Этнология: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Исправление псевдозаголовков (см. Википедия:Доступность#Заголовки)
 
(не показано 38 промежуточных версий 26 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{не путать|этология|этологией}}
'''Этноло́гия''' ({{lang-el|ἔθνος}}, народ + ''-логос'' учение, наука) — наука, изучающая этнические процессы, под которыми понимаются разнообразные аспекты жизнедеятельности [[этнос]]ов, а также других [[этническая общность|этнических общностей]]. В современной российской науке термин употребляется лишь с начала 1990-х годов, наряду с более традиционным названием дисциплины [[этнография]]<ref name="mark">Марков Г. Е., Пименов В. В. Этнология. Учебник. Для высших учебных заведений. — М.: Наука, 1994. — С. 9.</ref>. В [[запад]]ной науке зачастую этнография представляется как описательная, региональная дисциплина, а этнология — как теоретическая, обобщающая наука<ref>[http://www.smoliy.ru/lib/000/001/00000124/keram_pervy_amerikanez0.htm Курт Вальтер Керам. Первый американец. Загадка индейцев доколумбовой эпохи, часть 1]</ref>.
'''Этноло́гия''' ({{lang-el|ἔθνος}} «народ» + {{lang-grc2|[[логос|λόγος]]}} «учение, [[наука]]») — наука, изучающая этнические процессы, под которыми понимаются разнообразные аспекты жизнедеятельности [[этнос]]ов, а также других [[этническая общность|этнических общностей]]. В современной российской науке термин, как правило, употребляется наряду с более традиционным названием дисциплины [[этнография]]<ref name="Викитека МСЭ2">«''[[s:МСЭ2/Этнология|Этнология]]''» — статья в [[Малая советская энциклопедия|Малой советской энциклопедии]]; 2 издание; 1937—1947 гг.</ref><ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Этнология}}</ref><ref name="mark">[[Марков, Геннадий Евгеньевич|Марков Г. Е.]], [[Пименов, Владимир Владимирович|Пименов В. В.]] Этнология. Учебник. Для высших учебных заведений. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1994. — С. 9.</ref>. В западной науке зачастую этнография представляется как описательная, региональная дисциплина, а этнология — как теоретическая, обобщающая наука<ref>{{Cite web |url=http://www.smoliy.ru/lib/000/001/00000124/keram_pervy_amerikanez0.htm |title=Курт Вальтер Керам. Первый американец. Загадка индейцев доколумбовой эпохи, часть 1 |accessdate=2014-03-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130512075915/http://www.smoliy.ru/lib/000/001/00000124/keram_pervy_amerikanez0.htm |archivedate=2013-05-12 |deadlink=yes }}</ref>.
[[Файл:Cultura material (Museu Valencià d'Etnologia).jpg|мини|Музей этнологии Валенсии]]


== Предмет и объект этнологии ==
== Предмет и объект этнологии ==
По одному из определений этнология — это [[социология|социологическое]] направление [[антропология|антропологического]] исследования, включающее социальную грань в сравнении [[бытие|бытия]], [[фольклор]]а, [[верования|верований]], [[культура|культурного]] и [[история|исторического]] развития различных [[этнос]]ов и [[общество|обществ]]<ref name="БРЭ">{{БРЭ}}</ref>.
{{Нет источников в разделе|дата=2012-11-21}}
По одному из пониманий этнология — это [[социология|социологическое]] направление [[антропология|антропологического]] исследования, включающее социальную грань в сравнении [[бытие|бытия]], [[фольклор]]а, [[верования|верований]], [[культура|культурного]] и [[история|исторического]] развития различных [[этнос]]ов и [[общество|обществ]].


Среди целей этнологии — реконструкция человеческой истории, и формулировка культурных [[Инвариант (математика)|инвариантов]], таких как предполагаемое [[табу]] [[кровосмешение|кровосмешения]] и изменение культур, а также формулировка обобщений о «[[человеческая природа|человеческой природе]]», концепции, которая критиковалась с [[XIX век]]а различными философами ([[Гегель]], [[Маркс, Карл|Маркс]], [[структурализм]], и т. д.).
Среди целей этнологии — реконструкция человеческой истории, и формулировка культурных [[Инвариант (математика)|инвариантов]], таких как предполагаемое [[табу]] [[кровосмешение|кровосмешения]] и изменение культур, а также формулировка обобщений о «человеческой природе», концепции, которая критиковалась с [[XIX век]]а различными философами ([[Гегель]], [[Маркс, Карл|Маркс]], [[структурализм]], и т. д.)<ref name="БРЭ"/>.


== Связь этнологии с этнографией, культурной и социальной антропологией ==
== Связь этнологии с этнографией, культурной и социальной антропологией ==
Этнология («наука о народах») тесно связана с понятиями [[этнография]] («описание народов»), [[народоведение]], [[культурная антропология]]<ref name="БРЭ"/>.
{{Нет источников в разделе|дата=2012-11-21}}
Этнология («наука о народах») тесно связана с понятиями [[этнография]] («описание народов»), [[народоведение]], [[культурная антропология]].


По сравнению с этнографией, которая исследует отдельные этносы через прямой контакт с их культурой, этнология более академична, начинает с исследований, собранных этнографами, затем сравнивает и противопоставляет различные культуры, чтобы развить это в исследовательских работах и изложить в учебниках. В [[США]] данная наука обозначается как «[[культурная антропология]]», а в Великобритании — как «[[социальная антропология]]», однако этнология — это не только раздел антропологии. Этнология возникла как научная дисциплина с конца [[XVIII век]]а и может применяться к любому сравнительному исследованию человеческих групп.
По сравнению с этнографией, которая исследует отдельные этносы через прямой контакт с их культурой, этнология более [[Академичность|академична]], начинает с исследований, собранных этнографами, затем сравнивает и противопоставляет различные культуры, чтобы развить это в [[Исследование|исследовательских]] работах и изложить в [[учебник]]ах<ref name="БРЭ"/>.
В [[США]] данная наука обозначается как «[[культурная антропология]]», а в Великобритании — как «[[социальная антропология]]», однако ''этнология'' — это не только раздел антропологии. Этнология возникла как научная дисциплина с конца [[XVIII век]]а и может применяться к любому сравнительному исследованию человеческих групп.


== Разделы этнологии и связь её с другими науками ==
== Разделы этнологии и связь её с другими науками ==


=== Этнология и антропология ===
=== Этнология и антропология ===
К этнологии довольно близка антропология: для той и другой общим предметом исследований являются вопросы происхождения рас, их распределения по планете, изменения физического облика людей в результате культурно-исторического прогресса, антропологического состава этносов. Но нельзя ставить знак равенства между понятиями «этнология» и «антропология», так как предметом антропологии никогда не были проблемы этногенеза, этничности, демографических процессов; антропология была и остаётся наукой о биологической и физической природе человека. Этнология значительно шире по своему предметному полю, чем антропология, что не позволяет говорить об их тождестве. <ref>Становление этнологии как науки // Культура и этнос. Учебное пособие для самостоятельной работы студентов / Сост. Л. В. Щеглова, Н. Б. Шипулина, Н. Р. Суродина. Волгоград: Перемена, 2002. </ref>
К этнологии довольно близка антропология: для той и другой общим предметом исследований являются вопросы происхождения рас, их распределения по планете, изменения физического облика людей в результате культурно-исторического прогресса, антропологического состава этносов. Но нельзя ставить знак равенства между понятиями «этнология» и «антропология», так как предметом антропологии никогда не были проблемы этногенеза, этничности, демографических процессов; антропология была и остаётся наукой о биологической и физической природе человека. Этнология значительно шире по своему предметному полю, чем антропология, что не позволяет говорить об их тождестве.<ref>Становление этнологии как науки // Культура и этнос. Учебное пособие для самостоятельной работы студентов / Сост. Л. В. Щеглова, Н. Б. Шипулина, Н. Р. Суродина. — Волгоград: Перемена, 2002.</ref>


=== Этнология и социология ===
=== Этнология и социология ===
Строка 26: Строка 28:
{{main|Этнопсихология}}
{{main|Этнопсихология}}


Термин «этническая психология» ({{lang-de|Völkerpsychologie}}) был предложен во второй половине XIX века немецкими философами и лингвистами [[Штейнталь, Хейман|Г. Штейнталем]] и [[Лацарус|М. Лацарусом]], пытавшимися обосновать понятие этнической психологии и сформулировать её задачи. Опираясь на психологию [[Гербарт, Иоганн Фридрих|И. Гербарта]] и трактуя с гербартианских позиций концепцию «народного духа» (по аналогии с индивидуальным сознанием), они пытались доказать на страницах основанного ими в 1859 году [[журнал]]а «Психология народов и языкознание» ({{lang-de| Zeitschrift fur Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft}}), что [[язык]], [[религия]], [[право]], [[искусство]], [[наука]], [[быт]], [[нрав]]ы и т. п. получают конечное объяснение в психологии народа как носителя коллективного [[разум]]а, [[Воля (психология)|воли]], чувств, [[характер]]a, [[темперамент]]а и т. п. Согласно такому пониманию, все явления социальной жизни представляют собой своеобразную форму «эманации народного духа». Задача психологии народов как отдельной науки — познать психологически сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народов.
Термин «этническая психология» ({{lang-de|Völkerpsychologie}}) был предложен во второй половине XIX века немецкими философами и лингвистами [[Штейнталь, Хейман|Г. Штейнталем]] и [[Лацарус, Мориц|М. Лацарусом]], пытавшимися обосновать понятие этнической психологии и сформулировать её задачи. Опираясь на психологию [[Гербарт, Иоганн Фридрих|И. Гербарта]] и трактуя с гербартианских позиций концепцию «народного духа» (по аналогии с индивидуальным сознанием), они пытались доказать на страницах основанного ими в 1859 году [[журнал]]а «Психология народов и языкознание» ({{lang-de| Zeitschrift fur Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft}}), что [[язык]], [[религия]], [[право]], [[искусство]], [[наука]], [[быт]], [[нрав]]ы и т. п. получают конечное объяснение в психологии народа как носителя коллективного [[разум]]а, [[Воля (психология)|воли]], чувств, [[характер]]a, [[темперамент]]а и т. п. Согласно такому пониманию, все явления социальной жизни представляют собой своеобразную форму «эманации народного духа». Задача психологии народов как отдельной науки — познать психологически сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народов.


[[Вундт|В. Вундт]] подверг критике интеллектуализм воззрений Г. Штейнталя и М. Лацаруса и выдвинул столь же [[идеализм|идеалистическое]] [[волюнтаризм|волюнтаристское]] понимание сущности и задач этнической психологии. Он отказался от неопределённого понятия «дух целого» и придал психологии народов более реалистичный вид, предложив программу эмпирических исследований языка, [[миф]]ов и [[обычай|обычаев]] — своего рода социологию обыденного сознания. В его варианте психология народов — это описательная наука, не претендующая на открытие и создание законов, но фиксирующая особенности «глубинных слоев» духовной жизни людей. Для Вундта народное сознание представляло собой «творческий синтез» индивидуальных сознаний, порождавший качественно новую реальность, обнаруживаемую в продуктах надындивидуальной деятельности.
[[Вундт|В. Вундт]] подверг критике интеллектуализм воззрений Г. Штейнталя и М. Лацаруса и выдвинул столь же [[идеализм|идеалистическое]] [[Волюнтаризм (философия)|волюнтаристское]] понимание сущности и задач этнической психологии. Он отказался от неопределённого понятия «дух целого» и придал психологии народов более реалистичный вид, предложив программу эмпирических исследований языка, [[миф]]ов и [[обычай|обычаев]] — своего рода социологию обыденного сознания. В его варианте психология народов — это описательная наука, не претендующая на открытие и создание законов, но фиксирующая особенности «глубинных слоёв» духовной жизни людей. Для Вундта народное сознание представляло собой «творческий синтез» индивидуальных сознаний, порождавший качественно новую реальность, обнаруживаемую в продуктах надындивидуальной деятельности.


В России идеи этой школы развивались в учении [[лингвист]]а [[Потебня, Александр Афанасьевич|А. А. Потебни]]{{Нет АИ|13|06|2010}}. Также вопросы этнической психологии разрабатывал [[Шпет, Густав|Г. Шпет]], выступивший в 1920-х годах с резкой критикой В. Вундта и генетического подхода (Штейнталь, Лацарус и др.) и пытавшийся обосновать своё понимание этнической психологии с позиций феноменологии [[Гуссерль|Э. Гуссерля]].
Вопросы этнической психологии разрабатывал [[Шпет, Густав|Г. Шпет]], выступивший в 1920-х годах с резкой критикой В. Вундта и генетического подхода (Штейнталь, Лацарус и др.) и пытавшийся обосновать своё понимание этнической психологии с позиций феноменологии [[Гуссерль|Э. Гуссерля]].


Школа психологии народов послужила отправной точкой для развития [[Понимающая психология|понимающей психологии]] [[Дильтей, Вильгельм|В. Дильтея]] и Э. Шпрангера, а также французской социологической школы.
Школа психологии народов послужила отправной точкой для развития [[Понимающая психология|понимающей психологии]] [[Дильтей, Вильгельм|В. Дильтея]] и Э. Шпрангера, а также французской социологической школы.
Строка 55: Строка 57:
[[Файл:Cronicadelperu.jpg|thumb|100px|right|Первая часть книги «[[Хроника Перу]]» [[Сьеса де Леон, Педро де|Сьеса де Леона]], впервые описывающая многочисленные этносы Южной Америки ([[1553]])]]
[[Файл:Cronicadelperu.jpg|thumb|100px|right|Первая часть книги «[[Хроника Перу]]» [[Сьеса де Леон, Педро де|Сьеса де Леона]], впервые описывающая многочисленные этносы Южной Америки ([[1553]])]]


В [[XV век]]е «[[Великие географические открытия|открытие Америки]]» имело важную роль в новом [[запад]]ном интересе к «другим», часто квалифицированным как «дикари», которые делились либо на «зверских варваров», либо на «благородных дикарей». Таким образом, [[цивилизация]] была в [[дуализм|дуальной]] манере противопоставлена [[варвары|варварам]] в классической оппозиции, возникшей из обычно даже более разделённого [[этноцентризм]]а.
В [[XV век]]е «[[Великие географические открытия|открытие Америки]]» имело важную роль в новом [[запад]]ном интересе к «другим», часто квалифицированным как «дикари», которые делились либо на «зверских варваров», либо на «благородных дикарей». Таким образом, [[цивилизация]] была в [[дуализм|дуальной]] манере противопоставлена [[варвары|варварам]] в классической оппозиции, возникшей из обычно даже более разделённого [[этноцентризм]]а.


Продвижение этнологии, например вместе со [[структурная антропология|структурной антропологией]] [[Леви-Стросс, Клод|Клода Леви-Стросса]], привело к критике концепций линейного прогресса, или псевдооппозиций между «обществами с историями» и «общества без историй», была осуждена также зависимость от ограниченного представления об [[история|истории]] как о накапливаемом росте.
Продвижение этнологии, например вместе со [[структурная антропология|структурной антропологией]] [[Леви-Стросс, Клод|Клода Леви-Стросса]], привело к критике концепций линейного прогресса, или псевдооппозиций между «обществами с историями» и «общества без историй», была осуждена также зависимость от ограниченного представления об [[история|истории]] как о накапливаемом росте.


Леви-Стросс часто упоминал очерки [[Монтень, Мишель|Монтеня]] о [[людоедство|людоедстве]] как ранний пример «этнологии»; он преследовал цель через структурный метод обнаружить универсальные инварианты в человеческом обществе, в качестве которых он принимал запрещение [[кровосмешение|кровосмешения]]. Однако требования такой культурной универсалии критиковались различными социальными мыслителями XIX и XX веков, среди которых были Маркс, [[Ницше, Фридрих|Ницше]] и другие.
Леви-Стросс часто упоминал очерки [[Монтень, Мишель|Монтеня]] о [[людоедство|людоедстве]] как ранний пример «этнологии»; он преследовал цель через структурный метод обнаружить универсальные инварианты в человеческом обществе, в качестве которых он принимал запрещение [[кровосмешение|кровосмешения]]. Однако требования такой культурной универсалии критиковались различными социальными мыслителями XIX и XX веков, среди которых были Маркс, [[Ницше, Фридрих|Ницше]] и другие.


Наибольший вклад в российскую этнологию внесли [[Гумилёв, Лев Николаевич|Л. Н. Гумилёв]] ([[пассионарная теория этногенеза]]) и академик [[Бромлей, Юлиан Владимирович|Ю. В. Бромлей]].
Наибольший вклад в российскую этнологию внесли [[Гумилёв, Лев Николаевич|Л. Н. Гумилёв]] ([[пассионарная теория этногенеза]]) и академик [[Бромлей, Юлиан Владимирович|Ю. В. Бромлей]].


== Школы и направления в этнологии ==
== Школы и направления в этнологии ==
[[Файл:SHkoly-i-napravleniya3-1-.jpg|thumb|Школы и направления в этнологии, этнографии, культурной и социальной антропологии и т. д.]]
[[Файл:SHkoly-i-napravleniya3-1-.jpg|thumb|Школы и направления в этнологии, этнографии, культурной и социальной антропологии и т. д.]]
В процессе развития этнологии (культурной и социальной антропологии) и смежных с нею дисциплин возникали различные направления и концепции, некоторые из них к настоящему моменту полностью потеряли своё влияние в науке, другие, наоборот, и сегодня являются актуальными. Концепции некоторых школ и направлений не противоречили друг другу, а рассматривали различные аспекты существования, развития, возникновения этносов, другие же, наоборот, являлись несовместимыми.
В процессе развития этнологии (культурной и социальной антропологии) и смежных с нею дисциплин возникали различные направления и концепции, некоторые из них к настоящему моменту полностью потеряли своё влияние в науке, другие, наоборот, и сегодня являются актуальными. Концепции некоторых школ и направлений не противоречили друг другу, а рассматривали различные аспекты существования, развития, возникновения этносов, другие же, наоборот, являлись несовместимыми.


Строка 89: Строка 91:
== См. также ==
== См. также ==
* [[Геногеография]]
* [[Геногеография]]
* [[Расовые классификации]]
* [[Малые народы]]
* [[Примитивная культура]]
* [[Расизм]]
* [[Выживание культур]]


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания|33em}}


== Литература ==
== Литература ==
; на русском языке
'''на русском языке'''
* {{книга|автор = [[Бромлей, Юлиан Владимирович|Бромлей Ю. В.]]|заглавие = Очерки теории этноса. 3-е изд., испр.|ссылка =|место = М.|издательство = «[[Либроком]]»|год = 2009|страниц = 440|isbn = 978-5-397-00836-5}}
* {{книга|автор = [[Бромлей, Юлиан Владимирович|Бромлей Ю. В.]]|заглавие = Очерки теории этноса. 3-е изд., испр.|ссылка =|место = М.|издательство = «[[Либроком]]»|год = 2009|страниц = 440|isbn = 978-5-397-00836-5}}
* [[Кадыров, Шохрат Ходжакович|Кадыров Ш. Х.]] Клятва на «крови». Этнологика нациестроительства. 2-е изд. — М., 2016.
* [[Кадыров, Шохрат Ходжакович|Кадыров Ш. Х.]] Клятва на «крови». Этнологика нациестроительства. 2-е изд. — М., 2016.
* {{книга|автор = [[Лурье, Светлана Владимировна|Лурье С. В.]]|заглавие = Историческая этнология|ссылка =|место = М.|издательство = «Аспект Пресс»|год = 1997|страниц = 448|isbn = 5-7567-0205-7}}
* {{книга|автор = [[Лурье, Светлана Владимировна|Лурье С. В.]]|заглавие = Историческая этнология|ссылка =|место = М.|издательство = «Аспект Пресс»|год = 1997|страниц = 448|isbn = 5-7567-0205-7}}
* {{книга|автор = [[Садохин, Александр Петрович|Садохин А. П.]], [[Грушевицкая, Татьяна Георгиевна|Грушевицкая Т. Г.]]|заглавие = Этнология. 2-е изд., перераб. и доп.|ссылка =|место = М.|издательство = «Академия»|год = 2003|страниц = 320|isbn = 5-7695-1530-9}}
* {{книга|автор = [[Садохин, Александр Петрович|Садохин А. П.]], [[Грушевицкая, Татьяна Георгиевна|Грушевицкая Т. Г.]]|заглавие = Этнология. 2-е изд., перераб. и доп.|ссылка =|место = М.|издательство = «Академия»|год = 2003|страниц = 320|isbn = 5-7695-1530-9}}
* ''[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_1062.html Предмет этнографии (этнологии) и основные составляющие её научные дисциплины] // [[Этнографическое обозрение]]. 1998. № 2.
* ''[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_1062.html Предмет этнографии (этнологии) и основные составляющие её научные дисциплины] {{Wayback|url=http://scepsis.ru/library/id_1062.html |date=20070209224822 }} // [[Этнографическое обозрение]]. 1998. № 2.
* {{книга|автор = [[Тавадов, Гамлет Темирович|Тавадов Г. Т.]]|заглавие = Этнология|ссылка =|место = М.|издательство = «Дашков и К»|год = 2009|страниц = 408|isbn = 978-5-394-00072-0}}
* {{книга|автор = [[Тавадов, Гамлет Темирович|Тавадов Г. Т.]]|заглавие = Этнология|ссылка =|место = М.|издательство = «Дашков и К»|год = 2009|страниц = 408|isbn = 978-5-394-00072-0}}
* {{БРЭ |статья=Этнология|id=4917033 |автор= [[Тишков, Валерий Александрович|Тишков В. А.]]|том= 35|страницы= 493—494|ref=Тишков}}
* {{БРЭ |статья=Этнология|автор= [[Тишков, Валерий Александрович|Тишков В. А.]]|том= 35|страницы= 493—494|ref=Тишков|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4917033|архив=https://web.archive.org/web/20220928160147/https://bigenc.ru/ethnology/text/4917033|архив дата=2022-09-28}}
* {{книга|автор = [[Элез, Андрей Йовович|Элез А. Й.]]|заглавие = Критика этнологии|ссылка =|место = М.|издательство = «Наука/Интерпериодика»|год = 2001|страниц = 304|isbn = 5-7846-0063-X}}
* {{книга|автор = [[Элез, Андрей Йовович|Элез А. Й.]]|заглавие = Критика этнологии|ссылка =|место = М.|издательство = «Наука/Интерпериодика»|год = 2001|страниц = 304|isbn = 5-7846-0063-X}}
; на других языках
'''на других языках'''
* Johann Georg Adam Forster. Voyage round the World in His Britannic Majesty’s Sloop, Resolution, Commanded by Capt. James Cook, during the Years 1772, 3, 4, and 5. — London, 1777.
* [[Форстер, Георг|Forster J. G. A.]] Voyage round the World in His Britannic Majesty’s Sloop, Resolution, Commanded by Capt. James Cook, during the Years 1772, 3, 4, and 5. — London, 1777.
* [[Леви-Стросс, Клод|Lévi-Strauss, Claude]]. The Elementary Structurs of Kinship, 1949.
* [[Леви-Стросс, Клод|Lévi-Strauss C.]] The Elementary Structurs of Kinship, 1949.
* [[Леви-Стросс, Клод|Lévi-Strauss, Claude]]. Structural Anthropology, 1958.
* [[Леви-Стросс, Клод|Lévi-Strauss C.]] Structural Anthropology, 1958.
* [[Мосс, Марсель|Mauss, Marcel]]. Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques, 1925 (The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies).
* [[Мосс, Марсель|Mauss M.]] Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques, 1925 (The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies).
* {{нп3|Мэбери-Льюис, Дэвид|Maybury-Lewis, David||David Maybury-Lewis}}. Akwe-Shavante society, 1967.
* {{нп3|Мэбери-Льюис, Дэвид|Maybury-Lewis D.||David Maybury-Lewis}} Akwe-Shavante society, 1967.
* The Politics of Ethnicity: Indigenous Peoples in Latin American States, 2003.
* The Politics of Ethnicity: Indigenous Peoples in Latin American States, 2003.
* Clastres, Pierre. Society Against the State, 1974.
* [[Кластр, Пьер|Clastres P.]] Society Against the State, 1974.

=== Учебники ===
* {{книга
|заглавие = Этнология (этнография)
|ссылка = https://urait.ru/viewer/etnologiya-etnografiya-489011
| ответственный = под ред. [[Козьмин, Валериан Александрович|В. А. Козьмина]], [[Бузин, Владимир Серафимович|В. С. Бузина]]
|место = М.
|издательство = Издательство Юрайт
|год = 2022
|страниц = 438
|серия = Высшее образование
|isbn = 978-5-534-00916-3
}}


== Ссылки ==
== Ссылки ==
Строка 129: Строка 141:
|Проект =
|Проект =
}}
}}
* [http://www.ethnologue.com/ Ethnologue] {{ref-en}}
* [http://www.ethnologue.com/ Ethnologue] {{Wayback|url=http://www.ethnologue.com/ |date=20071227170852 }}{{ref-en}}
* [http://anthro.amnh.org/anthro.html Division of Anthropology, American Museum of Natural History] {{ref-en}}
* [http://anthro.amnh.org/anthro.html Division of Anthropology, American Museum of Natural History] {{Wayback|url=http://anthro.amnh.org/anthro.html |date=20110515094246 }}{{ref-en}}


{{ВС}}
{{ВС}}

[[Категория:Этнология]]
[[Категория:Этнология]]
[[Категория:Этногенез]]
[[Категория:Этногенез]]

Текущая версия от 03:40, 11 октября 2024

Этноло́гия (греч. ἔθνος «народ» + λόγος «учение, наука») — наука, изучающая этнические процессы, под которыми понимаются разнообразные аспекты жизнедеятельности этносов, а также других этнических общностей. В современной российской науке термин, как правило, употребляется наряду с более традиционным названием дисциплины этнография[1][2][3]. В западной науке зачастую этнография представляется как описательная, региональная дисциплина, а этнология — как теоретическая, обобщающая наука[4].

Музей этнологии Валенсии

Предмет и объект этнологии

[править | править код]

По одному из определений этнология — это социологическое направление антропологического исследования, включающее социальную грань в сравнении бытия, фольклора, верований, культурного и исторического развития различных этносов и обществ[5].

Среди целей этнологии — реконструкция человеческой истории, и формулировка культурных инвариантов, таких как предполагаемое табу кровосмешения и изменение культур, а также формулировка обобщений о «человеческой природе», концепции, которая критиковалась с XIX века различными философами (Гегель, Маркс, структурализм, и т. д.)[5].

Связь этнологии с этнографией, культурной и социальной антропологией

[править | править код]

Этнология («наука о народах») тесно связана с понятиями этнография («описание народов»), народоведение, культурная антропология[5].

По сравнению с этнографией, которая исследует отдельные этносы через прямой контакт с их культурой, этнология более академична, начинает с исследований, собранных этнографами, затем сравнивает и противопоставляет различные культуры, чтобы развить это в исследовательских работах и изложить в учебниках[5].

В США данная наука обозначается как «культурная антропология», а в Великобритании — как «социальная антропология», однако этнология — это не только раздел антропологии. Этнология возникла как научная дисциплина с конца XVIII века и может применяться к любому сравнительному исследованию человеческих групп.

Разделы этнологии и связь её с другими науками

[править | править код]

Этнология и антропология

[править | править код]

К этнологии довольно близка антропология: для той и другой общим предметом исследований являются вопросы происхождения рас, их распределения по планете, изменения физического облика людей в результате культурно-исторического прогресса, антропологического состава этносов. Но нельзя ставить знак равенства между понятиями «этнология» и «антропология», так как предметом антропологии никогда не были проблемы этногенеза, этничности, демографических процессов; антропология была и остаётся наукой о биологической и физической природе человека. Этнология значительно шире по своему предметному полю, чем антропология, что не позволяет говорить об их тождестве.[6]

Этнология и социология

[править | править код]

Этнология и культурология

[править | править код]

Этнология и психология

[править | править код]

Термин «этническая психология» (нем. Völkerpsychologie) был предложен во второй половине XIX века немецкими философами и лингвистами Г. Штейнталем и М. Лацарусом, пытавшимися обосновать понятие этнической психологии и сформулировать её задачи. Опираясь на психологию И. Гербарта и трактуя с гербартианских позиций концепцию «народного духа» (по аналогии с индивидуальным сознанием), они пытались доказать на страницах основанного ими в 1859 году журнала «Психология народов и языкознание» (нем.  Zeitschrift fur Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft), что язык, религия, право, искусство, наука, быт, нравы и т. п. получают конечное объяснение в психологии народа как носителя коллективного разума, воли, чувств, характерa, темперамента и т. п. Согласно такому пониманию, все явления социальной жизни представляют собой своеобразную форму «эманации народного духа». Задача психологии народов как отдельной науки — познать психологически сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народов.

В. Вундт подверг критике интеллектуализм воззрений Г. Штейнталя и М. Лацаруса и выдвинул столь же идеалистическое волюнтаристское понимание сущности и задач этнической психологии. Он отказался от неопределённого понятия «дух целого» и придал психологии народов более реалистичный вид, предложив программу эмпирических исследований языка, мифов и обычаев — своего рода социологию обыденного сознания. В его варианте психология народов — это описательная наука, не претендующая на открытие и создание законов, но фиксирующая особенности «глубинных слоёв» духовной жизни людей. Для Вундта народное сознание представляло собой «творческий синтез» индивидуальных сознаний, порождавший качественно новую реальность, обнаруживаемую в продуктах надындивидуальной деятельности.

Вопросы этнической психологии разрабатывал Г. Шпет, выступивший в 1920-х годах с резкой критикой В. Вундта и генетического подхода (Штейнталь, Лацарус и др.) и пытавшийся обосновать своё понимание этнической психологии с позиций феноменологии Э. Гуссерля.

Школа психологии народов послужила отправной точкой для развития понимающей психологии В. Дильтея и Э. Шпрангера, а также французской социологической школы.

В изучении проблем этнической психологии, наряду с психологами, приняли участие лингвисты, историки, археологи, социологи, этнологи, антропологи и др. Был собран огромный фактический материал по психологии различных племён и народов. Особенно много внимания уделялось исследованиям психологии первобытных народов (французский учёный Л. Леви-Брюль, немецкий учёный Р. Турнвальд и др.).

Этнология и политология

[править | править код]

Этнология и демография

[править | править код]

Этнология и лингвистика

[править | править код]

Этнология и география

[править | править код]

Этнология и педагогика

[править | править код]

Соединение этнологии и педагогики положило начало новому направлению научной деятельности — этнопедагогика. Термин этнопедагогика был введён советским педагогом Г. Н. Волковым.

Этнонимика, этнонимия

[править | править код]

Становление этнологии как науки и история этнологической мысли

[править | править код]
Первая часть книги «Хроника Перу» Сьеса де Леона, впервые описывающая многочисленные этносы Южной Америки (1553)

В XV веке «открытие Америки» имело важную роль в новом западном интересе к «другим», часто квалифицированным как «дикари», которые делились либо на «зверских варваров», либо на «благородных дикарей». Таким образом, цивилизация была в дуальной манере противопоставлена варварам в классической оппозиции, возникшей из обычно даже более разделённого этноцентризма.

Продвижение этнологии, например вместе со структурной антропологией Клода Леви-Стросса, привело к критике концепций линейного прогресса, или псевдооппозиций между «обществами с историями» и «общества без историй», была осуждена также зависимость от ограниченного представления об истории как о накапливаемом росте.

Леви-Стросс часто упоминал очерки Монтеня о людоедстве как ранний пример «этнологии»; он преследовал цель через структурный метод обнаружить универсальные инварианты в человеческом обществе, в качестве которых он принимал запрещение кровосмешения. Однако требования такой культурной универсалии критиковались различными социальными мыслителями XIX и XX веков, среди которых были Маркс, Ницше и другие.

Наибольший вклад в российскую этнологию внесли Л. Н. Гумилёв (пассионарная теория этногенеза) и академик Ю. В. Бромлей.

Школы и направления в этнологии

[править | править код]
Школы и направления в этнологии, этнографии, культурной и социальной антропологии и т. д.

В процессе развития этнологии (культурной и социальной антропологии) и смежных с нею дисциплин возникали различные направления и концепции, некоторые из них к настоящему моменту полностью потеряли своё влияние в науке, другие, наоборот, и сегодня являются актуальными. Концепции некоторых школ и направлений не противоречили друг другу, а рассматривали различные аспекты существования, развития, возникновения этносов, другие же, наоборот, являлись несовместимыми.

Школы:

Примечания

[править | править код]
  1. «Этнология» — статья в Малой советской энциклопедии; 2 издание; 1937—1947 гг.
  2. Этнология // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. Марков Г. Е., Пименов В. В. Этнология. Учебник. Для высших учебных заведений. — М.: Наука, 1994. — С. 9.
  4. Курт Вальтер Керам. Первый американец. Загадка индейцев доколумбовой эпохи, часть 1. Дата обращения: 1 марта 2014. Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года.
  5. 1 2 3 4 Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  6. Становление этнологии как науки // Культура и этнос. Учебное пособие для самостоятельной работы студентов / Сост. Л. В. Щеглова, Н. Б. Шипулина, Н. Р. Суродина. — Волгоград: Перемена, 2002.

Литература

[править | править код]

на русском языке

на других языках

  • Forster J. G. A. Voyage round the World in His Britannic Majesty’s Sloop, Resolution, Commanded by Capt. James Cook, during the Years 1772, 3, 4, and 5. — London, 1777.
  • Lévi-Strauss C. The Elementary Structurs of Kinship, 1949.
  • Lévi-Strauss C. Structural Anthropology, 1958.
  • Mauss M. Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques, 1925 (The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies).
  • Maybury-Lewis D.[англ.] Akwe-Shavante society, 1967.
  • The Politics of Ethnicity: Indigenous Peoples in Latin American States, 2003.
  • Clastres P. Society Against the State, 1974.