Дзанабадзар: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
уточнение, исправление
 
(не показано 45 промежуточных версий 28 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Монгольское имя|Гомбодоржийн|Дзанабадзар}}
{{Монгольское имя|Гомбодоржийн|Дзанабадзар}}
{{Иерарх
{{Иерарх
| русское имя =Дзанабадзар
| имя = Дзанабадзар
| оригинальное имя = Гомбодоржийн Занабазар
| оригинал имени = {{lang-mn|Гомбодоржийн Занабазар}}
| русское имя при рождении =
| имя при рождении =
| изображение = YesheDorje.jpg
| оригинальное имя при рождении =
⚫
| описание изображения = [[Танка (живопись)|Танка]] Дзанабадзара, выполненная на основе его графического автопортрета, сделанного им по просьбе матери
| портрет =YesheDorje.jpg
⚫
| титул = [[Богдо-гэгэн]] I <br> [[Халха (регион)|Халха]]-[[Джебдзун-Дамба-хутухта]]
| ширина портрета =
⚫
| церковь = школа [[гелуг]]
⚫
| подпись =[[Танка (живопись)|Танка]] Дзанабадзара, выполненная на основе его графического автопортрета, сделанного им по просьбе матери
⚫
| избрание = [[1640]] [[Лхаса]] ([[тулку]]) <br> [[1650]] [[Лхаса]] (Джебдзун-Дамба) <br>[[1691]] [[Долоннор]] ([[Богдо-гэгэн]])
⚫
| титул =[[Богдо-гэгэн]] I <br /> [[Халха]]-[[Джебдзун-Дамба-хутухта]]
⚫
| церковь =школа [[гелуг]]
| община =
⚫
| избрание = [[1640]] [[Лхаса]] ([[тулку]]) <br /> [[1650]] [[Лхаса]] (Джебдзун-Дамба) <br />[[1691]] [[Долоннор]] ([[Богдо-гэгэн]])
| интронизация =
| интронизация =
⚫
| периодначало = [[1691]]
| коронация =
⚫
| периодконец = [[1723]]
⚫
| периодначало =[[1691]]
⚫
| предшественник = [[Таранатха]]
⚫
| периодконец =[[1723]]
⚫
| преемник = [[Богдо-гэгэн II|Лувсандамбийдонмэ]]
⚫
| предшественник =[[Таранатха]]
| дата рождения = 1635
⚫
| преемник =[[Богдо-гэгэн II|Лувсандамбийдонмэ]]
| дата рождения =[[1635]] 25-е 9 лун. мес.
| место рождения =
| дата смерти = 1723
| место рождения =[[Монголия]], [[Халха]], Ёсон зуйл
| дата смерти =[[1723]] 14-е 1 лун. мес.
| место смерти =
⚫
| отец = [[Тушэту-хан]] [[Гомбодордж]]
| место смерти =[[Файл:China Qing Dynasty Flag 1889.svg|25px]] Империя [[Цин]], [[Пекин]]
⚫
| мать = Хандожамцо
| национальность = [[монголы|монгол]]
⚫
| принятие монашества = [[1640]]
⚫
| отец =[[Тушэту-хан]] [[Гомбодорж]]
⚫
| сан =
⚫
| мать =Хандожамцо
}}
⚫
| принятие монашества =[[1640]]
⚫
'''Дзанаба́(д)зар''' ({{lang-mn|Гомбодоржийн Занабазар}}, {{lang-bo|ཛྙཱ་ན་བཛྲ}} — ''dz+nyA na badzra'', также {{lang-bo|ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ}} — ''ye shes rdo rje''; [[1635]] 25-е 9 лун. мес. — [[1723]] 14-е 1 лун. мес.) — первый монгольский [[Богдо-гэгэн]], правитель [[Халха (регион)|Халхи]] под сюзеренной властью империи [[Цин]]; выдающийся [[скульптор]], основатель монгольской [[Портрет|портретной живописи]], изобретатель письма [[Соёмбо (письмо)|соёмбо]].
⚫
| сан =
| хиротония =
| кардинал =
| супруга =
| дети =
| автограф =
| Commons =Zanabazar
⚫
}}{{Богдо-гэгэны}}

⚫
'''Дзанаба́дзар''' ({{lang-mn|Занабазар}}, {{lang-bo|ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ}} — ''ye shes rdo rje''; [[1635]]—[[1723]]) — первый монгольский [[Богдо-гэгэн]], правитель [[Халха (регион)|Халхи]] под сюзеренной властью империи [[Цин]]; выдающийся [[скульптор]] и служитель [[буддизм]]а.


== Биография ==
== Биография ==
Дзанабадзар родился в [[1635 год]]у 25-го числа девятого лунного месяца, в местности [[Ёсон зуйл]] (совр. аймак [[Уверхангай]]), в семье [[халха]]ского [[Тушэту-хан]]а [[Гомбодорж]]а, принадлежащего к роду [[Борджигин]]ов. Гэгэн-[[Сэцэн-хан]] [[Шолой]], приехавший навестить родителей, высказал мнение, что из него смог бы выйти хороший [[Лама (буддизм)|лама]], а также «подарил» ему часть своего собственного титула — «Гэгээн» ({{lang-mn|светлый, возвышенный}}).<ref>''Кронер Д.'' [http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.6.html Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{eng}}]</ref> Было решено отправить к [[Далай-лама V|Далай-ламе]] и [[Панчен-лама|Панчен-ламе]] посланника, чтобы прояснить эту возможность.
Дзанабадзар родился в 1635 году 25-го числа девятого лунного месяца ([[20 ноября]]) в местности [[Есензуйлэ]] (ныне аймак [[Уверхангай]]), в семье [[Халха (регион)|халхаского]] [[Тушэту-хан]]а [[Гомбодордж]]а, принадлежащего к роду [[Борджигин]]ов. Гэгэн-[[Сэцэн-хан]] [[Шолой (Сэцэн-хан)|Шолой]], приехавший навестить родителей, «подарил» ему часть своего титула — «Гэгээн» ({{lang-mn|светлый, святой, возвышенный}}) и высказал мнение, что из него смог бы выйти хороший [[Лама (буддизм)|лама]]. Было решено отправить к [[Далай-лама V|Далай-ламе V]] и [[Панчен-лама IV|Панчен-ламе IV]] посланника, чтобы прояснить эту возможность<ref>''Кронер Д.'' [http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.6.html Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{ref-en}}] {{Wayback|url=http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.6.html |date=20090224184612 }}</ref>.


[[Файл:Museum of Ethnology Vienna 003.JPG|мини|Дзанабадзар]]
=== Признание перевоплощением ===
=== Признание перевоплощением ===
Когда посольство прибыло в [[Лхаса|Лхасу]], [[Далай-лама V]] и [[Панчен-лама]] объявили мальчика перерождением их недавнего политического противника [[Таранатха|Таранатхи]] [[Джебдзун-Дамба-хутухта|Джебдзун-Дамба-хутухты]], после насильственной смерти которого в [[1634 год]]у возникли ненужные пересуды. Государственный оракул [[Тибет]]а, Чойджонг-лама, подтвердил правильность опознания, а сам [[Далай-лама V]] обратился по этому поводу к народу со следующей речью:
Когда посольство прибыло в [[Лхаса|Лхасу]], [[Далай-лама]] V и [[Панчен-лама]] IV объявили мальчика перерождением их недавнего политического противника [[Таранатха|Таранатхи]] [[Джебдзун-Дамба-хутухта|Джецун Дампа]], после смерти которого в 1634 году возникли ненужные пересуды. Государственный оракул [[Тибет]]а, Чойджонг-лама, подтвердил правильность опознания, а сам Далай-лама V обратился по этому поводу к народу со следующей речью:
{{Цитата|
{{Цитата|
[[Таранатха|Джэбдзун-Таранатха]] был великий святой, помогавший религии и живым существам. Ныне он закончил дело по привлечению народа [[Тибет|нашей страны]] к высшей стезе религии, и наступило время для осуществления им руководства [[гелуг|жёлтой религией]] в северной стране. Его последователи в "нижних" равнинных царствах, имеющие связи с нами, предопределённые древними предсказаниями, ожидают ламу, не сводя своих блестяжих глаз с нашей страны. Мы, сжалившись над этими бедными, слабыми существами, отправляем его святейшество [[Таранатха|Джэбдзун-Таранатху]] к его последователям на севере. Кажущиеся раздоры между нашими [[хутухта]]ми существуют только в водянистых глазах обывателей, в действительности же их нет.<ref>Цит. по: ''[[Эрдэнипэл]] Г.'' Конечная причина религий в Монголии //История в трудах учёных лам. М., КМК, 2005. - с. 243</ref>}}
Джэбдзун-Таранатха был великий святой, помогавший религии и живым существам. Ныне он закончил дело по привлечению народа нашей страны к высшей стезе религии, и наступило время для осуществления им руководства [[Гелуг|жёлтой религией]] в северной стране. Его последователи в «нижних» равнинных царствах, имеющие связи с нами, предопределённые древними предсказаниями, ожидают ламу, не сводя своих блестящих глаз с нашей страны. Мы, сжалившись над этими бедными, слабыми существами, отправляем Его Святейшество Джэбдзун-Таранатху к его последователям на севере. Кажущиеся раздоры между нашими [[хутухта]]ми существуют только в водянистых глазах обывателей, в действительности же их нет.<ref>Цит. по: ''[[Найдангийн Эрдэнэпэл|Эрдэнипэл]].'' Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М., КМК, 2005. — с. 243</ref>}}

Таким образом, в [[1640 год]]у в возрасте 5 лет он был заочно признан в качестве перерождения [[Таранатха|Таранатхи]], получив во время посвящения в монахи имя Джнянаваджра (санскр. ''[[Дорже|Алмаз]] знания''; [[Монгольское имя|в монгольской транскрипции]] — Дзанабадзар (''Занабазар'')). Примечательно, что широкое употребление получил именно [[санскрит]]ский вариант имени: имя его предшественника, «[[Таранатха]]» (санскр. ''Защищаемый [[Тара (бодхисаттва)|Тарой]]''), — также санскритское.
Таким образом, в 1640 году в возрасте 5 лет он был заочно признан в качестве перерождения Таранатхи, получив во время посвящения в монахи имя Джнянаваджра ({{lang-sa|ज्ञानवज्र}}, {{IAST|Jñānavajra}} — «[[Дорже|Алмаз]] знания»; [[Монгольское имя|в монгольской транскрипции]] — Дзанабадзар (''Занабазар'')). Примечательно, что широкое употребление получил именно [[санскрит]]ский вариант имени: имя его предшественника, «Таранатха» (санскр. ''Защищаемый [[Тара (бодхисаттва)|Тарой]]''), — также санскритское.


=== Контакты с Панчен-ламой и Далай-ламой ===
=== Контакты с Панчен-ламой и Далай-ламой ===
[[Файл:Bundesarchiv Bild 135-KA-10-013, Tibetexpediton, Tashi Lhunpo, Mönche.jpg|thumb|300px|Монастырь Панчен-ламы [[Ташилунпо]] ([[1938]])]]
[[Файл:Bundesarchiv Bild 135-KA-10-013, Tibetexpediton, Tashi Lhunpo, Mönche.jpg|мини|300px|Монастырь Панчен-ламы [[Ташилунпо]] (1938 год)]]
Далай-лама отправил к Дзанабадзару учителя-[[тибетцы|тибетца]] Джамбалын-номун-хана, а [[Панчен-лама]] — Бэнса-хутухту Лубсанданзана. В 13-летнем возрасте, в [[1647 год]]у, Дзанабадзар принял участие в освящении кочевого монастыря [[Шанх|Брайбунгаджигандан-шаддублин]] (''также'' ''Баруун-хурэ, [[Шанх]]-хийд'') близ основанного его прадедом [[Абатай-хан|Абатаем]] [[Эрдэни-Дзу]], в котором и проучился около года.<ref>[http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.8.html ''Кронер Д.'' Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{eng}}]</ref>
Далай-лама V отправил к Дзанабадзару учителя Джамбалын-номун-хана, а Панчен-лама IV — Бэнса-хутухту Лубсанданзана. В 13-летнем возрасте, в 1647 году, Дзанабадзар принял участие в освящении кочевого монастыря [[Шанх|Брайбунгаджигандан Шаддублин]] (''также'' ''Баруун-хурэ, Шанх-хийд'') близ основанного его прадедом [[Абатай-хан|Абатаем]] монастыря [[Эрдэни-Дзу]], в котором и проучился около года<ref>[http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.8.html ''Кронер Д.'' Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{ref-en}}] {{Wayback|url=http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.8.html |date=20081017121612 }}</ref>.


В возрасте 15-ти лет, в конце [[1649 год]]а, Дзанабадзар отправился в [[Лхаса|Лхасу]]. Пробыв в тибетской столице около полугода, Дзанабадзар принял посвящение [[Ваджрапани]] у [[Далай-лама V|Далай-ламы V]], который официально провозгласил его [[хубилган]]ом [[Джебдзун-Дамба-хутухта|Джебзун-Дамбы]] и даровал ему шелковый балдахин с личной печатью. Затем, в монастыре [[Ташилунпо]] в [[Шигадзе]] Дзанабадзар был представлен [[Панчен-лама IV|Панчен-ламе IV]], который и стал его основным учителем. Также Дзанабадзар посетил монастырь Ганден Пунцоглинг, основанный [[Таранатха|Таранатхой]] и в [[1642 год]]у захваченный школой [[гелуг]].<ref>''Кронер Д.'' [http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.12.html Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{eng}}]</ref> По окончании визита в [[Тибет]] Дзанабадзар в сопровождении многочисленных тибетских и [[тангуты|тангутских]] лам вернулся на родину.
В возрасте 15 лет, в конце 1649 года, Дзанабадзар отправился в Лхасу. Пробыв в тибетской столице около полугода, Дзанабадзар принял посвящение [[Ваджрапани]] у Далай-ламы V, который официально провозгласил его [[хубилган]]ом [[Джебдзун-Дамба-хутухта|Джебзун-Дамбы]] и даровал ему шёлковый [[балдахин]] с личной печатью. Затем, в монастыре [[Ташилунпо]] в [[Шигадзе]] Дзанабадзар был представлен Панчен-ламе IV, который и стал его основным учителем. Также Дзанабадзар посетил монастырь Ганден Пунцоглинг, основанный Таранатхой и в 1642 году захваченный школой [[гелуг]]<ref>''Кронер Д.'' [http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.12.html Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{ref-en}}] {{Wayback|url=http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.12.html |date=20100528195825 }}</ref>. По окончании пребывания в Тибете Дзанабадзар в сопровождении тибетских и [[тангуты|тангутских]] лам вернулся на родину.


В начале [[1653 год]]а Дзанабадзар пересёк [[Гоби]] и где-то во [[Внутренняя Монголия|Внутренней Монголии]] встретился с Далай-ламой V, возвращавшимся из [[цин]]ского Китая после встречи с императором [[Шуньчжи]], а также, предположительно, сопроводил его до [[Эрдэни-Дзу]].<ref>[http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.13.html ''Кронер Д.'' Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{eng}}]</ref>
В начале 1653 года Дзанабадзар пересёк пустыню [[Гоби]] и где-то во [[Внутренняя Монголия|Внутренней Монголии]] встретился с Далай-ламой V, возвращавшимся из империи [[Цин]] после встречи с императором [[Шуньчжи]], а также, предположительно, сопроводил его до монастыря Эрдэни-Дзу<ref>{{Cite web |url=http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.13.html |title=''Кронер Д.'' Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{ref-en}} |access-date=2010-02-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081017121545/http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.13.html |archive-date=2008-10-17 |deadlink=yes }}</ref>.


Осенью [[1655 год]]а Дзанабадзар вновь отбыл в [[Тибет]] к своему коренному учителю, Панчен-ламе. Встретившись с ним, а также с Далай-ламой, осенью [[1656 год]]а Дзанабадзар вернулся в Халху.
Осенью 1655 года Дзанабадзар вновь отбыл в Тибет к своему учителю Панчен-ламе. Встретившись с ним, а также с Далай-ламой, осенью 1656 года он вернулся в Халху.


=== Участие в подчинении Халхи империи Цин ===
=== Участие в подчинении Халхи империи Цин ===
Смута в Халхе началась из-за конфликта [[халха]]ских [[Тушэту-хан]]а [[Чимид-Дорджи]] и [[Дзасагту-хан]]а [[Цэнгун]]а по поводу перебежчиков. В [[1684 год]]у [[цин]]ский [[император]] [[Канси]] вмешался во внутренний конфликт [[халха]]ских князей, отправив письмо на имя [[далай-лама V|Далай-ламы V]] с просьбой отправить в [[Халха|Халху]] своего представителя с тем, чтобы примирить враждующие стороны. После двух неудачных попыток примирительного съезда, этот съезд всё же собрался осенью [[1686 год]]а; от Далай-ламы прибыл [[Ганден Трипа|настоятель]] центрального [[гелуг]]пинского монастыря [[Ганден]], формальный глава школы Цултрим Даргье. Помимо него, а также высокопоставленного [[цин]]ского чиновника Арни, присутствовал и Дзанабадзар, специально приглашённый по настоянию [[Канси]] и также настаивавший на том, чтобы его старший брат Чимид-Дорджи вернул перебежчиков Дзасагту-хану.<ref>''Джамбадорджи''. «[[Хрустальное зерцало]]» // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2005. — с. 118</ref> Несмотря на возникший [[протокол]]ьный спор о старшинстве Дзанабадзара и Галдан-ширету, спровоцированный присутствовавшим на съезде [[ойраты|ойратским]] ханом [[Галдан-Бошогту]], было принято соглашение о примирении [[Тушэту-хан]]а и [[Дзасагту-хан]]а.
Смута в Халхе началась из-за конфликта Тушэту-хана [[Чихуньдорж|Чимид-Дорджи]] (Чихуньдоржа) и [[Дзасагту-хан]]а [[Цэнгун]]а по поводу перебежчиков. В 1684 году цинский император [[Канси]] вмешался во внутренний конфликт халхаских князей, отправив письмо на имя Далай-ламы V с просьбой отправить в Халху своего представителя с тем, чтобы примирить враждующие стороны. После двух неудачных попыток примирения съезд князей всё же собрался осенью 1686 года; от Далай-ламы прибыл Цултрим Даргье — [[Ганден Трипа|настоятель]] центрального монастыря [[Ганден]], формальный глава школы [[Гелуг]]. Помимо него, а также высокопоставленного цинского чиновника Арни, присутствовал и Дзанабадзар, специально приглашённый по настоянию Канси и также настаивавший на том, чтобы его старший брат Чимид-Дорджи вернул перебежчиков Дзасагту-хану<ref>''Джамбадорджи''. «[[Хрустальное зерцало]]» // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2005. — с. 118</ref>. Несмотря на возникший [[Дипломатический протокол|протокольный]] спор о старшинстве Дзанабадзара и Галдан-ширету, спровоцированный присутствовавшим на съезде [[Джунгария|джунгарским]] ханом [[Галдан-Бошогту]], было принято соглашение о примирении Тушэту-хана и Дзасагту-хана.


Однако практически сразу же [[Тушэту-хан]]ом, при поддержке Джэбцзун-Дамбы Дзанабадзара, вновь была развязана [[война]], в которой, помимо [[Дзасагту-хан]]а, погиб и брат [[ойраты|ойратского]] [[Галдан-Бошогту]]-хана Дорджежаб. Вину Тушэту-хана в возобновлении войны признавал и [[Канси]]. Это вызвало вторжение ойратов в Халху, и тут [[Тушэту-хан]] стал терпеть поражения. [[Галдан-Бошогту]] разрушил личный монастырь Дзанабадзара, и он бежал сначала в [[Эрдэни-Дзу]], а затем, преследуемый ойратами, перебрался в Унгши.<ref>''Джамбадорджи''. «[[Хрустальное зерцало]]» // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2005. — с. 119</ref> Это вынудило [[Тушэту-хан]]а вместе с Дзанабадзаром в [[1687 год]]у обратиться за военной помощью к [[цин]]скому двору. Государственный совет при [[пекин]]ском дворе решил, что это — удобный случай для признания [[цин]]ского господства над Халхой.
Однако практически сразу же Тушэту-ханом, при поддержке Джэбцзун-Дамбы Дзанабадзара, вновь была развязана война, в которой, помимо Дзасагту-хана, погиб и брат Галдан-Бошогту-хана Дорджежаб. Вину Тушэту-хана в возобновлении войны признавал и Канси. Это вызвало вторжение ойратов в Халху, и тут Тушэту-хан стал терпеть поражения. Галдан-Бошогту разрушил личный монастырь Дзанабадзара, и он бежал сначала в Эрдэни-Дзу, а затем, преследуемый ойратами, перебрался в Унгши<ref>''Джамбадорджи''. «[[Хрустальное зерцало]]» // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2005. — с. 119</ref>. Это вынудило [[Чихуньдорж]]а вместе с Дзанабадзаром в 1687 году обратиться за военной помощью к цинскому двору. Государственный совет при пекинском дворе решил, что это — удобный случай для признания цинского господства над Халхой.


[[1 октября]] [[1688 год]]а, после очередного крупного поражения, [[Тушэту-хан]] и Дзанабадзар официально обратились к цинским властям с просьбой о принятии их в [[маньчжуры|маньчжурское]] подданство. В мае [[1691 год]]а на [[Долоннор]]е собрался съезд халхаских ханов, который должен был одобрить включение Халхи в состав империи [[Цин]]. [[Халха]] была административно включена в [[Цин]]скую империю на тех же условиях, что и [[чахары]], ранее покорённые [[Абахай|Абахаем]] (то есть фактически на условиях военного поражения). [[Джебдзун-Дамба-хутухта]] был официально признан главой буддистов Монголии.<ref>''[[Кычанов, Евгений Иванович|Кычанов Е. И.]], Мельниченко Б. Н.'' История Тибета в древнейших времён до наших дней — М., Вост. лит., 2005 ISBN 5-02-018365-2 — сс. 140—141</ref>
1 октября 1688 года, после очередного крупного поражения, Чихуньдорж и Дзанабадзар официально обратились к цинским властям с просьбой о принятии их в подданство Цин. В мае 1691 года на [[Долоннор]]е собрался съезд халхаских ханов, который должен был одобрить включение Халхи в состав империи Цин. На съезде князьям был зачитан указ маньчжурского императора о том, что он становится их сюзереном. Халха была административно включена в Цинскую империю, но на несколько других условиях, чем Внутренняя Монголия. Последняя находилась под прямым управлением Палаты по делам внешних народов ([[Лифаньюань]]) в Пекине, а Халха — под управлением военного губернатора (цзяньцзюня) в г. [[Улясутай]], ему же подчинялся [[Урянхайский край]]. Хотя внутренние дела Халхи оставались в руках монголов, Канси создал 72 новых князя, и позже их число возрастало, чтобы ослабить власть Богдо-гэгэна и монгольских ханов<ref>Tang P.S.H. Russian and Soviet Policy in Manchuria and Outer Mongolia 1911—1931. Durham: Duke Univ. Press, 1959, p. 283)</ref>.


=== Смерть ===
=== Смерть ===
[[Файл:Amarbayasgalant monastery temple 01.JPG|thumb|right|300px|Главный храм, рядом с которым находилась [[Усыпальница]] Богдо-гэгэна I Дзанабадзара в монастыре [[Амарбаясгалант]]]]
[[Файл:Amarbayasgalant monastery temple 01.JPG|мини|300px|Главный храм, рядом с которым находилась{{прояснить}} [[усыпальница]] Богдо-гэгэна I Дзанабадзара в монастыре [[Амарбаясгалант]]]]
Дзанабадзар скончался на 89 году жизни во время своего визита в цинскую столицу, в Жёлтом храме близ [[Пекин]]а 14-го числа первого весеннего месяца [[1723 год]]а. Его тело было перевезено сначала в [[Урга|Их-Хурэ]], а затем помещено в [[Амарбаясгалант|«Монастырь безмятежной радости»]], специально построенный в качестве его усыпальницы по приказу очередного [[цин]]ского императора [[Юнчжэн]]а и по предварительно сделанному самим Богдо-гэгэном проекту в [[1726 год]]у.
Дзанабадзар скончался на 89-м году жизни во время своего визита в цинскую столицу, в Жёлтом храме близ [[Пекин]]а, 14-го числа первого весеннего месяца ([[18 февраля]]) 1723 года. Его тело было перевезено сначала в [[Их-Хурэ]], а в 1726 году помещено в [[Амарбаясгалант]], специально построенный в качестве его усыпальницы по приказу цинского императора [[Юнчжэн]]а и по предварительно сделанному самим Богдо-гэгэном проекту.


Духовный и политический преемник первоиерарха, [[Богдо-гэгэн II]], родившийся в 1724 году, также происходил из семьи Тушэту-ханов и был внучатым племянником Дзанабадзара.
[[Богдо-гэгэн II]], внучатый племянник Дзанабадзара, также был найден также в семье [[Тушэту-хан]]а.


== Религиозная деятельность ==
== Религиозная деятельность ==

=== Основание монастырей в Халхе ===
=== Основание монастырей в Халхе ===
* По возвращении на родину после первого визита в Тибет Дзанабадзар объявил, что не желает далее жить около монастыря, связанном со школой [[сакья]] — [[Эрдэни-Дзу]], и для него была организована кочевая резиденция-монастырь [[Улан-Батор|Их-Хурэ]], которой придали в подчинение семь [[аймак]]ов. Кочевой монастырь, неоднократно переезжавший с места на место, в конечном итоге осел и впоследствии стал столицей [[Халха|Халхи]]. Также вскоре после возвращения в Халху Дзанабадзар основал храмы [[Ваджрадхара|Базардара]]-хурэ и Табун-идзаагурту.<ref>[http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.14.html ''Кронер Д.'' Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{eng}}]</ref>
* По возвращении на родину после первого визита в Тибет Дзанабадзар объявил, что не желает далее жить около монастыря, связанном со школой [[сакья]] — [[Эрдэни-Дзу]], и для него была организована кочевая резиденция-монастырь [[Улан-Батор|Их-Хурэ]], которой придали в подчинение семь [[аймак]]ов. Кочевой монастырь, неоднократно переезжавший с места на место, в конечном итоге осел и впоследствии стал столицей [[Халха (регион)|Халхи]]. Также вскоре после возвращения в Халху Дзанабадзар основал храмы [[Ваджрадхара|Базардара]]-хурэ и Табун-идзаагурту.<ref>{{Cite web |url=http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.14.html |title=''Кронер Д.'' Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{ref-en}} |access-date=2010-02-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081017120108/http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.14.html |archive-date=2008-10-17 |deadlink=yes }}</ref>
* В [[1654 год]]у в горах [[Хэнтэй]] (совр. [[аймак]] [[Туве]]) Дзанабадзар основал монастырь Рэбугежээгандан-шадувлин-номын их-хурэ.
* В [[1654 год]]у в горах [[Хэнтэй]] (совр. [[аймак]] [[Туве]]) Дзанабадзар основал монастырь Рэбугежээгандан-шадувлин-номын их-хурэ.
* В том же [[1654 год]]у, в местности Шивэт-Уул (совр. [[аймак]] [[Уверхангай]]), на девятнадцатилетие Дзанабадзара был основан «Храм счастливого одиночества, место творчества Ундур-гэгэна» ([[Ховхон-хийд]]), ставший его личным [[затвор]]ом и мастерской.
* В том же [[1654 год]]у, в местности Шивэт-Уул (совр. [[аймак]] [[Уверхангай]]), на девятнадцатилетие Дзанабадзара был основан «Храм счастливого одиночества, место творчества Ундур-гэгэна» ([[Тувхен-хийд]]), ставший его личным [[Затворничество|затвором]] и мастерской на ближайшие 30 лет.


=== Разработка письма Соёмбо ===
=== Разработка письма Соёмбо ===
[[Файл:Soyombo example zanabazar.png|thumb|Имя Дзанабадзара на изобретённом им [[Соёмбо (письмо)|письме Соёмбо]]]]
[[Файл:Soyombo example zanabazar.png|мини|Имя Дзанабадзара на изобретённом им [[Соёмбо (письмо)|письме Соёмбо]]]]
В [[1686 год]]у Дзанабадзар разработал новое письмо, названное «[[Соёмбо (письмо)|Соёмбо]]», основываясь на индийском парадном шрифте «''ланча''», тибетском письме и на «[[Монгольское квадратное письмо|квадратном письме]]» [[Пагба-лама|Пагба-ламы]]. Новое письмо, призванное в полной мере отражать [[фонетика|фонетические]] особенности трёх языков — [[санскрит]]а, [[тибетский язык|тибетского]] и [[монгольский язык|монгольского]], до сих пор используется, в том числе и в декоративных целях, [[Буддизм в Монголии|монгольскими буддистами]]. [[Соёмбо (символ)|Сам же символ]], давший название этой системе письменности, с конца [[XVII век]]а стал символом монгольской государственности, и по сей день присутствует на [[Флаг Монголии|государственном флаге Монголии]].
В [[1686 год]]у Дзанабадзар разработал новое письмо, названное «[[Соёмбо (письмо)|Соёмбо]]», основываясь на индийском парадном шрифте «''ланча''», тибетском письме и на «[[Монгольское квадратное письмо|квадратном письме]]» [[Пагба-лама|Пагба-ламы]]. Новое письмо, призванное в полной мере отражать [[фонетика|фонетические]] особенности трёх языков — [[санскрит]]а, [[тибетский язык|тибетского]] и [[монгольский язык|монгольского]], до сих пор используется, в том числе и в декоративных целях, [[Буддизм в Монголии|монгольскими буддистами]]. [[Соёмбо (символ)|Сам же символ]], давший название этой системе письменности, с конца [[XVII век]]а стал символом монгольской государственности, и по сей день присутствует на [[Флаг Монголии|государственном флаге Монголии]].


=== Скульптура ===
=== Скульптура ===

[[Файл:Sitatara.jpeg|thumb|Дзанабадзар, [[Тара (бодхисаттва)|Белая Тара]]]]
Дзанабадзар известен литыми скульптурными изображениями будд, бодхисаттв и деятелей буддизма. Скорее всего, впервые Дзанабадзар познакомился с техникой литья скульптур во время своего пребывания в [[Лхаса|Лхасе]] в [[1650 год]]у, наблюдая за работой [[непал]]ьских скульпторов на строительстве дворца [[Потала|Поталы]].<ref>[http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.12.html ''Кронер Д.'' Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{eng}}]</ref> Исследователями неоднократно отмечалось сходство работ Дзанабадзара именно с непальской, а не тибетской скульптурной традицией.
Дзанабадзар известен литыми скульптурными изображениями будд, [[Бодхисаттва|бодхисаттв]] и деятелей буддизма. Скорее всего, впервые Дзанабадзар познакомился с техникой литья скульптур во время своего пребывания в [[Лхаса|Лхасе]] в [[1650 год]]у, наблюдая за работой [[непал]]ьских скульпторов на строительстве дворца [[Потала|Поталы]].<ref>[http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.12.html ''Кронер Д.'' Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна {{ref-en}}] {{Wayback|url=http://www.zanabazar.mn/Life/zanabazar.12.html |date=20100528195825 }}</ref> Исследователями неоднократно отмечалось сходство работ Дзанабадзара именно с непальской, а не тибетской скульптурной традицией.

Наиболее широко известны его [[Тара (бодхисаттва)|Белая и Зелёная Тары]], будда [[Ваджрадара]]. Женственность и чувственность в изображении Зелёной Тары, которая считается одной из лучших работ скульптора, роднит Дзанабадзара со скульпторами европейского [[Возрождение|Возрождения]]; так, проф. [[Бямбын Ринчен|Б. Ринчен]] называл Дзанабадзара «монгольским [[Микеланджело]]». Шедевры Ундур-гегена дважды подвергались опасности уничтожения и частично были повреждены. Первый раз это было во время джунгарского нашествия в Халху в конце [[XVII век]]а, второй — в 30-е годы [[XX век]]а во время [[Репрессии в МНР|чойбалсановских репрессий против духовенства]].
Наиболее широко известны его [[Тара (бодхисаттва)|Белая и Зелёная Тары]], будда [[Ваджрадара]]. [[Женственность]] и чувственность в изображении Зелёной Тары, которая считается одной из лучших работ скульптора, роднит Дзанабадзара со скульпторами европейского [[Возрождение|Возрождения]]; так, проф. [[Бямбын Ринчен|Б. Ринчен]] называл Дзанабадзара «монгольским [[Микеланджело]]». Шедевры Ундур-гегена дважды подвергались опасности уничтожения и частично были повреждены. Первый раз это было во время [[Первая ойратско-маньчжурская война|джунгарского нашествия в Халху]] в конце [[XVII век]]а, второй — в 30-е годы [[XX век]]а во время [[Репрессии в МНР|чойбалсановских репрессий против духовенства]].


Впоследствии специфический стиль Дзанабадзара получил развитие в рамках т. н. «школы Дзанабадзара».
Впоследствии специфический стиль Дзанабадзара получил развитие в рамках т. н. «школы Дзанабадзара».


== Дань памяти ==
== Дань памяти ==
* В конце XVIII века [[Богдо-гэгэн IV]] по просьбе настоятеля [[Эрдэни-Дзу]] составил текст [[Гуру-йога|гуру-йоги]] Дзанабадзара<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://oros-oros.blogspot.com/2021/01/iv.html|title=Гуру-йога Дзанабадзара|author=[[Богдо-гэгэн IV]]|website=Уртон|date=2021-01-15|publisher=|access-date=2021-01-16|archive-date=2021-01-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20210121224246/https://oros-oros.blogspot.com/2021/01/iv.html|deadlink=no}}</ref>.
⚫
{{Буддизм в Монголии}}
* [[Буддийский университет (Улан-Батор)|Буддийский университет им. Дзанабадзара]] был основан в [[1970 год]]у в [[Улан-Батор]]е.
* В [[1970 год]]у в [[Улан-Батор]]е был основан [[Буддийский университет (Улан-Батор)|Буддийский университет им. Дзанабадзара]].
* [[Музей изобразительных искусств им. Дзанабадзара]], учреждённый в [[1965 год]]у в [[Улан-Батор]]е, располагает крупнейшей коллекцией его работ.
* В [[1985 год]]у улан-баторскому [[Музей изобразительных искусств им. Дзанабадзара|Музею изобразительных искусств]], располагающему крупнейшей коллекцией работ Дзанабадзара, было присвоено его имя.
* В [[1989 год]]у был опубликован роман народного писателя Монголии [[Сэнгийн Эрдэнэ|С. Эрдэнэ]] «[[Дзанабадзар (роман)|Дзанабадзар]]».
* Улица Ундур-гэгэна Дзанабадзара ({{lang-mn|Өндөр Гэгээн Занабазарын гудамж}}) находится в центре [[Улан-Батор]]а; на ней располагается крупнейший в стране монастырь — [[Гандантэгченлин]].
* Улица Ундур-гэгэна Дзанабадзара ({{lang-mn|Өндөр Гэгээн Занабазарын гудамж}}) находится в центре [[Улан-Батор]]а; на ней располагается крупнейший в стране монастырь — [[Гандантэгченлин]].
* В честь Дзанабадзара назван род динозавров ''[[Занабазар|Zanabazar]]'', останки которых были обнаружены в Монголии.
* В [[2009 год]]у в честь Дзанабадзара был назван род динозавров ''[[Занабазар|Zanabazar]]'', останки которых были обнаружены в Монголии.
* В [[2012 год]]у было принято решение о возведении на родине Дзанабадзара в сомоне [[Есензуйлэ]] аймака [[Уверхангай]] посвящённого ему мемориального комплекса, а также самого крупного в стране символа [[Соёмбо (символ)|соёмбо]]<ref>''Г. Туяа'' [http://www.dailynews.mn/?vfile=7&vmet_id=24584&vmet_main=8911 Монголын хамгийн том соёмбо бүтээнэ] {{Wayback|url=http://www.dailynews.mn/?vfile=7&vmet_id=24584&vmet_main=8911 |date=20160305191343 }}</ref>.
* «Дзанабадзаром нашего времени» называют мастера [[Танка (живопись)|буддийской иконографии]] [[Ганхугийн Пурэвбат|Г. Пурэвбата]].<ref>''Ч. Дамдиндорж'' [http://www.mongolnews.mn/journalism/index.php?option=com_content&task=view&id=129&Itemid=82 Эргэн төрсөн энэ цагийн уран Занабазар ] // «УЛААНБААТАР ТАЙМС» 2008.09.24 ¹194</ref><ref>''[[Ломакина, Инесса Ивановна|Ломакина И. И.]]'' Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 282</ref>
* «Дзанабадзаром нашего времени» называют мастера [[Танка (живопись)|буддийской иконографии]] [[Ганхугийн Пурэвбат|Г. Пурэвбата]]<ref>''Ч. Дамдиндорж'' [http://www.mongolnews.mn/journalism/index.php?option=com_content&task=view&id=129&Itemid=82 Эргэн төрсөн энэ цагийн уран Занабазар ] {{Wayback|url=http://www.mongolnews.mn/journalism/index.php?option=com_content&task=view&id=129&Itemid=82 |date=20140605051514 }} // «УЛААНБААТАР ТАЙМС» 2008.09.24 ¹194</ref><ref>''[[Ломакина, Инесса Ивановна|Ломакина И. И.]]'' Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 282.</ref>.

== Библиография ==

⚫
* ''[[Ням-Осорын Цултэм|Цултэм Н.]]'' Выдающийся монгольский скульптор Дзанабадзар. — Улан-Батор: Госиздательство, 1982.


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}

== Литература ==
⚫
* ''[[Ням-Осорын Цултэм|Цултэм Н.]]'' Выдающийся монгольский скульптор Дзанабадзар. — Улан-Батор: Госиздательство, 1982.
* [https://naukabooks.ru/knigi/katalog/kod-dzanabazara-mongolskiy-stil-i-kochevnicheskaya-estetika-v-buddiyskom-iskusstve-vadzhrayany/?sphrase_id=853849 Сыртыпова С.-Х. Д. Код Дзанабазара (1635-1723): монгольский стиль и кочевническая эстетика в буддийском искусстве Ваджраяны] / [https://book.ivran.ru/book?id=5156&from=1 С.-Х. Д. Сыртыпова; Ин-т Востоковедения РАН.] - М.: Наука - Вост. лит., 2023 - 415с.: ил. - ISBN 978-5-02-040588-2


== Ссылки ==
== Ссылки ==
⚫
* [https://web.archive.org/web/20080504201003/http://www.unic.edu.ru/buddism/dzanabadzar_13.htm Ундур Геген Дзанабадзар]


⚫
{{Богдо-гэгэны}}
⚫
[http://unic.edu.ru/buddism/dzanabadzar_13.htm Ундур Геген Дзанабадзар]
⚫
{{Буддизм в Монголии}}


[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Дзанабадзар| ]]
[[Категория:Родившиеся в 1635 году]]
[[Категория:Умершие в 1723 году]]
[[Категория:Богдо-гэгэны]]
[[Категория:Скульпторы XVII века]]
[[Категория:Скульпторы XVII века]]
[[Категория:Скульпторы XVIII века]]
[[Категория:Скульпторы XVIII века]]
[[Категория:Изобретатели систем письма]]
[[Категория:Скульпторы Монголии]]
[[Категория:Деятели буддизма в Монголии]]
[[Категория:Деятели буддизма в Монголии]]
[[Категория:Учителя буддизма XVII века]]
[[Категория:Учителя буддизма XVII века]]
[[Категория:Учителя буддизма XVIII века]]
[[Категория:Учителя буддизма XVIII века]]
[[Категория:Скульпторы Монголии]]
[[Категория:Персоналии:Тибетский буддизм]]
[[Категория:Тибетская традиция буддизма:Персоналии]]
[[Категория:Изобретатели систем письма]]

[[de:Dsanabadsar]]
[[en:Zanabazar]]
[[et:Dzanabadzar]]
[[fr:Zanabazar]]
[[it:Zanabazar]]
[[ja:ジェプツンタンパ1世]]
[[mk:Ѕанабаѕар]]
[[mn:Занабазар]]
[[nl:Zanabazar (geestelijke)]]
[[sv:Zanabazar]]
[[zh:哲布尊丹巴·罗桑丹贝坚赞]]

Текущая версия от 18:50, 17 сентября 2024

Это имя — монгольское; «Гомбодоржийн» — отчество, а не фамилия; личное имя этого человека — «Дзанабадзар».
Дзанабадзар
монг. Гомбодоржийн Занабазар
Дзанабадзар
Танка Дзанабадзара, выполненная на основе его графического автопортрета, сделанного им по просьбе матери
Богдо-гэгэн I
Халха-Джебдзун-Дамба-хутухта
1691 — 1723
Избрание 1640 Лхаса (тулку)
1650 Лхаса (Джебдзун-Дамба)
1691 Долоннор (Богдо-гэгэн)
Церковь школа гелуг
Предшественник Таранатха
Преемник Лувсандамбийдонмэ
Деятельность скульптор, писатель
Рождение 1635(1635)
Смерть 1723(1723)
Династия Борджигин
Отец Тушэту-хан Гомбодордж
Мать Хандожамцо
Принятие монашества 1640
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Дзанаба́(д)зар (монг. Гомбодоржийн Занабазар, тиб. ཛྙཱ་ན་བཛྲ — dz+nyA na badzra, также тиб. ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ — ye shes rdo rje; 1635 25-е 9 лун. мес. — 1723 14-е 1 лун. мес.) — первый монгольский Богдо-гэгэн, правитель Халхи под сюзеренной властью империи Цин; выдающийся скульптор, основатель монгольской портретной живописи, изобретатель письма соёмбо.

Биография

[править | править код]

Дзанабадзар родился в 1635 году 25-го числа девятого лунного месяца (20 ноября) в местности Есензуйлэ (ныне аймак Уверхангай), в семье халхаского Тушэту-хана Гомбодорджа, принадлежащего к роду Борджигинов. Гэгэн-Сэцэн-хан Шолой, приехавший навестить родителей, «подарил» ему часть своего титула — «Гэгээн» (монг. светлый, святой, возвышенный) и высказал мнение, что из него смог бы выйти хороший лама. Было решено отправить к Далай-ламе V и Панчен-ламе IV посланника, чтобы прояснить эту возможность[1].

Дзанабадзар

Признание перевоплощением

[править | править код]

Когда посольство прибыло в Лхасу, Далай-лама V и Панчен-лама IV объявили мальчика перерождением их недавнего политического противника Таранатхи Джецун Дампа, после смерти которого в 1634 году возникли ненужные пересуды. Государственный оракул Тибета, Чойджонг-лама, подтвердил правильность опознания, а сам Далай-лама V обратился по этому поводу к народу со следующей речью:

Джэбдзун-Таранатха был великий святой, помогавший религии и живым существам. Ныне он закончил дело по привлечению народа нашей страны к высшей стезе религии, и наступило время для осуществления им руководства жёлтой религией в северной стране. Его последователи в «нижних» равнинных царствах, имеющие связи с нами, предопределённые древними предсказаниями, ожидают ламу, не сводя своих блестящих глаз с нашей страны. Мы, сжалившись над этими бедными, слабыми существами, отправляем Его Святейшество Джэбдзун-Таранатху к его последователям на севере. Кажущиеся раздоры между нашими хутухтами существуют только в водянистых глазах обывателей, в действительности же их нет.[2]

Таким образом, в 1640 году в возрасте 5 лет он был заочно признан в качестве перерождения Таранатхи, получив во время посвящения в монахи имя Джнянаваджра (санскр. ज्ञानवज्र, IAST: Jñānavajra — «Алмаз знания»; в монгольской транскрипции — Дзанабадзар (Занабазар)). Примечательно, что широкое употребление получил именно санскритский вариант имени: имя его предшественника, «Таранатха» (санскр. Защищаемый Тарой), — также санскритское.

Контакты с Панчен-ламой и Далай-ламой

[править | править код]
Монастырь Панчен-ламы Ташилунпо (1938 год)

Далай-лама V отправил к Дзанабадзару учителя Джамбалын-номун-хана, а Панчен-лама IV — Бэнса-хутухту Лубсанданзана. В 13-летнем возрасте, в 1647 году, Дзанабадзар принял участие в освящении кочевого монастыря Брайбунгаджигандан Шаддублин (также Баруун-хурэ, Шанх-хийд) близ основанного его прадедом Абатаем монастыря Эрдэни-Дзу, в котором и проучился около года[3].

В возрасте 15 лет, в конце 1649 года, Дзанабадзар отправился в Лхасу. Пробыв в тибетской столице около полугода, Дзанабадзар принял посвящение Ваджрапани у Далай-ламы V, который официально провозгласил его хубилганом Джебзун-Дамбы и даровал ему шёлковый балдахин с личной печатью. Затем, в монастыре Ташилунпо в Шигадзе Дзанабадзар был представлен Панчен-ламе IV, который и стал его основным учителем. Также Дзанабадзар посетил монастырь Ганден Пунцоглинг, основанный Таранатхой и в 1642 году захваченный школой гелуг[4]. По окончании пребывания в Тибете Дзанабадзар в сопровождении тибетских и тангутских лам вернулся на родину.

В начале 1653 года Дзанабадзар пересёк пустыню Гоби и где-то во Внутренней Монголии встретился с Далай-ламой V, возвращавшимся из империи Цин после встречи с императором Шуньчжи, а также, предположительно, сопроводил его до монастыря Эрдэни-Дзу[5].

Осенью 1655 года Дзанабадзар вновь отбыл в Тибет к своему учителю Панчен-ламе. Встретившись с ним, а также с Далай-ламой, осенью 1656 года он вернулся в Халху.

Участие в подчинении Халхи империи Цин

[править | править код]

Смута в Халхе началась из-за конфликта Тушэту-хана Чимид-Дорджи (Чихуньдоржа) и Дзасагту-хана Цэнгуна по поводу перебежчиков. В 1684 году цинский император Канси вмешался во внутренний конфликт халхаских князей, отправив письмо на имя Далай-ламы V с просьбой отправить в Халху своего представителя с тем, чтобы примирить враждующие стороны. После двух неудачных попыток примирения съезд князей всё же собрался осенью 1686 года; от Далай-ламы прибыл Цултрим Даргье — настоятель центрального монастыря Ганден, формальный глава школы Гелуг. Помимо него, а также высокопоставленного цинского чиновника Арни, присутствовал и Дзанабадзар, специально приглашённый по настоянию Канси и также настаивавший на том, чтобы его старший брат Чимид-Дорджи вернул перебежчиков Дзасагту-хану[6]. Несмотря на возникший протокольный спор о старшинстве Дзанабадзара и Галдан-ширету, спровоцированный присутствовавшим на съезде джунгарским ханом Галдан-Бошогту, было принято соглашение о примирении Тушэту-хана и Дзасагту-хана.

Однако практически сразу же Тушэту-ханом, при поддержке Джэбцзун-Дамбы Дзанабадзара, вновь была развязана война, в которой, помимо Дзасагту-хана, погиб и брат Галдан-Бошогту-хана Дорджежаб. Вину Тушэту-хана в возобновлении войны признавал и Канси. Это вызвало вторжение ойратов в Халху, и тут Тушэту-хан стал терпеть поражения. Галдан-Бошогту разрушил личный монастырь Дзанабадзара, и он бежал сначала в Эрдэни-Дзу, а затем, преследуемый ойратами, перебрался в Унгши[7]. Это вынудило Чихуньдоржа вместе с Дзанабадзаром в 1687 году обратиться за военной помощью к цинскому двору. Государственный совет при пекинском дворе решил, что это — удобный случай для признания цинского господства над Халхой.

1 октября 1688 года, после очередного крупного поражения, Чихуньдорж и Дзанабадзар официально обратились к цинским властям с просьбой о принятии их в подданство Цин. В мае 1691 года на Долонноре собрался съезд халхаских ханов, который должен был одобрить включение Халхи в состав империи Цин. На съезде князьям был зачитан указ маньчжурского императора о том, что он становится их сюзереном. Халха была административно включена в Цинскую империю, но на несколько других условиях, чем Внутренняя Монголия. Последняя находилась под прямым управлением Палаты по делам внешних народов (Лифаньюань) в Пекине, а Халха — под управлением военного губернатора (цзяньцзюня) в г. Улясутай, ему же подчинялся Урянхайский край. Хотя внутренние дела Халхи оставались в руках монголов, Канси создал 72 новых князя, и позже их число возрастало, чтобы ослабить власть Богдо-гэгэна и монгольских ханов[8].

Смерть

[править | править код]
Главный храм, рядом с которым находилась[прояснить] усыпальница Богдо-гэгэна I Дзанабадзара в монастыре Амарбаясгалант

Дзанабадзар скончался на 89-м году жизни во время своего визита в цинскую столицу, в Жёлтом храме близ Пекина, 14-го числа первого весеннего месяца (18 февраля) 1723 года. Его тело было перевезено сначала в Их-Хурэ, а в 1726 году помещено в Амарбаясгалант, специально построенный в качестве его усыпальницы по приказу цинского императора Юнчжэна и по предварительно сделанному самим Богдо-гэгэном проекту.

Духовный и политический преемник первоиерарха, Богдо-гэгэн II, родившийся в 1724 году, также происходил из семьи Тушэту-ханов и был внучатым племянником Дзанабадзара.

Религиозная деятельность

[править | править код]

Основание монастырей в Халхе

[править | править код]
  • По возвращении на родину после первого визита в Тибет Дзанабадзар объявил, что не желает далее жить около монастыря, связанном со школой сакья — Эрдэни-Дзу, и для него была организована кочевая резиденция-монастырь Их-Хурэ, которой придали в подчинение семь аймаков. Кочевой монастырь, неоднократно переезжавший с места на место, в конечном итоге осел и впоследствии стал столицей Халхи. Также вскоре после возвращения в Халху Дзанабадзар основал храмы Базардара-хурэ и Табун-идзаагурту.[9]
  • В 1654 году в горах Хэнтэй (совр. аймак Туве) Дзанабадзар основал монастырь Рэбугежээгандан-шадувлин-номын их-хурэ.
  • В том же 1654 году, в местности Шивэт-Уул (совр. аймак Уверхангай), на девятнадцатилетие Дзанабадзара был основан «Храм счастливого одиночества, место творчества Ундур-гэгэна» (Тувхен-хийд), ставший его личным затвором и мастерской на ближайшие 30 лет.

Разработка письма Соёмбо

[править | править код]
Имя Дзанабадзара на изобретённом им письме Соёмбо

В 1686 году Дзанабадзар разработал новое письмо, названное «Соёмбо», основываясь на индийском парадном шрифте «ланча», тибетском письме и на «квадратном письме» Пагба-ламы. Новое письмо, призванное в полной мере отражать фонетические особенности трёх языков — санскрита, тибетского и монгольского, до сих пор используется, в том числе и в декоративных целях, монгольскими буддистами. Сам же символ, давший название этой системе письменности, с конца XVII века стал символом монгольской государственности, и по сей день присутствует на государственном флаге Монголии.

Скульптура

[править | править код]

Дзанабадзар известен литыми скульптурными изображениями будд, бодхисаттв и деятелей буддизма. Скорее всего, впервые Дзанабадзар познакомился с техникой литья скульптур во время своего пребывания в Лхасе в 1650 году, наблюдая за работой непальских скульпторов на строительстве дворца Поталы.[10] Исследователями неоднократно отмечалось сходство работ Дзанабадзара именно с непальской, а не тибетской скульптурной традицией.

Наиболее широко известны его Белая и Зелёная Тары, будда Ваджрадара. Женственность и чувственность в изображении Зелёной Тары, которая считается одной из лучших работ скульптора, роднит Дзанабадзара со скульпторами европейского Возрождения; так, проф. Б. Ринчен называл Дзанабадзара «монгольским Микеланджело». Шедевры Ундур-гегена дважды подвергались опасности уничтожения и частично были повреждены. Первый раз это было во время джунгарского нашествия в Халху в конце XVII века, второй — в 30-е годы XX века во время чойбалсановских репрессий против духовенства.

Впоследствии специфический стиль Дзанабадзара получил развитие в рамках т. н. «школы Дзанабадзара».

Дань памяти

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Кронер Д. Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна  (англ.) Архивная копия от 24 февраля 2009 на Wayback Machine
  2. ↑ Цит. по: Эрдэнипэл. Конечная причина религий в Монголии // История в трудах учёных лам. М., КМК, 2005. — с. 243
  3. ↑ Кронер Д. Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна  (англ.) Архивная копия от 17 октября 2008 на Wayback Machine
  4. ↑ Кронер Д. Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна  (англ.) Архивная копия от 28 мая 2010 на Wayback Machine
  5. ↑ Кронер Д. Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна  (англ.). Дата обращения: 9 февраля 2010. Архивировано из оригинала 17 октября 2008 года.
  6. ↑ Джамбадорджи. «Хрустальное зерцало» // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2005. — с. 118
  7. ↑ Джамбадорджи. «Хрустальное зерцало» // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2005. — с. 119
  8. ↑ Tang P.S.H. Russian and Soviet Policy in Manchuria and Outer Mongolia 1911—1931. Durham: Duke Univ. Press, 1959, p. 283)
  9. ↑ Кронер Д. Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна  (англ.). Дата обращения: 9 февраля 2010. Архивировано из оригинала 17 октября 2008 года.
  10. ↑ Кронер Д. Жизнь Занабазара — первого монгольского Богдо-гэгэна  (англ.) Архивная копия от 28 мая 2010 на Wayback Machine
  11. ↑ Богдо-гэгэн IV. Гуру-йога Дзанабадзара. Уртон (15 января 2021). Дата обращения: 16 января 2021. Архивировано 21 января 2021 года.
  12. ↑ Г. Туяа Монголын хамгийн том соёмбо бүтээнэ Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
  13. ↑ Ч. Дамдиндорж Эргэн төрсөн энэ цагийн уран Занабазар Архивная копия от 5 июня 2014 на Wayback Machine // «УЛААНБААТАР ТАЙМС» 2008.09.24 ¹194
  14. ↑ Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 282.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Дзанабадзар&oldid=140266232