арабской грамматике, комментарии к Корану, тюркский перевод Корана. В своих взглядах он был последовательным кадимистом. Он подвергал критике таких реформаторов как Муса Бигеев и других его сторонников. Много места он уделил критике в своей книге «Мушаи‘а хизбу-р-рахман ва мудафа‘а хизбу-ш-шайтан» («О приверженцах партии „ар-Рахмана“ и защитниках партии шайтана». Оренбург, 1912).

Наибольшую известность Рамзи принёс двухтомный исторический труд «Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар» («Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и татарских царей». Оренбург, 1908),

Свою книгу «Тальфик аль-ахбар» М. Рамзи начал составлять в 1892 году и закончил в 1907 г. В 1908 году, при финансовой поддержке шейха Зайнуллы Расулева аш-Шарифи, видного суфия и ректора мусульманского медресе «Расулийя» города Троицка, эта книга была издана в Оренбурге. Книга «Тальфик аль-ахбар» посвящёна истории тюрков, проживавших в царской России, и исламу. Отдельный раздел книги посвящён описанию биографий видных суфийских шейхов Поволжья, Урала и Северного Кавказа и духовных наставников-муршидов.

В своём творчестве Рамзи использовал разные псевдонимы: он называл себя Мухаммад-Мурад Рамзи, иногда Шейх Мухаммад-Мурад или Шейх Мухаммед-Мурад аль-Казани, аль-Мензелеви, аль-Булгари, аль-Макки, порой Мухаммад Мурад, Мурад или Шейх Мурад, в детские годы его называли Мерданшах, а в своих работах использовал имена: Туги, Анделиб, Абу аль-Хасан, Акмаль или М. М. Р. Поскольку учёный долгое время жил в Хиджазе, отсюда произошла имя (нисба) «аль-Макки».

Труды

[править | править код]
  • Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фи вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар.(«Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и татарских царей». Оренбург, 1908.). (ар.)
  • Нафаʼис ас-салихат фи тазйил ал-бакийат ас-салихат // Шу‘айб б. Идрис ал-Багини. Табакат ал-Хваджакан ан-Накшбандийа вас адат ал-маша̓ их ал-Халидийа ал-Махмудийа. — Дамаск: Дар ан-нуʻман ал-ʻулум, 1999. — 256—347. (ар.)
  • Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фи вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар. — Бейрут, 2002. (ар.)

Литература

[править | править код]
  • Насыров И. Р. Взгляды Мурада Рамзи по вопросам реформирования и модернизации ислама / Ежегодник «Арабские исследования». — М.: РУДН, 2012. — С. 27—34. (рус.)
  • Насыров И. Р. Духовный отец нации // Ватандаш. — 1998. — № 9. — С. 119—122. — ISSN 1683-3554. (рус.)
  • Насыров И. Р. Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Религиозные аспекты глобализации: фактор ислама. Кн. 3: Тезисы докладов V Всероссийского съезда востоковедов 26-27 сентября 2006 г. — Уфа: Вилли окслер, 2006. (рус.)
  • Temir A. Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854—1934). — Belleten Türk Tarih Kurumu. — Cilt 5O. — Sayı 197. — Ankara, 1986. — S.495-505. (тур.)
  • Заки Валиди Тоган. Воспоминания: Книга I — Уфа: Башкирское издательство «Китап», 1994. — Б. 57—61. — 400 б. — ISBN 5-295-01269-7.
  • Ямаева Л. А. Суфийские братства на территории исторического Башкортостана // Ватандаш. — 2008. — № 7. — С. 162—181. — ISSN 16833554
  • Журнал «Минарет» № 3(03) 2004.
  • Татарский энциклопедический словарь. — Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998—703 с.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Илүзә. Мурад Рамзи – выдающийся татарский богослов | Всемирный конгресс татар. tatar-congress.org (21 декабря 2019). Дата обращения: 28 февраля 2023. Архивировано 28 февраля 2023 года.
  2. ↑ Тоган З. В. Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры / пер. с тур. В.Б. Феоновой; науч. ред., примеч., послед. указ. имен С. М. Исхакова. – М.: Китап, 1997. – С. 57.
  3. ↑ История башкирских родов. Байлар. Том 22 / С. И. Хамидуллин, Б. А. Азнабаев, И. З. Султанмуратов, И. Р. Саитбатталов, Р. Р. Шайхеев, Р. Р. Асылгужин, И. М. Васильев, А. М. Зайнуллин, В. Г. Волков, А. А. Каримов.. — Уфа: Китап, 2016. — 916 с. — ISBN 978-5-295-06586-6. Архивировано 13 апреля 2021 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 Мурад Рамзи. Талфик аль-ахбар ва талких аль-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар. Том I / Научн. ред., авт. вступ. статьи и комментариев С. И. Хамидуллин. — Уфа: БашГУ; ЦИИНБ «ШЕЖЕРЕ»; НБ РБ; Китап, 2017. — 600 с. С.5. Дата обращения: 19 июня 2019. Архивировано из оригинала 1 марта 2020 года.
  5. ↑ Temir A. Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854—1934) // Belleten Türk Tarih Kurumu. — Cilt 5O. — Sayı 197. — Ankara,1986. — S.496.
  6. ↑ Togan A. Z. V. Bugünkü Türkili (Türkistan) ve Yakin Tarihi. — Cilt I: Batí ve Kuzey Türkistan. — Istanbul: Enderun Kitabevi, 1981. — S. 542.
  7. ↑ Бугра М. Э. Шарки Туркистан тарихи / ред. Я. Бугра. — Анкара, 1998. — 527 c. (на уйгур. яз., арабица).

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Рамзи,_Мурат&oldid=139202616