Колочинская археологическая культура: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Messir (обсуждение | вклад) |
43K1C7 (обсуждение | вклад) м откат правок 176.59.213.243 (обс.) к версии РобоСтася Метка: откат |
||
| (не показано 150 промежуточных версий 69 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Археологическая культура |
|||
'''Колочинская культура''' - раннесредневековая [[археологическая культура]] ([[V век|V]]-[[VII век]]а), расположенная на территории [[Гомельская область|Гомельской]], [[Брянская область|Брянской]]<ref>[http://www.debryansk.ru/~mir17/ushenko.htm Ющенко Н.Е. Город, в котором мы живем]</ref> и [[Курская область|Курской]] областей. Рассматривается как поздний локальный вариант [[Зарубинецкая культура|зарубинецкой культуры]], распространенный на территории племен [[юхновская культура|юхновской культуры]]. На юго-востоке эта культура сосуществовала с родственной ей [[Пеньковская культура|пеньковской культурой]]. На востоке сменяется [[Северяне|протосеверянской]] [[Волынцевская культура|волынцевской культурой]] |
|||
| Эпоха = [[Средневековье]] |
|||
| ⚫ | |||
| Название = Колочинская культура |
|||
Одни исследователи считают носителей данной культуры [[Славяне|славянами]] (П.Н.Третьяков), другие [[Балты|балтами]] (В.В.Седов, А.Г.Митрофанов)<ref>[http://www.belarus.by/ru/belarus/history/1/4/2/ Колочинская культура]</ref>. |
|||
| Культура-предшественница = <big><big>←</big></big>[[Киевская археологическая культура|Киевская культура]] |
|||
| Культура-преемница = [[Волынцевская культура]]<big><big>→</big></big> |
|||
| Географический регион = |
|||
| Иллюстрирование = East europe 5-6cc.png |
|||
| В составе = |
|||
| Датировка культуры = [[V век|V]]—[[VII век|VII вв.]] |
|||
| Территория распространения = Несколько областей на стыке территорий [[Белоруссия|Белоруссии]], [[Россия|России]] и [[Украина|Украины]]{{sfn|Обломский|2016|с=15—17, 62—64}} |
|||
| Этническая принадлежность = [[славяне]] |
|||
| Тип хозяйства = |
|||
| Основные исследователи = |
|||
| Категория на Викискладе = |
|||
}} |
|||
[[Файл:0550 Ukraine.png|мини|<center>Колочинская археологическая культура в V—VI веках и её соседи на территории современной Украины</center>]] |
|||
[[Файл:0650 Ukraine.png|мини|<center>Колочинская археологическая культура в VII веке и её соседи на территории современной Украины</center>]] |
|||
'''Коло́чинская культу́ра''' — раннесредневековая [[археологическая культура]] ([[V век|V]]—[[VII век]]а). Основной её ареал охватывал территорию восточной части [[Гомельская область|Гомельской]] и [[Могилёвская область|Могилёвской]] областей Белоруссии (к востоку от реки [[Птичь]]), [[Брянская область|Брянскую область]], западные части [[Курская область|Курской]] и [[Белгородская область|Белгородской]] областей России, а также прилегающие районы [[Витебская область|Витебской]] (Белоруссия), [[Смоленская область|Смоленской]] (Россия), [[Сумская область|Сумской]] и [[Черниговская область|Черниговской]] областей Украины; небольшие [[анклав]]ы, населённые переселенцами из основного ареала, имелись также на территории [[Липецкая область|Липецкой]] и [[Тамбовская область|Тамбовской]] областей России{{sfn|Обломский|2016|с=15—17, 62—64}}<ref>{{статья|автор=Земцов Г. Л. |заглавие=Миграции раннеславянского населения по территории Тамбовщины|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/migratsii-ranneslavyanskogo-naseleniya-po-territorii-tambovschiny|издание=Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки|год=2013|номер=4 (120)|страницы=101—105|archivedate=2018-08-17|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180817124919/https://cyberleninka.ru/article/n/migratsii-ranneslavyanskogo-naseleniya-po-territorii-tambovschiny}}</ref>. |
|||
[[Файл:Сымонович Эраст Алексеевич.jpg|слева|мини|Первооткрыватель колочинской культуры [[Сымонович, Эраст Алексеевич|Эраст Алексеевич Сымонович]]|239x239пкс]] |
|||
Культура получила название по имени эталонного для неё поселения — [[городище|городища]] Колочин-1 у деревни [[Колочин (Речицкий район)|Колочин]] [[Речицкий район|Речицкого района]] Гомельской области, раскопки которого проводил [[Сымонович, Эраст Алексеевич|Э. А. Сымонович]] в 1955—1960 годах{{sfn|Обломский|2016|с=10}}. |
|||
== История == |
|||
==Культура== |
|||
Время возникновения колочинской культуры исследователи относят ко второй четверти — середине V века{{sfn|Обломский|2016|с=56, 61}}. Большинство поселений — неукреплённые [[селище|селища]], что говорит об относительно спокойных условиях жизни населения колочинской культуры на протяжении большей части времени её существования. Имелись у колочинцев и [[городище|городища]], укреплённые валами и рвами; как правило, это были не места постоянного обитания, а городища-убежища{{sfn|Обломский|2016|с=18, 21}}. |
|||
Колочинцы жили в неукрепленных селищах (что отражает период затишья между [[Гунны|гуннской]] и [[Авары|аварской]] экспансиями), состоящих из землянок. |
|||
Положение меняется в 630—660 годы, когда, по крайней мере, южные районы территории, занимаемой колочинской культуры, подвергаются набегам степных кочевников. Следствием этого стало массовое захоронение так называемых [[анты|антских]] кладов<ref>{{статья|автор=Мастыкова А. В. |заглавие=Раннесредневековое погребение у с. Разиньково Курской области|ссылка=https://elibrary.ru/item.asp?id=17938628|издание=Российская археология|год=2012|номер=2|страницы=134—141}}</ref>. Однако ведущую роль в этнокультурном переломе, наступившем в регионе в третьей четверти — конце VII века, сыграли не кочевники, а пришедшие в него новые, многочисленные группы славянского населения. Считается, что в результате военных действий между различными славянскими группировками колочинское население потерпело поражение; в первую очередь пострадала элита местного общества, а остальное население вынуждено было примкнуть к новым поселенцам (сближению коренного и пришлого населения способствовали этническая близость и необходимость совместно противостоять экспансии [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]]<ref>{{книга|автор=Гавритухин И. О., Обломский А. М. |часть=Днепровское Левобережье на заре средневековья: динамика историко-культурных процессов и клады|заглавие=''Гавритухин И. О.'', ''Обломский А. М.'' Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст|ответственный=Под ред. Г. Е. Афанасьева, И. П. Русановой|место=М.|издательство=[[Институт археологии РАН]]|год=1996|страниц=305|серия=Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 3|isbn=5-7312-013-7|ref=Обломский|ссылка=http://www.archaeology.ru/Download/Gavrituchin/Gavrituchin_1996_Gapon.pdf|archivedate=2016-10-19|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161019120110/http://www.archaeology.ru/Download/Gavrituchin/Gavrituchin_1996_Gapon.pdf}} — С. 140—148.</ref>). В итоге к концу VII века колочинская культура прекращает существование, сменяясь [[волынцевская культура|волынцевской культурой]], основу которой составило пришлое население<ref>{{статья|автор=Обломский А. М., Родинкова В. Е. |заглавие=Этнокультурный перелом в Поднепровье в VII в. н. э. Хронология событий|ссылка=https://elibrary.ru/item.asp?id=23576566|издание=Краткие сообщения Института археологии|год=2014|номер=235|страницы=381—204}}</ref>. |
|||
| ⚫ | |||
Имеются различные точки зрения относительно того, откуда пришло это население. [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седов]] в 1990-е годы обосновал вывод о том, что им была часть носителей [[именьковская культура|именьковской культуры]], покинувшая в конце VII века [[Среднее Поволжье]]{{sfn|Седов|2002|с=255—256}}. Этот вывод поддержали [[Матвеева, Галина Ивановна|Г. И. Матвеева]], О. М. Приходнюк, В. В. Приймак, [[Жих, Максим Иванович|М. И. Жих]] и другие исследователи. Альтернативную гипотезу выдвинули в 1996 году И. О. Гавритухин и А. М. Обломский; согласно их точке зрения, истоки волынцевской культуры лежат на [[Правобережная Украина|Правобережной Украине]], где в конце VII века [[пражская культура]] перестает в [[Лука-Райковецкая культура|лука-райковецкую]]<ref>{{статья|автор=[[Жих, Максим Иванович|М. И. Жих]] |заглавие=Проблема этнической атрибуции носителей именьковской культуры в науке 1950-х — 2000-х годов|ссылка=https://elibrary.ru/item.asp?id=27658590|издание=Вояджер: мир и человек|год=2016|номер=6|страницы=57—65}}</ref>. |
|||
Мертвых кремировали, а прах помещали в урны<ref>[http://www.hist.vsu.ru/archmus/slav.htm Славяне на Дону] </ref>. |
|||
== Генетические связи == |
|||
| ⚫ | |||
Культура иногда рассматривается как поздний локальный вариант [[киевская культура|киевской культуры]]. Распространялась с территории племён [[юхновская культура|юхновской]] и [[почепская культура|почепской]] культур (большая часть бассейна [[Десна (приток Днепра)|Десны]], [[Сейм (река)|Сейма]], верховьев рек [[Сула (приток Днепра)|Сула]] и [[Псёл]], [[Гомельская область|Гомельское]] и [[Могилёвская область|Могилёвское]] [[Поднепровье]]). На юге эта культура сосуществовала с родственной ей [[пеньковская культура|пеньковской культурой]]{{sfn|Обломский|1996|с=97—98}}. Некоторые формы лепных сосудов курганного могильника [[Демьянки (Добрушский район)|Демьянки]] [[Добрушский район|Добрушского района]] Гомельской области напоминают сосуды [[пражская культура|пражской культуры]], ареал которой располагался к западу от территории колочинской культуры<ref>{{статья|автор=Соловьёва Г. Ф. |заглавие=Славянские курганы близ села Демьянки|издание=Советская археология|год=1967|номер=1|страницы=187—198}}</ref><ref>{{книга|автор=Касюк Е. Ф. |часть=Славянские курганы с кремацией на территории Белорусского Полесья|заглавие=Сучасні теоретико-методологічні дослідження соціальної історії і культури Полісся та України|ссылка=http://www.ndu.edu.ua/images/stories/polissya/p_64.pdf|ответственный=Відп. ред. Г. В. Самойленко|место=Ніжин|издательство=[[Нежинский государственный университет имени Николая Гоголя|НДУ ім. М. Гоголя]]|год=2011|страниц=401|серия=Література та культура Полісся. Вип. 64|archivedate=2018-08-20|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180820173058/http://www.ndu.edu.ua/images/stories/polissya/p_64.pdf}} — С. 105—113.</ref>. |
|||
{{reflist}} |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
Большинство исследователей считают носителей данной культуры [[славяне|славянами]] ([[Третьяков, Пётр Николаевич|П. Н. Третьяков]], [[Поболь, Леонид Давыдович|Л. Д. Поболь]], [[Баран, Владимир Данилович|В. Д. Баран]], {{нп5|Терпиловский, Ростислав Всеволодович|Р. В. Терпиловский|uk|Терпиловський Ростислав Всеволодович}}, [[Щукин, Марк Борисович|М. Б. Щукин]], [[Лопатин, Николай Владимирович|Н. В. Лопатин]], [[Гавритухин, Игорь Олегович|И. О. Гавритухин]], [[Обломский, Андрей Михайлович|А. М. Обломский]], [[Исланова, Инна Васильевна|И. В. Исланова]], [[Фурасьев, Алексей Геннадьевич|А. Г. Фурасьев]], {{нп5|Парчевский, Михал|М. Парчевский|pl|Michał Janusz Parczewski}}). Колочинская и [[пеньковская культура]] — ближайшие родственные культуры, образовавшиеся при участии [[киевская культура|киевской культуры]]; славянская принадлежность последней также признана большей частью исследователей. Некоторые исследователи ([[Русанова, Ирина Петровна|И. П. Русанова]], [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седов]], [[Шмидт, Евгений Альфредович|Е. А. Шмидт]]) считают, что колочинская культура оставлена [[днепровские балты|днепровскими балтами]]<ref>{{книга|заглавие=Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период|ответственный=Отв. ред. В. Д. Баран|место=Киев|издательство=[[Наукова думка]]|год=1990|страниц=484|isbn=5-12-001527-1}} — С. 207.</ref>. |
|||
== Материальная культура == |
|||
Колочинские селища располагались, как правило, сгустками по 5-8 поселений и отделялись друг от друга сравнительно большими пространствами. Эти селища размещались на невысоких местах, поблизости от воды. Жилища — обычно прямоугольные (реже подквадратные) [[полуземлянка|полуземлянки]] с плоским полом и центральным опорным столбом. Использовались срубная или каркасная конструкция стен; вход находился с южной стороны. Для отопления колочинцы применяли очаги или печи-каменки, которые размещались в центре жилища{{sfn|Седов|1982|с=14—15, 30}}{{sfn|Обломский|2016|с=18—20}}. |
|||
В хозяйстве колочинцев доминировали [[земледелие]] (среди возделываемых культур преобладали [[ячмень]] и [[просо]]) и [[животноводство]] (разводили [[крупный рогатый скот]], [[домашняя свинья|свиней]], [[домашняя лошадь|лошадей]], в меньшем количестве — [[мелкий рогатый скот]]). Основная масса орудий труда изготовлялась из [[крица|кричного железа]], предметы из качественной [[сталь|стали]] редки{{sfn|Обломский|2016|с=40}}. На колочинских поселениях найдены остатки [[мастерская|мастерских]], связанных с [[кузнец|кузнечным делом]] и с [[металлургия|металлургией]] железа и цветных металлов<ref>{{статья|автор=Макушников О. А. |заглавие=Колочинская культура в Гомельском Поднепровье и сменяющие её памятники VIII-IX вв|ссылка=https://elibrary.ru/item.asp?id=23576565|издание=Краткие сообщения Института археологии|год=2014|номер=235|страницы=363—380}}</ref>. |
|||
| ⚫ | Посуда (кухонные [[горшок|горшки]], сосуды для хранения продуктов, [[миска|миски]], диски и [[сковорода|сковороды]]) была грубо слеплена из глины без использования [[гончарный круг|гончарного круга]] и неорнаментирована. Поверхность сосудов небрежно заглажена, а материал содержит включения [[шамот]]а, реже — [[дресва|дресвы]]. Основные формы горшков: баночные, тюльпаноподобные, ребристые, цилиндроконические{{sfn|Обломский|1996|с=101—102}}. |
||
У колочинских женщин к украшениям головы относились пластинчатые [[венец (головной убор)|венчики]] в виде лент и односпиральные [[височные кольца]], к украшениям шеи — [[шейная гривна|гривны]] различного типа. Нагрудными украшениями служили пальчатые, антропозооморфные или широкопластинчатые [[фибула|фибулы]]{{sfn|Обломский|2016|с=24}}. |
|||
[[Могильник (археология)|Могильники]] колочинцев представляют собой урновые, смешанные или (чаще всего) безурновые [[кремация|трупосожжения]]{{sfn|Обломский|1996|с=105}}. Сжигали умерших всегда на стороне{{sfn|Седов|1982|с=32}}. Иногда захоронения совершались в [[курган]]ах, над которыми колочинцы сооружали округлые насыпи высотой от 0,5 до 1,3 м; диаметр насыпей варьировал от 5 до 12 м{{sfn|Обломский|2016|с=30}}. |
|||
== Языковые данные == |
|||
По данным сравнительной лингвистики, [[восточнославянские языки|восточнославянские]] диалекты в верховьях [[Днепр]]а и [[Угра|Угры]] (на территории [[тушемлинская культура|тушемлинско-банцеровской]], колочинской и, наиболее компактно, [[мощинская культура|мощинской]] культур) входят в четвёртую акцентную группу. Согласно выводам лингвистов, «диалекты этой группы ввиду сугубой [[ударение в праславянском языке|архаичности их акцентной системы]] не могут быть объяснены как результат вторичного развития какой-либо из известных [[акцентология|акцентологических]] систем, а должны рассматриваться как наиболее раннее ответвление от [[праславянский язык|праславянского]]; этнос, носитель этого диалекта, представляет, по-видимому, наиболее ранний восточный колонизационный поток [[славяне|славян]]»<ref>{{книга|автор=[[Дыбо, Владимир Антонович|Дыбо В. А.]], [[Замятина, Галина Игоревна|Замятина Г. И.]], [[Николаев, Сергей Львович|Николаев С. Л.]] |заглавие=Основы славянской акцентологии|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1990|страниц=284|isbn=5-02-011011-6|ссылка=http://starling.rinet.ru/~sergius/AAZal_Accent/bibliotheka/OSA_1990.pdf|archivedate=2015-07-14|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150714175937/http://starling.rinet.ru/~sergius/AAZal_Accent/bibliotheka/OSA_1990.pdf}} — С. 157—158.</ref>. |
|||
| ⚫ | |||
{{примечания}} |
|||
== Литература == |
|||
* {{книга|автор=Макушнікаў А. А.|часть=Калочынская культура|заглавие=Археалогія Беларусі: У 4 т. Т. 2. Жалезны век і ранняе сярэднявечча|ответственный=Навук. рэд. В. І. Шадыра, В. С. Вяргей|место=Мінск|издательство=Беларуская навука|год=1999|страниц=|isbn=985-08-0089-5|ref=Макушнікаў}} — С. 348—359. |
|||
* {{книга|автор=[[Обломский, Андрей Михайлович|Обломский А. М.]]|часть=Колочинская культура|заглавие=''Гавритухин И. О.'', ''Обломский А. М.'' Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст|ответственный=Под ред. [[Афанасьев, Геннадий Евгеньевич|Г. Е. Афанасьева]], [[Русанова, Ирина Петровна|И. П. Русановой]]|место=М.|издательство=[[Институт археологии РАН]]|год=1996|страниц=305|серия=Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 3|isbn=5-7312-013-7|ref=Обломский|ссылка=http://www.archaeology.ru/Download/Gavrituchin/Gavrituchin_1996_Gapon.pdf}} — С. 96—108. |
|||
* {{книга|автор=[[Обломский, Андрей Михайлович|Обломский А. М.]]|часть=Колочинская культура|заглавие=Раннесредневековые древности лесной зоны Восточной Европы (V—VII вв.)|ссылка=http://archaeolog.ru/media/oblomskij/RSM-17-redu.pdf|ответственный=Отв. ред. А. М. Обломский, И. В. Исланова|место=М.|издательство=[[Институт археологии РАН]]|год=2016|страниц=456|серия=Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 17|isbn=978-5-94375-201-8|ref=Обломский}} — С. 10—113. |
|||
* {{книга|автор=[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]|заглавие=Восточные славяне в VI—XIII вв|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1982|страниц=326|серия=Археология СССР. Т. XIV|ref=Седов}} |
|||
* {{книга|автор=[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]|заглавие=Славяне: Историко-археологическое исследование|место=М.|издательство=Языки славянской культуры|год=2002|страниц=624|серия=Studia historica|isbn=5-94457-065-2|ref=Седов}} |
|||
{{Балтийские археологические культуры}} |
|||
{{ВС}} |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
[[Категория:Археологические культуры Белоруссии]] |
|||
[[Категория:История Брянской области]] |
|||
[[Категория:История Гомельской области]] |
|||
[[Категория:Балты]] |
|||
[[Категория:Славянские археологические культуры]] |
|||
[[Категория:Археологические культуры Украины]] |
|||
Текущая версия от 08:25, 2 сентября 2024
| Колочинская культура Средневековье | ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| Локализация | Несколько областей на стыке территорий Белоруссии, России и Украины[1] | |||
| Датировка | V—VII вв. | |||
| Носители | славяне | |||
| Преемственность | ||||
|
||||
 Медиафайлы на Викискладе | ||||
Коло́чинская культу́ра — раннесредневековая археологическая культура (V—VII века). Основной её ареал охватывал территорию восточной части Гомельской и Могилёвской областей Белоруссии (к востоку от реки Птичь), Брянскую область, западные части Курской и Белгородской областей России, а также прилегающие районы Витебской (Белоруссия), Смоленской (Россия), Сумской и Черниговской областей Украины; небольшие анклавы, населённые переселенцами из основного ареала, имелись также на территории Липецкой и Тамбовской областей России[1][2].
Культура получила название по имени эталонного для неё поселения — городища Колочин-1 у деревни Колочин Речицкого района Гомельской области, раскопки которого проводил Э. А. Сымонович в 1955—1960 годах[3].
История
[править | править код]Время возникновения колочинской культуры исследователи относят ко второй четверти — середине V века[4]. Большинство поселений — неукреплённые селища, что говорит об относительно спокойных условиях жизни населения колочинской культуры на протяжении большей части времени её существования. Имелись у колочинцев и городища, укреплённые валами и рвами; как правило, это были не места постоянного обитания, а городища-убежища[5].
Положение меняется в 630—660 годы, когда, по крайней мере, южные районы территории, занимаемой колочинской культуры, подвергаются набегам степных кочевников. Следствием этого стало массовое захоронение так называемых антских кладов[6]. Однако ведущую роль в этнокультурном переломе, наступившем в регионе в третьей четверти — конце VII века, сыграли не кочевники, а пришедшие в него новые, многочисленные группы славянского населения. Считается, что в результате военных действий между различными славянскими группировками колочинское население потерпело поражение; в первую очередь пострадала элита местного общества, а остальное население вынуждено было примкнуть к новым поселенцам (сближению коренного и пришлого населения способствовали этническая близость и необходимость совместно противостоять экспансии Хазарского каганата[7]). В итоге к концу VII века колочинская культура прекращает существование, сменяясь волынцевской культурой, основу которой составило пришлое население[8].
Имеются различные точки зрения относительно того, откуда пришло это население. В. В. Седов в 1990-е годы обосновал вывод о том, что им была часть носителей именьковской культуры, покинувшая в конце VII века Среднее Поволжье[9]. Этот вывод поддержали Г. И. Матвеева, О. М. Приходнюк, В. В. Приймак, М. И. Жих и другие исследователи. Альтернативную гипотезу выдвинули в 1996 году И. О. Гавритухин и А. М. Обломский; согласно их точке зрения, истоки волынцевской культуры лежат на Правобережной Украине, где в конце VII века пражская культура перестает в лука-райковецкую[10].
Генетические связи
[править | править код]Культура иногда рассматривается как поздний локальный вариант киевской культуры. Распространялась с территории племён юхновской и почепской культур (большая часть бассейна Десны, Сейма, верховьев рек Сула и Псёл, Гомельское и Могилёвское Поднепровье). На юге эта культура сосуществовала с родственной ей пеньковской культурой[11]. Некоторые формы лепных сосудов курганного могильника Демьянки Добрушского района Гомельской области напоминают сосуды пражской культуры, ареал которой располагался к западу от территории колочинской культуры[12][13].
Этнический состав
[править | править код]Большинство исследователей считают носителей данной культуры славянами (П. Н. Третьяков, Л. Д. Поболь, В. Д. Баран, Р. В. Терпиловский[укр.], М. Б. Щукин, Н. В. Лопатин, И. О. Гавритухин, А. М. Обломский, И. В. Исланова, А. Г. Фурасьев, М. Парчевский[пол.]). Колочинская и пеньковская культура — ближайшие родственные культуры, образовавшиеся при участии киевской культуры; славянская принадлежность последней также признана большей частью исследователей. Некоторые исследователи (И. П. Русанова, В. В. Седов, Е. А. Шмидт) считают, что колочинская культура оставлена днепровскими балтами[14].
Материальная культура
[править | править код]Колочинские селища располагались, как правило, сгустками по 5-8 поселений и отделялись друг от друга сравнительно большими пространствами. Эти селища размещались на невысоких местах, поблизости от воды. Жилища — обычно прямоугольные (реже подквадратные) полуземлянки с плоским полом и центральным опорным столбом. Использовались срубная или каркасная конструкция стен; вход находился с южной стороны. Для отопления колочинцы применяли очаги или печи-каменки, которые размещались в центре жилища[15][16].
В хозяйстве колочинцев доминировали земледелие (среди возделываемых культур преобладали ячмень и просо) и животноводство (разводили крупный рогатый скот, свиней, лошадей, в меньшем количестве — мелкий рогатый скот). Основная масса орудий труда изготовлялась из кричного железа, предметы из качественной стали редки[17]. На колочинских поселениях найдены остатки мастерских, связанных с кузнечным делом и с металлургией железа и цветных металлов[18].
Посуда (кухонные горшки, сосуды для хранения продуктов, миски, диски и сковороды) была грубо слеплена из глины без использования гончарного круга и неорнаментирована. Поверхность сосудов небрежно заглажена, а материал содержит включения шамота, реже — дресвы. Основные формы горшков: баночные, тюльпаноподобные, ребристые, цилиндроконические[19].
У колочинских женщин к украшениям головы относились пластинчатые венчики в виде лент и односпиральные височные кольца, к украшениям шеи — гривны различного типа. Нагрудными украшениями служили пальчатые, антропозооморфные или широкопластинчатые фибулы[20].
Могильники колочинцев представляют собой урновые, смешанные или (чаще всего) безурновые трупосожжения[21]. Сжигали умерших всегда на стороне[22]. Иногда захоронения совершались в курганах, над которыми колочинцы сооружали округлые насыпи высотой от 0,5 до 1,3 м; диаметр насыпей варьировал от 5 до 12 м[23].
Языковые данные
[править | править код]По данным сравнительной лингвистики, восточнославянские диалекты в верховьях Днепра и Угры (на территории тушемлинско-банцеровской, колочинской и, наиболее компактно, мощинской культур) входят в четвёртую акцентную группу. Согласно выводам лингвистов, «диалекты этой группы ввиду сугубой архаичности их акцентной системы не могут быть объяснены как результат вторичного развития какой-либо из известных акцентологических систем, а должны рассматриваться как наиболее раннее ответвление от праславянского; этнос, носитель этого диалекта, представляет, по-видимому, наиболее ранний восточный колонизационный поток славян»[24].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Обломский, 2016, с. 15—17, 62—64.
- ↑ Земцов Г. Л. Миграции раннеславянского населения по территории Тамбовщины // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2013. — № 4 (120). — С. 101—105. Архивировано 17 августа 2018 года.
- ↑ Обломский, 2016, с. 10.
- ↑ Обломский, 2016, с. 56, 61.
- ↑ Обломский, 2016, с. 18, 21.
- ↑ Мастыкова А. В. Раннесредневековое погребение у с. Разиньково Курской области // Российская археология. — 2012. — № 2. — С. 134—141.
- ↑ Гавритухин И. О., Обломский А. М. . Днепровское Левобережье на заре средневековья: динамика историко-культурных процессов и клады // Гавритухин И. О., Обломский А. М. Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст / Под ред. Г. Е. Афанасьева, И. П. Русановой. — М.: Институт археологии РАН, 1996. — 305 с. — (Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 3). — ISBN 5-7312-013-7. Архивировано 19 октября 2016 года. — С. 140—148.
- ↑ Обломский А. М., Родинкова В. Е. Этнокультурный перелом в Поднепровье в VII в. н. э. Хронология событий // Краткие сообщения Института археологии. — 2014. — № 235. — С. 381—204.
- ↑ Седов, 2002, с. 255—256.
- ↑ М. И. Жих Проблема этнической атрибуции носителей именьковской культуры в науке 1950-х — 2000-х годов // Вояджер: мир и человек. — 2016. — № 6. — С. 57—65.
- ↑ Обломский, 1996, с. 97—98.
- ↑ Соловьёва Г. Ф. Славянские курганы близ села Демьянки // Советская археология. — 1967. — № 1. — С. 187—198.
- ↑ Касюк Е. Ф. . Славянские курганы с кремацией на территории Белорусского Полесья // Сучасні теоретико-методологічні дослідження соціальної історії і культури Полісся та України / Відп. ред. Г. В. Самойленко. — Ніжин: НДУ ім. М. Гоголя, 2011. — 401 с. — (Література та культура Полісся. Вип. 64). Архивировано 20 августа 2018 года. — С. 105—113.
- ↑ Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период / Отв. ред. В. Д. Баран. — Киев: Наукова думка, 1990. — 484 с. — ISBN 5-12-001527-1. — С. 207.
- ↑ Седов, 1982, с. 14—15, 30.
- ↑ Обломский, 2016, с. 18—20.
- ↑ Обломский, 2016, с. 40.
- ↑ Макушников О. А. Колочинская культура в Гомельском Поднепровье и сменяющие её памятники VIII-IX вв // Краткие сообщения Института археологии. — 2014. — № 235. — С. 363—380.
- ↑ Обломский, 1996, с. 101—102.
- ↑ Обломский, 2016, с. 24.
- ↑ Обломский, 1996, с. 105.
- ↑ Седов, 1982, с. 32.
- ↑ Обломский, 2016, с. 30.
- ↑ Дыбо В. А., Замятина Г. И., Николаев С. Л. . Основы славянской акцентологии. — М.: Наука, 1990. — 284 с. — ISBN 5-02-011011-6. Архивировано 14 июля 2015 года. — С. 157—158.
Литература
[править | править код]- Макушнікаў А. А. Калочынская культура // Археалогія Беларусі: У 4 т. Т. 2. Жалезны век і ранняе сярэднявечча / Навук. рэд. В. І. Шадыра, В. С. Вяргей. — Мінск: Беларуская навука, 1999. — ISBN 985-08-0089-5. — С. 348—359.
- Обломский А. М. Колочинская культура // Гавритухин И. О., Обломский А. М. Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст / Под ред. Г. Е. Афанасьева, И. П. Русановой. — М.: Институт археологии РАН, 1996. — 305 с. — (Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 3). — ISBN 5-7312-013-7. — С. 96—108.
- Обломский А. М. Колочинская культура // Раннесредневековые древности лесной зоны Восточной Европы (V—VII вв.) / Отв. ред. А. М. Обломский, И. В. Исланова. — М.: Институт археологии РАН, 2016. — 456 с. — (Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 17). — ISBN 978-5-94375-201-8. — С. 10—113.
- Седов В. В. Восточные славяне в VI—XIII вв. — М.: Наука, 1982. — 326 с. — (Археология СССР. Т. XIV).
- Седов В. В. Славяне: Историко-археологическое исследование. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — 624 с. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-065-2.
Археологические культуры балтов | |
|---|---|
| IV-I вв. до н.э. | |
| I в. до н.э.-V в. н.э. | |
| VI-X вв. н.э. | |
 |
|---|