Волынский, Аким Львович: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Hunu (обсуждение | вклад) |
РобоСтася (обсуждение | вклад) м →Биография: checkwiki fixes |
||
(не показано 35 промежуточных версий 27 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ |
{{однофамильцы3|Волынский|Флексер}} |
||
{{Писатель |
{{Писатель |
||
| |
| имя = Аким Волынский |
||
| |
| изображение = Volynsky.jpg |
||
| |
| ширина = 220px |
||
| |
| описание изображения = |
||
| |
| имя при рождении = Хаим Лейбович Флексер |
||
| |
| место смерти = {{Место смерти|Ленинград}}, [[СССР]] |
||
| |
| род деятельности = {{искусствовед|Российской империи|СССР}}, {{театровед|Российской империи|СССР}}, {{балетовед|Российской империи|СССР|XX века}}, {{литературный критик|Российской империи|СССР|XIX века|XX века}}, {{балетный критик|Российской империи|СССР|XX века}} |
||
| |
| годы активности = [[1889]]—[[1926]] |
||
| |
| направление = |
||
| |
| жанр = |
||
| |
| язык произведений = |
||
| |
| викитека = |
||
}} |
}} |
||
'''Аки́м Льво́вич Волы́нский''' (литературный [[псевдоним]], настоящие фамилия, имя, отчество — '''Хаи́м Ле́йбович Фле́ксер'''; {{СС2|3|мая|1861|21|апреля}} или [[1863]], [[Житомир]] — [[6 июля]] [[1926]], [[Ленинград]]) — |
'''Аки́м Льво́вич Волы́нский''' (литературный [[псевдоним]], настоящие фамилия, имя, отчество — '''Хаи́м Ле́йбович Фле́ксер'''; {{СС2|3|мая|1861|21|апреля}} или [[1863]], [[Житомир]] — [[6 июля]] [[1926]], [[Ленинград]]) — [[литературный критик]] и [[искусствовед]]; [[балетовед]]. |
||
⚫ | |||
== Биография == |
== Биография == |
||
Из 6-го класса [[Первая Житомирская гимназия|Житомирской гимназии]] перевёлся в [[Пятая Санкт-Петербургская гимназия|5-ю Санкт-Петербургскую гимназию]], по окончании которой был зачислен на [[юридический факультет Санкт-Петербургского университета]] и сразу на стипендию, что для еврейского юноши было немыслимым успехом. После окончания университета ему предложили остаться на кафедре государственного права, но Волынский отказался: «Я хочу быть не профессором, а литератором». К этому времени он поменял фамилию «Флексер» на псевдоним «Волынский», которым подписал свою первую самостоятельную работу «Теолого-политическое учение Спинозы»<ref>{{Cite web |url=https://www.e-reading.club/chapter.php/1006421/22/Bezelyanskiy_-_99_imen_Serebryanogo_veka.html |title=Флексер Хаим Лейбович |access-date=2019-01-04 |archive-date=2019-01-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190105094143/https://www.e-reading.club/chapter.php/1006421/22/Bezelyanskiy_-_99_imen_Serebryanogo_veka.html |deadlink=no }}</ref>. |
|||
⚫ | |||
Сразу же по окончании |
Сразу же по окончании университета ([[1889]]) Волынский принимает участие в журнале «[[Северный вестник]]», культивирующем первые ростки художественного модернизма. Здесь он помещает свою первую большую [[философия|философскую]] статью «Критические и [[догма]]тические элементы [[философия|философии]] [[Кант, Иммануил|Канта]]» («[[Северный вестник]]», 1889, книги VI, IX—XII), которую рассматривает как «попытку пропаганды критического [[идеализм]]а». |
||
Этот критический идеализм вскоре стал лозунгом возродившегося к концу [[XIX |
Этот критический идеализм вскоре стал лозунгом возродившегося к концу [[XIX век]]а среди русской [[интеллигенция|интеллигенции]] философского умонастроения. Мировоззренчески эта философия обосновывала идеи этического [[индивидуализм]]а, которые должны были нанести удар «перевёрнутому вверх ногами [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегелю]]», то есть [[марксизм]]у, а в своей общественно-политической программе декларировала идеи «буржуазной свободы» или их [[анархизм|анархо-романтические]] разновидности (вплоть до прихода [[антихрист]]а). |
||
В искусстве этот [[метафизика|метафизический]] индивидуализм порождает импрессионизм. Импрессионизм принимал мир только через ощущения художника, отрицая всякую реальность вне такого [[субъективность|субъективного]] его восприятия. Исчезает [[народовольцы|народническая вера]] в «просветительное» искусство, в |
В искусстве этот [[метафизика|метафизический]] индивидуализм порождает импрессионизм. Импрессионизм принимал мир только через ощущения художника, отрицая всякую реальность вне такого [[субъективность|субъективного]] его восприятия. Исчезает [[народовольцы|народническая вера]] в «просветительное» искусство, в искусство-истину, искусство морально-демократических заданий. Идёт искусство, отворачивающееся от «вопросов суетной политики» и целиком окунувшееся в [[мистика|мистические глубины]] субъективных переживаний. |
||
Искусствовед Аким Волынский позволил себе не согласиться с Репиным в вопросе оценки фигуры Разбойника на картине Ге. В статье «Репин и Ге» (1895) он писал, что фигура Разбойника лично у него вызвала при знакомстве с полотном «дрожь почти физического ужаса». Так искусствовед описывал своё впечатление от этого персонажа: «Голое, отёкшее тело, прикрученное глубоко врезывающимися в него верёвками к невысокому столбу, высоко и неловко закинутые за поперечную перекладину руки, несколько раздвинутые ноги, с обращёнными внутрь носками, выбритая голова с грубыми чертами истерзаннаго лица, повёрнутая каким-то неистовым напряжением в сторону умирающего Христа, безумно выкатившиеся глаза и широко разинутый рот, издающий дикий, нечеловеческий рёв». Аким Волынский писал, что внимание любого зрителя раздваивается между умирающим Христом и переживающим нравственное потрясение и перерождение Разбойником{{sfn|Волынский|1895|с=}}. |
|||
Статьи Волынского о «русских критиках», печатавшиеся в «Северном вестнике» в период [[1890]]—[[1895]] под общим названием «Литературные заметки» (и потом вышедшие отдельной книгой: «Русские критики», Литературные очерки, СПб., [[1896]]), резко восстают против всякого [[позитивизм]]а в искусстве и в системе художественной мысли. |
|||
Волынский принял активное участие в дискуссии, которая развернулась в 1894 году вокруг картины «[[Распятие (картина Ге, 1894)|Распятие]]» [[Ге, Николай Николаевич|Николая Ге]], публичное экспонирование которой было запрещено на территории Российской империи лично Александром III. Волынский пригласил художника в редакцию «[[Северный вестник|Северного вестника]]» 26 марта 1894 года и организовал диспут по поводу полотна. Задетый репликами журналистов, Ге ответил собеседникам тремя «необычайно убедительными и красноречивыми рассказами». В 1895 году Волынский вернулся к картине «Распятие» в статье «Репин и Ге». Он писал, что фигура Разбойника лично у него вызвала при знакомстве с полотном «дрожь почти физического ужаса». Аким Волынский утверждал, что внимание любого зрителя раздваивается между умирающим Христом и переживающим нравственное потрясение и перерождение Разбойником<ref>{{статья |автор={{comment|Волынский А. Л.|Волынский, Аким Львович.}} |заглавие=Репин и Ге|ссылка=https://ru.wikisource.org/wiki/Репин_и_Ге_(Волынский)/ДО |язык= |место=Санкт-Петербург |издание=[[Северный вестник]] |тип=Журнал |год=1895 |месяц= |число= |том= |номер=3 |страницы= |страниц= |издательство=Издательство А. В. Сабашниковой |issn= |тираж= |ref=Волынский}}</ref>. |
|||
Волынский выступал против [[Добролюбов, Николай Александрович|Н. А. Добролюбова]] за то, что он не знал «никаких широких увлечений с кипением всех чувств», против [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Н. Г. Чернышевского]] за «грубость и неискусность» его [[материализм|«материалистических положений»]], против «реалистического [[утилитаризм]]а» [[Писарев, Дмитрий Иванович|Писарева]] и т. д. |
|||
За «русских критиков» на Волынского в своё время жестоко обрушился [[Плеханов, Георгий Валентинович|Г. В. Плеханов]], который в статье «Судьбы русской критики» (в сборнике «За двадцать лет», СПб., |
Статьи Волынского о «русских критиках», печатавшиеся в «Северном вестнике» в период 1890—1895 под общим названием «Литературные заметки» (и потом вышедшие отдельной книгой: «Русские критики», Литературные очерки, СПб., 1896), резко восстают против всякого [[позитивизм]]а в искусстве и в системе художественной мысли. Волынский выступал против [[Добролюбов, Николай Александрович|Н. А. Добролюбова]] за то, что он не знал «никаких широких увлечений с кипением всех чувств», против [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Н. Г. Чернышевского]] за «грубость и неискусность» его «[[материализм|материалистических положений]]», против «реалистического [[утилитаризм]]а» [[Писарев, Дмитрий Иванович|Писарева]] и т. д. За «русских критиков» на Волынского в своё время жестоко обрушился [[Плеханов, Георгий Валентинович|Г. В. Плеханов]], который в статье «Судьбы русской критики» (в сборнике «За двадцать лет», СПб., 1905; 2-е изд., СПб., 1906; 3-е изд., СПб., 1909; перепечатано в сборнике статей «Литература и критика», т. I, М., 1922 и в «Сочинениях», т. X, Гиз, М., 1924; первоначально в «Новом слове», 1897, VII) показал, что если кажется, что Волынский полностью преодолел те философские грехи, которые накопились за русской общественной мыслью, то в действительности имеет место нечто совершенно иное. |
||
«На самом же деле его взгляды являются возведением этих самых грехов в квадрат, если не в четвёртую степень. Его теоретическая философия сводится к совершенно бессодержательным фразам; его практическая философия есть не более, как чрезвычайно плохая [[пародия]] на нашу „субъективную [[социология|социологию]]“». Плеханов едко высмеял и стиль Волынского. |
«На самом же деле его взгляды являются возведением этих самых грехов в квадрат, если не в четвёртую степень. Его теоретическая философия сводится к совершенно бессодержательным фразам; его практическая философия есть не более, как чрезвычайно плохая [[пародия]] на нашу „субъективную [[социология|социологию]]“». Плеханов едко высмеял и стиль Волынского<ref>{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/gumanitarnye-nauki-i-negumannoe-otnoshenie |title=Источник |access-date=2023-04-01 |archive-date=2023-04-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230401141203/https://cyberleninka.ru/article/n/gumanitarnye-nauki-i-negumannoe-otnoshenie |deadlink=no }}</ref>. |
||
[[Файл:Annenkov - |
[[Файл:Annenkov - Akim Volinsky.jpg|left|150px|thumb|[[Анненков, Юрий Павлович|Ю. П. Анненков]]. Портрет А. Л. Волынского</center>]] |
||
Волынский определяет, например, [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]] с таким импрессионистским [[Пафос (риторика)|пафосом]]: «Светлый гений Пушкина широк и грустен, как русская природа. Раздолье без конца, простор, необъемлемый глазом, бесконечные леса, по которым пробегает таинственный шум, и во всём этом какое-то мленье невыразимой тоски и печали, — таков |
Волынский определяет, например, [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]] с таким импрессионистским [[Пафос (риторика)|пафосом]]: «Светлый гений Пушкина широк и грустен, как русская природа. Раздолье без конца, простор, необъемлемый глазом, бесконечные леса, по которым пробегает таинственный шум, и во всём этом какое-то мленье невыразимой тоски и печали, — таков гений русской жизни, такова русская душа» и т. д. Или о [[Гоголь, Николай Васильевич|Н. В. Гоголе]]: «Повсюду чувствуется стремление оторваться от земной жизни, не оставляющей в душе ничего кроме отчаяния, страстный порыв к небу с широко раскрытыми от ужаса глазами, ищущими пристанища и спасения для измученного сердца». |
||
Социально-философский импрессионизм влечёт Волынского то к культу [[Леонардо да Винчи]], которому он посвящает большой и восторженный труд («Леонардо да Винчи», издание Маркса, СПб., |
Социально-философский импрессионизм влечёт Волынского то к культу [[Леонардо да Винчи]], которому он посвящает большой и восторженный труд («Леонардо да Винчи», издание Маркса, СПб., 1900; 2-е изд., Киев, 1909; первоначально в «[[Северный вестник|Северном вестнике]]», 1897—1898), то к какому-то мистически надрывному увлечению [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Ф. М. Достоевским]] («Книга великого гнева», СПб., 1904; [https://dlib.rsl.ru/viewer/01003695965 «Царство Карамазовых»], СПб., 1901; «Ф. М. Достоевский», СПб., 1906; 2-е изд., СПб., [[1909]]), то к [[схоластика|схоластически]]-[[теософия|теософской]] [[проповедь|проповеди]] «[[иудаизм]]а» в журнале «[[Новый путь (журнал)|Новый путь]]». |
||
Широко образованный [[искусствовед]], Волынский много внимания уделял [[театр]]у, |
Широко образованный [[искусствовед]], Волынский много внимания уделял [[театр]]у, в начале 1900-х годов увлёкся [[балет]]ом. В 1925 он выпустил капитальный труд — «Книга ликований» (Азбука классического танца, Ленинград, издание Хореографического техникума) — посвящённый обоснованию и защите [[Классический балет|классического балета]]. |
||
Возглавлял |
Возглавлял [[Академия русского балета имени А. Я. Вагановой|Ленинградский хореографический техникум]]. Печатал ряд статей по вопросам искусства (преимущественно танца) в ленинградском журнале «[[Жизнь искусства (журнал)|Жизнь искусства]]». Был председателем правления ленинградского отделения Союза писателей (1920—1924), председательствовал в коллегии «[[Всемирная литература (издательство)|Всемирной литературы]]». Но своим «этическим» и «эстетическим» теориям он оставался верен до конца своей жизни, даже в условиях кардинально изменившейся социальной обстановки. |
||
В своих последних работах Волынский ставит во главу угла идею синтеза религий, превращения их всех в некую будущую возвышенную религию, религию света, религию солнца, религию гиперборейскую, о которой он мечтал много лет. Отстаивая перспективность [[экуменизм]]а, Волынский полагал, что еврейство и христианство сольются в будущую общую религию и открыто провозглашал свои ожидания |
В своих последних работах Волынский ставит во главу угла идею синтеза религий, превращения их всех в некую будущую возвышенную религию, религию света, религию солнца, религию гиперборейскую, о которой он мечтал много лет. Отстаивая перспективность [[экуменизм]]а, Волынский полагал, что еврейство и христианство сольются в будущую общую религию и открыто провозглашал свои ожидания<ref name="VO">{{статья|автор= Елена Толстая и Иван Толстой.|заглавие= Богофил. Забытый и неизвестный Аким Волынский|ссылка= http://www.svoboda.org/content/transcript/25060527.html|издание= Радио Свобода|тип= радио|год= 21 июля 2013|том= |номер= |страницы= |doi= |issn= |archivedate= 2014-10-06|archiveurl= https://web.archive.org/web/20141006134141/http://www.svoboda.org/content/transcript/25060527.html}}</ref> (параллель с [[Вера Бахаи|Верой Бахаи]]). |
||
Умер в 1926 году. Похоронен на [[Литераторские мостки|Литераторских мостках]] ([https://www.youtube.com/watch?v=pRjk-VgqUuA&ab_channel=PoeTubeRu видео] с места захоронения)<ref>{{Книга|автор=Кобак А. В., Пирютко Ю. М.|заглавие=Исторические кладбища Санкт-Петербурга|год=2009|место=М.|издательство=Центрполиграф|страницы=420}}</ref>. |
|||
== Семья == |
== Семья == |
||
Незадолго до [[ |
Незадолго до [[Октябрьская революция|революции]] стал мужем тогда ещё юной, будущей прославленной балерины [[Спесивцева, Ольга Александровна|Ольги Спесивцевой]], оказав на неё большое творческое влияние<ref>{{Cite web |url=http://www.tonnel.ru/?l=gzl&uid=472 |title=Спесивцева Ольга Александровна |access-date=2010-05-11 |archive-date=2017-09-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170926151404/http://tonnel.ru/?l=gzl&uid=472 |deadlink=no }}</ref>; брак, по всей видимости, был не оформленным, гражданским. После революционного переворота Ольга Спесивцева рассталась с ним и стала женой работника Петросовета [[Каплун, Борис Гитманович|Б. Г. Каплуна]]. |
||
== Адреса в [[Санкт-Петербург]]е == |
== Адреса в [[Санкт-Петербург]]е == |
||
* 1890-е — Гостиница «Пале-Рояль» — [[Пушкинская улица (Санкт-Петербург)|Пушкинская улица]], 20<ref> |
* 1890-е — Гостиница «Пале-Рояль» — [[Пушкинская улица (Санкт-Петербург)|Пушкинская улица]], 20<ref>{{Cite web |url=http://www.prohotel.ru/articles-6306/0/ |title=Гостиницы Петербурга: История легендарного «Palais Royal» — дом на Пушкинской 20 |access-date=2011-11-23 |archive-date=2013-08-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130808172450/http://prohotel.ru/articles-6306/0/ |deadlink=no }}</ref> |
||
* 1900-е — Доходный дом В. А. Нерослова — [[Сапёрный переулок (Санкт-Петербург)|Саперный переулок]], 9<ref> |
* 1900-е — Доходный дом В. А. Нерослова — [[Сапёрный переулок (Санкт-Петербург)|Саперный переулок]], 9<ref>{{Cite web |url=http://saperny.narod.ru/s09.htm |title=Саперный пер. 9 / Митавский пер. 1 |access-date=2011-11-23 |archive-date=2012-05-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120525025345/http://saperny.narod.ru/s09.htm |deadlink=no }}</ref> |
||
* [[1920]]—[[1922]] — [[Дом искусств|ДИСК]] — [[Невский проспект|Проспект 25-го Октября]], [[Дом Чичерина|15]]. |
* [[1920]]—[[1922]] — [[Дом искусств|ДИСК]] — [[Невский проспект|Проспект 25-го Октября]], [[Дом Чичерина|15]]. |
||
Строка 57: | Строка 61: | ||
=== Сборники статей === |
=== Сборники статей === |
||
* Русские критики (1896) |
* [https://dlib.rsl.ru/viewer/01003673702 Русские критики] (1896) |
||
* Борьба за идеализм (1900) |
* [https://dlib.rsl.ru/viewer/01003691690 Борьба за идеализм] (1900) |
||
=== Монографии по литературоведению, искусствоведению и религиоведению === |
=== Монографии по литературоведению, искусствоведению и религиоведению === |
||
* Леонардо да Винчи ([[1900 год в литературе|1900]]) |
* Леонардо да Винчи ([[1900 год в литературе|1900]]) |
||
* Ф.М. |
* Ф. М. Достоевский ([[1906 год в литературе|1906]]) |
||
* Книга ликований. Азбука классического танца ([[1925 год в литературе|1925]]) |
* [https://archive.org/details/kniga_likovaniy Книга ликований. Азбука классического танца]. — Ленинград: Хореографический техникум, ([[1925 год в литературе|1925]]). |
||
* Четыре Евангелия |
* Четыре Евангелия |
||
* Гиперборейский гимн |
* Гиперборейский гимн |
||
* Рембрандт |
|||
* Рембрант |
|||
* Лесков |
|||
==== Переиздания ==== |
|||
* {{книга|автор= Волынский А. Л.|часть= |заглавие= Рембрандт|nodot= |язык=ru |ссылка= |ответственный= вступ. ст., сост., подг. текста и комм. [[Котельников, Владимир Алексеевич|В. А. Котельникова]]; [[Пушкинский Дом|Институт русской литературы (Пушкинский Дом)]]|издание= |место= СПб. |издательство= Нестор-История|год= 2023|страницы= |страниц= 783|серия= Архив российской словесности|isbn= 978-5-4469-2086-0|тираж= 1000|ref= }} |
|||
== В искусстве == |
== В искусстве == |
||
=== В литературе === |
=== В литературе === |
||
Аким Волынский трижды упоминается в романе [[Дар (роман)| |
Аким Волынский трижды упоминается в романе «[[Дар (роман)|Дар]]» [[Набоков, Владимир Владимирович|В. Набокова]]<ref>''Набоков В.'' 2000. Дар // Набоков В. Русский период: Собр. соч.: В 5 т. / Сост. Н. Артеменко-Толстой. СПб. Т. 4. С. 378, 417, 424.</ref>. Его работа «Русские критики» (1896, 1908) во многом является источником 4-й главы этого романа, посвященной жизнеописанию Чернышевского<ref>''Алексей Вдовин.'' [http://www.nabokovonline.com/uploads/2/3/7/7/23779748/v3_09_vdovin.pdf К источникам четвёртой главы «Дара» В. Набокова.] {{Wayback|url=http://www.nabokovonline.com/uploads/2/3/7/7/23779748/v3_09_vdovin.pdf |date=20210514105259 }} // NOJ / НОЖ: Nabokov Online Journal, Vol. III / 2009.</ref>. |
||
Согласно комментаторам (Т. Никольская и В. Эрль), Волынский закодирован как «покойный критик-импрессионист» в «Бамбочаде» К. Вагинова. |
|||
Упоминается в книге [[Успенский, Пётр Демьянович|П. Д. Успенского]] [http://fway.org/onlinelib/72-2009-04-27-18-50-21.html «В поисках чудесного»] |
|||
=== Киновоплощение === |
=== Киновоплощение === |
||
Образ А. Волынского в исполнении [[Козаков, Михаил|Михаила Козакова]] представлен в фильме |
Образ А. Волынского в исполнении [[Козаков, Михаил|Михаила Козакова]] представлен в фильме «Мания Жизели» (1995, реж. [[Учитель, Алексей|А. Учитель]]). |
||
== Примечания == |
|||
⚫ | |||
== Библиография == |
== Библиография == |
||
[[Файл:Надгробие Акима Волынского.JPG|thumb|150px|Могила Волынского на Литераторских мостках (2013 |
[[Файл:Надгробие Акима Волынского.JPG|thumb|150px|Могила Волынского на Литераторских мостках (2013 г.) в плачевном состоянии]] |
||
* Молоствов Н. Г. Борец за идеализм. — Рига. [[1902]] (2-е изд., доп., СПб. [[1903]]). |
* Молоствов Н. Г. Борец за идеализм. — Рига. [[1902]] (2-е изд., доп., СПб. [[1903]]). |
||
* [[Меньшиков, Михаил Осипович|Меньшиков |
* [[Меньшиков, Михаил Осипович|Меньшиков М. О.]] Критическое декадентство, в сборнике «Критические очерки», т. II. — СПб. [[1902]] |
||
* [[Скабичевский, Александр Михайлович|Скабичевский |
* [[Скабичевский, Александр Михайлович|Скабичевский А. М.]] Одичание современной молодёжи, в «Сочинениях». т. II. изд. 3-е. — СПб. [[1903]] |
||
* ''Аким Волынский.'' |
* ''Аким Волынский.'' «Книга великого гнева» — 1904. |
||
* ''Аким Волынский.'' |
* ''Аким Волынский.'' «Ф. М. Достоевский» — 1906, 2-е изд. СПб, 1909. |
||
* {{книга|автор = Аким Волынский|часть = |заглавие=«Книга ликований» «Проблема русского балета»|ответственный=|место=Л.|издательство=«АРТ» |год=1923, 1925, переиздание в [[1992 год в литературе|1992 году]]|страниц=|серия = |isbn = |тираж=}} |
* {{книга|автор = Аким Волынский|часть = |заглавие=«Книга ликований» «Проблема русского балета»|ответственный=|место=Л.|издательство=«АРТ» |год=1923, 1925, переиздание в [[1992 год в литературе|1992 году]]|страниц=|серия = |isbn = |тираж=}} |
||
* Памяти А. Л. Волынского, сборник под ред. П. Медведева. — [[1928]]. |
* Памяти А. Л. Волынского, сборник под ред. П. Медведева. — [[1928]]. |
||
* [[Королицкий, Марк Самойлович|Королицкий |
* [[Королицкий, Марк Самойлович|Королицкий М. С.]] А. Л. Волынский. Странички воспоминаний. Л.: [[Academia]], [[1928]]. |
||
* Фомин А. Г. Библиография новейшей русской литературы, в издательстве «Русская литература XX |
* Фомин А. Г. Библиография новейшей русской литературы, в издательстве «Русская литература XX века», т. II, кн. 5, издательства товарищества «Мир». — М. (год не обозначен). |
||
* Владиславлев И. В. Русские писатели. изд. 4-е. Гиз. — Л. [[1924]]. |
* Владиславлев И. В. Русские писатели. изд. 4-е. Гиз. — Л. [[1924]]. |
||
* Межуев Б. В. Аким Волынский и Вл. Соловьев //Соловьёвские исследования: период.сб. научн.тр./ Отв. ред. М. В. Максимов. |
* Межуев Б. В. Аким Волынский и Вл. Соловьев // Соловьёвские исследования: период.сб. научн.тр./ Отв. ред. М. В. Максимов. — Иваново, 2004. Вып. 14. С.194-213. |
||
* Котельников В. А. Воинствующий идеалист Аким Волынский // Русская литература. 2006. № 1. С. 20-75. |
* Котельников В. А. Воинствующий идеалист Аким Волынский // Русская литература. 2006. № 1. С. 20-75. |
||
* Толстая Е. Бедный рыцарь. Интеллектуальное странствие Акима Волынского. М.: Мосты культуры/Гешарим, 2013. |
* Толстая Е. Бедный рыцарь. Интеллектуальное странствие Акима Волынского. М.: Мосты культуры/Гешарим, 2013. |
||
{{ЛЭ-ОД|author1=[[Бескин, Эммануил Мартынович|Эм. Бескин]]|d1=1940}} |
{{ЛЭ-ОД|author1=[[Бескин, Эммануил Мартынович|Эм. Бескин]]|d1=1940}} |
||
== |
== Ссылки == |
||
* {{Cite web|url=http://www.svoboda.org/a/26340210.html|title=Мифы и репутации: Жизнь Акима Волынского|author=Иван Толстой|work=|date=2013-06-23|publisher=[[Радио Свобода]]|accessdate=2016-10-24}} |
|||
⚫ | |||
{{ВС}} |
|||
{{Литература о балете}} |
|||
[[Категория:Выпускники Санкт-Петербургской 5-й гимназии]] |
|||
[[Категория:Выпускники юридического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета]] |
|||
[[Категория:Искусствоведы Российской империи]] |
[[Категория:Искусствоведы Российской империи]] |
||
[[Категория:Достоевисты]] |
[[Категория:Достоевисты]] |
||
[[Категория: |
[[Категория:Литераторы, известные под псевдонимами]] |
||
[[Категория:Похороненные на Литераторских мостках]] |
Текущая версия от 11:08, 20 августа 2024
Аким Волынский | |
---|---|
Имя при рождении | Хаим Лейбович Флексер |
Дата рождения | 3 мая 1863, 21 апреля (3 мая) 1861[1] или 3 мая 1861[1] |
Место рождения | |
Дата смерти | 6 июля 1926[1] |
Место смерти | Ленинград, СССР |
Гражданство (подданство) | |
Образование | |
Род деятельности | |
Годы творчества | 1889—1926 |
Произведения в Викитеке | |
Медиафайлы на Викискладе |
Аки́м Льво́вич Волы́нский (литературный псевдоним, настоящие фамилия, имя, отчество — Хаи́м Ле́йбович Фле́ксер; 21 апреля [3 мая] 1861 или 1863, Житомир — 6 июля 1926, Ленинград) — литературный критик и искусствовед; балетовед.
Один из ранних идеологов русского модернизма, известного вначале под названием «декадентства», позже состоявшегося в школу импрессионизма и символизма.
Биография
[править | править код]Из 6-го класса Житомирской гимназии перевёлся в 5-ю Санкт-Петербургскую гимназию, по окончании которой был зачислен на юридический факультет Санкт-Петербургского университета и сразу на стипендию, что для еврейского юноши было немыслимым успехом. После окончания университета ему предложили остаться на кафедре государственного права, но Волынский отказался: «Я хочу быть не профессором, а литератором». К этому времени он поменял фамилию «Флексер» на псевдоним «Волынский», которым подписал свою первую самостоятельную работу «Теолого-политическое учение Спинозы»[2].
Сразу же по окончании университета (1889) Волынский принимает участие в журнале «Северный вестник», культивирующем первые ростки художественного модернизма. Здесь он помещает свою первую большую философскую статью «Критические и догматические элементы философии Канта» («Северный вестник», 1889, книги VI, IX—XII), которую рассматривает как «попытку пропаганды критического идеализма».
Этот критический идеализм вскоре стал лозунгом возродившегося к концу XIX века среди русской интеллигенции философского умонастроения. Мировоззренчески эта философия обосновывала идеи этического индивидуализма, которые должны были нанести удар «перевёрнутому вверх ногами Гегелю», то есть марксизму, а в своей общественно-политической программе декларировала идеи «буржуазной свободы» или их анархо-романтические разновидности (вплоть до прихода антихриста).
В искусстве этот метафизический индивидуализм порождает импрессионизм. Импрессионизм принимал мир только через ощущения художника, отрицая всякую реальность вне такого субъективного его восприятия. Исчезает народническая вера в «просветительное» искусство, в искусство-истину, искусство морально-демократических заданий. Идёт искусство, отворачивающееся от «вопросов суетной политики» и целиком окунувшееся в мистические глубины субъективных переживаний.
Искусствовед Аким Волынский позволил себе не согласиться с Репиным в вопросе оценки фигуры Разбойника на картине Ге. В статье «Репин и Ге» (1895) он писал, что фигура Разбойника лично у него вызвала при знакомстве с полотном «дрожь почти физического ужаса». Так искусствовед описывал своё впечатление от этого персонажа: «Голое, отёкшее тело, прикрученное глубоко врезывающимися в него верёвками к невысокому столбу, высоко и неловко закинутые за поперечную перекладину руки, несколько раздвинутые ноги, с обращёнными внутрь носками, выбритая голова с грубыми чертами истерзаннаго лица, повёрнутая каким-то неистовым напряжением в сторону умирающего Христа, безумно выкатившиеся глаза и широко разинутый рот, издающий дикий, нечеловеческий рёв». Аким Волынский писал, что внимание любого зрителя раздваивается между умирающим Христом и переживающим нравственное потрясение и перерождение Разбойником[3].
Волынский принял активное участие в дискуссии, которая развернулась в 1894 году вокруг картины «Распятие» Николая Ге, публичное экспонирование которой было запрещено на территории Российской империи лично Александром III. Волынский пригласил художника в редакцию «Северного вестника» 26 марта 1894 года и организовал диспут по поводу полотна. Задетый репликами журналистов, Ге ответил собеседникам тремя «необычайно убедительными и красноречивыми рассказами». В 1895 году Волынский вернулся к картине «Распятие» в статье «Репин и Ге». Он писал, что фигура Разбойника лично у него вызвала при знакомстве с полотном «дрожь почти физического ужаса». Аким Волынский утверждал, что внимание любого зрителя раздваивается между умирающим Христом и переживающим нравственное потрясение и перерождение Разбойником[4].
Статьи Волынского о «русских критиках», печатавшиеся в «Северном вестнике» в период 1890—1895 под общим названием «Литературные заметки» (и потом вышедшие отдельной книгой: «Русские критики», Литературные очерки, СПб., 1896), резко восстают против всякого позитивизма в искусстве и в системе художественной мысли. Волынский выступал против Н. А. Добролюбова за то, что он не знал «никаких широких увлечений с кипением всех чувств», против Н. Г. Чернышевского за «грубость и неискусность» его «материалистических положений», против «реалистического утилитаризма» Писарева и т. д. За «русских критиков» на Волынского в своё время жестоко обрушился Г. В. Плеханов, который в статье «Судьбы русской критики» (в сборнике «За двадцать лет», СПб., 1905; 2-е изд., СПб., 1906; 3-е изд., СПб., 1909; перепечатано в сборнике статей «Литература и критика», т. I, М., 1922 и в «Сочинениях», т. X, Гиз, М., 1924; первоначально в «Новом слове», 1897, VII) показал, что если кажется, что Волынский полностью преодолел те философские грехи, которые накопились за русской общественной мыслью, то в действительности имеет место нечто совершенно иное.
«На самом же деле его взгляды являются возведением этих самых грехов в квадрат, если не в четвёртую степень. Его теоретическая философия сводится к совершенно бессодержательным фразам; его практическая философия есть не более, как чрезвычайно плохая пародия на нашу „субъективную социологию“». Плеханов едко высмеял и стиль Волынского[5].
Волынский определяет, например, А. С. Пушкина с таким импрессионистским пафосом: «Светлый гений Пушкина широк и грустен, как русская природа. Раздолье без конца, простор, необъемлемый глазом, бесконечные леса, по которым пробегает таинственный шум, и во всём этом какое-то мленье невыразимой тоски и печали, — таков гений русской жизни, такова русская душа» и т. д. Или о Н. В. Гоголе: «Повсюду чувствуется стремление оторваться от земной жизни, не оставляющей в душе ничего кроме отчаяния, страстный порыв к небу с широко раскрытыми от ужаса глазами, ищущими пристанища и спасения для измученного сердца».
Социально-философский импрессионизм влечёт Волынского то к культу Леонардо да Винчи, которому он посвящает большой и восторженный труд («Леонардо да Винчи», издание Маркса, СПб., 1900; 2-е изд., Киев, 1909; первоначально в «Северном вестнике», 1897—1898), то к какому-то мистически надрывному увлечению Ф. М. Достоевским («Книга великого гнева», СПб., 1904; «Царство Карамазовых», СПб., 1901; «Ф. М. Достоевский», СПб., 1906; 2-е изд., СПб., 1909), то к схоластически-теософской проповеди «иудаизма» в журнале «Новый путь».
Широко образованный искусствовед, Волынский много внимания уделял театру, в начале 1900-х годов увлёкся балетом. В 1925 он выпустил капитальный труд — «Книга ликований» (Азбука классического танца, Ленинград, издание Хореографического техникума) — посвящённый обоснованию и защите классического балета.
Возглавлял Ленинградский хореографический техникум. Печатал ряд статей по вопросам искусства (преимущественно танца) в ленинградском журнале «Жизнь искусства». Был председателем правления ленинградского отделения Союза писателей (1920—1924), председательствовал в коллегии «Всемирной литературы». Но своим «этическим» и «эстетическим» теориям он оставался верен до конца своей жизни, даже в условиях кардинально изменившейся социальной обстановки.
В своих последних работах Волынский ставит во главу угла идею синтеза религий, превращения их всех в некую будущую возвышенную религию, религию света, религию солнца, религию гиперборейскую, о которой он мечтал много лет. Отстаивая перспективность экуменизма, Волынский полагал, что еврейство и христианство сольются в будущую общую религию и открыто провозглашал свои ожидания[6] (параллель с Верой Бахаи).
Умер в 1926 году. Похоронен на Литераторских мостках (видео с места захоронения)[7].
Семья
[править | править код]Незадолго до революции стал мужем тогда ещё юной, будущей прославленной балерины Ольги Спесивцевой, оказав на неё большое творческое влияние[8]; брак, по всей видимости, был не оформленным, гражданским. После революционного переворота Ольга Спесивцева рассталась с ним и стала женой работника Петросовета Б. Г. Каплуна.
Адреса в Санкт-Петербурге
[править | править код]- 1890-е — Гостиница «Пале-Рояль» — Пушкинская улица, 20[9]
- 1900-е — Доходный дом В. А. Нерослова — Саперный переулок, 9[10]
- 1920—1922 — ДИСК — Проспект 25-го Октября, 15.
Список произведений
[править | править код]Этот раздел не завершён. |
Сборники статей
[править | править код]- Русские критики (1896)
- Борьба за идеализм (1900)
Монографии по литературоведению, искусствоведению и религиоведению
[править | править код]- Леонардо да Винчи (1900)
- Ф. М. Достоевский (1906)
- Книга ликований. Азбука классического танца. — Ленинград: Хореографический техникум, (1925).
- Четыре Евангелия
- Гиперборейский гимн
- Рембрандт
- Лесков
Переиздания
[править | править код]- Волынский А. Л. РембрандтВ. А. Котельникова; Институт русской литературы (Пушкинский Дом). — СПб.: Нестор-История, 2023. — 783 с. — (Архив российской словесности). — 1000 экз. — ISBN 978-5-4469-2086-0. / вступ. ст., сост., подг. текста и комм.
В искусстве
[править | править код]В литературе
[править | править код]Аким Волынский трижды упоминается в романе «Дар» В. Набокова[11]. Его работа «Русские критики» (1896, 1908) во многом является источником 4-й главы этого романа, посвященной жизнеописанию Чернышевского[12].
Согласно комментаторам (Т. Никольская и В. Эрль), Волынский закодирован как «покойный критик-импрессионист» в «Бамбочаде» К. Вагинова.
Упоминается в книге П. Д. Успенского «В поисках чудесного»
Киновоплощение
[править | править код]Образ А. Волынского в исполнении Михаила Козакова представлен в фильме «Мания Жизели» (1995, реж. А. Учитель).
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Литераторы Санкт-Петербурга. ХХ век / под ред. О. В. Богданова
- ↑ Флексер Хаим Лейбович . Дата обращения: 4 января 2019. Архивировано 5 января 2019 года.
- ↑ Волынский, 1895.
- ↑ Волынский А. Л. Репин и Ге // Северный вестник : Журнал. — Санкт-Петербург: Издательство А. В. Сабашниковой, 1895. — № 3.
- ↑ Источник . Дата обращения: 1 апреля 2023. Архивировано 1 апреля 2023 года.
- ↑ Елена Толстая и Иван Толстой. Богофил. Забытый и неизвестный Аким Волынский // Радио Свобода : радио. — 21 июля 2013. Архивировано 6 октября 2014 года.
- ↑ Кобак А. В., Пирютко Ю. М. Исторические кладбища Санкт-Петербурга. — М.: Центрполиграф, 2009. — С. 420.
- ↑ Спесивцева Ольга Александровна . Дата обращения: 11 мая 2010. Архивировано 26 сентября 2017 года.
- ↑ Гостиницы Петербурга: История легендарного «Palais Royal» — дом на Пушкинской 20 . Дата обращения: 23 ноября 2011. Архивировано 8 августа 2013 года.
- ↑ Саперный пер. 9 / Митавский пер. 1 . Дата обращения: 23 ноября 2011. Архивировано 25 мая 2012 года.
- ↑ Набоков В. 2000. Дар // Набоков В. Русский период: Собр. соч.: В 5 т. / Сост. Н. Артеменко-Толстой. СПб. Т. 4. С. 378, 417, 424.
- ↑ Алексей Вдовин. К источникам четвёртой главы «Дара» В. Набокова. Архивная копия от 14 мая 2021 на Wayback Machine // NOJ / НОЖ: Nabokov Online Journal, Vol. III / 2009.
Библиография
[править | править код]- Молоствов Н. Г. Борец за идеализм. — Рига. 1902 (2-е изд., доп., СПб. 1903).
- Меньшиков М. О. Критическое декадентство, в сборнике «Критические очерки», т. II. — СПб. 1902
- Скабичевский А. М. Одичание современной молодёжи, в «Сочинениях». т. II. изд. 3-е. — СПб. 1903
- Аким Волынский. «Книга великого гнева» — 1904.
- Аким Волынский. «Ф. М. Достоевский» — 1906, 2-е изд. СПб, 1909.
- Аким Волынский. «Книга ликований» «Проблема русского балета». — Л.: «АРТ», 1923, 1925, переиздание в 1992 году.
- Памяти А. Л. Волынского, сборник под ред. П. Медведева. — 1928.
- Королицкий М. С. А. Л. Волынский. Странички воспоминаний. Л.: Academia, 1928.
- Фомин А. Г. Библиография новейшей русской литературы, в издательстве «Русская литература XX века», т. II, кн. 5, издательства товарищества «Мир». — М. (год не обозначен).
- Владиславлев И. В. Русские писатели. изд. 4-е. Гиз. — Л. 1924.
- Межуев Б. В. Аким Волынский и Вл. Соловьев // Соловьёвские исследования: период.сб. научн.тр./ Отв. ред. М. В. Максимов. — Иваново, 2004. Вып. 14. С.194-213.
- Котельников В. А. Воинствующий идеалист Аким Волынский // Русская литература. 2006. № 1. С. 20-75.
- Толстая Е. Бедный рыцарь. Интеллектуальное странствие Акима Волынского. М.: Мосты культуры/Гешарим, 2013.
В статье использован текст из Литературной энциклопедии 1929—1939, перешедший в общественное достояние, так как автор — Эм. Бескин — умер в 1940 году.
Ссылки
[править | править код]- Иван Толстой. Мифы и репутации: Жизнь Акима Волынского . Радио Свобода (23 июня 2013). Дата обращения: 24 октября 2016.
- Родившиеся 3 мая
- Родившиеся в 1863 году
- Родившиеся в 1861 году
- Родившиеся в Житомире
- Умершие 6 июля
- Умершие в 1926 году
- Персоналии по алфавиту
- Умершие в Санкт-Петербурге
- Выпускники Санкт-Петербургской 5-й гимназии
- Учёные по алфавиту
- Искусствоведы по алфавиту
- Искусствоведы Российской империи
- Искусствоведы СССР
- Театроведы Российской империи
- Театроведы СССР
- Балетные критики
- Балетоведы Российской империи
- Балетоведы СССР
- Балетоведы XX века
- Литературные критики по алфавиту
- Литературные критики Российской империи
- Литературные критики СССР
- Литературные критики XIX века
- Литературные критики XX века
- Балетные критики по алфавиту
- Балетные критики Российской империи
- Балетные критики СССР
- Балетные критики XX века
- Писатели по алфавиту
- Материалы Литературной энциклопедии 1929—1939 в общественном достоянии
- Выпускники юридического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета
- Достоевисты
- Литераторы, известные под псевдонимами
- Похороненные на Литераторских мостках