Чжан Дунсунь: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
 
(не показано 30 промежуточных версий 11 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Восточноазиатское имя|кит|[[Чжан (фамилия)|Чжан]]}}
{{Философ
{{Философ
|имя = Чжан Дунсунь
|имя = Чжан Дунсунь
|оригинал имени = {{lang-zh|張東蓀}}
|оригинал имени = {{lang-zh|張東蓀}}
|изображение = [[File:Zhang Dongsun2.jpg|thumb|200px]]
|изображение = Zhang Dongsun2.jpg
|ширина =
|ширина =
|описание изображения =
|описание изображения =
|имя при рождении =
|имя при рождении =
|псевдонимы =
|псевдонимы =
|дата рождения = 9.12.1886
|дата рождения =
|место рождения =
|место рождения = Ханчжоуская управа, [[Чжэцзян]], [[империя Цин]]
|дата смерти = 2.06.1973
|дата смерти =
|место смерти =
|место смерти =
|гражданство = {{Флагификация|Китайская империя}}<br />{{Флагификация|КНР}}
|страна = {{Флагификация|Империя Цин}}<br />{{Флагификация|Китайская Республика}}<br />{{Флагификация|КНР}}
|подданство =
|язык =
|язык =
|школа = [[Эпистемология]]
|школа = [[Эпистемология]]
Строка 23: Строка 23:
|премии =
|премии =
|награды =
|награды =
|роспись =
|автограф =
|lib =
|сайт =
|сайт =
|викитека =
|викицитатник =
}}
}}


⚫
'''Чжан Дунсунь''' ({{Китайский|張東蓀|张东荪|Zhāng Dōngsūn}}; 9 декабря 1886 — 2 июня 1973) — китайский философ, ученик [[Лян Цичао]].

⚫
'''Чжан Дунсунь''' ({{Китайский|張東蓀|张东荪|Zhāng Dōngsūn}}; [[9 декабря]] [[1886]] — [[2 июня]][[1973]]) — известный китайский философ, ученик [[Лян Цичао]].


== Биография ==
== Биография ==
Строка 42: Строка 38:
В 1925—1930-х годах работал главой Публичного университета Китая. В 1930 году получил должность профессора философии [[Яньцзинский университет|Яньцзинского университета]] в Пекине.
В 1925—1930-х годах работал главой Публичного университета Китая. В 1930 году получил должность профессора философии [[Яньцзинский университет|Яньцзинского университета]] в Пекине.


Вместе с [[Чжан Цзюньмай|Чжан Цзюньмаем]] в 1934—1946 организовал Государственную социалистическую партию Китая, которая занимала важное место в [[Демократическая лига Китая|Демократической лиге Китая]]. Во время Второй мировой войны был арестован японцами в Пекине. После образования [[КНР]] был советником по культуре Центрального народного правительства, членом [[Народный политический консультативный совет Китая|НПКСК]], состоял в руководстве [[Демократическая лига Китая|Демократической лиги]].
Вместе с [[Чжан Цзюньмай|Чжан Цзюньмаем]] в 1934—1946 организовал Государственную социалистическую партию Китая, которая занимала важное место в [[Демократическая лига Китая|Демократической лиге Китая]]. Одно время увлекался [[Марксизм|марксистскими]] идеями и опытом [[СССР]] (особенно экономическим), но впоследствии существенно пересмотрел эти взгляды.
Во время Второй мировой войны был арестован японцами в Пекине.
В [[1948 год]]у выступал посредником между [[Коммунистическая партия Китая|КПК]] и [[гоминьдан]]овским правительством по вопросу сдачи [[Пекин]]а наступающим войскам [[НОАК]].
После образования [[КНР]] был советником по культуре Центрального народного правительства, членом [[Народный политический консультативный совет Китая|НПКСК]], состоял в руководстве [[Демократическая лига Китая|Демократической лиги]].


=== Отношения с властями КНР ===
=== Отношения с властями КНР ===
В [[1969 год]]у [[Ван Мин]], находясь в эмиграции в [[СССР]], резко критиковал Мао Цзэдуна за лояльность к «буржуазному философу» и «контрреволюционеру» Чжан Дунсуню. Ван Мин напоминал, что в своих философских сочинениях Чжан Дунсунь с пренебрежением отзывался о [[марксизм]]е: ''«Что касается философии [[Маркс, Карл|Карла Маркса]], то она просто недостойна обсуждения. Верить в неё могут только сумасшедшие»''. По словам Ван Мина, он пытался отговорить Мао Цзэдуна от включения Чжан Дунсуня в органы власти КНР. Однако Мао Цзэдун проявил в этом неожиданное упорство: ''«Вот здорово! И Чжан Дунсунь прибыл! Это известный профессор!»''<ref>[http://www.ozon.ru/context/detail/id/11097836/ Ван Мин. О событиях в Китае. Политиздат : 1969]</ref>
В [[1969 год]]у [[Ван Мин]], находясь в эмиграции в СССР, резко критиковал [[Мао Цзэдун]]а за лояльность к «буржуазному философу» и «контрреволюционеру» Чжан Дунсуню. Ван Мин напоминал, что в своих философских сочинениях Чжан Дунсунь с пренебрежением отзывался о марксизме: ''«Что касается философии [[Маркс, Карл|Карла Маркса]], то она просто недостойна обсуждения. Верить в неё могут только сумасшедшие»''. По словам Ван Мина, он пытался отговорить Мао Цзэдуна от включения Чжан Дунсуня в официальные органы КНР. Однако Мао Цзэдун проявил в этом неожиданное упорство: ''«Вот здорово! И Чжан Дунсунь прибыл! Это известный профессор!»''<ref>{{Cite web |url=http://www.ozon.ru/context/detail/id/11097836/ |title=Ван Мин. О событиях в Китае. Политиздат : 1969 |access-date=2016-04-05 |archive-date=2016-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160418160537/http://www.ozon.ru/context/detail/id/11097836/ |url-status=live }}</ref>


Однако взаимные симпатии Чжан Дунсуня и Мао Цзэдуна не оказались устойчивыми, поскольку политически Чжан Дунсунь ориентировался скорее на [[Социал-демократия|социал-демократию]] и был противником [[коммунизм]]а<ref>[https://www.boxun.com/news/gb/z_special/2009/05/200905070740.shtml 毛泽东又缘何断定是张东荪不投票给他？]</ref>. Уже в [[1949]] он был заподозрен в тайных связях с [[США]]. В феврале [[1952]] Чжан Дунсунь подвергся жёсткой критике как «независимый» идеолог. Вскоре после этого он был смещён со всех постов. В годы [[Культурная революция в Китае|Культурной революции]] подвергся репрессиям. В 1973 году Чжан Дунсунь был арестован и скончался в [[пекин]]ской тюрьме<ref>[http://baike.baidu.com/view/320005.htm 张东荪]</ref>.
Однако взаимные симпатии Чжан Дунсуня и Мао Цзэдуна не оказались устойчивыми, поскольку политически Чжан Дунсунь ориентировался скорее на [[Социал-демократия|социал-демократию]] и был противником [[коммунизм]]а<ref>{{Cite web |url=https://www.boxun.com/news/gb/z_special/2009/05/200905070740.shtml |title=毛泽东又缘何断定是张东荪不投票给他？ |access-date=2016-04-05 |archive-date=2016-04-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160416112901/https://www.boxun.com/news/gb/z_special/2009/05/200905070740.shtml |url-status=live }}</ref>. Уже в [[1949]] он был заподозрен в тайных связях с [[США]]. В феврале [[1952]] Чжан Дунсунь подвергся жёсткой критике как «независимый» идеолог. Вскоре после этого он был смещён со всех постов. В годы [[Культурная революция в Китае|Культурной революции]] подвергся репрессиям. В [[1968 год]]у Чжан Дунсунь был арестован, в [[1973]] скончался в пекинской тюрьме<ref>[http://baike.baidu.com/view/320005.htm 张东荪]</ref>.


== Философия языка ==
== Философия языка ==
Строка 54: Строка 56:
Чжан Дунсунь полагал, что отсутствие связки «быть» — причина того, что китайская мысль не знает категорий тождества, субстанции, причинности, атома. Чжан Дунсунь так же считал, что именно эта особенность классического китайского языка не позволило сложится в Китае онтологии и космологии (при наличии космогонии и «жизнесозерцания» — жэньшэнгуань).
Чжан Дунсунь полагал, что отсутствие связки «быть» — причина того, что китайская мысль не знает категорий тождества, субстанции, причинности, атома. Чжан Дунсунь так же считал, что именно эта особенность классического китайского языка не позволило сложится в Китае онтологии и космологии (при наличии космогонии и «жизнесозерцания» — жэньшэнгуань).
[[Кристева, Юлия|Ю. Кристева]] полагала, что Чжан Дунсунь вместе с [[Бахтин, Михаил Михайлович|М. М. Бахтином]] были первым философами, кто (независимо друг от друга) открыл ограниченность применимости логики Аристотеля по отношению к языку. Согласно Кристевой, отправной точкой для Чан Дунсуня послужил иной языковой горизонт — идеограмматический, где на месте Бога разворачивается диалог Инь-Ян<ref>Кристева Ю. «Бахтин, слово, диалог и роман» // «Диалог. Карнавал. Хронотоп.» 1993. № 4</ref>.
[[Кристева, Юлия|Ю. Кристева]] полагала, что Чжан Дунсунь вместе с [[Бахтин, Михаил Михайлович|М. М. Бахтином]] были первыми философами, кто (независимо друг от друга) открыл ограниченность применимости логики Аристотеля по отношению к языку. Согласно Кристевой, отправной точкой для Чан Дунсуня послужил иной языковой горизонт — идеограмматический, где на месте Бога разворачивается диалог Инь-Ян<ref>Кристева Ю. «Бахтин, слово, диалог и роман» // «Диалог. Карнавал. Хронотоп.» 1993. № 4</ref>.


== Коррелятивный характер Китайской мысли ==
== Коррелятивный характер китайской мысли ==
Вследствие своих взглядов на язык, Чжан Дунсунь полагал логику китайских мыслителей чуждой закону противоречия. Он определилял её как «логику противоположности», или «коррелятивной дуальности», что, согласно А. И. Кобзеву делало его старонником господства в Китае «коррелятивного мышления»<ref>[http://www.synologia.ru/a/%D0%A7%D0%B6%D0%B0%D0%BD_%D0%94%D1%83%D0%BD-%D1%81%D1%83%D0%BD%D1%8C Кобзев А. И. «Чжан Дун-сунь»]</ref>.
Вследствие своих взглядов на язык, Чжан Дунсунь полагал логику китайских мыслителей чуждой закону противоречия. Он определилял её как «логику противоположности», или «коррелятивной дуальности», что, согласно А. И. Кобзеву делало его сторонником господства в Китае «коррелятивного мышления»<ref>Кобзев А. И. [http://www.synologia.ru/a/%D0%A7%D0%B6%D0%B0%D0%BD_%D0%94%D1%83%D0%BD-%D1%81%D1%83%D0%BD%D1%8C «Чжан Дун-сунь»] {{Wayback|url=http://www.synologia.ru/a/%D0%A7%D0%B6%D0%B0%D0%BD_%D0%94%D1%83%D0%BD-%D1%81%D1%83%D0%BD%D1%8C |date=20150924112649 }}</ref>.


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}

== Литература ==
* {{НФЭ|||[[Кобзев, Артём Игоревич|А. И. Кобзев]]|ссылка=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01a2df76b7712cf8cbbe65a2}}
* Рубец М. В. Гносеологическая теория Чжан Дунсуня как пример межкультурного метода философствования // [[Сравнительная философия]]: от сравнительной к межкультурной философии/ сост. и отв. ред. [[Степанянц, Мариэтта Тиграновна|М.Т. Степанянц]]; [[Институт философии РАН]]; Рос ун-т дружбы народов М.: Наука. [[Восточная литература (издательство)|Вост. литература]], 2022. С.240-258. ISBN 978-5-02-040566-0
{{Внешние ссылки}}.


[[Категория:Философы Китая]]
[[Категория:Философы Китая]]
⚫
[[Категория:Родившиеся в 1886 году]]
⚫
[[Категория:Умершие в 1973 году]]
[[Категория:Выпускники Токийского университета]]
[[Категория:Выпускники Токийского университета]]
[[Категория:Преподаватели Пекинского университета]]
[[Категория:Преподаватели Пекинского университета]]
[[Категория:Жертвы Культурной революции]]
[[Категория:Жертвы Культурной революции]]
⚫
[[Категория:Умершие в тюрьмах Китая]]
⚫
[[Категория:Родившиеся в Ханчжоу]]

Текущая версия от 18:12, 31 августа 2024

В этом китайском имени фамилия (Чжан) стоит перед личным именем.
Чжан Дунсунь
кит. 張東蓀
Дата рождения 9 декабря 1886(1886-12-09)[1][2]
Место рождения Ханчжоуская управа, Чжэцзян, империя Цин
Дата смерти 2 июня 1973(1973-06-02)[3] (86 лет)
Место смерти
Страна  Империя Цин
 Китайская Республика
 Китай
Альма-матер
Место работы
Род деятельности философ, политик, журналист
Школа/традиция Эпистемология
Основные интересы философия
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Чжан Дунсунь (кит. трад. 張東蓀, упр. 张东荪, пиньинь Zhāng Dōngsūn; 9 декабря 1886 — 2 июня 1973) — китайский философ, ученик Лян Цичао.

Биография

[править | править код]

Интеллектуальный и политический деятель

[править | править код]

Чжан Дунсунь не получил систематического образования, он занимался самообразованием в Японии. Там Чжан Дунсунь познакомился с философией Иммануила Канта, в свете которой Чжан Дунсунь интерпретировал конфуцианство.

В 1920 году Чжан Дунсунь доказывал преждевременность осуществления принципов социализма в Китае. В 1910—1920-е годы сотрудничал с рядом политических организаций — Прогрессивной партией (Цзиньбу дан) и Исследовательской группой (Яньцзю си).

В 1925—1930-х годах работал главой Публичного университета Китая. В 1930 году получил должность профессора философии Яньцзинского университета в Пекине.

Вместе с Чжан Цзюньмаем в 1934—1946 организовал Государственную социалистическую партию Китая, которая занимала важное место в Демократической лиге Китая. Одно время увлекался марксистскими идеями и опытом СССР (особенно экономическим), но впоследствии существенно пересмотрел эти взгляды.

Во время Второй мировой войны был арестован японцами в Пекине.

В 1948 году выступал посредником между КПК и гоминьдановским правительством по вопросу сдачи Пекина наступающим войскам НОАК.

После образования КНР был советником по культуре Центрального народного правительства, членом НПКСК, состоял в руководстве Демократической лиги.

Отношения с властями КНР

[править | править код]

В 1969 году Ван Мин, находясь в эмиграции в СССР, резко критиковал Мао Цзэдуна за лояльность к «буржуазному философу» и «контрреволюционеру» Чжан Дунсуню. Ван Мин напоминал, что в своих философских сочинениях Чжан Дунсунь с пренебрежением отзывался о марксизме: «Что касается философии Карла Маркса, то она просто недостойна обсуждения. Верить в неё могут только сумасшедшие». По словам Ван Мина, он пытался отговорить Мао Цзэдуна от включения Чжан Дунсуня в официальные органы КНР. Однако Мао Цзэдун проявил в этом неожиданное упорство: «Вот здорово! И Чжан Дунсунь прибыл! Это известный профессор!»[4]

Однако взаимные симпатии Чжан Дунсуня и Мао Цзэдуна не оказались устойчивыми, поскольку политически Чжан Дунсунь ориентировался скорее на социал-демократию и был противником коммунизма[5]. Уже в 1949 он был заподозрен в тайных связях с США. В феврале 1952 Чжан Дунсунь подвергся жёсткой критике как «независимый» идеолог. Вскоре после этого он был смещён со всех постов. В годы Культурной революции подвергся репрессиям. В 1968 году Чжан Дунсунь был арестован, в 1973 скончался в пекинской тюрьме[6].

Философия языка

[править | править код]

Чжан Дунсунь утверждал, что структура предложения в индоевропейских языках представляет собой формулу «a есть b», тогда как в китайском языке эта структура представляет собой «a соотносится с b» (a R b), что обусловлено отсутствием в классическом китайском языке глагола-связки «быть». Следовательно, синтаксису китайского языка более близка логика отношений, а не силлогизм Аристотеля.

Чжан Дунсунь полагал, что отсутствие связки «быть» — причина того, что китайская мысль не знает категорий тождества, субстанции, причинности, атома. Чжан Дунсунь так же считал, что именно эта особенность классического китайского языка не позволило сложится в Китае онтологии и космологии (при наличии космогонии и «жизнесозерцания» — жэньшэнгуань).

Ю. Кристева полагала, что Чжан Дунсунь вместе с М. М. Бахтином были первыми философами, кто (независимо друг от друга) открыл ограниченность применимости логики Аристотеля по отношению к языку. Согласно Кристевой, отправной точкой для Чан Дунсуня послужил иной языковой горизонт — идеограмматический, где на месте Бога разворачивается диалог Инь-Ян[7].

Коррелятивный характер китайской мысли

[править | править код]

Вследствие своих взглядов на язык, Чжан Дунсунь полагал логику китайских мыслителей чуждой закону противоречия. Он определилял её как «логику противоположности», или «коррелятивной дуальности», что, согласно А. И. Кобзеву делало его сторонником господства в Китае «коррелятивного мышления»[8].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Dongsun Zhang // Faceted Application of Subject Terminology
  2. ↑ 장둥쑨 // 국가전거 (кор.)
  3. ↑ Library of Congress Authorities (англ.) — Library of Congress.
  4. ↑ Ван Мин. О событиях в Китае. Политиздат : 1969. Дата обращения: 5 апреля 2016. Архивировано 18 апреля 2016 года.
  5. ↑ 毛泽东又缘何断定是张东荪不投票给他？. Дата обращения: 5 апреля 2016. Архивировано 16 апреля 2016 года.
  6. ↑ 张东荪
  7. ↑ Кристева Ю. «Бахтин, слово, диалог и роман» // «Диалог. Карнавал. Хронотоп.» 1993. № 4
  8. ↑ Кобзев А. И. «Чжан Дун-сунь» Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine

Литература

[править | править код]

.

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Чжан_Дунсунь&oldid=139912626