Протестантский мейнстрим (США): различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Добавление ссылок на электронные версии книг (20210323)) #IABot (v2.0.8) (GreenC bot |
Спасено источников — 2, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.9.5 |
||
(не показано 12 промежуточных версий 6 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
''Это статья об «Основных протестантах» в США. Обо всех протестантах см. статью «[[Протестантизм в США]]»''. |
''Это статья об «Основных протестантах» в США. Обо всех протестантах см. статью «[[Протестантизм в США]]»''. |
||
[[Файл:Methodistcommunion2.jpg|thumb|Грегори С. Нил, старший пастор [[Объединённая методистская церковь|Объединённой методистской церкви]] (крупнейшей в США методистской организации и крупнейшей из «Семи сестёр американского протестантизма»), совершает [[Евхаристия|евхаристию]]]] |
[[Файл:Methodistcommunion2.jpg|thumb|Грегори С. Нил, старший пастор [[Объединённая методистская церковь|Объединённой методистской церкви]] (крупнейшей в США методистской организации и крупнейшей из «Семи сестёр американского протестантизма»), совершает [[Евхаристия|евхаристию]]]] |
||
'''Протестантский [[мейнстрим]] США''' ({{lang-en|Mainstream American Protestant}})<ref>''Moorhead, James H.'' World Without End: Mainstream American Protestant Visions of the Last Things, 1880—1925. (Religion in North America, number 28.) Bloomington: |
'''Протестантский [[мейнстрим]] США''' ({{lang-en|Mainstream American Protestant}})<ref>''Moorhead, James H.'' World Without End: Mainstream American Protestant Visions of the Last Things, 1880—1925. (Religion in North America, number 28.) Bloomington: [[Indiana University Press]], 1999. Pp. xxii, 241</ref>, называемый также «'''основными протестантами'''» ({{lang-en|Mainline Protestant}})<ref name="USA Today">[http://usatoday30.usatoday.com/news/religion/2006-10-31-protestant-cover_x.htm Some Protestant churches feeling 'mainline' again] {{Wayback|url=http://usatoday30.usatoday.com/news/religion/2006-10-31-protestant-cover_x.htm |date=20121016185722 }} // [[USA Today]], 11/1/2006</ref> или «'''основными церквями'''» ({{lang-en|Mainline Church}})<ref>[http://www.outofur.com/archives/2007/07/a_former_pastor.html A Former Pastor Goes Church Shopping] {{Wayback|url=http://www.outofur.com/archives/2007/07/a_former_pastor.html |date=20120722120344 }} // {{iw|Christianity Today||en|Christianity Today}}, July 26, 2007</ref> и «'''традиционными протестантами'''» ({{lang-en|Oldline Protestant}})<ref>[http://www.christianpost.com/news/survey-offers-in-depth-look-at-evangelical-oldline-congregations-44257/#4fDUo5HxXQIzQGTl.99 Survey Tracks Trends in Evangelical, Oldline Congregations] {{Wayback|url=http://www.christianpost.com/news/survey-offers-in-depth-look-at-evangelical-oldline-congregations-44257/#4fDUo5HxXQIzQGTl.99 |date=20130515083348 }} // {{iw|The Christian Post||en|The Christian Post}}, March 12, 2010</ref> — группа [[Протестантизм|протестантских]] церквей в [[Соединённые Штаты Америки|США]], которые противопоставляются [[Евангельские христиане|евангельским]], [[Фундаментализм#Протестантский фундаментализм|фундаменталистским]] и [[Харизматическое движение|харизматическим]] группам. Основные протестанты в отличие от этих групп являются более открытыми к либеральным изменениям (рост [[Прогрессивное христианство|прогрессивного христианства]]), происходящим в обществе, что проявляется в [[Плюрализм|инклюзивном]] и широком понимании собственного богословия. |
||
== Происхождение и употребление термина == |
== Происхождение и употребление термина == |
||
Строка 8: | Строка 8: | ||
Термин «основные протестанты» ({{lang-en|mainline Protestant}}) вошёл в употребление во время полемики между модернистами и фундаменталистами среди христиан США в 1920-е годы<ref>{{книга |автор = Andrew D. Walsh. |заглавие = Religion, Economics, and Public Policy: Ironies, Tragedies, and Absurdities of the Contemporary Culture Wars|ссылка = https://archive.org/details/religioneconomic0000wals |издательство = Praeger |год = 2000 |allpages = 168 |серия = |isbn = 0275966119, 978-0275966119}}</ref>. Некоторые источники утверждают, что термин происходит от названия {{iw|Филадельфийская магистраль|Филадельфийской магистрали|en|Philadelphia Main Line}} ({{lang-en|Philadelphia Main Line}}), которым называют совокупность городов, расположенных вдоль старинной {{iw|Пенсильванская железнодорожная магистраль|главной железнодорожной линии|en|Pennsylvania Railroad Main Line}} компании [[Pennsylvania Railroad]] к западу от [[Филадельфия|Филадельфии]]. Большинство жителей этих мест принадлежали к церквям протестантского мейнстрима США. Хотя такое происхождение термина может быть [[Народная этимология|народной этимологией]]<ref>''Lindsay, D. Michael''. Faith in the Halls of Power: How Evangelicals Joined the American Elite // [http://www.owlnet.rice.edu/~dml1/wjreviews.html ''John Schmalzbauer''. Reviews of Faith in the Halls of Power] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110927025143/http://www.owlnet.rice.edu/~dml1/wjreviews.html |date=2011-09-27 }}</ref>. Сейчас большинство протестантов американского мейнстрима укоренены на Северо-Востоке и Среднем Западе США. |
Термин «основные протестанты» ({{lang-en|mainline Protestant}}) вошёл в употребление во время полемики между модернистами и фундаменталистами среди христиан США в 1920-е годы<ref>{{книга |автор = Andrew D. Walsh. |заглавие = Religion, Economics, and Public Policy: Ironies, Tragedies, and Absurdities of the Contemporary Culture Wars|ссылка = https://archive.org/details/religioneconomic0000wals |издательство = Praeger |год = 2000 |allpages = 168 |серия = |isbn = 0275966119, 978-0275966119}}</ref>. Некоторые источники утверждают, что термин происходит от названия {{iw|Филадельфийская магистраль|Филадельфийской магистрали|en|Philadelphia Main Line}} ({{lang-en|Philadelphia Main Line}}), которым называют совокупность городов, расположенных вдоль старинной {{iw|Пенсильванская железнодорожная магистраль|главной железнодорожной линии|en|Pennsylvania Railroad Main Line}} компании [[Pennsylvania Railroad]] к западу от [[Филадельфия|Филадельфии]]. Большинство жителей этих мест принадлежали к церквям протестантского мейнстрима США. Хотя такое происхождение термина может быть [[Народная этимология|народной этимологией]]<ref>''Lindsay, D. Michael''. Faith in the Halls of Power: How Evangelicals Joined the American Elite // [http://www.owlnet.rice.edu/~dml1/wjreviews.html ''John Schmalzbauer''. Reviews of Faith in the Halls of Power] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110927025143/http://www.owlnet.rice.edu/~dml1/wjreviews.html |date=2011-09-27 }}</ref>. Сейчас большинство протестантов американского мейнстрима укоренены на Северо-Востоке и Среднем Западе США. |
||
Чарльз Липпи ({{lang-en|Charles H. Lippy}}), профессор кафедры религиоведения [[Университет Теннесси в Чаттануге|Университета Чаттануга штата Теннесси]] и |
Чарльз Липпи ({{lang-en|Charles H. Lippy}}), профессор кафедры религиоведения [[Университет Теннесси в Чаттануге|Университета Чаттануга штата Теннесси]] и соредактор 4-томной «Энциклопедии религии в Америке» ({{lang-en|Encyclopedia of Religion in America}})<ref>[http://www.utc.edu/Departments/phildept/staff/charles-lippy.php Dr. Charles Lippy: LeRoy A. Martin Distinguished Professorship of Religious Studies] {{Wayback|url=http://www.utc.edu/Departments/phildept/staff/charles-lippy.php |date=20090906185555 }} // The University of Tennessee at Chattanooga</ref> в исследовании «Вера в Америке: организованная религия сегодня» ({{lang-en|Faith in America: Organized religion today}})<ref>{{книга |автор = Charles H. Lippy.|заглавие = Faith in America: Organized religion today |издательство = Praeger |год = 2006 ||allpages = 280 |isbn = 0275986063, 9780275986063}}</ref> определяет термин следующим образом: |
||
{{начало цитаты}}«Термин „''mainline Protestant''“ („основные протестанты“) использовался вместе с „''mainstream Protestant''“ („[[мейнстрим]]-протестанты“) и „''oldline Protestant''“ („традиционные протестанты“) для категоризации деноминаций, которые связаны с [[Национальный совет церквей|Национальным советом церквей]] и имеют глубокие исторические корни и длительное влияние в американском обществе».{{конец цитаты}} |
{{начало цитаты}}«Термин „''mainline Protestant''“ („основные протестанты“) использовался вместе с „''mainstream Protestant''“ („[[мейнстрим]]-протестанты“) и „''oldline Protestant''“ („традиционные протестанты“) для категоризации деноминаций, которые связаны с [[Национальный совет церквей|Национальным советом церквей]] и имеют глубокие исторические корни и длительное влияние в американском обществе».{{конец цитаты}} |
||
Строка 15: | Строка 15: | ||
=== Развитие либеральной традиции === |
=== Развитие либеральной традиции === |
||
Церкви протестантского мейнстрима США более склонны к [[либерализм]]у в вопросах богословия и политики, нежели более консервативные церкви, которые не относят к протестантскому мейнстриму<ref name="American Grace">[https://books.google.ru/books/about/American_Grace.html?id=n318r17VWCMC&redir_esc=y American Grace: How Religion Divides and Unites Us], 14 ect.</ref>. В протестантском мейнстриме США вырабатывалась такая концепция библейского правосудия, которая определяет социальную несправедливость в качестве общественного [[грех]]а, требующего преодоления, что обычно затрагивает политически либеральные подходы к социальным и экономическим вопросам. |
Церкви протестантского мейнстрима США более склонны к [[либерализм]]у в вопросах богословия и политики, нежели более консервативные церкви, которые не относят к протестантскому мейнстриму<ref name="American Grace">[https://books.google.ru/books/about/American_Grace.html?id=n318r17VWCMC&redir_esc=y American Grace: How Religion Divides and Unites Us] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books/about/American_Grace.html?id=n318r17VWCMC&redir_esc=y |date=20180108233339 }}, 14 ect.</ref>. В протестантском мейнстриме США вырабатывалась такая концепция библейского правосудия, которая определяет социальную несправедливость в качестве общественного [[грех]]а, требующего преодоления, что обычно затрагивает политически либеральные подходы к социальным и экономическим вопросам. |
||
Такое понимание [[Справедливость|социальной справедливости]] и социальных нужд в богословии американского мейнстрим-протестантизма вытекало из дискуссий по поводу [[Рабство|рабства]]<ref name="No Ordinary Sin">[http://www.readperiodicals.com/201006/2056325181.html ''Molly Oshatz''. No Ordinary Sin: Antislavery Protestants and the Discovery of the Social Nature of Morality] // American Society of Church History, June 1, 2010</ref>. Проблема рабовладения побудила ряд теологов XIX века, выступавших против рабства, таких как, например, [[Уильям Эллери Ченнинг]], {{iw|Уэйленд, Францис|Францис Уэйленд|en|Francis Wayland}}, {{iw|Башнелл, Хорак|Хорак Башнелл|en|Horace Bushnell}}, искать разрешения противоречия между верностью [[Библия|Библии]], в текстах которой рабство разрешалось, и общественными [[реформа]]ми, направленными против рабства. Теологи — противники рабства доказывали, что, хотя рабство допускалось в библейские времена, оно должно рассматриваться социальным грехом<ref name="No Ordinary Sin"/><ref name="Slavery Debates">''Molly Oshatz''. The Problem of Moral Progress: The Slavery Debates and the Development of Liberal Protestantism in the United States // [http://journals.cambridge.org/action/displayJournal?jid=MIH Modern Intellectual History], Aug 2008, Vol. 5 Issue 2, pp 225—250</ref>. |
Такое понимание [[Справедливость|социальной справедливости]] и социальных нужд в богословии американского мейнстрим-протестантизма вытекало из дискуссий по поводу [[Рабство|рабства]]<ref name="No Ordinary Sin">[http://www.readperiodicals.com/201006/2056325181.html ''Molly Oshatz''. No Ordinary Sin: Antislavery Protestants and the Discovery of the Social Nature of Morality] // American Society of Church History, June 1, 2010</ref>. Проблема рабовладения побудила ряд теологов XIX века, выступавших против рабства, таких как, например, [[Уильям Эллери Ченнинг]], {{iw|Уэйленд, Францис|Францис Уэйленд|en|Francis Wayland}}, {{iw|Башнелл, Хорак|Хорак Башнелл|en|Horace Bushnell}}, искать разрешения противоречия между верностью [[Библия|Библии]], в текстах которой рабство разрешалось, и общественными [[реформа]]ми, направленными против рабства. Теологи — противники рабства доказывали, что, хотя рабство допускалось в библейские времена, оно должно рассматриваться социальным грехом<ref name="No Ordinary Sin"/><ref name="Slavery Debates">''Molly Oshatz''. The Problem of Moral Progress: The Slavery Debates and the Development of Liberal Protestantism in the United States // [http://journals.cambridge.org/action/displayJournal?jid=MIH Modern Intellectual History] {{Wayback|url=http://journals.cambridge.org/action/displayJournal?jid=MIH |date=20130309162807 }}, Aug 2008, Vol. 5 Issue 2, pp 225—250</ref>. |
||
Антирабовладельческое богословие протестантизма нуждалось в теории морального [[прогресс]]а, идеи которой стали фундаментальными в развитии либерального евангелического протестантизма XIX века. Аргумент против рабства, отталкивающийся от идеи нравственного прогресса, вместе с его осуществлением в американском движении [[аболиционизм]]а утвердили прогрессивную концепцию [[Откровение|откровения]], которая получила дальнейшее развитие в конце XIX века [[Либеральная протестантская теология|либеральными теологами]], такими как, например, [[Лаймен Эбботт]]. Принятие развития моральных ценностей в обществе облегчило процесс адаптации к воздействию современности, признание [[Библейская критика|библейской критики]] и [[Дарвинизм|эволюционного учения Дарвина]]<ref name="Slavery Debates"/>. |
Антирабовладельческое богословие протестантизма нуждалось в теории морального [[прогресс]]а, идеи которой стали фундаментальными в развитии либерального евангелического протестантизма XIX века. Аргумент против рабства, отталкивающийся от идеи нравственного прогресса, вместе с его осуществлением в американском движении [[аболиционизм]]а утвердили прогрессивную концепцию [[Откровение|откровения]], которая получила дальнейшее развитие в конце XIX века [[Либеральная протестантская теология|либеральными теологами]], такими как, например, [[Лаймен Эбботт]]. Принятие развития моральных ценностей в обществе облегчило процесс адаптации к воздействию современности, признание [[Библейская критика|библейской критики]] и [[Дарвинизм|эволюционного учения Дарвина]]<ref name="Slavery Debates"/>. |
||
Антирабовладельческая американская протестантская теология дала толчок к развитию движения «{{iw|Социальное Евангелие|социального Евангелия|en|Social Gospel}}», которое утверждало, что принципы [[Христианская этика|христианской этики]] требуют решения [[Социальные проблемы|социальных проблем]], особенно в вопросах социальной справедливости<ref name="No Ordinary Sin"/>. В начале XX века церкви протестантского мейнстрима США играли лидирующую роль в развитии движения Социального Евангелия и проявили активность в обсуждении таких вопросов как [[гражданские права]] и [[Права женщин|равенство женщин]]<ref>[http://usatoday30.usatoday.com/printedition/news/20100301/column01_st.art.htm ''Oliver, Thomas''. Where have all the Protestants gone?] // [[USA Today]], p.17A</ref>. |
Антирабовладельческая американская протестантская теология дала толчок к развитию движения «{{iw|Социальное Евангелие|социального Евангелия|en|Social Gospel}}», которое утверждало, что принципы [[Христианская этика|христианской этики]] требуют решения [[Социальные проблемы|социальных проблем]], особенно в вопросах социальной справедливости<ref name="No Ordinary Sin"/>. В начале XX века церкви протестантского мейнстрима США играли лидирующую роль в развитии движения Социального Евангелия и проявили активность в обсуждении таких вопросов как [[гражданские права]] и [[Права женщин|равенство женщин]]<ref>[http://usatoday30.usatoday.com/printedition/news/20100301/column01_st.art.htm ''Oliver, Thomas''. Where have all the Protestants gone?] {{Wayback|url=http://usatoday30.usatoday.com/printedition/news/20100301/column01_st.art.htm |date=20171111094644 }} // [[USA Today]], p.17A</ref>. |
||
=== Современные взгляды === |
=== Современные взгляды === |
||
Строка 27: | Строка 27: | ||
==== Политика ==== |
==== Политика ==== |
||
Социологические исследования, проводимые среди духовенства основных протестантских церквей США в 2008 году<ref>[http://publicreligion.org/site/wp-content/uploads/2011/06/2008-Mainline-Protestant-Clergy-Voices-Survey-Report.pdf Clergy Voices: Findings from the 2008 Mainline Protestant Clergy Voices Survey] // [[:en:Public Religion Research Institute|Public Religion Research Institute]]</ref>, показали, что священнослужители этих церквей в большей мере предпочитают либеральную политику, нежели консервативную. Около половины духовенства основных протестантов (48 %) относят себя к [[Либерализм|либералам]] в сравнении с примерно третью (34 %) называющих себя [[Консерватизм|консерваторами]]. Более половины (56 %) поддерживает [[Демократическая партия (США)|Демократическую партию]] и только треть (34 %) выступает за [[Республиканская партия (США)|Республиканскую партию]]. |
Социологические исследования, проводимые среди духовенства основных протестантских церквей США в 2008 году<ref>[http://publicreligion.org/site/wp-content/uploads/2011/06/2008-Mainline-Protestant-Clergy-Voices-Survey-Report.pdf Clergy Voices: Findings from the 2008 Mainline Protestant Clergy Voices Survey] {{Wayback|url=http://publicreligion.org/site/wp-content/uploads/2011/06/2008-Mainline-Protestant-Clergy-Voices-Survey-Report.pdf |date=20150913050616 }} // [[:en:Public Religion Research Institute|Public Religion Research Institute]]</ref>, показали, что священнослужители этих церквей в большей мере предпочитают либеральную политику, нежели консервативную. Около половины духовенства основных протестантов (48 %) относят себя к [[Либерализм|либералам]] в сравнении с примерно третью (34 %) называющих себя [[Консерватизм|консерваторами]]. Более половины (56 %) поддерживает [[Демократическая партия (США)|Демократическую партию]] и только треть (34 %) выступает за [[Республиканская партия (США)|Республиканскую партию]]. |
||
Хотя согласно предвыборным исследованиям в феврале 2012 года, голоса мейнстрим-протестантов в поддержку кандидатов от Республиканской и Демократической партий распределились примерно поровну, число оказывающих поддержку кандидату от демократов среди них значительно превышает более консервативных не-мейнстрим евангельских протестантов (среди которых поддержка демократического кандидата находится в подавляющем меньшинстве)<ref> |
Хотя согласно предвыборным исследованиям в феврале 2012 года, голоса мейнстрим-протестантов в поддержку кандидатов от Республиканской и Демократической партий распределились примерно поровну, число оказывающих поддержку кандидату от демократов среди них значительно превышает более консервативных не-мейнстрим евангельских протестантов (среди которых поддержка демократического кандидата находится в подавляющем меньшинстве)<ref>{{Cite web |url=http://sojo.net/blogs/2012/02/02/new-poll-mainline-protestants-grabs-heading-november |title=New Poll: Mainline Protestants Up for Grabs Heading into November |access-date=2013-03-09 |archive-date=2012-12-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121219045541/http://sojo.net/blogs/2012/02/02/new-poll-mainline-protestants-grabs-heading-november |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://publicreligion.org/research/2012/02/january-rns-2012/ |title=Survey {{!}} Romney has National Lead over Gingrich, Electability Key among GOP Voters |access-date=2013-03-09 |archive-date=2013-01-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130106212637/http://publicreligion.org/research/2012/02/january-rns-2012/ |deadlink=no }}</ref>. |
||
Духовенство американского мейнстрима выражает озабоченность социальными проблемами, такими как [[безработица]], [[бедность]], [[Здравоохранение|забота о здоровье]] граждан и [[охрана окружающей среды]] и поддерживает политические акции, направленные на решение этих проблем. В соответствии с указанным исследованием 2008 года подавляющее большинство (80 %) публично обсуждают проблемы [[Массовый голод|голода]] и [[Нищие|нищеты]], три четверти — проблемы [[Семья|семьи]] и [[Брачный союз|брака]], одна четверть (26 %) — проблемы [[аборт]]ов и [[Смертная казнь|смертной казни]]. |
Духовенство американского мейнстрима выражает озабоченность социальными проблемами, такими как [[безработица]], [[бедность]], [[Здравоохранение|забота о здоровье]] граждан и [[охрана окружающей среды]] и поддерживает политические акции, направленные на решение этих проблем. В соответствии с указанным исследованием 2008 года подавляющее большинство (80 %) публично обсуждают проблемы [[Массовый голод|голода]] и [[Нищие|нищеты]], три четверти — проблемы [[Семья|семьи]] и [[Брачный союз|брака]], одна четверть (26 %) — проблемы [[аборт]]ов и [[Смертная казнь|смертной казни]]. |
||
Строка 55: | Строка 55: | ||
Возраст членов мейнстим-церквей в среднем старше, чем членов не-мейнстрим евангельских церквей, где гораздо больше молодёжи: 14 % евангельских конгрегаций составляют молодые люди от 18 до 29 лет (в сравнении с 2 % у основных протестантов), 36 % — между 30 и 49 годами, 28 % — между 50 и 64, 23 % — старше 65 лет<ref name="Pew Research Center"/>. |
Возраст членов мейнстим-церквей в среднем старше, чем членов не-мейнстрим евангельских церквей, где гораздо больше молодёжи: 14 % евангельских конгрегаций составляют молодые люди от 18 до 29 лет (в сравнении с 2 % у основных протестантов), 36 % — между 30 и 49 годами, 28 % — между 50 и 64, 23 % — старше 65 лет<ref name="Pew Research Center"/>. |
||
Множество деноминаций американского протестантизма нежёстко группируются в соответствии с тремя довольно отдельными религиозными традициями: евангельскими протестантскими церквями, основными протестантскими церквями и историческими протестантскими церквями чернокожих. В соответствии с крупным исследованием [[:en:Pew Research Center|Pew Research Center]] 2007 года их доля от всего населения США составляет: евангельские церкви — 26,3 %, основные церкви — 18,1 %, церкви чернокожих — 6,9 %<ref> |
Множество деноминаций американского протестантизма нежёстко группируются в соответствии с тремя довольно отдельными религиозными традициями: евангельскими протестантскими церквями, основными протестантскими церквями и историческими протестантскими церквями чернокожих. В соответствии с крупным исследованием [[:en:Pew Research Center|Pew Research Center]] 2007 года их доля от всего населения США составляет: евангельские церкви — 26,3 %, основные церкви — 18,1 %, церкви чернокожих — 6,9 %<ref>* [http://religions.pewforum.org/reports Religious Affiliation] {{Wayback|url=http://religions.pewforum.org/reports |date=20150508045333 }} // The Pew Forum on Religion & Public Life, февраль 2008 |
||
⚫ | |||
* [http://religions.pewforum.org/reports Religious Affiliation] // The Pew Forum on Religion & Public Life, февраль 2008 |
|||
⚫ | |||
Другое исследование 2007 года [[Pew Research Center]] предоставляет немного иную статистику: евангелисты — 21 %, мейнстрим-протестанты — 18 %, члены церквей чернокожих — 8 %, однако это исследование предлагает ещё и четвёртую группу протестантских меньшинств, куда относит 6 %. Данное исследование совместно с исследованиями следующих пяти лет представляет картину снижения числа членов церквей, которая отлична от широко распространённого представления, основанного на других источниках, о том, что численность мейнстим-протестантов существенно снижается, в то время как численность евангельских протестантов возрастает (число чернокожих и других меньшинств протестантов практически неизменно)<ref>[http://www.pewforum.org/Unaffiliated/nones-on-the-rise.aspx «Nones» on the Rise] // The Pew Forum on Religion & Public Life, 9 октября 2012</ref>. |
Другое исследование 2007 года [[Pew Research Center]] предоставляет немного иную статистику: евангелисты — 21 %, мейнстрим-протестанты — 18 %, члены церквей чернокожих — 8 %, однако это исследование предлагает ещё и четвёртую группу протестантских меньшинств, куда относит 6 %. Данное исследование совместно с исследованиями следующих пяти лет представляет картину снижения числа членов церквей, которая отлична от широко распространённого представления, основанного на других источниках, о том, что численность мейнстим-протестантов существенно снижается, в то время как численность евангельских протестантов возрастает (число чернокожих и других меньшинств протестантов практически неизменно)<ref>[http://www.pewforum.org/Unaffiliated/nones-on-the-rise.aspx «Nones» on the Rise] {{Wayback|url=http://www.pewforum.org/Unaffiliated/nones-on-the-rise.aspx |date=20181225135016 }} // The Pew Forum on Religion & Public Life, 9 октября 2012</ref>. |
||
{| class="wikitable" |
{| class="wikitable" |
||
Строка 84: | Строка 83: | ||
== Перечень церквей и численность членов == |
== Перечень церквей и численность членов == |
||
Наиболее крупные церкви мейнстрима США иногда упоминают как «Семь сестёр американского протестантизма» (''Seven Sisters of American Protestantism''). Это название использовал Уильям Хатчисон (''William Hutchison'')<ref>Hutchison, William, ''Between the Times: The Travail of the Protestant Establishment in America, 1900—1960'' (1989), [[Cambridge University Press]], ISBN 0-521-40601-3</ref>, и предположительно он ввёл это название в употребление. Эти семь церквей составляют<ref name="USA Today"/><ref>[https://web.archive.org/web/20070928035636/http://www.resourcingchristianity.org/Project.aspx?ID=850011 Protestant Establishment I (Craigville Conference)] // Resources for American Christianity</ref>: |
Наиболее крупные церкви мейнстрима США иногда упоминают как «Семь сестёр американского протестантизма» (''Seven Sisters of American Protestantism''). Это название использовал Уильям Хатчисон (''William Hutchison'')<ref>Hutchison, William, ''Between the Times: The Travail of the Protestant Establishment in America, 1900—1960'' (1989), [[Cambridge University Press]], ISBN 0-521-40601-3</ref>, и предположительно он ввёл это название в употребление. Эти семь церквей составляют<ref name="USA Today"/><ref>[https://web.archive.org/web/20070928035636/http://www.resourcingchristianity.org/Project.aspx?ID=850011 Protestant Establishment I (Craigville Conference)] // Resources for American Christianity</ref>: |
||
* [[Объединённая методистская церковь]] (самая крупная мейнстрим-церковь США: |
* [[Объединённая методистская церковь]] (самая крупная мейнстрим-церковь США: 5,424,175 членов по данным на 2022 год)<ref>{{Cite web|url=https://www.umdata.org/statistics|title=UMData {{!}} Statistics|website=www.umdata.org|access-date=2024-05-07}}</ref>; |
||
* [[Евангелическая лютеранская церковь в Америке]] (вторая по численности мейнстрим-церковь США: |
* [[Евангелическая лютеранская церковь в Америке]] (вторая по численности мейнстрим-церковь США: 2,904,686 членов на 2022 год)<ref>{{Cite web|url=https://download.elca.org/ELCA%20Resource%20Repository/Summary_of_Congregtional_Statistics_as_of_12_31_2022.pdf|title="Summary of Congregational Statistics as of 12-31-2022"|website=Evangelical Lutheran Church in America|date=2022-12-31}}</ref>; |
||
* [[ |
* [[Епископальная церковь|Епископальная церковь США]] (третья по численности мейнстрим-церковь США: 1,432,082 членов на 2022 год)<ref>{{Cite web|url=https://extranet.generalconvention.org/staff/files/download/32278|title=FAST FACTS From Parochial Report Data 2022|website=The Episcopal Church|date=2023}}</ref>; |
||
* |
* {{iw|Американская баптистская церковь США|||American Baptist Churches USA}} (четвёртая по численности мейнстрим-церковь США: 1,211,744 членов на 2022 год); |
||
* |
* [[Пресвитерианская церковь (США)]] (пятая по численности мейнстрим-церковь США: 1,140,665 членов на 2022 год)<ref>{{Cite web|url=https://www.pcusa.org/news/2023/5/1/pcusa-church-membership-still-in-decline/|title=Presbyterian Church (U.S.A.) - PC(USA) church membership still in decline|lang=en|first=Presbyterian|last=Church (U.S.A.)|website=www.pcusa.org|date=2023-05-01|access-date=2024-05-07|archive-date=2023-05-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230501221300/https://www.pcusa.org/news/2023/5/1/pcusa-church-membership-still-in-decline/|url-status=live}}</ref>; |
||
* [[Объединённая Церковь Христа]] (шестая по численности мейнстим-церковь США: |
* [[Объединённая Церковь Христа]] (шестая по численности мейнстим-церковь США: 712,296 членов на 2022 год); |
||
* [[Ученики Христа|Церковь Христа (Ученики Христа)]] (седьмая по численности мейнстим-церковь США: |
* [[Ученики Христа|Церковь Христа (Ученики Христа)]] (седьмая по численности мейнстим-церковь США: 277,864 членов на 2022 год)<ref>{{Cite web|url=https://juicyecumenism.com/2023/09/14/dc-mainline/|title=Disciples Suffer Massive Membership Drop Post-2019|lang=en-US|first=Jeffrey|last=Walton|website=Juicy Ecumenism|date=2023-09-14|access-date=2024-05-07}}</ref>. |
||
Американская Ассоциация архивов информации о религии ([[:en:Association of Religion Data Archives|Association of Religion Data Archives]]), кроме указанных выше семи крупных церковных объединений, рассматривает в качестве основных протестантских церквей США также менее крупные:<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/mapsReports/reports/mainline.asp Mainline Protestant Denominations]</ref>: |
Американская Ассоциация архивов информации о религии ([[:en:Association of Religion Data Archives|Association of Religion Data Archives]]), кроме указанных выше семи крупных церковных объединений, рассматривает в качестве основных протестантских церквей США также менее крупные:<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/mapsReports/reports/mainline.asp Mainline Protestant Denominations] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/mapsReports/reports/mainline.asp |date=20141021231319 }}</ref>: |
||
* {{iw|Реформатская церковь в Америке|||Reformed Church in America}} (84,957 членов на 2023 год)<ref>{{Cite web|url=https://crf.rca.org/public/stats/|title=Church Statistical Data {{!}} RCA Consistorial Report|website=crf.rca.org|access-date=2024-05-07}}</ref>; |
|||
* [[Квакеры|Религиозное Общество Друзей (Квакеры)]] |
|||
* [[Квакеры|Религиозное Общество Друзей (Квакеры)]] (75,000 членов на 2023 год<ref>{{Cite web|url=http://www1.cs.columbia.edu/~unger/articles/quakers.html|title=Quakers: Earliest Activists for Peace, Freedom, Women's Rights, and the Environment|website=www1.cs.columbia.edu|access-date=2024-05-07|archive-date=2024-05-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20240508141408/http://www1.cs.columbia.edu/~unger/articles/quakers.html|url-status=live}}</ref>); |
|||
* {{iw|Реформационная церковь в Америке|||Reformed Church in America}} (254.485 членов на 2008 год)<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_934.asp RCA]</ref> |
|||
* {{iw|Международный совет сообщества церквей|||International Council of Community Churches}} (73 |
* {{iw|Международный совет сообщества церквей|||International Council of Community Churches}} (73,174 членов на 2006 год)<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_1313.asp ICCC] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/Denoms/D_1313.asp |date=20121115021833 }}</ref>; |
||
* {{iw|Национальная ассоциация Конгрегационалистских христианских церквей|||National Association of Congregational Christian Churches}} (65 |
* {{iw|Национальная ассоциация Конгрегационалистских христианских церквей|||National Association of Congregational Christian Churches}} (65,392 членов на 2002 год)<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_1462.asp NACCC] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/Denoms/D_1462.asp |date=20120531022030 }}</ref>; |
||
* [[Метропольная общинная церковь]] (15 |
* [[Метропольная общинная церковь]] (15,666 членов на 2006 год)<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_1142.asp UFMCC] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/Denoms/D_1142.asp |date=20120625090928 }}</ref>; |
||
* [[Моравская церковь]] в Америке (Северная провинция — 20 |
* [[Моравская церковь]] в Америке (Северная провинция — 20,983<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_1334.asp MCA Northern Province] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/Denoms/D_1334.asp |date=20120912091935 }}</ref>, Южная провинция — 21,513<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_1335.asp MCA Southern Province] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/Denoms/D_1335.asp |date=20121221230302 }}</ref> на 2008 год, Аляска — 62,257 членов на 1965 год<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_953.asp MCA Alaska Province] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/Denoms/D_953.asp |date=20120908023846 }}</ref>); |
||
* {{iw|Латвийская евангелическо-лютеранская церковь в Америке|||Latvian Evangelical Lutheran Church in America}} (10 |
* {{iw|Латвийская евангелическо-лютеранская церковь в Америке|||Latvian Evangelical Lutheran Church in America}} (10,950 членов на 2007 год)<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_1301.asp LELCA] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/Denoms/D_1301.asp |date=20141028230349 }}</ref>; |
||
* [[Эстонская евангелическо-лютеранская церковь]] (3 |
* [[Эстонская евангелическо-лютеранская церковь]] (3,508 членов на 2001 год)<ref>the ARDA: [http://www.thearda.com/Denoms/D_895.asp EELC] {{Wayback|url=http://www.thearda.com/Denoms/D_895.asp |date=20141028230345 }}</ref>. |
||
Всего около '''13,5 млн''' верующих. |
|||
== См. также == |
== См. также == |
||
Строка 120: | Строка 120: | ||
|ref=Fallding |
|ref=Fallding |
||
}} |
}} |
||
[[Категория:Протестантизм]] |
|||
[[Категория:Протестантизм в США]] |
[[Категория:Протестантизм в США]] |
Текущая версия от 21:14, 17 августа 2024
Это статья об «Основных протестантах» в США. Обо всех протестантах см. статью «Протестантизм в США».
Протестантский мейнстрим США (англ. Mainstream American Protestant)[1], называемый также «основными протестантами» (англ. Mainline Protestant)[2] или «основными церквями» (англ. Mainline Church)[3] и «традиционными протестантами» (англ. Oldline Protestant)[4] — группа протестантских церквей в США, которые противопоставляются евангельским, фундаменталистским и харизматическим группам. Основные протестанты в отличие от этих групп являются более открытыми к либеральным изменениям (рост прогрессивного христианства), происходящим в обществе, что проявляется в инклюзивном и широком понимании собственного богословия.
Происхождение и употребление термина
[править | править код]Основные (mainline) церкви включают в себя так называемые «Семь сестёр американского протестантизма» — Объединённую методистскую церковь, Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке (не путать с конфессиональным лютеранством), Пресвитерианскую церковь (США), Епископальную церковь, Американские баптистские церкви США[англ.], Объединённую церковь Христа, «Учеников Христа» (таких как квакеры, Реформатская церковь в Америке[англ.], Африканская методистская епископальная церковь[англ.] (AME) и другие). Термин «основные» (англ. mainline) также применяется к канадским протестантским церквям, которые имеют общее происхождение со своими американскими коллегами[5].
Термин «основные протестанты» (англ. mainline Protestant) вошёл в употребление во время полемики между модернистами и фундаменталистами среди христиан США в 1920-е годы[6]. Некоторые источники утверждают, что термин происходит от названия Филадельфийской магистрали[англ.] (англ. Philadelphia Main Line), которым называют совокупность городов, расположенных вдоль старинной главной железнодорожной линии[англ.] компании Pennsylvania Railroad к западу от Филадельфии. Большинство жителей этих мест принадлежали к церквям протестантского мейнстрима США. Хотя такое происхождение термина может быть народной этимологией[7]. Сейчас большинство протестантов американского мейнстрима укоренены на Северо-Востоке и Среднем Западе США.
Чарльз Липпи (англ. Charles H. Lippy), профессор кафедры религиоведения Университета Чаттануга штата Теннесси и соредактор 4-томной «Энциклопедии религии в Америке» (англ. Encyclopedia of Religion in America)[8] в исследовании «Вера в Америке: организованная религия сегодня» (англ. Faith in America: Organized religion today)[9] определяет термин следующим образом:
«Термин „mainline Protestant“ („основные протестанты“) использовался вместе с „mainstream Protestant“ („мейнстрим-протестанты“) и „oldline Protestant“ („традиционные протестанты“) для категоризации деноминаций, которые связаны с Национальным советом церквей и имеют глубокие исторические корни и длительное влияние в американском обществе».
Теология и политика
[править | править код]Развитие либеральной традиции
[править | править код]Церкви протестантского мейнстрима США более склонны к либерализму в вопросах богословия и политики, нежели более консервативные церкви, которые не относят к протестантскому мейнстриму[10]. В протестантском мейнстриме США вырабатывалась такая концепция библейского правосудия, которая определяет социальную несправедливость в качестве общественного греха, требующего преодоления, что обычно затрагивает политически либеральные подходы к социальным и экономическим вопросам.
Такое понимание социальной справедливости и социальных нужд в богословии американского мейнстрим-протестантизма вытекало из дискуссий по поводу рабства[11]. Проблема рабовладения побудила ряд теологов XIX века, выступавших против рабства, таких как, например, Уильям Эллери Ченнинг, Францис Уэйленд[англ.], Хорак Башнелл[англ.], искать разрешения противоречия между верностью Библии, в текстах которой рабство разрешалось, и общественными реформами, направленными против рабства. Теологи — противники рабства доказывали, что, хотя рабство допускалось в библейские времена, оно должно рассматриваться социальным грехом[11][12].
Антирабовладельческое богословие протестантизма нуждалось в теории морального прогресса, идеи которой стали фундаментальными в развитии либерального евангелического протестантизма XIX века. Аргумент против рабства, отталкивающийся от идеи нравственного прогресса, вместе с его осуществлением в американском движении аболиционизма утвердили прогрессивную концепцию откровения, которая получила дальнейшее развитие в конце XIX века либеральными теологами, такими как, например, Лаймен Эбботт. Принятие развития моральных ценностей в обществе облегчило процесс адаптации к воздействию современности, признание библейской критики и эволюционного учения Дарвина[12].
Антирабовладельческая американская протестантская теология дала толчок к развитию движения «социального Евангелия[англ.]*», которое утверждало, что принципы христианской этики требуют решения социальных проблем, особенно в вопросах социальной справедливости[11]. В начале XX века церкви протестантского мейнстрима США играли лидирующую роль в развитии движения Социального Евангелия и проявили активность в обсуждении таких вопросов как гражданские права и равенство женщин[13].
Современные взгляды
[править | править код]В мейнстриме американского протестантизма сохраняется внимание к социальным проблемам. Многие мейнстрим-протестанты склоняются к богословскому и политическому либерализму[10].
Политика
[править | править код]Социологические исследования, проводимые среди духовенства основных протестантских церквей США в 2008 году[14], показали, что священнослужители этих церквей в большей мере предпочитают либеральную политику, нежели консервативную. Около половины духовенства основных протестантов (48 %) относят себя к либералам в сравнении с примерно третью (34 %) называющих себя консерваторами. Более половины (56 %) поддерживает Демократическую партию и только треть (34 %) выступает за Республиканскую партию.
Хотя согласно предвыборным исследованиям в феврале 2012 года, голоса мейнстрим-протестантов в поддержку кандидатов от Республиканской и Демократической партий распределились примерно поровну, число оказывающих поддержку кандидату от демократов среди них значительно превышает более консервативных не-мейнстрим евангельских протестантов (среди которых поддержка демократического кандидата находится в подавляющем меньшинстве)[15][16].
Духовенство американского мейнстрима выражает озабоченность социальными проблемами, такими как безработица, бедность, забота о здоровье граждан и охрана окружающей среды и поддерживает политические акции, направленные на решение этих проблем. В соответствии с указанным исследованием 2008 года подавляющее большинство (80 %) публично обсуждают проблемы голода и нищеты, три четверти — проблемы семьи и брака, одна четверть (26 %) — проблемы абортов и смертной казни.
Большинство священнослужителей основных протестантских церквей США поддерживают политику защиты прав сексуальных меньшинств: около двух третей выступают за юридическое признание однополых пар (65 %), за принятие законов против преступлений на почве ненависти (67 %) и против дискриминации геев и лесбиянок (66 %), чуть более половины (55 %) поддерживают право усыновления детей однополыми парами. Большинство духовенства основных протестантов США (65 %) являются сторонниками политики отделения церкви от государства.
До 1940-х годов основные протестантские церкви США были по существу пацифистскими[источник не указан 4294 дня], но затем под влиянием таких деятелей, защищающих концепцию справедливых войн как, например, Рейнгольд Нибур, они стали поддерживать Вторую мировую войну и Холодную войну[17].
Богословие и религиозная практика
[править | править код]Богословие американского мейнстрим-протестантизма испытывает влияние историко-критического метода библейской критики. Традиционные церкви США в большинстве случаев учат, что Библия функционально является Словом Бога (откровением), но должна интерпретироваться через призму культуры, в которой писались её книги, и исследоваться при помощи данного Богом здравого смысла. Опрос, проведённый в 2007 году, показал, что 22 % основных протестантов США рассматривают Библию как Слово Бога, которое должно интерпретироваться буквально. 38 % считают, что Библия — это Слово Бога, но она не должна пониматься буквально. 28 % заявили, что Библия — это не Слово Бога, но имеет человеческое происхождение[18].
Указанные исследования Pew Research Center 2007 года были широкомасштабными и показали разницу взглядов в среднем между протестантами основных церквей и евангельских: первые в большем числе продемонстрировали либеральные взгляды и рационализм, в то время как вторые в большем числе сообщили консервативные убеждения и традиционную веру. Мейнстрим-протестанты в среднем меньше соблюдают традиционную практику религиозной жизни: менее часто посещают богослужения, молятся и читают Библию.
Мейнстрим-протестанты в большем количестве принимают церковные и общественные реформы. Считают, что религия должна сохранять традиционность 34 % мейнстрим-протестантов в сравнении с 59 % евангелистов. В то время как считают, что религия должна приспосабливаться к новым обстоятельствам 42 % мейнстрим-протестантов в сравнении с 25 % евангелистами. В вопросах, что должно считаться правильным, а что неправильным, сообщили, что исходят из религиозного учения 24 % мейнстрим-протестантов в сравнении с 52 % евангелистами, но исходят из практического опыта и здравого смысла 59 % мейнстрим-протестантов в сравнении с 39 % евангелистами.
Особенно радикально различие во взглядах на проблемы абортов и гомосексуальные отношения. 61 % евангелистов считают, что аборты должны быть запрещены во всех или в большинстве случаев, а число мейнстрим-протестантов, имеющих это убеждение, составляет 32 %. 64 % евангелистов считают, что гомосексуальный образ жизни должен отторгаться обществом, количество мейнстрим-протестантов, которые с этим согласны, составляет 34 %.
Динамика численности
[править | править код]В прошлом мейнстим-протестанты составляли большинство американского протестантизма. Число членов основных протестантских церквей США достигло своего пика в 1950-е годы. Однако, начиная с 1960-х годов, их численность сокращается. С 1960 по 1988 год количество членов основных протестантских церквей США уменьшилось с 31 до 25 миллионов человек и затем упало до 21 миллионов в 2005 году[19][20].
Доля протестантов основных церквей составила 55 % от всех американских протестантов в 1973 и 46 % в 1998 году[21]. Количество конгрегаций мейнстрим-протестантов США сократилось от более чем 80.000 церквей в 1950-е годы до около 72.000 в 2008 году[22].
Хотя в 1970-е годы мейнстрим-протестанты претендовали быть большинством американских протестантов и представляли более чем 30 % населения США[21], сейчас они находятся в меньшинстве, представляя, по оценкам The Barna Group[англ.], приблизительно 15 % взрослых американцев в 2009 году[22].
Возраст членов мейнстим-церквей в среднем старше, чем членов не-мейнстрим евангельских церквей, где гораздо больше молодёжи: 14 % евангельских конгрегаций составляют молодые люди от 18 до 29 лет (в сравнении с 2 % у основных протестантов), 36 % — между 30 и 49 годами, 28 % — между 50 и 64, 23 % — старше 65 лет[18].
Множество деноминаций американского протестантизма нежёстко группируются в соответствии с тремя довольно отдельными религиозными традициями: евангельскими протестантскими церквями, основными протестантскими церквями и историческими протестантскими церквями чернокожих. В соответствии с крупным исследованием Pew Research Center 2007 года их доля от всего населения США составляет: евангельские церкви — 26,3 %, основные церкви — 18,1 %, церкви чернокожих — 6,9 %[23].
Другое исследование 2007 года Pew Research Center предоставляет немного иную статистику: евангелисты — 21 %, мейнстрим-протестанты — 18 %, члены церквей чернокожих — 8 %, однако это исследование предлагает ещё и четвёртую группу протестантских меньшинств, куда относит 6 %. Данное исследование совместно с исследованиями следующих пяти лет представляет картину снижения числа членов церквей, которая отлична от широко распространённого представления, основанного на других источниках, о том, что численность мейнстим-протестантов существенно снижается, в то время как численность евангельских протестантов возрастает (число чернокожих и других меньшинств протестантов практически неизменно)[24].
Традиция | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | Изменение |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Мейнстрим-протестанты | 18 % | 18 % | 17 % | 17 % | 17 % | 15 % | — 3 % |
Евангельские протестанты | 21 % | 19 % | 20 % | 19 % | 18 % | 19 % | — 2 % |
По поводу возможных причин уменьшения численности членов церквей протестантского мейнстрима США высказывались разные и порой противоположные концепции. Первый шаг к выяснению этих причин заключался в обнаружении в конце 1970-х годов, что основной источник снижения численности связан с тенденцией многих молодых людей прекращать посещение церквей с начала 1960-х годов. Одни авторы связывали это с общественным сдвигом, особенно среди молодёжи, в сторону большей автономии личности и свободы от институциональных ограничений 1960-х годов. Другие предполагали, что после Второй мировой войны у молодых людей больше возможностей получить образование, и что академическая среда больше подвержена агностицизму[25].
Ряд концепций искали факторы влияния внутри самих церквей мейнстрим-протестантов. Одна из концепций предполагала, что молодые люди с 1960-х годов покидают церкви в знак протеста против равнодушия к нуждам дискриминируемых групп. Другая точка зрения, популярная среди консерваторов и сейчас, утверждает, что люди покидают основные церкви американского протестантизма из-за несогласия с их либеральной направленностью в поисках более строгой религиозной среды[25].
Консенсуса по вопросу, какой из факторов лучше всего объясняет причины снижения числа членов церквей протестантского мейнстрима США, не возникло. Некоторые исследования вызвали сомнения в отношении предполагаемых факторов. Существуют подтверждения, что многие люди, покидающие церкви, верят в существование Бога, уважают Иисуса Христа и основные моральные принципы, не имеют агрессии в отношении церкви, однако церковь не кажется важной для них[25].
В отличие от более консервативных протестантов, протестанты основных американских церквей не так активны в привлечении людей в церкви. Только треть взрослых членов основных протестантских церквей (31 %) считают, что они ответственны говорить о своей вере с людьми, которые имеют другие убеждения[22].
Демографы получили статистическую базу долговременного снижения членов мейнстим-церквей в сравнении со статистикой консервативных. Несмотря на наличие спекуляций об обратном, переход некоторых верующих из мейнстим-церквей в консервативные не играет влияющую роль в учёте тенденции, поскольку эта константа неизменна на протяжении десятилетий[26].
Свидетельства проекта Широкого общественного опроса (General Social Survey) показывают, что высокий уровень рождаемости и раннее деторождение среди женщин консервативных деноминаций между 1903 и 1973 годами объясняет 76 % наблюдаемой тенденции увеличения консервативных деноминаций к 1998 году. Исследователи сделали вывод, что рост консервативных церквей в сравнении с либеральными в указанный период был обоснован тем, что увеличение доли детей культивировалось в консервативной традиции. В то же время тенденция оставлять организованную религию начиная с 1960-х годов в большей мере присуща молодым людям мейнстрим-церквей. Статистические исследования не дают поддержки представлению о том, что богословский или социальный консерватизм или либерализм имеют значительное воздействие на долгосрочные тенденции изменения количества членов церквей[26].
Перечень церквей и численность членов
[править | править код]Наиболее крупные церкви мейнстрима США иногда упоминают как «Семь сестёр американского протестантизма» (Seven Sisters of American Protestantism). Это название использовал Уильям Хатчисон (William Hutchison)[27], и предположительно он ввёл это название в употребление. Эти семь церквей составляют[2][28]:
- Объединённая методистская церковь (самая крупная мейнстрим-церковь США: 5,424,175 членов по данным на 2022 год)[29];
- Евангелическая лютеранская церковь в Америке (вторая по численности мейнстрим-церковь США: 2,904,686 членов на 2022 год)[30];
- Епископальная церковь США (третья по численности мейнстрим-церковь США: 1,432,082 членов на 2022 год)[31];
- Американская баптистская церковь США[англ.] (четвёртая по численности мейнстрим-церковь США: 1,211,744 членов на 2022 год);
- Пресвитерианская церковь (США) (пятая по численности мейнстрим-церковь США: 1,140,665 членов на 2022 год)[32];
- Объединённая Церковь Христа (шестая по численности мейнстим-церковь США: 712,296 членов на 2022 год);
- Церковь Христа (Ученики Христа) (седьмая по численности мейнстим-церковь США: 277,864 членов на 2022 год)[33].
Американская Ассоциация архивов информации о религии (Association of Religion Data Archives), кроме указанных выше семи крупных церковных объединений, рассматривает в качестве основных протестантских церквей США также менее крупные:[34]:
- Реформатская церковь в Америке[англ.] (84,957 членов на 2023 год)[35];
- Религиозное Общество Друзей (Квакеры) (75,000 членов на 2023 год[36]);
- Международный совет сообщества церквей[англ.] (73,174 членов на 2006 год)[37];
- Национальная ассоциация Конгрегационалистских христианских церквей[англ.] (65,392 членов на 2002 год)[38];
- Метропольная общинная церковь (15,666 членов на 2006 год)[39];
- Моравская церковь в Америке (Северная провинция — 20,983[40], Южная провинция — 21,513[41] на 2008 год, Аляска — 62,257 членов на 1965 год[42]);
- Латвийская евангелическо-лютеранская церковь в Америке[англ.] (10,950 членов на 2007 год)[43];
- Эстонская евангелическо-лютеранская церковь (3,508 членов на 2001 год)[44].
Всего около 13,5 млн верующих.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Moorhead, James H. World Without End: Mainstream American Protestant Visions of the Last Things, 1880—1925. (Religion in North America, number 28.) Bloomington: Indiana University Press, 1999. Pp. xxii, 241
- ↑ 1 2 Some Protestant churches feeling 'mainline' again Архивная копия от 16 октября 2012 на Wayback Machine // USA Today, 11/1/2006
- ↑ A Former Pastor Goes Church Shopping Архивная копия от 22 июля 2012 на Wayback Machine // Christianity Today[англ.], July 26, 2007
- ↑ Survey Tracks Trends in Evangelical, Oldline Congregations Архивная копия от 15 мая 2013 на Wayback Machine // The Christian Post[англ.], March 12, 2010
- ↑ Fallding, 1978.
- ↑ Andrew D. Walsh. Religion, Economics, and Public Policy: Ironies, Tragedies, and Absurdities of the Contemporary Culture Wars. — Praeger, 2000. — 168 p. — ISBN 0275966119, 978-0275966119.
- ↑ Lindsay, D. Michael. Faith in the Halls of Power: How Evangelicals Joined the American Elite // John Schmalzbauer. Reviews of Faith in the Halls of Power Архивировано 27 сентября 2011 года.
- ↑ Dr. Charles Lippy: LeRoy A. Martin Distinguished Professorship of Religious Studies Архивная копия от 6 сентября 2009 на Wayback Machine // The University of Tennessee at Chattanooga
- ↑ Charles H. Lippy. Faith in America: Organized religion today. — Praeger, 2006. — 280 p. — ISBN 0275986063, 9780275986063.
- ↑ 1 2 American Grace: How Religion Divides and Unites Us Архивная копия от 8 января 2018 на Wayback Machine, 14 ect.
- ↑ 1 2 3 Molly Oshatz. No Ordinary Sin: Antislavery Protestants and the Discovery of the Social Nature of Morality // American Society of Church History, June 1, 2010
- ↑ 1 2 Molly Oshatz. The Problem of Moral Progress: The Slavery Debates and the Development of Liberal Protestantism in the United States // Modern Intellectual History Архивная копия от 9 марта 2013 на Wayback Machine, Aug 2008, Vol. 5 Issue 2, pp 225—250
- ↑ Oliver, Thomas. Where have all the Protestants gone? Архивная копия от 11 ноября 2017 на Wayback Machine // USA Today, p.17A
- ↑ Clergy Voices: Findings from the 2008 Mainline Protestant Clergy Voices Survey Архивная копия от 13 сентября 2015 на Wayback Machine // Public Religion Research Institute
- ↑ New Poll: Mainline Protestants Up for Grabs Heading into November . Дата обращения: 9 марта 2013. Архивировано 19 декабря 2012 года.
- ↑ Survey | Romney has National Lead over Gingrich, Electability Key among GOP Voters . Дата обращения: 9 марта 2013. Архивировано 6 января 2013 года.
- ↑ Michael G. Thompson. An Exception to Exceptionalism: A Reflection on Reinhold Niebuhr’s Vision of «Prophetic» Christianity and the Problem of Religion and U.S. Foreign Policy. American Quarterly[англ.], Volume 59, Number 3, September 2007, pp. 833—855
- ↑ 1 2 U. S. Religious Landscape Survey: Religious Beliefs and Practices, Diverse and Politically Relevant. Washington D. C.: Pew Forum on Religion and Public Life. June 2008 Архивная копия от 29 сентября 2017 на Wayback Machine // Pew Research Center
- ↑ Mark A. Noll, A History of Christianity in the United States and Canada (1992) p 465
- ↑ Ellen W. Linder, ed. Yearbook of American & Canadian Churches: 2009 (2009)
- ↑ 1 2 Hout, Michael; Greeley, Andrew; Wilde, Melissa J. (2001). «The Demographic Imperative in Religious Change in the United States». American Journal of Sociology 107 (2): 468—500. doi: 10.1086/324189
- ↑ 1 2 3 Report Examines the State of Mainline Protestant Churches Архивировано 6 ноября 2011 года. // The Barna Group[англ.]. December 7, 2009
- ↑ * Religious Affiliation Архивная копия от 8 мая 2015 на Wayback Machine // The Pew Forum on Religion & Public Life, февраль 2008
- ↑ «Nones» on the Rise Архивная копия от 25 декабря 2018 на Wayback Machine // The Pew Forum on Religion & Public Life, 9 октября 2012
- ↑ 1 2 3 Benton Johnson, Dean R. Hoge & Donald A. Luidens. Mainline Churches: The Real Reason for Decline Архивная копия от 4 марта 2013 на Wayback Machine // First Things: A Journal of Religion, Culture, and Public Life[англ.], March 1993
- ↑ 1 2 Michael Hout, Andrew Greeley, Melissa J. Wilde. The Demographic Imperative in Religious Change in the United States // American Journal of Sociology, Vol. 107, No. 2 (Sep., 2001), pp. 468—500.
- ↑ Hutchison, William, Between the Times: The Travail of the Protestant Establishment in America, 1900—1960 (1989), Cambridge University Press, ISBN 0-521-40601-3
- ↑ Protestant Establishment I (Craigville Conference) // Resources for American Christianity
- ↑ UMData | Statistics . www.umdata.org. Дата обращения: 7 мая 2024.
- ↑ "Summary of Congregational Statistics as of 12-31-2022" . Evangelical Lutheran Church in America (31 декабря 2022).
- ↑ FAST FACTS From Parochial Report Data 2022 . The Episcopal Church (2023).
- ↑ Church (U.S.A.), Presbyterian Presbyterian Church (U.S.A.) - PC(USA) church membership still in decline (англ.). www.pcusa.org (1 мая 2023). Дата обращения: 7 мая 2024. Архивировано 1 мая 2023 года.
- ↑ Walton, Jeffrey Disciples Suffer Massive Membership Drop Post-2019 (амер. англ.). Juicy Ecumenism (14 сентября 2023). Дата обращения: 7 мая 2024.
- ↑ the ARDA: Mainline Protestant Denominations Архивная копия от 21 октября 2014 на Wayback Machine
- ↑ Church Statistical Data | RCA Consistorial Report . crf.rca.org. Дата обращения: 7 мая 2024.
- ↑ Quakers: Earliest Activists for Peace, Freedom, Women's Rights, and the Environment . www1.cs.columbia.edu. Дата обращения: 7 мая 2024. Архивировано 8 мая 2024 года.
- ↑ the ARDA: ICCC Архивная копия от 15 ноября 2012 на Wayback Machine
- ↑ the ARDA: NACCC Архивная копия от 31 мая 2012 на Wayback Machine
- ↑ the ARDA: UFMCC Архивная копия от 25 июня 2012 на Wayback Machine
- ↑ the ARDA: MCA Northern Province Архивная копия от 12 сентября 2012 на Wayback Machine
- ↑ the ARDA: MCA Southern Province Архивная копия от 21 декабря 2012 на Wayback Machine
- ↑ the ARDA: MCA Alaska Province Архивная копия от 8 сентября 2012 на Wayback Machine
- ↑ the ARDA: LELCA Архивная копия от 28 октября 2014 на Wayback Machine
- ↑ the ARDA: EELC Архивная копия от 28 октября 2014 на Wayback Machine
Литература
[править | править код]- Fallding H. Mainline Protestantism in Canada and the United States of America: An Overview // Canadian Journal of Sociology[англ.]. — 1978. — Vol. 3. — P. 141–160. — doi:10.2307/3340276.