Елта: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Метка: ручная отмена
 
(не показано 29 промежуточных версий 14 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Мифологический персонаж
[[Файл:AlexBerwThree.jpg|мини|"White Stag" by Yuri Leitch]]
| Имя = Елта (Ялта)
'''Елта''' — в [[Вайнахская мифология|вайнахской мифологии]], одноглазый бог охоты и урожая, защитник лесных животных и людей. Сын верховного бога [[Дела,бог|Делы]], брат [[Тушоли]] и [[Эштр]]а.<ref name=":0">{{Книга|автор=Далгат Б.К.|заглавие=Первобытная религия ингушей и чеченцев|ответственный=|издание=|место=|издательство=Наука|год=2004|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref name=":2">{{Книга|автор=Далгат У.Б.|заглавие=Героический эпос чеченцев и ингушей|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство=Наука|год=1972|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>
| Оригинальное написание = {{lang-inh|Ялат, Елат}}
| Толкование имени = «зерно»
| Изображение =
| Размер изображения =
| Подпись =
| Описание = одноглазый бог охоты и урожая, защитник лесных животных и людей
| Мифология = [[Вайнахская мифология|вайнахская]]
| Часть =
| Тип =
| Местность =
| Сфера влияния =
| Имя на других языках =
| Пол = мужской
| Функции =
| Занятие =
| Отец =[[Дела (божество)|Дела]]
| Мать =
| Брат =[[Эштр]]
| Сестра =[[Тушоли]]
| Супруга =
| Дети =
| Связанные персонажи =
| Период жизни =
| Культовый центр =
| Главный храм =
| Характерные черты =
| Связанные понятия =Начхойн бlаргашдеин моттиг (место, где ослеп Начхо)
| Связанные события =
| Атрибуты =
| Символ = пшеничное зерно
| Астрологический символ =
| Оружие =
| Животное = белый олень
| День недели =
| Происхождение =
| Упоминания =
| Первое упоминание =
| Отождествления =
| В иных культурах =
| Викисклад =
}}
'''Е́лта'''<ref name=":0" />''', Я́лта'''<ref name=":4">{{Книга|автор=Алироев И.Ю|заглавие=Сравнительно-сопоставительный словарь отраслевой лексики чеченского и ингушского языков и диалектов|ответственный=А.С. Куркиев|издание=|место=Махачкала|издательство=Чечено-ингушское книжное издательство|год=1975|страницы=80|страниц=260|isbn=|isbn2=}}</ref> ({{lang-inh|Я́лат}}<ref name=":4" />, ''Е́лат''<ref name=":0" />) — в [[Вайнахская мифология|вайнахской мифологии]], одноглазый бог охоты и урожая, защитник лесных животных и людей.


Сын верховного бога [[Дела (божество)|Делы]], брат [[Тушоли]] и [[Эштр]]а<ref name=":0">{{Книга|автор=Далгат Б.К.|заглавие=Первобытная религия ингушей и чеченцев|ответственный=|издание=|место=|издательство=Наука|год=2004|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref name=":2">{{Книга|автор=Далгат У.Б.|заглавие=Героический эпос чеченцев и ингушей|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство=Наука|год=1972|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.
==== Этимология имени ====

Елат - в переводе с [[Ингушский язык|инг]]. "зерно." Символ Елты — пшеничное зерно. Его называли '''''«Дэли Елта»'''''. Мог принимать облик белого оленя. Каждое животное имело его метку. Ему подчинялись как животные, так и лесные люди ([[Вайнахская мифология#.D0.90.D0.BB.D0.BC.D0.B0.D1.81.C2.A0.D0.B8.D0.BB.D0.B8.C2.A0.D1.85.D1.8C.D1.83.D0.BD-.D1.81.D0.B0.D0.B3.C2.A0|хьун-саг]], [[Вайнахская мифология#.D0.92.D0.BE.D1.87.D0.B0.D0.B1.D0.B8|вочаби]], [[Вайнахская мифология#.D0.A5.D1.8C.D1.83.D0.BD.D0.B0.D0.BD .D0.99.D0.BEI.C2.A0.C2.A0|хьунан йоI]]).<ref name=":0" /><ref name=":2" />
Я́лат<ref name=":4" /> (Елат<ref name=":0" />) — в переводе с [[Ингушский язык|ингушского языка]] «зерно». Символ Елты — пшеничное зерно. Его называли «Дели Елта» (сын Делы). Мог принимать облик белого оленя. Каждое животное имело его метку. Ему подчинялись как животные, так и лесные люди ([[Вайнахская мифология#Алмас или хьун-саг|хьун-саг]], [[Вайнахская мифология#Вочаби|вочаби]], [[Вайнахская мифология#Хьунан ЙоI|хьунан йоI]])<ref name=":0" /><ref name=":2" /><ref name=":3" />.


== Культ ==
== Культ ==
Легенда «Как Елта стал одноглазым» повествует о том, как сын демиурга, желая быть независимым, помог мальчику вырастить пшеницу. За это отец наказал его, лишив глаза. В дальнейшем просить урожая стали у богов-покровителей своего рода Возникновение культа бога охоты, объясняется тем, что для чеченцев в период неурожая, охота являлась чуть ли не единственным источником пропитания.
Легенда «Как Елта стал одноглазым» повествует, как сын демиурга, желая быть независимым, помог мальчику вырастить пшеницу. За это отец наказал его, лишив глаза. В дальнейшем просить урожая стали у богов-покровителей своего рода. Возникновение культа бога охоты, объясняется тем, что для чеченцев в период неурожая, охота являлась чуть ли не единственным источником пропитания.
Всякий охотник перед охотой непременно обращался к нему с мольбою о помощи, просил его, чтобы он не отгонял от него зверей, а после охоты приносил ему в жертву рога убитого зверя.
Всякий охотник перед охотой непременно обращался к нему с мольбою о помощи, просил, чтобы он не отгонял от него зверей, а после охоты приносил ему в жертву рога убитого зверя.


выстрелить в этого оленя, стрелок мгновенно поражался слепотой.
'''''«Дэла-Елта (Божий Елта), выпусти ты мне зверя!»''''' — ''говорит охотник, выходя из дому на охоту.''<ref name=":0" />


Имя бога Елты не произносили после захода солнца. Днем его предпочитали называть какими-нибудь другими обыденными именами. Мест поклонения, святилищ, часовен и других сооружений в его честь не имелось<ref>{{Книга|автор={{nobr|Левин М.Г.}} {{nobr|Маркелов А.Б.}} {{nobr|Плисецкий М.С.}} {{nobr|Токарев С.А.}} {{nobr|Толстов С.П.}}|заглавие=Религиозные верования народов СССР|ответственный=Маркелов М.Т {{nobr|Плисецкий М.С.}}|издание=Том 2|место=Москва|издательство=Атеист|год=1931|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.
'''''«Дай Бог, чтобы Бо­жий Елта дал тебе зверей»'''. — говорит охотнику всякий встречный.''<ref name=":0" />


'''''«Дэла-Елта (Божий Елта), выпусти ты мне зверя!»''''' — ''говорит охотник, выходя из дому на охоту''<ref name=":0" />.
Б.К Далгат записал слова жреца Ганыжа, о боге Елте:


'''''«Дай Бог, чтобы Божий Елта дал тебе зверей»'''. — говорит охотнику всякий встречный''<ref name=":0" />.
''«Он собирает у себя в лесу всех зверей, как хозя­ин собирает свое стадо. У каждого зверя есть метка (тавро) Елты. Я сам убил тринадцать штук туров, говорил мне Ганыж. и уши у них были мечены Елтою''.»<ref name=":1">{{Книга|автор=Ахриев Ч.Э.|заглавие=Ингуши.Их предания, верования и поверья //«Сборник сведений о кавказских горцах»|ответственный=|издание=|место=Тифлис|издательство=|год=1875|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref name=":0" />.

Б. К Далгат записал слова жреца Ганыжа, о боге Елте:
<blockquote>
''«Он собирает у себя в лесу всех зверей, как хозяин собирает своё стадо. У каждого зверя есть метка (тавро) Елты. Я сам убил 13 штук [[Тур (бык)|туров]], говорил мне Ганыж. и уши у них были мечены Елтою''»<ref name=":0" /><ref name=":1">{{Книга|автор=Ахриев Ч.Э.|заглавие=Ингуши.Их предания, верования и поверья //«Сборник сведений о кавказских горцах»|ответственный=|издание=|место=Тифлис|издательство=|год=1875|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.
</blockquote>


== Легенды и предания ==
== Легенды и предания ==
[[Файл:Охотник и олень.png|мини|Охотник и олень]]


==== Итар Этиев и Елта ====
==== Итар Этиев и Елта ====
«У нас был один охотник, Итар Этиев; он убивал бессчетное число зверей. Однажды он отпра­вился на охоту, убил тура (хаг), содрал шкуру, повесил ее на ист­ку и сел отдыхать. В это время он услышал голос:
Охотник Итар Этиев убивал очень много зверей. Однажды, он вернулся с охоты, и разделав тушу убитого тура присел отдохнуть. И тут он услышал голоса. Это был разговор лесных людей (хьунсаг, вочаби).


Первый хьунсаг сказал:
''„Я послал к те­бе свой скот помолотить твой хлеб, а ты одной штуки не прислал мне обратно!“''


«''—'' Я одолжил тебе своих туров чтобы ты мог помолоть зерно, но назад ты не вернул ни одного!».
Другой голос с противоположной скалы отвечал:


Второй ответил:
''„Ты прислал ко мне три штуки, и всех их я отправил обратно к тебе!“''

«Ты прислал трех и я отправил назад всех!».


Первый возразил:
Первый возразил:


''„Их было три, а я получил только две, одной нет?!“''
«''—'' Я получил только двоих».


На что второй хьунсаг ответил:
''„Там был Итар, — заметил второй голос, — навер­ное, он остановил одного тура“.''


«''—'' Там был Итар, и наверное, он убил одного тура».
''„Дай Бог. чтобы его (Итара) по­томки не будут такими хорошими (охотниками), как сам он!“ — воскликнул первый.''


Услышав это, первый хьунсаг проклял охотника Итара, сказав:
Такое проклятие лесных людей всегда сбы­вается. и с тех пор, как я помню его предков, Этиевы были бед­ны и жалки; если у них были ноговицы, то не было чевяк; а если были чевяки, то не было ноговиц». Внутри рога убитого тура Итар нашел три пшеничных зерна (зерно пшеничное — символ Елты), и с тех пор он до конца жизни не решался убить ни одного зверя."<ref name=":0" /><ref name=":3" /><ref name=":2" />


«''—'' Дай Боже, потомки Итара не будут такими же хорошими охотниками, как он!».
==== Начхо и Елта ====
В старину жил некий Начхо. Во время охоты он завидел па­сущихся оленей, между которыми был один красивый белый олень. Пораженный видом этого замечательного белого оленя, Начхо поспешил прицелиться в него, но в тот самый момент, как он хотел уже выстрелить, он ослеп на оба глаза и не смог . Это был сам Елта, наблюдавший за своим стадом оле­ней. Место это и теперь еще называется Начхойн баргиждеин мотт (место, где ослеп Начхо).<ref name=":0" /><ref name=":1" />


Внутри рога убитого тура Итар нашел три пшеничных зерна (пшеничное зерно — символ бога Елты). С тех пор Итар не отважился убить ни одного зверя.
==== Как Елта стал одноглазым ====
Давным-давно люди жили гораздо ближе к Богу, чем теперь. В случае нужды каждый человек мог лично явиться к Богу и просить у него все, что ему было нужно. У одной вдовы был малень­кий сын. Однажды он говорит матери:


Жрец Ганыж добавил, что проклятье лесных людей настигло Итара и сколько он помнил, Этиевы были бедны и им всегда чего-то не хватало<ref name=":0" /><ref name=":2" /><ref name=":3" />.
''«Мама! я пойду к Богу и попрошу у него чего-нибудь; мы бедны, и нам многого недостает».''


''(см. оригинал текста Далгат Б.К «Первобытная религия ингушей и чеченцев» стр.161)''
''«Сын мой, — говорит мать, — ты такой оборванный; прибли­женные Бога не допустят тебя до Него».''


==== Начхо и Елта ====
Сын снова говорит:
В старину жил некий Начхо. Во время охоты он завидел пасущихся оленей, между которыми был один красивый белый олень. Нахчо прицелился, чтобы убить его, но внезапно ослеп. Оленем был сам Елта, наблюдавший за своим стадом оленей. Место это и теперь ещё называется Начхойн баргиждеин мотт (место, где ослеп Начхо)<ref name=":0" /><ref name=":1" />.


==== Как Елта стал одноглазым ====
''«Нет, мама, я надеюсь добраться до Бога; пойду, попытаю сча­стья».''
В давние времена люди жили ближе к богам, и при надобности могли пойти к ним и попросить их о том, в чем нуждаются. Однажды, сын обедневшей вдовы пошел к верховному богу [[Дела (божество)|Дели]] просить помощи. Но приближенные бога увидев мальчика в лохмотьях, не допустили его к богу и прогнали. Опечаленный мальчик возвращался домой и встретил на своем пути Елту ''—'' сына [[Дела (божество)|Дели]]. Расспросив мальчика, Елта решил помочь ему и выполнить любую его просьбу. Мальчик попросил хорошего урожая пшеницы. Елта исполнил его просьбу. У вдовы и ее сына уродился хороший урожай, а у всех соседей пшеница погибла. Это увидели приближенные Дели и доложили ему.


Разгневался Дели и приказал богине вьюг [[Фурки]] (Дарза-нане) погубить урожай мальчика. Елта предупредил мальчика и велел убрать хлеб. Когда мальчик с матерью собрали весь хлеб, пошел сильный дождь и уничтожил все посевы соседей, а их хлеб остался целым. Дели узнал об этом разгневался ещё больше. Он снова вызвал Дарза-нану и велел поднять сильный ветер и уничтожить пашню мальчика. И снова Елта предупредил мальчика и пашня осталась невредимой. Еще больше разгневался Дели, когда ему донесли об этом и сделал так, чтобы у всех жителей с каждого тока получалось только по одной мерке хлеба. Елта, узнав об этом, предупредил мальчика, чтобы он обмолачивал свой хлеб не сразу, а по одному снопу. Мальчик поступил так как велел Елта и получил от каждого снопа по одной мерке хлеба, в то время как у соседей почти ничего не было. У него уродилось столько много хлеба, что он раздал его нуждавшимся соседям. Когда Дели узнал, что и в четвертый раз все пошло не по его воле, он приказал позвать к себе Елту и мальчика. Когда мальчик рассказал Дели обо всем, тот лишил Елту глаза. с тех пор бог Елта стал одноглазым<ref name=":3">{{Книга|автор=Мальсагов А.О.|заглавие=Сказки и легенды ингушей и чеченцев|ответственный=|издание=|место=Моква|издательство=Наука|год=1983|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref name=":1" /><ref>{{Книга|автор=Ахриев Ч.Э.|заглавие=Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // «Сборник сведений о кавказских горцах»|ответственный=|издание=|место=Тифлис|издательство=|год=1870|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.
Но ангелы и приближенные, увидев оборванную одежду мальчика, не допустили его к Бога. Мальчик печальный возвра­щался домой. По дороге встретился он с сыном Бога — Елтою.


''(см. оригинал текста Далгат Б.К «Первобытная религия ингушей и чеченцев» стр.175)''
''«Куда ты идешь? — спрашивает Елта мальчика. — и отчего так пе­чален?»''

Мальчик рассказал Елте о своей неудачной попытке проникнуть в жилище Бога.

''«Отец мой управляет целым миром! — воскликнул Елта, выслушав слова мальчика.''

''- Неужели я не могу управлять одним мальчиком? Я беру тебя под свое покрови­тельство: проси у меня, чего ты хочешь?» — сказал он мальчику.''

Мальчик отвечал:

''«Я хочу посеять пшеницу и прошу урожая». "Пусть будет урожай на твоей пашне.''

''«Иди и сей», — сказал Елта и пошел дальше.''

''Мальчик с матерью посеяли пшеницу. К великой радости, у них был такой хороший'' урожай, какого не было ни у кого из соседей: на одном стебле выросло по два колоса. Когда хлеба стали созревать. Бог послал своих ангелов посмотреть уро­жай пшеницы и всего остального. Ангелы, осмотрев все пашни, донесли Богу, что на пашне мальчика, которого они не допусти­ли к нему, урожай лучше, чем у всех остальных людей. Услышав ответ ангелов. Бог воскликнул:

''«Как мог явиться у мальчика уро­жай без моего повеления! Наведите на его пашню гром и грозу, пусть они погубят хлеб его!».''

Ангелы передали приказание Бога Матери грома и грозы (Дардза-нянильк), чтобы она послала сво­их детей дли истребления пашни мальчика. Когда Елта узнал о приказании своего Отца, то послал сказать мальчику, чтобы он с матерью поспешил убрать спой хлеб. Они дружно принялись за работу, и, когда убирали уже последний сноп, пошел сильный дождь с грозой и градом и истребил все хлеба на соседних полях. Бог посылает своих ангелов осмотреть хлеба. Когда возвратив­шиеся ангелы донесли Ему, что у всех жителей хлеба истреблены, а у мальчика целы. Бог сильно разгневался за невыполнение Его воли и приказал позвать Мать ветров. Когда она явилась. Бог сказал ей:

''«Подними бурю и разнеси хлеб мальчика».''

Елта, узнав об этом приказании, послал сказать мальчику, чтобы тот перенес весь свой хлеб на гумно и прикрыл его хорошенько. Лишь только мальчик с матерью окончили укладку хлеба, поднялась страшная буря и стала разносить клочками по воздуху весь хлеб соседей, а хлеб мальчика, прикрытый каменьями, остался цел. Ангелы, посланные Богом, чтобы узнать о действии бури, в третий раз донесли Ему, что буря разнесла и погубила все хлеба у жителей, а хлеб мальчика остался невредим. Тогда Бог велел, чтобы у всех жителей с каждого тока получалось только по од­ной мерке хлеба. Елта, узнав об этом, предупредил мальчика, чтобы он обмолачивал (оттаптывал) свой хлеб не сразу, а по од­ному снопу. Мальчик поступил по указанию Елты, и от каждого снопа получил по одной мерке пшеницы, между тем как у сосе­дей почти ничего не было. У мальчика уродилось столько хлеба, что он раздал очень много своим соседям, наиболее пострадав­шим от неурожая. Когда Бог узнал, что и четвертое его приказа­ние не достигло своей цели, то страшно рассердился и приказал позвать к себе Елту и мальчика. Когда они явились. Бог грозно обратился к мальчику:

''«Почему у тебя вышел хороший хлеб, в то время как у остальных жителей плохой, и кто помогал тебе в этом?».''

''Мальчик подробно рассказал обо всем.''

''«Как ты смел ид­ти против моих желаний! грозно обратился Бог к Елте.''

''- Тебе следовало бы за твое ослушивание выколоть глаз!»''

При этих словах Бог так сильно ткнул пальцем в глаз сына (Елты), что он у него выскочил вон из глазного яблока, и с тех пор Елта стал одноглазым.<ref name=":1" /><ref name=":3">{{Книга|автор=Мальсагов А.О.|заглавие=Сказки и легенды ингушей и чеченцев|ответственный=|издание=|место=Моква|издательство=Наука|год=1983|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>{{Книга|автор=Ахриев Ч.Э.|заглавие=Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // «Сборник сведений о кавказских горцах»|ответственный=|издание=|место=Тифлис|издательство=|год=1870|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>

== Список литературы ==
* Далгат Б.К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — Наука, 2004.
* Далгат У.Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — Москва: Наука, 1972.
* Ахриев Ч.Э. Ингуши.Их предания, верования и поверья //«Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1875.
* Мальсагов А.О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. — Моква: Наука, 1983.
* Ахриев Ч.Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // «Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1870.


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}

== Литература ==
* Далгат Б. К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — Наука, 2004.
* Далгат У. Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — Москва: Наука, 1972.
* Ахриев Ч. Э. Ингуши. Их предания, верования и поверья //«Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1875.
* Мальсагов А. О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. — Моква: Наука, 1983.
* Ахриев Ч. Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // «Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1870.


[[Категория:Вайнахская мифология]]
[[Категория:Вайнахская мифология]]
[[Категория:Боги]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]
[[Категория:Боги охоты]]

Текущая версия от 12:57, 5 сентября 2024

Елта (Ялта)
ингуш. Ялат, Елат
одноглазый бог охоты и урожая, защитник лесных животных и людей
Мифология вайнахская
Сфера влияния охота и урожай
Толкование имени «зерно»
Пол мужской
Отец Дела
Брат Эштр
Сестра Тушоли
Связанные понятия Начхойн бlаргашдеин моттиг (место, где ослеп Начхо)
Символ пшеничное зерно
Животное белый олень

Е́лта[1], Я́лта[2] (ингуш. Я́лат[2], Е́лат[1]) — в вайнахской мифологии, одноглазый бог охоты и урожая, защитник лесных животных и людей.

Сын верховного бога Делы, брат Тушоли и Эштра[1][3].

Я́лат[2] (Елат[1]) — в переводе с ингушского языка «зерно». Символ Елты — пшеничное зерно. Его называли «Дели Елта» (сын Делы). Мог принимать облик белого оленя. Каждое животное имело его метку. Ему подчинялись как животные, так и лесные люди (хьун-саг, вочаби, хьунан йоI)[1][3][4].

Культ

[править | править код]

Легенда «Как Елта стал одноглазым» повествует, как сын демиурга, желая быть независимым, помог мальчику вырастить пшеницу. За это отец наказал его, лишив глаза. В дальнейшем просить урожая стали у богов-покровителей своего рода. Возникновение культа бога охоты, объясняется тем, что для чеченцев в период неурожая, охота являлась чуть ли не единственным источником пропитания. Всякий охотник перед охотой непременно обращался к нему с мольбою о помощи, просил, чтобы он не отгонял от него зверей, а после охоты приносил ему в жертву рога убитого зверя.

выстрелить в этого оленя, стрелок мгновенно поражался слепотой.

Имя бога Елты не произносили после захода солнца. Днем его предпочитали называть какими-нибудь другими обыденными именами. Мест поклонения, святилищ, часовен и других сооружений в его честь не имелось[5].

«Дэла-Елта (Божий Елта), выпусти ты мне зверя!» — говорит охотник, выходя из дому на охоту[1].

«Дай Бог, чтобы Божий Елта дал тебе зверей». — говорит охотнику всякий встречный[1].

Б. К Далгат записал слова жреца Ганыжа, о боге Елте:

«Он собирает у себя в лесу всех зверей, как хозяин собирает своё стадо. У каждого зверя есть метка (тавро) Елты. Я сам убил 13 штук туров, говорил мне Ганыж. и уши у них были мечены Елтою»[1][6].

Легенды и предания

[править | править код]

Итар Этиев и Елта

[править | править код]

Охотник Итар Этиев убивал очень много зверей. Однажды, он вернулся с охоты, и разделав тушу убитого тура присел отдохнуть. И тут он услышал голоса. Это был разговор лесных людей (хьунсаг, вочаби).

Первый хьунсаг сказал:

«— Я одолжил тебе своих туров чтобы ты мог помолоть зерно, но назад ты не вернул ни одного!».

Второй ответил:

«Ты прислал трех и я отправил назад всех!».

Первый возразил:

«— Я получил только двоих».

На что второй хьунсаг ответил:

«— Там был Итар, и наверное, он убил одного тура».

Услышав это, первый хьунсаг проклял охотника Итара, сказав:

«— Дай Боже, потомки Итара не будут такими же хорошими охотниками, как он!».

Внутри рога убитого тура Итар нашел три пшеничных зерна (пшеничное зерно — символ бога Елты). С тех пор Итар не отважился убить ни одного зверя.

Жрец Ганыж добавил, что проклятье лесных людей настигло Итара и сколько он помнил, Этиевы были бедны и им всегда чего-то не хватало[1][3][4].

(см. оригинал текста Далгат Б.К «Первобытная религия ингушей и чеченцев» стр.161)

Начхо и Елта

[править | править код]

В старину жил некий Начхо. Во время охоты он завидел пасущихся оленей, между которыми был один красивый белый олень. Нахчо прицелился, чтобы убить его, но внезапно ослеп. Оленем был сам Елта, наблюдавший за своим стадом оленей. Место это и теперь ещё называется Начхойн баргиждеин мотт (место, где ослеп Начхо)[1][6].

Как Елта стал одноглазым

[править | править код]

В давние времена люди жили ближе к богам, и при надобности могли пойти к ним и попросить их о том, в чем нуждаются. Однажды, сын обедневшей вдовы пошел к верховному богу Дели просить помощи. Но приближенные бога увидев мальчика в лохмотьях, не допустили его к богу и прогнали. Опечаленный мальчик возвращался домой и встретил на своем пути Елту — сына Дели. Расспросив мальчика, Елта решил помочь ему и выполнить любую его просьбу. Мальчик попросил хорошего урожая пшеницы. Елта исполнил его просьбу. У вдовы и ее сына уродился хороший урожай, а у всех соседей пшеница погибла. Это увидели приближенные Дели и доложили ему.

Разгневался Дели и приказал богине вьюг Фурки (Дарза-нане) погубить урожай мальчика. Елта предупредил мальчика и велел убрать хлеб. Когда мальчик с матерью собрали весь хлеб, пошел сильный дождь и уничтожил все посевы соседей, а их хлеб остался целым. Дели узнал об этом разгневался ещё больше. Он снова вызвал Дарза-нану и велел поднять сильный ветер и уничтожить пашню мальчика. И снова Елта предупредил мальчика и пашня осталась невредимой. Еще больше разгневался Дели, когда ему донесли об этом и сделал так, чтобы у всех жителей с каждого тока получалось только по одной мерке хлеба. Елта, узнав об этом, предупредил мальчика, чтобы он обмолачивал свой хлеб не сразу, а по одному снопу. Мальчик поступил так как велел Елта и получил от каждого снопа по одной мерке хлеба, в то время как у соседей почти ничего не было. У него уродилось столько много хлеба, что он раздал его нуждавшимся соседям. Когда Дели узнал, что и в четвертый раз все пошло не по его воле, он приказал позвать к себе Елту и мальчика. Когда мальчик рассказал Дели обо всем, тот лишил Елту глаза. с тех пор бог Елта стал одноглазым[4][6][7].

(см. оригинал текста Далгат Б.К «Первобытная религия ингушей и чеченцев» стр.175)

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Далгат Б.К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — Наука, 2004.
  2. ↑ 1 2 3 Алироев И.Ю. Сравнительно-сопоставительный словарь отраслевой лексики чеченского и ингушского языков и диалектов / А.С. Куркиев. — Махачкала: Чечено-ингушское книжное издательство, 1975. — С. 80. — 260 с.
  3. ↑ 1 2 3 Далгат У.Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — Москва: Наука, 1972.
  4. ↑ 1 2 3 Мальсагов А.О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. — Моква: Наука, 1983.
  5. ↑ Левин М.Г. Маркелов А.Б. Плисецкий М.С. Токарев С.А. Толстов С.П. Религиозные верования народов СССР / Маркелов М.Т Плисецкий М.С.. — Том 2. — Москва: Атеист, 1931.
  6. ↑ 1 2 3 Ахриев Ч.Э. Ингуши.Их предания, верования и поверья //«Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1875.
  7. ↑ Ахриев Ч.Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // «Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1870.

Литература

[править | править код]
  • Далгат Б. К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — Наука, 2004.
  • Далгат У. Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — Москва: Наука, 1972.
  • Ахриев Ч. Э. Ингуши. Их предания, верования и поверья //«Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1875.
  • Мальсагов А. О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. — Моква: Наука, 1983.
  • Ахриев Ч. Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // «Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1870.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Елта&oldid=140008310