Постмодерн: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Etomonick (обсуждение | вклад) м викификация, оформление |
Нет описания правки |
||
(не показаны 3 промежуточные версии 2 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Другие значения|Постмодернизм (значения)}} |
{{Другие значения|Постмодернизм (значения)}} |
||
'''Постмоде́рн''', или '''постсовреме́нность''' — одно из главных понятий современной социальной теории, описывающее незавершённый исторический период с момента начала размывания основ [[Индустриальное общество|индустриального общества]]<ref name="Иноземцев">{{статья|автор=Иноземцев В. Л.|заглавие=Постмодерн|издание=Новая философская энциклопедия. Том 3||место=М.|издательство=Мысль|год=2010|страницы=296—297|isbn=978-5-244-01115-9}}</ref>. |
'''Постмоде́рн''', или '''постсовреме́нность''' — одно из главных понятий современной социальной теории, описывающее незавершённый исторический период с момента начала размывания основ [[Индустриальное общество|индустриального общества]]<ref name="Иноземцев">{{статья|автор=Иноземцев В. Л.|заглавие=Постмодерн|издание=Новая философская энциклопедия. Том 3||место=М.|издательство=Мысль|год=2010|страницы=296—297|isbn=978-5-244-01115-9}}</ref>. |
||
== Общая характеристика == |
|||
Постмодерн связывается с отрицанием и преодолением социальной организации, присущей обществу так называемой [[Эпоха модерна|эпохи модерна]] или модернити ({{lang-de|Moderne}}, {{lang-en|Modernity}}, {{lang-fr|Modernité}}), акцентирует разрыв со временем модерна. Термин «эпоха модерна» не имеет точной связи с конкретным историческим периодом и зачастую применялся для описания различных временных отрезков. Во [[Время просвещения|времена Просвещения]] модерном называли возникающий индустриальный порядок, который противопоставлялся [[Феодализм|феодальным обществам]]. Одни авторы относили начало эпохи модерна в Европе к концу XVII века, другие, как, например, [[Тойнби, Арнольд|А. Тойнби]], — к более раннему времени (вплоть до XIV века). Аналогичным образом трудно выделить период постмодерна, иногда его рассматривают широко<ref name="Иноземцев" />. |
Постмодерн связывается с отрицанием и преодолением социальной организации, присущей обществу так называемой [[Эпоха модерна|эпохи модерна]] или модернити ({{lang-de|Moderne}}, {{lang-en|Modernity}}, {{lang-fr|Modernité}}), акцентирует разрыв со временем модерна<ref name="Иноземцев" />. Термин «эпоха модерна» не имеет точной связи с конкретным историческим периодом и зачастую применялся для описания различных временных отрезков. Во [[Время просвещения|времена Просвещения]] модерном называли возникающий индустриальный порядок, который противопоставлялся [[Феодализм|феодальным обществам]]. Одни авторы относили начало эпохи модерна в Европе к концу XVII века, другие, как, например, [[Тойнби, Арнольд|А. Тойнби]], — к более раннему времени (вплоть до XIV века). Аналогичным образом трудно выделить период постмодерна, иногда его рассматривают широко<ref name="Иноземцев" />. |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
В современной [[Социология|социологии]] некоторые черты эпохи модерна, например, динамизм, ориентацию на постоянные [[социальные изменения]] ([[Турен, Ален|А. Турен]]), переносят и на постмодерн, который, соответственно, рассматривается как время динамичного роста разнообразия и плюрализма в обществе и культуре. Постмодерн предполагает отказ от господства тотальности и единообразия, от приоритета экономического принципа полезности; признание альтернативности социального [[прогресс]]а; уменьшение роли массовых социальных движений; возникновение новых ценностей, мотивов и стимулов, ориентированных на культуру, а не на материальное производство, которое рассматривается как производство символов или знаков (Ж. Бодрийяр)<ref name="Иноземцев" />. |
В современной [[Социология|социологии]] некоторые черты эпохи модерна, например, динамизм, ориентацию на постоянные [[социальные изменения]] ([[Турен, Ален|А. Турен]]), переносят и на постмодерн, который, соответственно, рассматривается как время динамичного роста разнообразия и плюрализма в обществе и культуре. Постмодерн предполагает отказ от господства тотальности и единообразия, от приоритета экономического принципа полезности; признание альтернативности социального [[прогресс]]а; уменьшение роли массовых социальных движений; возникновение новых ценностей, мотивов и стимулов, ориентированных на культуру, а не на материальное производство, которое рассматривается как производство символов или знаков (Ж. Бодрийяр)<ref name="Иноземцев" />. |
||
Строка 13: | Строка 11: | ||
Марксистский теоретик [[Харви, Дэвид|Дэвид Харви]] считает, что постмодерн является антитезисом позитивизму и рациональности модерна, который претендовал на универсальность и отличался верой в линейный прогресс, рациональным планированием идеальных социальных порядков, стандартизацией знания. Постмодернизм, согласно Харви, отдаёт предпочтение различию, фрагментации, отсутствию определённости, для постмодерна характерно недоверие ко всем универсальным и тотализирующим дискурсам. Постмодерн свидетельствует о смерти [[метанарратив]]ов, террористические функции которых предполагали легитимизацию иллюзии универсальности человеческой истории. Харви, чтобы описать специфическое отношение постмодерна к предшествующей интеллектуальной парадигме, ссылается на [[Иглтон, Терри|Терри Иглтона]], который считает, что теперь мы находимся в процессе пробуждения от ночного кошмара модерна с его манипулятивным разумом и фетишем тотальности и переходим к невозмутимому плюрализму постмодерна, этого гетерогенного ряда жизненных стилей и языковых игр. Согласно Иглтону, наука теперь должна избавиться от своих грандиозных притязаний и посмотреть на себя более скромно — как на очередной набор нарративов<ref>{{Книга|автор=Харви Дэвид|заглавие=Состояние постмодерна: исследование истоков культурных изменений|год=2021|место=Москва|издательство=Издательский дом Высшей школы экономики|страницы=54—55|страниц=576|isbn=975-5-7598-2369-8}}</ref>. |
Марксистский теоретик [[Харви, Дэвид|Дэвид Харви]] считает, что постмодерн является антитезисом позитивизму и рациональности модерна, который претендовал на универсальность и отличался верой в линейный прогресс, рациональным планированием идеальных социальных порядков, стандартизацией знания. Постмодернизм, согласно Харви, отдаёт предпочтение различию, фрагментации, отсутствию определённости, для постмодерна характерно недоверие ко всем универсальным и тотализирующим дискурсам. Постмодерн свидетельствует о смерти [[метанарратив]]ов, террористические функции которых предполагали легитимизацию иллюзии универсальности человеческой истории. Харви, чтобы описать специфическое отношение постмодерна к предшествующей интеллектуальной парадигме, ссылается на [[Иглтон, Терри|Терри Иглтона]], который считает, что теперь мы находимся в процессе пробуждения от ночного кошмара модерна с его манипулятивным разумом и фетишем тотальности и переходим к невозмутимому плюрализму постмодерна, этого гетерогенного ряда жизненных стилей и языковых игр. Согласно Иглтону, наука теперь должна избавиться от своих грандиозных притязаний и посмотреть на себя более скромно — как на очередной набор нарративов<ref>{{Книга|автор=Харви Дэвид|заглавие=Состояние постмодерна: исследование истоков культурных изменений|год=2021|место=Москва|издательство=Издательский дом Высшей школы экономики|страницы=54—55|страниц=576|isbn=975-5-7598-2369-8}}</ref>. |
||
⚫ | |||
⚫ | По всей видимости, первым термин (в форме ''postmoderne mensch'') в 1917 году использовал немецкий философ [[Панвиц, Рудольф|Рудольф Панвиц]] в своём эссе «Кризис европейской культуры»{{sfn|Babich|1990|p=251}}<ref>{{книга|автор= Pannwitz, Rudolf.|заглавие=Die Krisis der europaeischen Kultur |место=Nürnberg|издательство=Verlag Hans Carl|ссылка=https://dn790004.ca.archive.org/0/items/diekrisisdereuro00pann/diekrisisdereuro00pann.pdf|год=1917|seite=64}}</ref>. В научный оборот термин «постмодерн» был введён в середине 1950-х годов. Ранее А. Тойнби (1939) связал постмодерн с периодом после Первой мировой войны, а затем (1946) отнёс его возникновение к 1870-м годам. [[Друкер, Питер|П. Друкер]] и [[Миллс, Чарльз Райт|Ч. Р. Миллс]] в 1950-е годы использовали альтернативный термин «post-modern order». Впоследствии понятие «постмодерн» стали использовать в исследованиях культуры и общества (работы [[Дженкс, Чарльз|Ч. Дженкса]], Л. Фидлера, [[Лиотар, Жан Франсуа|Ж.-Ф. Лиотара]], [[Бодрийяр, Жан|Ж. Бодрийяра]], И. Хассана и других в области архитектуры, искусства, литературы, социальной психологии, лингвистики и символических систем)<ref name="Иноземцев" />. |
||
== Критика == |
|||
Выделяются три этапа критики концепции постмодерна. Первоначально, с конца 1970-х по середину 1980-х годов, имели место попытки заменить «постмодерн» термином «модернизация»; с этой точки зрения, модернизация являлась процессом строительства общества постмодерна. В дальнейшем произошло отождествление понятий модерна и постмодерна, в результате модернити была ограничена временем до конца XIX века, [[модернизм]] — концом XIX и первой половиной XX века. Постмодерн стали рассматривать как завершающий период индустриального общества. Наконец, было предложено отказаться от понятия постмодерн в пользу «радикальной модернити» ([[Гидденс, Энтони|Э. Гидденс]]), нового конституирования модерна (Б. Смарт) или продолжающейся модернити — «модернити-для-себя» ({{lang-en|modernity for itself}}) ([[Бауман, Зигмунт|З. Бауман]])<ref name="Иноземцев" />. |
Выделяются три этапа критики концепции постмодерна. Первоначально, с конца 1970-х по середину 1980-х годов, имели место попытки заменить «постмодерн» термином «модернизация»; с этой точки зрения, модернизация являлась процессом строительства общества постмодерна. В дальнейшем произошло отождествление понятий модерна и постмодерна, в результате модернити была ограничена временем до конца XIX века, [[модернизм]] — концом XIX и первой половиной XX века. Постмодерн стали рассматривать как завершающий период индустриального общества. Наконец, было предложено отказаться от понятия постмодерн в пользу «радикальной модернити» ([[Гидденс, Энтони|Э. Гидденс]]), нового конституирования модерна (Б. Смарт) или продолжающейся модернити — «модернити-для-себя» ({{lang-en|modernity for itself}}) ([[Бауман, Зигмунт|З. Бауман]])<ref name="Иноземцев" />. |
||
Строка 23: | Строка 25: | ||
* ''[[Волков, Владимир Николаевич (учёный)|Волков В. Н.]]'' [https://cyberleninka.ru/article/v/postmodern-i-ego-osnovnye-harakteristiki Постмодерн и его основные характеристики]. // Культурное наследие России. 2014. № 5 (2). С. 3—8. |
* ''[[Волков, Владимир Николаевич (учёный)|Волков В. Н.]]'' [https://cyberleninka.ru/article/v/postmodern-i-ego-osnovnye-harakteristiki Постмодерн и его основные характеристики]. // Культурное наследие России. 2014. № 5 (2). С. 3—8. |
||
* ''[[Иноземцев, Владислав Леонидович|Иноземцев В. Л.]]'' [https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH985c351899c0426f945098 Постмодерн] // [[Новая философская энциклопедия]]. Том 3. М.: Мысль, 2010. С. 296—297. ISBN 978-5-244-01115-9. |
* ''[[Иноземцев, Владислав Леонидович|Иноземцев В. Л.]]'' [https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH985c351899c0426f945098 Постмодерн] // [[Новая философская энциклопедия]]. Том 3. М.: Мысль, 2010. С. 296—297. ISBN 978-5-244-01115-9. |
||
* {{Статья|автор=Babich, Babette.|заглавие=Nietzsche and the Condition of Postmodern Thought: Post-Nietzschean Postmodernism|ссылка=https://research.library.fordham.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1022&context=phil_babich|ответственный=Clayton Koelb (ed.)|издание=Nietzsche as Postmodernist: Essays Pro and Contra|место=N. Y.|издательство=State University of New York Press|год=1990|pages=249—266|страниц=|серия=SUNY series in Contemporary Continental Philosophy|isbn=978-0791403426|ref=Babich}} |
|||
* ''Bauman, Zigmunt''. Intimations of Postmodernity. L., N.Y.: Routledge, 1992. |
* ''Bauman, Zigmunt''. Intimations of Postmodernity. L., N.Y.: Routledge, 1992. |
||
* ''Giddens, Anthony''. The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press, 1990. |
* ''Giddens, Anthony''. The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press, 1990. |
Текущая версия от 02:01, 22 августа 2024
Постмоде́рн, или постсовреме́нность — одно из главных понятий современной социальной теории, описывающее незавершённый исторический период с момента начала размывания основ индустриального общества[1].
Общая характеристика
[править | править код]Постмодерн связывается с отрицанием и преодолением социальной организации, присущей обществу так называемой эпохи модерна или модернити (нем. Moderne, англ. Modernity, фр. Modernité), акцентирует разрыв со временем модерна[1]. Термин «эпоха модерна» не имеет точной связи с конкретным историческим периодом и зачастую применялся для описания различных временных отрезков. Во времена Просвещения модерном называли возникающий индустриальный порядок, который противопоставлялся феодальным обществам. Одни авторы относили начало эпохи модерна в Европе к концу XVII века, другие, как, например, А. Тойнби, — к более раннему времени (вплоть до XIV века). Аналогичным образом трудно выделить период постмодерна, иногда его рассматривают широко[1].
В современной социологии некоторые черты эпохи модерна, например, динамизм, ориентацию на постоянные социальные изменения (А. Турен), переносят и на постмодерн, который, соответственно, рассматривается как время динамичного роста разнообразия и плюрализма в обществе и культуре. Постмодерн предполагает отказ от господства тотальности и единообразия, от приоритета экономического принципа полезности; признание альтернативности социального прогресса; уменьшение роли массовых социальных движений; возникновение новых ценностей, мотивов и стимулов, ориентированных на культуру, а не на материальное производство, которое рассматривается как производство символов или знаков (Ж. Бодрийяр)[1].
Сторонники постмодерна считают его постэкономической эпохой, в которой преодолены прежние формы индустриального общества: массовое потребление и товарное индустриальное производство, фордизм; человек более не рассматривается как составной элемент в системе экономического производства. Исходя из этих посылок эпохе постмодерна зачастую приписывают рост внутренней человеческой свободы, преодоление отчуждения, некоторое освобождение индивида от власти экономических и политических структур. Если для модернити характерно господство европейской культуры, то в эпоху постмодерна происходит упадок моделей национального государства и отказ от европоцентризма; постмодерн имеет глобальный масштаб[1].
Марксистский теоретик Дэвид Харви считает, что постмодерн является антитезисом позитивизму и рациональности модерна, который претендовал на универсальность и отличался верой в линейный прогресс, рациональным планированием идеальных социальных порядков, стандартизацией знания. Постмодернизм, согласно Харви, отдаёт предпочтение различию, фрагментации, отсутствию определённости, для постмодерна характерно недоверие ко всем универсальным и тотализирующим дискурсам. Постмодерн свидетельствует о смерти метанарративов, террористические функции которых предполагали легитимизацию иллюзии универсальности человеческой истории. Харви, чтобы описать специфическое отношение постмодерна к предшествующей интеллектуальной парадигме, ссылается на Терри Иглтона, который считает, что теперь мы находимся в процессе пробуждения от ночного кошмара модерна с его манипулятивным разумом и фетишем тотальности и переходим к невозмутимому плюрализму постмодерна, этого гетерогенного ряда жизненных стилей и языковых игр. Согласно Иглтону, наука теперь должна избавиться от своих грандиозных притязаний и посмотреть на себя более скромно — как на очередной набор нарративов[2].
История термина
[править | править код]По всей видимости, первым термин (в форме postmoderne mensch) в 1917 году использовал немецкий философ Рудольф Панвиц в своём эссе «Кризис европейской культуры»[3][4]. В научный оборот термин «постмодерн» был введён в середине 1950-х годов. Ранее А. Тойнби (1939) связал постмодерн с периодом после Первой мировой войны, а затем (1946) отнёс его возникновение к 1870-м годам. П. Друкер и Ч. Р. Миллс в 1950-е годы использовали альтернативный термин «post-modern order». Впоследствии понятие «постмодерн» стали использовать в исследованиях культуры и общества (работы Ч. Дженкса, Л. Фидлера, Ж.-Ф. Лиотара, Ж. Бодрийяра, И. Хассана и других в области архитектуры, искусства, литературы, социальной психологии, лингвистики и символических систем)[1].
Критика
[править | править код]Выделяются три этапа критики концепции постмодерна. Первоначально, с конца 1970-х по середину 1980-х годов, имели место попытки заменить «постмодерн» термином «модернизация»; с этой точки зрения, модернизация являлась процессом строительства общества постмодерна. В дальнейшем произошло отождествление понятий модерна и постмодерна, в результате модернити была ограничена временем до конца XIX века, модернизм — концом XIX и первой половиной XX века. Постмодерн стали рассматривать как завершающий период индустриального общества. Наконец, было предложено отказаться от понятия постмодерн в пользу «радикальной модернити» (Э. Гидденс), нового конституирования модерна (Б. Смарт) или продолжающейся модернити — «модернити-для-себя» (англ. modernity for itself) (З. Бауман)[1].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Иноземцев В. Л. Постмодерн // Новая философская энциклопедия. Том 3. — М.: Мысль, 2010. — С. 296—297. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- ↑ Харви Дэвид. Состояние постмодерна: исследование истоков культурных изменений. — Москва: Издательский дом Высшей школы экономики, 2021. — С. 54—55. — 576 с. — ISBN 975-5-7598-2369-8.
- ↑ Babich, 1990, p. 251.
- ↑ Pannwitz, Rudolf. Die Krisis der europaeischen Kultur. — Nürnberg: Verlag Hans Carl, 1917. — S. 64.
Литература
[править | править код]- Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или конец социального = A l’ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social / Перевод с фр. Н. В. Суслова. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2000.
- Волков В. Н. Постмодерн и его основные характеристики. // Культурное наследие России. 2014. № 5 (2). С. 3—8.
- Иноземцев В. Л. Постмодерн // Новая философская энциклопедия. Том 3. М.: Мысль, 2010. С. 296—297. ISBN 978-5-244-01115-9.
- Babich, Babette. Nietzsche and the Condition of Postmodern Thought: Post-Nietzschean Postmodernism // Nietzsche as Postmodernist: Essays Pro and Contra / Clayton Koelb (ed.). — N. Y.: State University of New York Press, 1990. — P. 249—266. — ISBN 978-0791403426.
- Bauman, Zigmunt. Intimations of Postmodernity. L., N.Y.: Routledge, 1992.
- Giddens, Anthony. The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press, 1990.
- Harvey, David. The Condition of Postmodernity. Oxford: Blackwell, 1990.
- Heller, Ágnes; Fehér, Ferenc. The Postmodern Political Condition. Cambridge, N.Y.: Polity Press, Columbia University Press, 1989.
- Seidman, Steven (ed.). The postmodern turn. New perspectives on social theory. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. ISBN 0-521-45235-X.
- Tourain, Alaine. Critique de la modernité. P.: Fayard, 1992.
- Turner, Bryan S. (ed.). Theories of Modernity and Postmodernity. L.: Sage, 1990.