Чтение о Борисе и Глебе: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
пунктуация
м →top: ВП:СН-ПРЕП и прочее оформление
 
(не показано 18 промежуточных версий 13 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Произведение средневековой литературы
⚫
'''Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба''' — памятник [[древнерусская литература|древнерусской литературы]], написанный преподобным [[Нестор Летописец|Нестором Летописцем]]. «Чтение» посвящено истории убийства князей [[Борис и Глеб|Бориса и Глеба]] и, по мнению ряда исследователей, было написано раньше «[[Сказание о Борисе и Глебе|Сказания о Борисе и Глебе]]», созданного, по их версии, после [[1115 год]]а на основе «Чтения» и летописного материала.<ref>{{cite web|author=|url=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4871|title=Сказание о Борисе и Глебе|publisher=Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН|accessdate=2009-07-04|archiveurl=http://www.webcitation.org/64z1B3X57|archivedate=2012-01-26}}</ref>
|Оригинальное название = Чтение о Борисе и Глебе
}}
⚫
'''Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба''' — памятник [[древнерусская литература|древнерусской литературы]], написанный преподобным [[Нестор Летописец|Нестором Летописцем]]. «Чтение» посвящено истории убийства князей [[Борис и Глеб|Бориса и Глеба]] и, по мнению ряда исследователей, было написано раньше «[[Сказание о Борисе и Глебе|Сказания о Борисе и Глебе]]», созданного, по их версии, после [[1115 год]]а на основе «Чтения» и летописного материала<ref>{{cite web|author=|url=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4871|title=Сказание о Борисе и Глебе|publisher=Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН|accessdate=2009-07-04|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080531000803/http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4871|archivedate=2008-05-31|deadlink=yes}}</ref>.


«Чтение» начинается с пространного введения, в котором Нестор излагает всю библейскую историю от [[сотворение мира|сотворения мира]]. Он сокрушается, что, когда христианство получило распространение, то лишь Русь оставалась «''в первой [прежней] прелести идольской [оставалась языческой]''». [[Крещение Руси]] князем [[Владимир Святославович|Владимиром]] он описывает как всеобщее торжество и радость. Далее излагается традиционная версия истории убийства [[Святополк Окаянный|Святополком]] Бориса и Глеба, который, в изложении Нестора, действует по козням [[дьявол]]а. В каждой из ситуаций, описанных в чтении Нестор подыскивает аналогию или прообраз в прошлой мировой и библейской истории.
«Чтение» начинается с пространного введения, в котором Нестор излагает всю библейскую историю от [[сотворение мира|сотворения мира]]. Он сокрушается, что, когда христианство получило распространение, то лишь Русь оставалась «''в первой [прежней] прелести идольской [оставалась языческой]''». [[Крещение Руси]] князем [[Владимир Святославович|Владимиром]] он описывает как всеобщее торжество и радость. Далее излагается традиционная версия истории убийства [[Святополк Окаянный|Святополком]] Бориса и Глеба, который, в изложении Нестора, действует по козням [[дьявол]]а. В каждой из ситуаций, описанных в чтении, Нестор подыскивает аналогию или прообраз в прошлой мировой и библейской истории.


«Чтение» написано в [[агиография|агиографическом жанре]], автор описывает неизвестные по летописям факты из юности Бориса (мечта о [[мученик|мученической]] смерти под влиянием чтения житий святых, уклонение от вступления в [[Брачный союз|брак]] и женитьба лишь по настоянию отца: «''не похоти ради телесныя''», а «''закона ради цесарьскаго и послушания отца''»). В тех местах где «Чтение» совпадает с летописным рассказом, то у Нестора даются иные, житийные трактовки событий. Например, в летописях о походе Бориса на [[печенеги|печенегов]] по поручению отца говорится, что Борис вернулся в Киев так как не «''обрел''» (не встретил) вражеское войско, а в «Чтении» враги бегут от него, так как не решаются «''стати против блаженного''». При описании убийства братьев Нестор сообщает лишь о ритуальном, с цитированием [[псалмы|псалмов]], молении обречённых князей, которые по окончании [[молитва|молитвы]] торопят убийц «''скончать свое дело''».
«Чтение» написано в [[агиография|агиографическом жанре]], автор описывает неизвестные по летописям факты из юности Бориса (мечта о [[мученик|мученической]] смерти под влиянием чтения житий святых, уклонение от вступления в [[Брачный союз|брак]] и женитьба лишь по настоянию отца: «''не похоти ради телесныя''», а «''закона ради цесарьскаго и послушания отца''»). В тех местах, где «Чтение» совпадает с летописным рассказом, у Нестора даются иные, житийные трактовки событий. Например, в летописях о походе Бориса на [[печенеги|печенегов]] по поручению отца говорится, что Борис вернулся в Киев, так как не «''обрел''» (не встретил) вражеское войско, а в «Чтении» враги бегут от него, так как не решаются «''стати против блаженного''». При описании убийства братьев Нестор сообщает лишь о ритуальном, с цитированием [[псалмы|псалмов]], молении обречённых князей, которые по окончании [[молитва|молитвы]] торопят убийц «''скончать своё дело''».


По мнению филолога-медиевиста [[Творогов, Олег Викторович|Творогова О.В.]]:
По мнению филолога-медиевиста [[Творогов, Олег Викторович|О. В. Творогова]]:
{{начало цитаты}}
{{начало цитаты}}
На примере «Чтения» мы можем судить о характерных чертах агиографического канона — это холодная рассудочность, осознанная отрешенность от конкретных фактов, имен, реалий, театральность и искусственная патетика драматических эпизодов, наличие (и не избежное формальное конструирование) таких элементов жития святого, о каких у агиографа не было ни малейших сведений…<ref>{{cite web|author=[[Творогов, Олег Викторович|Творогов О.В.]]|url=http://ppf.asf.ru/drl/tv4_1.html|title=Литература Древней Руси|accessdate=2009-07-04|archiveurl=http://www.webcitation.org/66eFBGHlL|archivedate=2012-04-03}}</ref>
На примере «Чтения» мы можем судить о характерных чертах агиографического канона — это холодная рассудочность, осознанная отрешенность от конкретных фактов, имен, реалий, театральность и искусственная патетика драматических эпизодов, наличие (и неизбежное формальное конструирование) таких элементов жития святого, о каких у агиографа не было ни малейших сведений…<ref>{{cite web|author=[[Творогов, Олег Викторович|Творогов О.В.]]|url=http://ppf.asf.ru/drl/tv4_1.html|title=Литература Древней Руси|accessdate=2009-07-04|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090701130713/http://ppf.asf.ru/drl/tv4_1.html|archivedate=2009-07-01|deadlink=yes}}</ref>
{{конец цитаты}}
{{конец цитаты}}


Строка 14: Строка 17:


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [https://ridero.ru/books/chtenie_o_borise_i_glebe/ Преподобный Нестор Летописец. Чтение о Борисе и Глебе. Переложение прот. Александра Балыбердина.] {{Wayback|url=https://ridero.ru/books/chtenie_o_borise_i_glebe/ |date=20191230142156 }}
* [http://www.vstrana.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=560&Itemid=556 ''Балыбердин А., прот.'' Наши современники — святые Борис и Глеб. К 1000-летию подвига] {{Wayback|url=http://www.vstrana.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=560&Itemid=556 |date=20150705022425 }}
* {{cite web
* {{cite web
| author = [[Творогов, Олег Викторович|Творогов О.В.]]
|author = [[Творогов, Олег Викторович|Творогов О. В.]]
| url = http://ppf.asf.ru/drl/tv4_1.html
|url = http://ppf.asf.ru/drl/tv4_1.html
| title = Литература Древней Руси
|title = Литература Древней Руси
| accessdate = 2009-07-04
|accessdate = 2009-07-04
| archiveurl = http://www.webcitation.org/66eFBGHlL
|archiveurl = https://web.archive.org/web/20090701130713/http://ppf.asf.ru/drl/tv4_1.html
| archivedate = 2012-04-03
|archivedate = 2009-07-01
|deadlink = yes
}}
}}
* [[Ужанков, Александр Николаевич|Ужанков А. Н.]] [http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5289.htm О времени сложения служб и датировке житий святых Бориса и Глеба] {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5289.htm |date=20140319025933 }}
* [[Ужанков, Александр Николаевич|Ужанков А. Н.]] [http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5199.htm Святые страстотерпцы Борис и Глеб: к истории канонизации и написания житий] {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5199.htm |date=20140319025936 }}


{{Памятники древнерусской литературы XI - XIII веков}}
{{Памятники древнерусской литературы XI - XIII веков}}

Текущая версия от 14:25, 9 августа 2024

Чтение о Борисе и Глебе
Чтение о Борисе и Глебе
Авторы Нестор Летописец
Дата написания 1110-е
Язык оригинала древнерусский язык
Страна
Тема Борис и Глеб
Жанр агиография

Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба — памятник древнерусской литературы, написанный преподобным Нестором Летописцем. «Чтение» посвящено истории убийства князей Бориса и Глеба и, по мнению ряда исследователей, было написано раньше «Сказания о Борисе и Глебе», созданного, по их версии, после 1115 года на основе «Чтения» и летописного материала[1].

«Чтение» начинается с пространного введения, в котором Нестор излагает всю библейскую историю от сотворения мира. Он сокрушается, что, когда христианство получило распространение, то лишь Русь оставалась «в первой [прежней] прелести идольской [оставалась языческой]». Крещение Руси князем Владимиром он описывает как всеобщее торжество и радость. Далее излагается традиционная версия истории убийства Святополком Бориса и Глеба, который, в изложении Нестора, действует по козням дьявола. В каждой из ситуаций, описанных в чтении, Нестор подыскивает аналогию или прообраз в прошлой мировой и библейской истории.

«Чтение» написано в агиографическом жанре, автор описывает неизвестные по летописям факты из юности Бориса (мечта о мученической смерти под влиянием чтения житий святых, уклонение от вступления в брак и женитьба лишь по настоянию отца: «не похоти ради телесныя», а «закона ради цесарьскаго и послушания отца»). В тех местах, где «Чтение» совпадает с летописным рассказом, у Нестора даются иные, житийные трактовки событий. Например, в летописях о походе Бориса на печенегов по поручению отца говорится, что Борис вернулся в Киев, так как не «обрел» (не встретил) вражеское войско, а в «Чтении» враги бегут от него, так как не решаются «стати против блаженного». При описании убийства братьев Нестор сообщает лишь о ритуальном, с цитированием псалмов, молении обречённых князей, которые по окончании молитвы торопят убийц «скончать своё дело».

По мнению филолога-медиевиста О. В. Творогова:

На примере «Чтения» мы можем судить о характерных чертах агиографического канона — это холодная рассудочность, осознанная отрешенность от конкретных фактов, имен, реалий, театральность и искусственная патетика драматических эпизодов, наличие (и неизбежное формальное конструирование) таких элементов жития святого, о каких у агиографа не было ни малейших сведений…[2]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Сказание о Борисе и Глебе. Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано из оригинала 31 мая 2008 года.
  2. ↑ Творогов О.В. Литература Древней Руси. Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано из оригинала 1 июля 2009 года.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Чтение_о_Борисе_и_Глебе&oldid=139507841