Локаята: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
м Исправление псевдозаголовков (см. Википедия:Доступность#Заголовки)
 
(не показано 7 промежуточных версий 6 участников)
Строка 1: Строка 1:
'''Локаята''' (также '''чарвака''',с {{lang-sa|चार्वाक}} жевать,грызть) — [[материализм|материалистическое]] учение Древней [[Индия|Индии]]. Школу локаята считают [[атеизм|атеистической]].
'''Локаята''' (также '''чарвака''', с {{lang-sa|चार्वाक}} жевать, грызть) — [[материализм|материалистическое]] учение Древней [[Индия|Индии]]. Школу локаята считают [[Атеизм|атеистической]].


Локаята относится к разряду [[настика]], то есть учения, отрицающего авторитет [[Веды|Вед]].
Локаята относится к разряду [[настика]], то есть учения, отрицающего авторитет [[Веды|Вед]].


В брахманских писаниях чарвака рассматривается как самое низкое воззрение. Её называют также [[Асуры|асурическим]] (демоническим) учением, поскольку в [[Чхандогья-упанишада|Чхандогья-упанишаде]] рассказывается, как асуры поверили богу Индре, убедившему их, что физическое тело есть [[атман]], и тем самым обеспечившему победы богов над асурами.
В брахманских писаниях чарвака рассматривается как самое низкое воззрение. Её называют также [[Асуры|асурическим]] (демоническим) учением, поскольку в [[Чхандогья-упанишада|Чхандогья-упанишаде]] рассказывается, как асуры поверили богу [[Индра|Индре]], убедившему их, что физическое тело есть [[атман]], и тем самым обеспечившему победы богов над асурами.


== Учение ==
== Учение ==
Строка 11: Строка 11:


== История ==
== История ==
Локаятиками в начальный период индийской философии называли профессиональных спорщиков, многие из которых были собеседниками [[Будда Шакьямуни|Будды Шакьямуни]]<ref>{{Источник/НФЭ|Локаятики|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0c180b11923b840963380c}}</ref>. Искусство локаяты было одной из дисциплин, которым обучали в [[Брахманы|брахманских]] школах V в. до н. э. и позднее. Локаятики брались доказывать, что всё существует и ничего не существует, что всё едино и всё множественно, что ворона белая потому, что у неё кости белые, а журавль красный потому, что у него кости красные. В классический период индийской философии локаяту стали отождествлять с чарвакой.
Локаятиками в начальный период индийской философии называли [[Софисты|профессиональных спорщиков]], многие из которых были собеседниками [[Будда Шакьямуни|Будды Шакьямуни]]<ref>{{Источник/НФЭ|Локаятики|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0c180b11923b840963380c}}</ref>. Искусство локаяты было одной из дисциплин, которым обучали в [[Брахманы|брахманских]] школах V в. до н. э. и позднее. Локаятики брались доказывать, что всё существует и ничего не существует, что всё едино и всё множественно, что ворона белая потому, что у неё кости белые, а журавль красный потому, что у него кости красные. В классический период индийской философии локаяту стали отождествлять с чарвакой.


Второе название школы связывают либо со словами чару и вака, сочетание которых буквально означает «красивая речь», либо с именем философа Чарвака, который, как полагают, был скептиком и [[материалист]]ом, автором «Брихаспати-сутр» (ок. 600 г. до н. э.)<ref>Monier-Williams (1899); the name literally means «speaking nicely», from {{IAST|cāru}} «agreeable» and {{IAST|vāk}} «speech»</ref>. Другие считают основателем учения полулегендарного мудреца по имени [[Брихаспати]]. Существует ещё одна этимологическая версия, согласно которой материалисты издавна именовались словом «чарвака» потому, что они проповедовали доктрину «ешь, пей, веселись» («чарв» — есть, жевать).
Второе название школы связывают либо со словами чару и вака, сочетание которых буквально означает «красивая речь», либо с именем философа Чарвака, который, как полагают, был скептиком и [[материалист]]ом, автором «Брихаспати-сутр» (ок. 600 г. до н. э.)<ref>Monier-Williams (1899); the name literally means «speaking nicely», from {{IAST|cāru}} «agreeable» and {{IAST|vāk}} «speech»</ref>. Другие считают основателем учения полулегендарного мудреца по имени [[Брихаспати]]. Существует ещё одна этимологическая версия, согласно которой материалисты издавна именовались словом «чарвака» потому, что они проповедовали доктрину «ешь, пей, веселись» («чарв» — есть, жевать).
Строка 19: Строка 19:
Предшественником чарваков был [[Аджита Кесакамбала|Аджита Кесакамбали]] — индийский философ-материалист VI-V вв. до н. э., один из старших мыслителей группы шести «диссидентствующих» учителей, воззрения которых излагаются в «Саманняпхала-сутте» [[Палийский канон|Палийского канона]] (Дигха-никая I. 55). Он считал единственным источником достоверных знаний о мире чувственный опыт и иронизировал над любым внечувственным умозрением<ref>{{Источник/НФЭ|Аджита Кесакамбала|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH010898592c9fc13fed553108}}</ref>.
Предшественником чарваков был [[Аджита Кесакамбала|Аджита Кесакамбали]] — индийский философ-материалист VI-V вв. до н. э., один из старших мыслителей группы шести «диссидентствующих» учителей, воззрения которых излагаются в «Саманняпхала-сутте» [[Палийский канон|Палийского канона]] (Дигха-никая I. 55). Он считал единственным источником достоверных знаний о мире чувственный опыт и иронизировал над любым внечувственным умозрением<ref>{{Источник/НФЭ|Аджита Кесакамбала|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH010898592c9fc13fed553108}}</ref>.


Чарвака исчезла ещё в древности, не оказав какого-либо существенного влияния на индийскую мысль. Существует даже предположение, что такой школы и вовсе никогда не существовало: она была придумана брахманами, объединившими под этим названием сочинения достаточно разнородных мыслителей, которых оказалось сложно отнести к какой-то определённой школе<ref>''[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' [http://psylib.org.ua/books/torch02/txt07.htm Пути философии Востока и Запада: познание запредельного.]— СПб., 2007.</ref>. Вместе с материалистами в неё попали все, кто не разделял существующих в Индии религиозных ценностей, — натурфилософы, скептики и нигилисты. Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что единственный сохранившийся до нашего времени трактат школы чарвака принадлежит диалектику Джаярашибхатте, который был не материалистом, а крайним [[Философский скептицизм|скептиком]]. В этом трактате («Таттвапаплавасимха» — «Потопление философских категорий») он отрицает достоверность любого познания и отвергает даже возможность корректного определения чувственного восприятия.
Чарвака исчезла ещё в древности, не оказав какого-либо существенного влияния на индийскую мысль. Существует даже предположение, что такой школы и вовсе никогда не существовало: она была придумана брахманами, объединившими под этим названием сочинения достаточно разнородных мыслителей, которых оказалось сложно отнести к какой-то определённой школе<ref>''[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' [http://psylib.org.ua/books/torch02/txt07.htm Пути философии Востока и Запада: познание запредельного.] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/torch02/txt07.htm |date=20101221051502 }}— СПб., 2007.</ref>. Вместе с материалистами в неё попали все, кто не разделял существующих в Индии религиозных ценностей, — [[Натурфилософия|натурфилософы]], скептики и [[Нигилизм|нигилисты]]. Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что единственный сохранившийся до нашего времени трактат школы чарвака принадлежит диалектику Джаярашибхатте, который был не материалистом, а крайним [[Философский скептицизм|скептиком]]. В этом трактате («Таттвапаплавасимха» — «Потопление философских категорий») он отрицает достоверность любого познания и отвергает даже возможность корректного определения чувственного восприятия.


Основные источники по чарваке — обзорные произведения, рассматривавшие все системы своего времени: [[джайна|джайнская]] «Шаддаршана-самуччая» (гл. 7), ведантийские «Сарвадаршанасиддхантасанграха» (гл. 1) и «Сарвадаршанасанграха» (гл. 1)<ref>{{Источник/НФЭ|Чарвака|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0171c6ea73531df146fa0371}}</ref>.
Основные источники по чарваке — обзорные произведения, рассматривавшие все системы своего времени: [[Джайнизм|джайнская]] «Шаддаршана-самуччая» (гл. 7), [[Веданта|ведантийские]] «Сарвадаршанасиддхантасанграха» (гл. 1) и «Сарвадаршанасанграха» (гл. 1)<ref>{{Источник/НФЭ|Чарвака|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0171c6ea73531df146fa0371}}</ref>.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 27: Строка 27:


== Литература ==
== Литература ==
; на русском языке
'''на русском языке'''
* {{книга |автор=[[Аникеев, Николай Петрович|Аникеев Н. П.]]|часть=Локаята |ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata.html#item-47707 |заглавие=[[Философская энциклопедия]]: в 5 т.|викитека= |ответственный=глав. ред. [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]] |издание= |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1964 |том=3 : Коммунизм — Наука |страницы= |страниц=584|тираж=65300|ref=Аникеев }}
* {{книга |автор=[[Аникеев, Николай Петрович|Аникеев Н. П.]]|часть=Локаята |ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata.html#item-47707 |заглавие=[[Философская энциклопедия]]: в 5 т.|викитека= |ответственный=глав. ред. [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]] |издание= |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1964 |том=3 : Коммунизм — Наука |страницы= |страниц=584|тираж=65300|ref=Аникеев }}
* {{книга |автор= |часть=Локаята, чарвака|ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata-charvaka.html#item-20223 |заглавие=[[Атеистический словарь]]|ответственный=Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]] |издание=2-е изд., испр. и доп |место=М. |издательство=[[Политиздат]] |год=1985|страницы=242|страниц= 512 |серия= |isbn= |тираж=200000|ref=Новиков}}
* {{книга |автор= |часть=Локаята, чарвака|ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata-charvaka.html#item-20223 |заглавие=[[Атеистический словарь]]|ответственный=Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]] |издание=2-е изд., испр. и доп |место=М. |издательство=[[Политиздат]] |год=1985|страницы=242|страниц= 512 |серия= |isbn= |тираж=200000|ref=Новиков}}
Строка 36: Строка 36:
* {{книга |автор=[[Парибок, Андрей Всеволодович|Парибок А. В.]]|часть=Локаята|ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata.html#item-50311 |заглавие=Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь|ссылка= |ответственный=Под общ. ред. [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна|М. Ф. Альбедиль]] и [[Дубянский, Александр Михайлович|А. М. Дубянского]] |издание= |место=М. |издательство=[[Республика (издательство)|Республика]] |год= 1996|страницы= |страниц=576|isbn=5-250-02557-9|тираж= |ref=Парибок}}
* {{книга |автор=[[Парибок, Андрей Всеволодович|Парибок А. В.]]|часть=Локаята|ссылка часть=http://terme.ru/termin/lokajata.html#item-50311 |заглавие=Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь|ссылка= |ответственный=Под общ. ред. [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна|М. Ф. Альбедиль]] и [[Дубянский, Александр Михайлович|А. М. Дубянского]] |издание= |место=М. |издательство=[[Республика (издательство)|Республика]] |год= 1996|страницы= |страниц=576|isbn=5-250-02557-9|тираж= |ref=Парибок}}
* ''Харибхадра'' «Шад-даршана-самуччая» Гл.9. // Антология мировой философии. Том 1. Философия древности и средневековья. Ч.1. М., «[[Мысль (московское издательство)|Мысль]]», 1969. С.152-153.
* ''Харибхадра'' «Шад-даршана-самуччая» Гл.9. // Антология мировой философии. Том 1. Философия древности и средневековья. Ч.1. М., «[[Мысль (московское издательство)|Мысль]]», 1969. С.152-153.
* {{книга |автор={{нп3|Чаттопадхьяя, Дебипрасад|Чаттопадхьяя Д.||Debiprasad Chattopadhyaya}}|заглавие=Локаята Даршана. История индийского материализма |оригинал={{нп3|Локаята Даршана. История индийского материализма|Lokayata: A Study in Ancient Indian Materialism||Lokayata: A Study in Ancient Indian Materialism}} |ссылка=http://www.psylib.ukrweb.net/books/chatt01/index.htm|место=М. |издательство=[[Издательство иностранной литературы]] |год=1961|страниц=736 |тираж= |ref= Чаттопадхьяя}}
* {{книга |автор=[[Чаттопадхьяя, Дебипрасад|Чаттопадхьяя Д.]]|заглавие=Локаята Даршана. История индийского материализма |оригинал={{нп3|Локаята Даршана. История индийского материализма|Lokayata: A Study in Ancient Indian Materialism||Lokayata: A Study in Ancient Indian Materialism}} |ссылка=http://www.psylib.ukrweb.net/books/chatt01/index.htm|место=М. |издательство=[[Издательство иностранной литературы]] |год=1961|страниц=736 |тираж= |ref= Чаттопадхьяя}}
* {{книга |автор=[[Чанышев, Арсений Николаевич|Чанышев А. Н.]] |заглавие=Начало философии |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Издательство Московского университета]] |год=1982 |том= |страницы=156—163 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Чанышев}}
* {{книга |автор=[[Чанышев, Арсений Николаевич|Чанышев А. Н.]] |заглавие=Начало философии |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Издательство Московского университета]] |год=1982 |том= |страницы=156—163 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Чанышев}}
; на других языках
'''на других языках'''
* [https://web.archive.org/web/20120204090731/http://www.humanistictexts.org/carvaka.htm Cārvāka, the first Chapter of ''The Sarva-darsana-sangraha'' of Madhavacharya] {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.humanistictexts.org/Carvaka.htm|id=20110202}}
* [https://web.archive.org/web/20120204090731/http://www.humanistictexts.org/carvaka.htm Cārvāka, the first Chapter of ''The Sarva-darsana-sangraha'' of Madhavacharya] {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.humanistictexts.org/Carvaka.htm|id=20110202}}
* R. Bhattacharya, Cārvāka Fragments: A New Collection, Journal of Indian Philosophy, Volume 30, Number 6, December 2002, pp. 597—640.
* R. Bhattacharya, Cārvāka Fragments: A New Collection, Journal of Indian Philosophy, Volume 30, Number 6, December 2002, pp. 597—640.

Текущая версия от 06:32, 11 октября 2024

Локаята (также чарвака, с санскр. चार्वाक жевать, грызть) — материалистическое учение Древней Индии. Школу локаята считают атеистической.

Локаята относится к разряду настика, то есть учения, отрицающего авторитет Вед.

В брахманских писаниях чарвака рассматривается как самое низкое воззрение. Её называют также асурическим (демоническим) учением, поскольку в Чхандогья-упанишаде рассказывается, как асуры поверили богу Индре, убедившему их, что физическое тело есть атман, и тем самым обеспечившему победы богов над асурами.

Учение

[править | править код]

По учению локаяты, вселенная и всё сущее произошло естественным путём, без вмешательства потусторонних сил. Есть четыре элемента: земля, вода, огонь и воздух. Они вечны и являются первоосновой всего сущего.

Локаята считает истинным постигаемое лишь непосредственным восприятием, существующим — только этот мир (лока); единственной реальностью — материю; целью человеческого существования — достижение наслаждения. Взгляды представителей этой школы иногда сопоставляют со взглядами древнекитайского мудреца Ян Чжу и древнегреческим эпикуреизмом.

История

[править | править код]

Локаятиками в начальный период индийской философии называли профессиональных спорщиков, многие из которых были собеседниками Будды Шакьямуни[1]. Искусство локаяты было одной из дисциплин, которым обучали в брахманских школах V в. до н. э. и позднее. Локаятики брались доказывать, что всё существует и ничего не существует, что всё едино и всё множественно, что ворона белая потому, что у неё кости белые, а журавль красный потому, что у него кости красные. В классический период индийской философии локаяту стали отождествлять с чарвакой.

Второе название школы связывают либо со словами чару и вака, сочетание которых буквально означает «красивая речь», либо с именем философа Чарвака, который, как полагают, был скептиком и материалистом, автором «Брихаспати-сутр» (ок. 600 г. до н. э.)[2]. Другие считают основателем учения полулегендарного мудреца по имени Брихаспати. Существует ещё одна этимологическая версия, согласно которой материалисты издавна именовались словом «чарвака» потому, что они проповедовали доктрину «ешь, пей, веселись» («чарв» — есть, жевать).

Термин «локаята», или «локаятика», происходит от «локаятана» — «точка зрения обычных людей», то есть, «позиция здравого смысла». Философия чарваков — система древнего материализма, в которой связаны онтология, гносеология, этика.

Предшественником чарваков был Аджита Кесакамбали — индийский философ-материалист VI-V вв. до н. э., один из старших мыслителей группы шести «диссидентствующих» учителей, воззрения которых излагаются в «Саманняпхала-сутте» Палийского канона (Дигха-никая I. 55). Он считал единственным источником достоверных знаний о мире чувственный опыт и иронизировал над любым внечувственным умозрением[3].

Чарвака исчезла ещё в древности, не оказав какого-либо существенного влияния на индийскую мысль. Существует даже предположение, что такой школы и вовсе никогда не существовало: она была придумана брахманами, объединившими под этим названием сочинения достаточно разнородных мыслителей, которых оказалось сложно отнести к какой-то определённой школе[4]. Вместе с материалистами в неё попали все, кто не разделял существующих в Индии религиозных ценностей, — натурфилософы, скептики и нигилисты. Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что единственный сохранившийся до нашего времени трактат школы чарвака принадлежит диалектику Джаярашибхатте, который был не материалистом, а крайним скептиком. В этом трактате («Таттвапаплавасимха» — «Потопление философских категорий») он отрицает достоверность любого познания и отвергает даже возможность корректного определения чувственного восприятия.

Основные источники по чарваке — обзорные произведения, рассматривавшие все системы своего времени: джайнская «Шаддаршана-самуччая» (гл. 7), ведантийские «Сарвадаршанасиддхантасанграха» (гл. 1) и «Сарвадаршанасанграха» (гл. 1)[5].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Шохин В. К. Локаятики // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  2. ↑ Monier-Williams (1899); the name literally means «speaking nicely», from IAST: cāru «agreeable» and IAST: vāk «speech»
  3. ↑ Шохин В. К. Аджита Кесакамбала // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  4. ↑ Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. Архивная копия от 21 декабря 2010 на Wayback Machine— СПб., 2007.
  5. ↑ Шохин В. К. Чарвака // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.

Литература

[править | править код]

на русском языке

на других языках

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Локаята&oldid=140704712