Давид Грамматик: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 35 промежуточных версий 10 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Учёный
{{Учёный
| Имя = Давид Грамматик
| Имя = Давид Грамматик
| Оригинал имени = Դավիթ Քերական
| Оригинал имени = {{lang-hy|Դավիթ Քերական}}
| Ширина = 200px
| Ширина = 200px
| Дата рождения = [[V век]]
| Дата рождения = [[V век]]
Строка 8: Строка 8:
}}
}}


'''Давид Грамматик''' ({{lang-hy|Դավիթ Քերական}}, ''Давит Керакан'') — [[Армяне|армянский]] писатель, грамматик V—VI веков. Даты жизни и смерти неизвестны<ref name = ":0">Энциклопедия "Кто есть кто. Армяне", [http://www.anunner.com/name/biography/ԴԱՎԻԹ_ՔԵՐԱԿԱՆ Դավիթ Քերական], Ереван, 2005</ref>. Яркий представитель грекофильской школы [[Раннее Средневековье|раннесредневековой]] [[Армения|Армении]]<ref name = ":1">Мирумян К., [http://old.brusov.am/docs/Hasarak-G.pdf Античная культура в контексте национального бытия], Ереван, 2005</ref>.<br />
'''Давид Грамматик''', Давит Керакан ({{lang-hy|Դավիթ Քերական}}) (даты рождения и смерти неизвестны<ref name = ":0">Энциклопедия "Кто есть кто. Армяне", [http://www.anunner.com/name/biography/ԴԱՎԻԹ_ՔԵՐԱԿԱՆ Դավիթ Քերական] {{Wayback|url=http://www.anunner.com/name/biography/%D4%B4%D4%B1%D5%8E%D4%BB%D4%B9_%D5%94%D4%B5%D5%90%D4%B1%D4%BF%D4%B1%D5%86 |date=20180930083633 }}, Ереван, 2005</ref>) — [[Армяне|армянский]] писатель и грамматик V—VI веков. Яркий представитель [[Грекофильская школа армянской литературы|грекофильской школы]] [[Раннее Средневековье|раннесредневековой]] [[Армения|Армении]]<ref name = ":1">[[Мирумян, Карлен Артаваздович|Мирумян К]]., [http://old.brusov.am/docs/Hasarak-G.pdf Античная культура в контексте национального бытия] {{Wayback|url=http://old.brusov.am/docs/Hasarak-G.pdf |date=20131021060841 }}, Ереван, 2005</ref>.<br>
⚫
Известен как автор «Толкования грамматики» (комментарии к «Искусству грамматики» [[Дионисий Фракийский|Дионисия Фракийского]]). Был одним из основателей [[Грамматика (наука)|грамматической науки]] в Армении, занимался [[Этимология|этимологиями]], [[Эстетика|эстетикой]], определением [[Теория музыки|теории музыки]]. Написал поэму патриотического характера, от которой сохранились только отрывки. Даёт важные сведения о культуре Армении в поздней античности, в частности рассказывает об [[Театр Армении|армянском народном театре]], [[гусан]]ах, фокусниках и [[Канатоходец|канатоходцах]]. Делит искусства на три вида — "злое", наносящее вред обществу, "доброе", приносящее пользу, и "среднее", бесполезное и безвредное. К "злому" относит фокусников и чародеев, к "доброму" — духовное пение, к "среднему" — танцы и театр.{{цитата|"Природа человека состоит из двух частей: духовной и телесной. Соответственно с этим всякое искусство относится либо к одному, либо к другому, носит характер либо теоретический, либо практический. Как теоретическое, так и практическое искусства одинаково разделяются натрое: на доброе, злое и среднее. Для искусства разумного добрым будет сочинительство, при помощи истинной добродетели, духовных книг либо песен, злым будет колдовство и чародейство, а средним — искусство скрытного, неслышимого пения для самого себя, а также танец и всякое подобное."


Биографические данные не сохранились. Известен как автор «Толкования грамматики» — комментария к «Искусству грамматики» [[Дионисий Фракийский|Дионисия Фракийского]]. Был одним из основателей [[Грамматика (наука)|грамматической науки]] в Армении, занимался [[Этимология|этимологиями]], [[Эстетика|эстетикой]], определением [[Теория музыки|теории музыки]]<ref name = ":2">[[Тагмизян, Никогос Киракосович|Тагмизян Н]]. (1983), [http://hpj.asj-oa.am/3779/1/1983-2-3(124).pdf Ованес Плуз Ерзнкаци—теоретик средневековой армянской музыки.] {{Wayback|url=http://hpj.asj-oa.am/3779/1/1983-2-3(124).pdf |date=20131021052207 }}, Историко-филологический журнал, № 2-3. стр. 124-137.</ref>. Давид внес особый вклад в классификации принципов этимологии армянского языка<ref name="Сусов">{{книга |автор = И. П. Сусов. |часть = 4.5. Формирование лингвистической мысли в Армении |заглавие = История языкознания |ссылка = http://homepages.tversu.ru/~ips/Hist_04.htm |место = М. |год = 2006 |archivedate = 2015-05-02 |archiveurl = https://web.archive.org/web/20150502025341/http://homepages.tversu.ru/~ips/Hist_04.htm#4.5 }}</ref>. Написал поэму патриотического характера, от которой сохранились только отрывки<ref name = ":4">Мнацаканян А. (1976), [http://lraber.asj-oa.am/5619/1/1976-4(97).pdf Новые строки из Давидовой поэмы.] {{Wayback|url=http://lraber.asj-oa.am/5619/1/1976-4(97).pdf |date=20160304210946 }}, Вестник общественных наук, № 4. стр. 97-101.</ref>. Даёт важные сведения о культуре Армении в поздней античности, в частности рассказывает об [[Театр Армении|армянском народном театре]], [[гусан]]ах, фокусниках и [[Канатоходец|канатоходцах]]. В своих научно-эстетических взглядах делит искусства на три вида<ref name=":0" /> — «злое», наносящее вред обществу, «доброе», приносящее пользу, и «среднее», бесполезное и безвредное. К «злому» относит фокусников и чародеев, к «доброму» — духовное пение, к «среднему» — танцы и театр<ref name = ":6">Аревшатян, А. (1979) [http://lraber.asj-oa.am/2465/1/1979-3(103).pdf Н. К. Тагмизян. Теория музыки в древней Армении, Ереван, изд-во АН Арм. ССР, 1977, 320 стр.] {{Wayback|url=http://lraber.asj-oa.am/2465/1/1979-3(103).pdf |date=20160304212403 }}, Вестник общественных наук, № 3. стр. 103-105.</ref>. В «Толкование грамматики» Давид пишет<ref name = ":5">Адамян, А. (1946) [http://basss.asj-oa.am/135/1/1946-4(9).pdf Из истории эстетических воззрений в древней Армении. Искусство как полезная деятельность.] {{Wayback|url=http://basss.asj-oa.am/135/1/1946-4(9).pdf |date=20160304203244 }} Общественные науки, № 4. стр. 9-22.</ref>:
Давит Керакан, «Толкование грамматики»}}


⚫
{{цитата|Природа человека состоит из двух частей: духовной и телесной. Соответственно с этим всякое искусство относится либо к одному, либо к другому, носит характер либо теоретический, либо практический. Как теоретическое, так и практическое искусства одинаково разделяются натрое: на доброе, злое и среднее. Для искусства разумного добрым будет сочинительство, при помощи истинной добродетели, духовных книг либо песен, злым будет колдовство и чародейство, а средним — искусство скрытного, неслышимого пения для самого себя, а также танец и всякое подобное.
⚫
Ранние исследователи путали Давита Керакана с его современником [[Давид Анахт|Давидом Непобедимым]], поскольку в древних текстах стоит только имя Давид. Но уже [[Адонц, Николай Георгиевич|Николай Адонц]] установил что за одним этим именем скрывается несколько человек. Дальнейшие исследования полностью подтвердили это. Для отличия философских сочинений Давида Непобедимого от сочинений по грамматике, явно написанных другим лицом, [[Чалоян, Вазген Карпович|В. Чалоян]] после имени Давид добавил к нему слово «Керакан» (''грамматик''). Такое обозначение закрепилось в академической науке. Таким образом, наименование Керакан — условное.
}}

⚫
Ранние исследователи путали Давита Керакана с его современником [[Давид Анахт|Давидом Непобедимым]], поскольку в древних текстах стоит только имя Давид. Но уже [[Адонц, Николай Георгиевич|Н. Адонц]] установил что за одним этим именем скрывается несколько человек. Дальнейшие исследования полностью подтвердили это. Для отличия философских сочинений Давида Непобедимого от сочинений по грамматике, явно написанных другим лицом, [[Чалоян, Вазген Карпович|В. Чалоян]] после имени Давид добавил к нему слово «Керакан» (''грамматик''). Такое обозначение закрепилось в академической науке. Таким образом, наименование Керакан — условное.

В [[Матенадаран|Матенадаране]] хранятся три списка «Истолкования грамматики» Давида — в рукописях №5596 (XII—XIII века), №1746 (1280 год) и №1115 (1409 год)<ref>[[Джаукян, Геворк Бегларович|Г. Джаукян]]. [http://www.matenadaran.am/ftp/data/Banber3/15.G.Djahukyan.pdf Полный вариант грамматического трактата Давида] {{Wayback|url=http://www.matenadaran.am/ftp/data/Banber3/15.G.Djahukyan.pdf |date=20190717093047 }} — Банбер Матенадарани № 3, 1956 — С. 241—264</ref>.


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}


== Литература ==
{{Армянская литература и письменность}}
* Тагмизян Н. К., ''Музыка в древней и средневековой Армении'', Советакан грох, Ер., 1982.
* ред. А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон, ''История лингвистических учений: Средневековый Восток'', Наука, Л., 1981.
* Гоян Г., ''2000 лет армянского театра. Том первый: Театр древней Армении'', Искусство, М., 1952.
* Гоян Г., ''2000 лет армянского театра. Том второй: Театр средневековой Армении'', Искусство, М., 1952.

{{Армянское языкознание}}


[[Категория:Армянские писатели]]
[[Категория:Армянские писатели]]
[[Категория:Писатели Армении]]
[[Категория:Грамматисты средневековой Армении]]

Текущая версия от 18:23, 5 октября 2024

Давид Грамматик
арм. Դավիթ Քերական
Дата рождения V век
Дата смерти VI век
Род деятельности лингвист, грамматик
Научная сфера грамматик

Давид Грамматик, Давит Керакан (арм. Դավիթ Քերական) (даты рождения и смерти неизвестны[1]) — армянский писатель и грамматик V—VI веков. Яркий представитель грекофильской школы раннесредневековой Армении[2].

Биографические данные не сохранились. Известен как автор «Толкования грамматики» — комментария к «Искусству грамматики» Дионисия Фракийского. Был одним из основателей грамматической науки в Армении, занимался этимологиями, эстетикой, определением теории музыки[3]. Давид внес особый вклад в классификации принципов этимологии армянского языка[4]. Написал поэму патриотического характера, от которой сохранились только отрывки[5]. Даёт важные сведения о культуре Армении в поздней античности, в частности рассказывает об армянском народном театре, гусанах, фокусниках и канатоходцах. В своих научно-эстетических взглядах делит искусства на три вида[1] — «злое», наносящее вред обществу, «доброе», приносящее пользу, и «среднее», бесполезное и безвредное. К «злому» относит фокусников и чародеев, к «доброму» — духовное пение, к «среднему» — танцы и театр[6]. В «Толкование грамматики» Давид пишет[7]:

Природа человека состоит из двух частей: духовной и телесной. Соответственно с этим всякое искусство относится либо к одному, либо к другому, носит характер либо теоретический, либо практический. Как теоретическое, так и практическое искусства одинаково разделяются натрое: на доброе, злое и среднее. Для искусства разумного добрым будет сочинительство, при помощи истинной добродетели, духовных книг либо песен, злым будет колдовство и чародейство, а средним — искусство скрытного, неслышимого пения для самого себя, а также танец и всякое подобное.

Ранние исследователи путали Давита Керакана с его современником Давидом Непобедимым, поскольку в древних текстах стоит только имя Давид. Но уже Н. Адонц установил что за одним этим именем скрывается несколько человек. Дальнейшие исследования полностью подтвердили это. Для отличия философских сочинений Давида Непобедимого от сочинений по грамматике, явно написанных другим лицом, В. Чалоян после имени Давид добавил к нему слово «Керакан» (грамматик). Такое обозначение закрепилось в академической науке. Таким образом, наименование Керакан — условное.

В Матенадаране хранятся три списка «Истолкования грамматики» Давида — в рукописях №5596 (XII—XIII века), №1746 (1280 год) и №1115 (1409 год)[8].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Энциклопедия "Кто есть кто. Армяне", Դավիթ Քերական Архивная копия от 30 сентября 2018 на Wayback Machine, Ереван, 2005
  2. ↑ Мирумян К., Античная культура в контексте национального бытия Архивная копия от 21 октября 2013 на Wayback Machine, Ереван, 2005
  3. ↑ Тагмизян Н. (1983), Ованес Плуз Ерзнкаци—теоретик средневековой армянской музыки. Архивная копия от 21 октября 2013 на Wayback Machine, Историко-филологический журнал, № 2-3. стр. 124-137.
  4. ↑ И. П. Сусов. 4.5. Формирование лингвистической мысли в Армении // История языкознания. — М., 2006. Архивировано 2 мая 2015 года.
  5. ↑ Мнацаканян А. (1976), Новые строки из Давидовой поэмы. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine, Вестник общественных наук, № 4. стр. 97-101.
  6. ↑ Аревшатян, А. (1979) Н. К. Тагмизян. Теория музыки в древней Армении, Ереван, изд-во АН Арм. ССР, 1977, 320 стр. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine, Вестник общественных наук, № 3. стр. 103-105.
  7. ↑ Адамян, А. (1946) Из истории эстетических воззрений в древней Армении. Искусство как полезная деятельность. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine Общественные науки, № 4. стр. 9-22.
  8. ↑ Г. Джаукян. Полный вариант грамматического трактата Давида Архивная копия от 17 июля 2019 на Wayback Machine — Банбер Матенадарани № 3, 1956 — С. 241—264

Литература

[править | править код]
  • Тагмизян Н. К., Музыка в древней и средневековой Армении, Советакан грох, Ер., 1982.
  • ред. А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон, История лингвистических учений: Средневековый Восток, Наука, Л., 1981.
  • Гоян Г., 2000 лет армянского театра. Том первый: Театр древней Армении, Искусство, М., 1952.
  • Гоян Г., 2000 лет армянского театра. Том второй: Театр средневековой Армении, Искусство, М., 1952.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Давид_Грамматик&oldid=140603438