Джафар ибн Мансур аль-Яман: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
категоризация Метки: через визуальный редактор с мобильного устройства из мобильной версии |
Mitte27 (обсуждение | вклад) м Добавлена Категория:Персоналии по алфавиту с помощью HotCat |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии 2 участников) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
== Биография == |
== Биография == |
||
Джафар был сыном [[Эль-Куфа|куфанского]] [[Даи (проповедник)| |
Джафар был сыном [[Эль-Куфа|куфанского]] [[Даи (проповедник)|да'и]] [[Ибн Хаушаб]]а, основавшего [[Исмаилизм|исмаилитский]] [[Дават|да’ват]] в конце IX века в [[Йемен]]е. К моменту своей смерти в 914 году вместе со своим коллегой [[Али ибн аль-Фадль|Али ибн аль-Фадлем аль-Джайшани]] он завоевал значительную часть страны, заслужив почётный [[лакаб]] Мансур аль-Яман («Завоеватель Йемена»){{Sfn|Haji|2008}}{{Sfn|Madelung|1991|pp=438—439}}. В 911 году Ибн аль-Фадль отрёкся от верности фатимидскому халифу [[Убайдаллах аль-Махди|Абдуллаху аль-Махди]], лидеру движения исмаилитов{{Sfn|Halm|1991|p=178}}, и объявил себя [[махди]]{{Sfn|Daftary|2007 [1990]}}. Ибн Хаушаб отказался присоединиться к нему в его восстании, и Ибн аль-Фадль осадил своего бывшего коллегу в крепости Джабаль Масвар. После восьми месяцев осады, в апреле 912 года, Ибн Хаушаб добился условий и передал Джафара в качестве заложника. Джафар был возвращён через год с золотым ожерельем в подарок{{Sfn|Madelung|1991|p=439}}{{Sfn|Halm|1991|p=179}}. |
||
После Ибн Хаушаба его сыновья поссорились между собой. Втянутый в конфликт со своим братом Абу-ль-Хасаном, Джафар в конце концов покинул Йемен и направился ко двору Фатимидов в [[Ифрикия|Ифрикии]]. Поступил на службу ко второму фатимидскому халифу [[Мухаммад аль-Каим Биамриллах|аль-Каим Биамриллаху]] и стал свидетелем великого восстания [[Абу Язид аль-Хариджи|Абу Язида]], которое едва не привело к падению государства Фатимидов. Писал стихи в честь окончательных побед Фатимидов и постепенного подавления восстания в 945—948 годах и получил прекрасную резиденцию в новой столице Фатимидов, {{Iw|Мансурия|Мансурии|ar|المنصورية (تونس)}}, построенной третьим халифом [[Аль-Мансур Биллах|аль-Мансур Бинасруллахом]]. При халифе [[аль-Муизз Лидиниллах]]е |
После Ибн Хаушаба его сыновья поссорились между собой. Втянутый в конфликт со своим братом Абу-ль-Хасаном, Джафар в конце концов покинул Йемен и направился ко двору Фатимидов в [[Ифрикия|Ифрикии]]. Поступил на службу ко второму фатимидскому халифу [[Мухаммад аль-Каим Биамриллах|аль-Каим Биамриллаху]] и стал свидетелем великого восстания [[Абу Язид аль-Хариджи|Абу Язида]], которое едва не привело к падению государства Фатимидов. Писал стихи в честь окончательных побед Фатимидов и постепенного подавления восстания в 945—948 годах и получил прекрасную резиденцию в новой столице Фатимидов, {{Iw|Мансурия|Мансурии|ar|المنصورية (تونس)}}, построенной третьим халифом [[Аль-Мансур Биллах|аль-Мансур Бинасруллахом]]. При халифе [[аль-Муизз Лидиниллах]]е заложил свой дом и чуть не потерял его из-за долгов, но был спасён вмешательством халифа. Умер в какой-то неизвестный момент в начале правления аль-Муизза{{Sfn|Haji|2008}}. |
||
== Труды == |
|||
Ему приписывается квази-агиографическая биография его отца{{Sfn|Haji|2008}}, хотя, возможно, это также была автобиография, написанная самим Ибн Хаушабом{{Sfn|Halm|1991|p=38}}. В настоящее время она утрачена, но известна благодаря обширным цитатам у более поздних авторов и является, по словам историка [[Халм, Хайнц| |
Ему приписывается квази-агиографическая биография его отца{{Sfn|Haji|2008}}, хотя, возможно, это также была автобиография, написанная самим Ибн Хаушабом{{Sfn|Halm|1991|p=38}}. В настоящее время она утрачена, но известна благодаря обширным цитатам у более поздних авторов и является, по словам историка [[Халм, Хайнц|Х. Халма]]: «одним из самых важных источников по истории да’вата»{{Sfn|Halm|1991|p=38}}. |
||
Его богословские труды сохранились в более полном виде, поскольку они часто копировались и повторно использовались в более поздних исмаилитских сборниках{{Sfn|Haji|2008}}. Наиболее заметным произведением является «Книга мудреца и ученика» (Китаб аль- |
Его богословские труды сохранились в более полном виде, поскольку они часто копировались и повторно использовались в более поздних исмаилитских сборниках{{Sfn|Haji|2008}}. Наиболее заметным произведением является «Книга мудреца и ученика» (Китаб аль-'алим валь-гулам), которую также иногда приписывают его отцу. Она состоит из серии встреч между новичком и его духовным наставником (да'и), который постепенно раскрывает своему ученику скрытое, [[Эзотеризм|эзотерическое]] знание ([[Захир и батин|батин]]){{Sfn|Haji|2008}}{{Sfn|Daftary|2005|pp=6, 17–18, 121—122}}. |
||
Ему также приписывается «Китаб аль-кашф», сборник из шести трактатов по различным вопросам, включая [[Экзегетика|толкование]] [[Коран]]а с помощью аллегорий ([[Тавиль| |
Ему также приписывается «Китаб аль-кашф», сборник из шести трактатов по различным вопросам, включая [[Экзегетика|толкование]] [[Коран]]а с помощью аллегорий ([[Тавиль|та'виль]]) и раннюю исмаилитскую концепцию [[Имамат в исмаилитской доктрине|имамата]]{{Sfn|Haji|2008}}{{Sfn|Daftary|2005|pp=6, 122}}. «Сара'ир ва-асрар ан-Нутака'» и его расширенное продолжение «Асрар ан-Нутака'» посвящены эзотерическим интерпретациям мифологических фигур и жизни исламских пророков{{Sfn|Haji|2008}}{{Sfn|Daftary|2005|p=122}}. |
||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
* {{Книга:Энциклопедия ислама. 2-е издание|[[Маделунг, Вилферд|Madelung W.]]|Manṣūr al-Yaman|том=6|pp=438—439|ref=Madelung}} |
* {{Книга:Энциклопедия ислама. 2-е издание|[[Маделунг, Вилферд|Madelung W.]]|Manṣūr al-Yaman|том=6|pp=438—439|ref=Madelung}} |
||
[[Категория: |
[[Категория:Имамы]] |
||
[[Категория:Даи]] |
|||
[[Категория:Персоналии по алфавиту]] |
|||
Текущая версия от 21:04, 11 сентября 2024
Джафар ибн Мансур аль-Яман (араб. بعفر بن مناور اليمن) — исмаилитский да’и и теологический писатель X века.
Биография
[править | править код]Джафар был сыном куфанского да'и Ибн Хаушаба, основавшего исмаилитский да’ват в конце IX века в Йемене. К моменту своей смерти в 914 году вместе со своим коллегой Али ибн аль-Фадлем аль-Джайшани он завоевал значительную часть страны, заслужив почётный лакаб Мансур аль-Яман («Завоеватель Йемена»)[1][2]. В 911 году Ибн аль-Фадль отрёкся от верности фатимидскому халифу Абдуллаху аль-Махди, лидеру движения исмаилитов[3], и объявил себя махди[4]. Ибн Хаушаб отказался присоединиться к нему в его восстании, и Ибн аль-Фадль осадил своего бывшего коллегу в крепости Джабаль Масвар. После восьми месяцев осады, в апреле 912 года, Ибн Хаушаб добился условий и передал Джафара в качестве заложника. Джафар был возвращён через год с золотым ожерельем в подарок[5][6].
После Ибн Хаушаба его сыновья поссорились между собой. Втянутый в конфликт со своим братом Абу-ль-Хасаном, Джафар в конце концов покинул Йемен и направился ко двору Фатимидов в Ифрикии. Поступил на службу ко второму фатимидскому халифу аль-Каим Биамриллаху и стал свидетелем великого восстания Абу Язида, которое едва не привело к падению государства Фатимидов. Писал стихи в честь окончательных побед Фатимидов и постепенного подавления восстания в 945—948 годах и получил прекрасную резиденцию в новой столице Фатимидов, Мансурии[араб.], построенной третьим халифом аль-Мансур Бинасруллахом. При халифе аль-Муизз Лидиниллахе заложил свой дом и чуть не потерял его из-за долгов, но был спасён вмешательством халифа. Умер в какой-то неизвестный момент в начале правления аль-Муизза[1].
Труды
[править | править код]Ему приписывается квази-агиографическая биография его отца[1], хотя, возможно, это также была автобиография, написанная самим Ибн Хаушабом[7]. В настоящее время она утрачена, но известна благодаря обширным цитатам у более поздних авторов и является, по словам историка Х. Халма: «одним из самых важных источников по истории да’вата»[7].
Его богословские труды сохранились в более полном виде, поскольку они часто копировались и повторно использовались в более поздних исмаилитских сборниках[1]. Наиболее заметным произведением является «Книга мудреца и ученика» (Китаб аль-'алим валь-гулам), которую также иногда приписывают его отцу. Она состоит из серии встреч между новичком и его духовным наставником (да'и), который постепенно раскрывает своему ученику скрытое, эзотерическое знание (батин)[1][8].
Ему также приписывается «Китаб аль-кашф», сборник из шести трактатов по различным вопросам, включая толкование Корана с помощью аллегорий (та'виль) и раннюю исмаилитскую концепцию имамата[1][9]. «Сара'ир ва-асрар ан-Нутака'» и его расширенное продолжение «Асрар ан-Нутака'» посвящены эзотерическим интерпретациям мифологических фигур и жизни исламских пророков[1][10].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Haji, 2008.
- ↑ Madelung, 1991, pp. 438—439.
- ↑ Halm, 1991, p. 178.
- ↑ Daftary, 2007 [1990].
- ↑ Madelung, 1991, p. 439.
- ↑ Halm, 1991, p. 179.
- ↑ 1 2 Halm, 1991, p. 38.
- ↑ Daftary, 2005, pp. 6, 17–18, 121—122.
- ↑ Daftary, 2005, pp. 6, 122.
- ↑ Daftary, 2005, p. 122.
Литература
[править | править код]- Daftary, Farhad. The Isma‘ilis: Their History and Doctrines (англ.) / foreword by Wilferd Madelung. — 2nd revised ed. — L.: Cambridge University Press, 2007 [1990]. — 800 p. — ISBN 05-216-1636-0. — ISBN 978-0-521-61636-2.
- Daftary, Farhad. Ismaili Literature: A Bibliography of Sources and Studies (англ.). — L.: Bloomsbury Publishing, 2005. — 448 p. — ISBN 08-577-3994-8. — ISBN 978-0-857-73994-0.
- Halm, Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden (нем.). — C.H.Beck, 1991. — 470 S. — ISBN 3406354971. — ISBN 978-3-406-35497-7.
- Ja'far ibn Mansur al-Yaman / Haji Hamid // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.] / ed. by E. Yarshater. — 2008. — Vol. XIV. — P. 349.
- Manṣūr al-Yaman / Madelung W. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel & Ch. Pellat. Assisted by F. Th. Dijkema and S. Nurit. With B. Lewis (pp. 1—512) and W. P. Heinrichs (pp. 513—1044). — Leiden : E.J. Brill, 1991. — Vol. 6. — P. 438—439. (платн.)