Сакалиба: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Ссылки: не АИ
нужны вторичные источники
Метка: ручная отмена
 
(не показано 20 промежуточных версий 13 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:S. V. Ivanov. Trade negotiations in the country of Eastern Slavs. Pictures of Russian history. (1909).jpg|thumb|280px|«Торг в стране восточных славян», картина [[Иванов, Сергей Васильевич|Сергея Иванова]], 1912]]
{{достоверность}}
'''Сака́либа''' ({{lang-ar|صقالبة}} ṣaqāliba, ед. ч. {{lang-ar|صقلبي}} ṣaqlabī, от {{Lang-gkm|σϰλάβος}} — «славянин») — термин в раннесредневековой [[Исламская литература|исламской литературе]], обозначающий преимущественно [[древние славяне|славян]]{{sfn|Мишин|2015|с=}}{{sfn|Мишин|2002|с=}}, а также другие народы [[Центральная Европа|Центральной]], [[Южная Европа|Южной]] и [[Восточная Европа|Восточной Европы]]{{sfn|Golden etc.|1995|с=872}}. Термин часто применялся по отношению к славянским [[Рабство в исламе|рабам в исламских странах]], но мог относиться в широком смысле ко всем европейским рабам, которыми торговали жители исламских стран{{sfn|Mishin|1998|с=}}.
'''Сакалиба''' (также ''саклаб'', ''сиклаб'', ''саклаби'', в арабо-исламской литературе {{lang-ar|صقالبة}}, в романских языках и на латинице ед. ч. Siqlabi, мн. ч. Saqaliba) — термин, использовавшийся в средневековых арабских источниках для обозначения славян и других народов Центральной и Восточной Европы, или, в более широком смысле, для обозначения всех рабов из Европы. Термин происходит из среднегреческого slavos/sklavenos (Slav), который в испано-арабском мире служил для обозначения первых славянских рабов, а затем, вследствие семантического развития термина в других западно-европейских языках, и для обозначения иностранных рабов в целом. Слово очень часто ошибочно используется по отношению к только лишь рабам из Центральной и Восточной Европы, но относится оно ко всем европейцам и другим, которыми арабские торговцы торговали во время войн и мирных периодов.


== Термин ==
Существовало несколько основных маршрутов для поставок славянских рабов в арабский мир: через Центральную Азию (посредством монголов, татар, хазар и т. д.) для поставок восточных славян; через Балканы для поставок южных славян; через Центральную и Западную Европу для поставок западных славян; так же и в Андалусию. Волжский торговый путь и другие торговые пути, согласно Ибрагиму Ибн Якубу (Х век), обслуживались раданитами- странствующими еврейскими купцами. (Сравните с крымско-ногайскими рейдами на территории восточных славян). Феофан Исповедник упоминает о том, что омейядский халиф Муавия I организовал армию из 5000 славянских наемников в 660-е гг. в Сирии.
Термин возник в период контактов арабов со славянами{{sfn|Мишин|2015|с=}}. От греческого {{Lang-gkm|σκλάβοι}} ''(склави)'' ({{Lang-gkm|σκλαβηνοί}}, ''склавини''), в VII веке произошло {{lang-ar|صقلبي}} (''саклаби'', мн. ч. {{lang-ar|صقالبة}} ''сакалиба''). Семантический сдвиг к значению ''раб'' произошёл позднее в Западной Европе<ref name="Vlasto">{{cite book|author1=Vlasto A. P.|author2=Vlasto P.|title=The Entry of the Slavs Into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs|url=https://books.google.com/books?id=fpVOAAAAIAAJ&pg=PA320|date=2 October 1970|publisher=CUP Archive|isbn=978-0-521-07459-9|page=320}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=fpVOAAAAIAAJ&pg=PA320 |date=20211021092950 }}</ref>. В [[андалузский диалект арабского языка|андалузском диалекте арабского языка]] термин сакалиба обозначал сначала славянских рабов, а затем, аналогично семантическому развитию термина в других западноевропейских языках, иностранных рабов в целом{{sfn|Golden etc.|1995|с=872}}.


== Славяне-наёмники ==
В арабском мире сакалиба служили или были принуждены служить в разных сферах: в качестве слуг, наложниц в гаремах, евнухов, мастеровых, солдат, а также охранников Халифа. В Иберии, Марокко, Дамаске и Сицилии их военная роль может быть сравнима с ролью мамлюков в Оттоманской империи. В Андалусии славянские евнухи были так популярны и широко распространены, что стали синонимичны с сакалиба в общем.[4] Некоторые сакалиба стали предводителями тайфов (эмиратов или княжеств) в Иберии после коллапса Кордовского Халифата в 1031 г. Например, Муджахид аль-Амири руководил восстанием сакалиба в Дении, что привело к контролю и основанию тайфы Дения (1010—1227), которая расширилась до острова Майорка.
⚫
{{также|Славяне в Малой Азии}}
В середине VII века славяне нанимались на военную службу в [[Византия|Византии]]. Некоторые из них переходили на сторону мусульман, которые поселяли этих наёмников вблизи своих границ. Сведения об общинах этих славян известны до середины VIII века{{sfn|Мишин|2015|с=}}{{sfn|Мишин|2002|с=}}. После [[Битва при Себастополисе|битвы при Себастополисе]] в 692 году [[Небул]], [[архонт]] славянского корпуса в [[Армия Византийской империи|византийской армии]], и 30 тысяч его людей были поселены [[Омейядский халифат|Омейядами]] в Сирии<ref>{{cite book |last1=Treadgold |first1=Warren T. |title=A History of the Byzantine State and Society |date=October 1997 |publisher=Stanford University Press |isbn=9780804726306 |url=https://books.google.com/books?id=nYbnr5XVbzUC }} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=nYbnr5XVbzUC |date=20140726171253 }}</ref><ref>{{cite book |last1=Lilie |first1=Ralph-Johannes |title=Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: 1. Abteilung (641–867), Band 3: Leon (# 4271) — Placentius (# 6265) |publisher=Berlin and Boston: De Gruyter |isbn=978-3-11-016673-6}}</ref>.


== Жители Восточной Европы ==
== Обзор ==
Термин использовался, как правило, для обозначения славян также авторами из исламских стран, сообщавшими о Восточной Европе, особенно теми, кто побывал в этом регионе: Харун ибн Яхья, [[Ибрагим ибн Якуб]], [[Абу Хамид аль-Гарнати]] и др. Однако арабский путешественник [[Ибн Фадлан]], в 921—922 годах в качестве секретаря посольства [[Аббасидский халифат|Аббасидского халифа]] [[аль-Муктадир]]а посетивший [[Волжская Булгария|Волжскую Булгарию]], в своём отчёте «Рисале» термином ''сакалиба'' именует жителей Булгарии{{sfn|Мишин|2015|с=}}. У [[Масуди|Мас’уди]] в число сакалиба включены немцы.
⚫
{{see also|Славяне в Малой Азии}}
[[Истахри]] называл саклабами светлых тюрок, как и [[Гарнати]]{{уточнить}}, [[Гардизи]], славян он называл — славийа, написав, что они жили западнее Киева, русы — в Киеве, а Арсания — севернее Киева. С сакалиба арабы иногда ассоциировали волжских [[Булгары|булгар]]. Об этом свидетельствует рукопись [[Ибн Фадлан]]а, которая представляет собой путевые заметки секретаря посольства повелителя правоверных к правителю Волжской Булгарии<ref>[http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/23.htm Ас-сакалиба у Ибн Фадлана] // ''Егоров К. Л.'' Образование Киевской Руси. — {{М.}}: АСТ, 2000. — 142 с.</ref>. Само посольство, как пишет Ибн Фадлан, было предпринято в ответ на письмо аль-Хасана сына Балтавара, царя Булгарии к халифу Багдада ал-Муктадиру (908—932 гг.), в котором он просит его о присылке к нему (людей) из тех, кто научил бы его вере, преподал бы ему законы ислама (1.461). Посольство состоялось в 922 году. В своей рукописи Ибн Фадлан многократно именует правителя Волжской Булгарии — [[малик]] ас-сакалиба. Основываясь на том, что впоследствии термином сакалиба именовались все невольники из восточной и юго-восточной Европы, вывозимые в исламские страны, и несмотря на разделение понятий ''славянин (славийа)'' и ''саклаб'', русские историки романовской эпохи не различали эти два разных термина. Некоторые исследователи подменяют понятия «саклаб» и «славиа», игнорируя тот факт, что арабы называли саклабами, наряду со славянами, и волжских булгар, и куманов, и других светловолосых тюрок и угров.


Мусульманский географ иранского происхождения [[Ибн Хордадбех]] в IX веке в своей «[[Книга путей и стран|Книге путей и стран]]» писал, что титул царя сакалибов был «князь».
Тем не менее «неславянская» интерпретация понятия сакалиба была принята далеко не всеми специалистами. В вышедшем в 1946 году комментированном издании сообщения Ибрахима Ибн Йа’куба о славянских странах польский учёный Т. Ковальский писал, что «хотя мы не можем закрывать глаза на тот факт, что сакалиб, сакалиба означают у арабских авторов также различные неславянские народы, все же по большей части и как правило это название соответствует нашим понятиям „славянин, славяне“» [с. 55-56]. Шесть лет спустя мнение Ковальского поддержал и развил его соотечественник Т. Левицкий, посвятивший немало работ анализу сведений о сакалиба в произведениях восточных авторов. «Каждый исследователь-востоковед, интересующийся анализом арабских источников по истории Европы», — писал он, — «хорошо знает, что термин сакалиба и связанные с ним формы означают у ранних арабских авторов (VIII—X вв.) исключительно славян. <…> Только позднее, причем лишь у некоторых, по большей части второразрядных, арабских авторов понятие сакалиба распространяется на иные светловолосые народы Северной и Восточной Европы». На основании этих выводов Левицкий сформулировал следующее правило, которое, по его мнению, действует как для географических описаний народа сакалиба, так и для переселенцев и невольников-сакалиба в мусульманском мире: «… под сакалиба я буду разуметь исключительно настоящих славян, не считая лишь те случаи, в которых контекст явно исключает такую идентификацию».


== Невольники ==
В 1953 году, всего через год после появления процитированной выше статьи Левицкого, с новой интерпретацией названия сакалиба выступил И. Грбек. Новизну труда Грбека в значительной степени определило то, что его статья «Славяне на службе у Фатимидов» — первое и до настоящего времени практически единственное серьёзное исследование по истории невольников-сакалибов в Северной Африке. В остальном концепция Грбека представляет собой сочетание идей Дози и Ама-ри. Соглашаясь с Дози в том, что на службе у кордовских халифов состояли псевдо-славяне [с. 544, 551], Грбек одновременно считал, что в Фатимидское государство доставлялись настоящие славяне с Балканского полуострова, привозимые венецианскими работорговцами или арабскими пиратами [с. 550—551]. При этом африканские и андалусские сакалиба существовали в полной изоляции одни от других, ибо торговые связи между Андалусией и Магрибом были крайне незначительны по причине вражды между кордовскими Омейядами и Фатимидами [с. 552]{{sfn|Мишин|2002|с=11—12}}.
Сакалиба назывались также невольники, обычно славяне: из Германии (в основном [[полабские славяне]]), которых работорговцы вывозили в [[Аль-Андалус|мусульманскую Испанию]], оттуда — в Северную Африку и далее на восток; с Северо-Западных [[Балканы|Балкан]] (в основном [[южные славяне]]), вывозившиеся в Северную Африку и далее на восток); из Восточной Европы (в основном [[восточные славяне]]), вывозившиеся по [[Волжский путь|Волжскому пути]] в восточные регионы исламского мира{{sfn|Мишин|2015|с=}}{{sfn|Мишин|2002|с=}}.


В арабском мире сакалиба выполняли различные обязанности, они были слугами, наложницами гарема, евнухами, рабами-ремесленниками, [[гулямы|рабами-солдатами]] и стражниками халифа. В Иберии, Марокко, Дамаске и Сицилии их военная роль была сопоставима с ролью [[мамлюки|мамлюков]] в [[Османская империя|Османской империи]]<ref name="Rodriguez">
== Происхождение термина ==
''The Historical Encyclopedia of World Slavery: A-K ; Vol. II, L-Z'', by [[:en:Junius P. Rodriguez]]</ref><ref name="Lev">{{Cite book|last=Lev|first=Yaacov|url=https://books.google.com/books?id=I2LwgIL_bpEC&q=saqaliba&pg=PA77|title=State and Society in Fatimid Egypt|publisher=BRILL|year=1991|isbn=978-90-04-09344-7|pages=74, 77—78|language=en}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=I2LwgIL_bpEC&q=saqaliba&pg=PA77 |date=20211021092947 }}</ref>. Рабы-сакалиба из Германии обычно оскоплялись. Многие из них становились дворцовыми [[евнух]]ами в [[Кордовский халифат|Кордовском халифате]], [[Фатимидский халифат|Фатимидском халифате]] и других исламских странах, и приобретали большое влияние{{sfn|Мишин|2015|с=}}{{sfn|Мишин|2002|с=}}. В [[Аль-Андалус]]е славянские евнухи были настолько популярны и широко распространены, что стали синонимом сакалиба<ref name="Rodriguez" /><ref name="Lev" />.
Арабские слова ''саклаб'', ''сиклаб'', ''саклаби'' и т. д. являются искажёнными заимствованиями из среднегреческого языка: «склавоc», по-гречески σκλάβος — [[раб]] (этимология греческого слова до сих пор спорна и, вероятно, изменялась в течение всего греко-римско-византийского периода). Под термином "сакалиба" мусульманские писатели подразумевали в некоторых случаях всех светлокожих выходцев из северных по отношению к миру ислама регионов<ref>''[[Васильев, Михаил Александрович (историк)|Васильев М. А.]]'' [https://web.archive.org/web/20050310204547/http://www.archipelag.ru/geoculture/langsnpeoples/slavyanstvo/sakaliba/ Рецензия на: ''Д. Е. Мишин.'' Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. М., 2002] // Русский архипелаг, 2003</ref>. Здесь следует отметить, что слово «саклаб» имеет значение и в тюркском языке и означает «сохранить». Видимо, во времена тюркского владычества Оттоманской империи саклабами называли сдавшихся вражеских воинов, желающих сохранить свою жизнь, или лиц, принявших правление завоевателей с целью сохранить своё имущество от разорения{{Нет АИ|10|09|2019}}.


[[Файл:Amirid Saqaliba.png|thumb|280px|Сфера влияния Сакалабидов в 1018 году с владениями на Сардинии и Корсике]]
Абу Сулейман Дауд в начале XIV века использует термины «склабы» и «саклабы»<ref> [[s:Сад ученых (Абу Дауд; Языков)/фрагменты|Абу Дауд, Сад ученых]], в переводе [[Языков, Дмитрий Иванович|Д. И. Языкова]] <blockquote>Руссы и Склабы разделяются на множество наций, из коих в каждой свой царь; они часто дерутся одна с другою.</blockquote> <blockquote>Саклабы разделяются на многие ветви: они белокуры, кожа у них красная, и телосложение очень крепкое.</blockquote> </ref>.
Братья [[:en:Mubarak and Muzaffar|Мубарак ас-Саклаби и Музаффар аль-Саклаби]] первоначально были христианскими детьми-сакалиба, которых кастрировали и продали в рабство в Испанию. Они получили образование в области исламской культуры и религии. Братья стали рабами другого раба по имени Муфарис, который был начальником полиции во дворце [[Аль-Мансур (хаджиб)|Аль-Мансур]] в [[Мадина аз-захра|Мадине аз-захра]]. В результате военного переворота, они стали совместными правителями, первыми эмирами таифы [[Валенсия (тайфа)|Валенсия]]<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=sxkqAQAAMAAJ&q=Mubarak+y+Mudhaffar|title=Los reinos de taifas y las invasiones magrebíes: (al-Andalus del IX al XIII)|last=Viguera|first=María Jesús|date=1992-01-01|publisher=Editorial MAPFRE|isbn=9788471004321|language=es}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=sxkqAQAAMAAJ&q=Mubarak+y+Mudhaffar |date=20211021092946 }}</ref><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=RR04DwAAQBAJ&q=Mubarak+y+Mudhaffar&pg=PA373|title=De la legitimidad, las sucesiones y su reflejo en las acuñaciones andalusíes|last=Vañó|first=David Francés|date=2017-10-03|publisher=Universitat de València|isbn=9788491341260|language=es}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=RR04DwAAQBAJ&q=Mubarak+y+Mudhaffar&pg=PA373 |date=20211021092951 }}</ref><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=O-6I1OTM28wC&q=Mubarak+y+Mudhaffar&pg=PA46|title=El Cid|last1=Fletcher|first1=Richard A.|last2=Fletcher|first2=Richard|date=2010-12-01|publisher=Editorial NEREA|isbn=9788489569294|location=|pages=|language=es}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=O-6I1OTM28wC&q=Mubarak+y+Mudhaffar&pg=PA46 |date=20211021092949 }}</ref>. Мубарак погиб в результате несчастного случая в 1018 году, а вскоре после этого во время восстания был убит Музаффар. Их сменил [[:en:Labib al-Fata al-Saqlabi|Лабиб ас-Саклаби]], также бывший раб, который был стал [[Тортоса|Тортосы]] между 1015 и 1016 годами и, вероятно, был ответственен за восстание против Музаффара<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=OeiQxLSvC2IC&q=Mubarak+y+Mudhaffar&pg=PA450|title=Historia de Espana antigua y media|last=Fernández|first=Luis Suárez|date=1976|publisher=Ediciones Rialp|isbn=9788432118821|language=es}}</ref>.


Сакалиба Афтах стал основателем тайфы [[Альмерия (тайфа)|Альмерия]]. Он выиграл борьбу с бербером Ибн Рависом за контроль над Аль-Марийей (ныне город [[Альмерия]]). Афтаху наследовал Хайран, который укрепил государство. В течение его царствования город Альмерия пережил большое развитие и расширил границы. Во время правления преемника Хайрана, Зухайра, тайфа Альмерия включила [[Мурсия|Мурсию]], [[Хаэн]], достигла [[Гранада|Гранады]], [[Толедо]] и [[Кордова (Испания)|Кордовы]]. Но вскоре начался её упадок и потеря территорий. В 1038 году, в правление Абу Бакра ар-Рамини тайфа Альмерия была завоевана Абд аль-Маликом ибн Абд аль-Азизом, эмиром тайфы Валенсии.
== Географическое распространение ==
Население восточной и юго-восточной Европы контактировало с мусульманским миром особенно интенсивно в средневековый период: европейские (в частности итальянские и провансальские), мусульманские и [[Участие евреев в работорговле|еврейские работорговцы]] продавали [[раб]]ов в Крым, южную Европу и Византию. [[Работорговля#Европа|Работорговля в средневековой Европе]] XII—XVI веков получила широкое распространение в городах по всему Средиземноморью. Булгар, буртасов, куманов, славян и представителей других этнических групп пленяли и доставляли в [[Крым]], [[Северное Причерноморье]] и [[Приазовье]] [[авары]], [[монголы]], [[татары]], [[хазары]] и прочие воинственные соседи. Невольниками в восточной и юго-восточной Европе торговали как сами верхи и в догосударственный, и в государственный периоды, равно как и их воинственные соседи. Не менее популярным был и наём выходцев из восточной и юго-восточной Европы в войска разнообразных восточных государств. Например, императоры Византии разрешали селиться славянам в Малой Азии, где многие из них сначала эллинизировались, а затем перешли в [[ислам]]. Позднее к услугам рабов, выходцев из восточной Европы, прибегали и многие исламские страны. [[Феофан Исповедник]] упомянул в своих летописях, что целую армию из таких рабов численностью более чем 5 000 человек расселили в Сирии арабские [[халиф]]ы ещё в 660-х гг{{Нет АИ|10|09|2019}}.


После падения Кордовского халифата в начале XI века поток невольников-сакалиба резко сократился. Со второй половины XI века термин сакалиба применялся в западной части исламского мира в отношении скопцов независимо от происхождения. Поток невольников-сакалиба из Восточной Европы сократился с конца X — начала XI веков по причинам недостатка серебра в исламском мире и усилившимся противодействием со стороны [[Киевская Русь|Киевской Руси]]. Последние упоминания о невольниках-сакалиба из Восточной Европы относятся к середине XI века{{sfn|Мишин|2015|с=}}{{sfn|Мишин|2002|с=}}.
== Положение в обществе ==
Персидский историк и летописец Ибн-аль-Факих, не совсем, конечно, знакомый с этническими различиями среди населения восточной Европы, указывает на две разновидности саклабов — более темнокожих обитателей северного Причерноморья (очевидно кочевников тюркского происхождения) и светлокожих ([[угры]]), угнанных в плен и доставленных по рекам [[Днепр]]у и Волге к югу.

Сакалиба в [[Средиземноморье]] времён позднего Средневековья принадлежали к разным социальным группам: среди них были [[раб]]ы, наложницы, домашние слуги, [[евнух]]и, наемные солдаты, чиновники, визири. Славянкой была и знаменитая [[Роксолана]]. Некоторые саклабы-[[янычар]]ы, особенно нанятые в качестве охраны к влиятельным [[султан]]ам, по мере ассимиляции интегрировались в местное мусульманское общество в качестве привилегированных и влиятельных групп. Так, в Сирии и Египте, а позже и в [[Аль-Андалус|мусульманской Испании]], в Османской Турции, равно как и в [[Арабская Сицилия|арабской Сицилии]], они со временем образовали влиятельнейшие сословия [[янычар]]ов и [[Мамлюки|мамлюков]], на которых держалась власть местных султанов и эмиров, многие из которых были выходцами из [[Бейбарс I|сакалиба]].

== Сакалиба в Испании ==
Особых высот наёмники из числа выходцев из восточной Европы достигли в мусульманской Испании, где после распада [[Кордовский халифат|Кордовского халифата]] многие из них стали суверенными правителями мусульманских княжеств ([[тайфа]]), особенно на востоке страны, например в [[Дения (тайфа)| тайфе Дения]]<ref>[http://tojuzbylo.pl/wiadomosc/polscy-archeolodzy-tropie-slowianskiej-warowni-w-maroku Polscy archeolodzy na tropie słowiańskiej warowni w Maroku]</ref>.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 34: Строка 31:


== Литература ==
== Литература ==
* {{БРЭ|автор=[[Мишин, Дмитрий Евгеньевич|Д. Е. Мишин]]|том=29|страницы=217—218|год=2015|ref=Мишин|статья=Сакалиба|ссылка=https://old.bigenc.ru/world_history/text/3528304|архив=https://web.archive.org/web/20221021044233/https://bigenc.ru/world_history/text/3528304|архив дата=2022-10-21}}
⚫
* {{книга |автор=[[Мишин, Дмитрий Евгеньевич|Мишин Д. Е.]]|заглавие=Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннем средневековье|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М.|издательство=[[Институт Востоковедения РАН]] |год=2002|том= |страницы= |столбцы= |страниц=368|серия= |isbn=5-89282-191-9 |тираж= |ref=Мишин}}
* Древнейшие государства Восточной Европы. — 1998 г. — М., 2000.
⚫
* {{книга |автор=[[Мишин, Дмитрий Евгеньевич|Mishin D. E.]] |заглавие=The Saqaliba slaves in the Aghlabid state |ссылка=http://www.columbia.edu/itc/history/conant/mushin1998.pdf |место=Budapest |издательство=[[Central European University]] |page= |год=1998 |isbn=}}
⚫
* {{книга|автор=[[Мишин, Дмитрий Евгеньевич|Мишин Д. Е.]]|заглавие=Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннем средневековье|оригинал=|ссылка=https://book.ivran.ru/sites/31/files/mishin-de-sakaliba-slavyane-v-islamskom-mire-v-rannem-srednevekove-2002.pdf|викитека=|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=[[Институт Востоковедения РАН]] |год=2002|страницы=|страниц=368|серия=|isbn=5-89282-191-9|тираж=|ref=Мишин}}

* ''[[Шагинян, Арсен Карапети|Шагинян А. К.]]'' [https://slavica-petropolitana.spbu.ru/images/2022-1/2022-StudiaSBP-1-Shaginyan.pdf Упоминания о древних славянах (ас̣-с̣ак̣āлиба) у «отца мусульманской историографии» ат-Табари (839—923)] // [[Studia Slavica et Balcanica Petropolitana]]. — 2022. — № 1. — С. 150—170.
== Ссылки ==
⚫
* {{книга |автор=[[Мишин, Дмитрий Евгеньевич|Mishin, Dmitrij]] |заглавие=The Saqaliba slaves in the Aghlabid state |ссылка=http://www.columbia.edu/itc/history/conant/mushin1998.pdf |место=Budapest |издательство=[[Central European University]] |page= |год=1998|ref=Mishin}}
* ''[[Васильев, Михаил Александрович (историк)|Васильев М. А.]]'' [https://web.archive.org/web/20050310204547/http://www.archipelag.ru/geoculture/langsnpeoples/slavyanstvo/sakaliba/ Рецензия на: ''Д. Е. Мишин.'' Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. М., 2002] // Русский архипелаг, 2003
* {{книга |автор=Golden, P. B., Bosworth, C. E., Guichard, P. and Meouak, Mohamed |часть=al-Ṣaḳāliba |ссылка часть=https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/*-COM_0978 |заглавие=[[Encyclopaedia of Islam]] |ссылка= |ответственный=P. Bearman, Th. Bianquis, [[Босуорт, Клиффорд Эдмунд|C. E. Bosworth]], E. van Donzel, W. P. Heinrichs |место=Leiden|издательство=[[E.J. Brill]] |год=1995|том=8 |страницы=872 |столбцы= |страниц=|серия= |isbn= |тираж= |ref=Golden etc.}}
* Zródła arabskie do dziejów Słowiańszczyzny. Wrocław i. i., 1956—1988. T. 1—4.
{{вс}}


[[Категория:История ислама]]
[[Категория:История ислама]]
Строка 46: Строка 46:
[[Категория:Рабство]]
[[Категория:Рабство]]
[[Категория:Обращение в ислам]]
[[Категория:Обращение в ислам]]
[[Категория:Коллаборационизм]]
[[Категория:Наёмники]]
[[Категория:Наёмники]]

Текущая версия от 22:32, 11 октября 2024

«Торг в стране восточных славян», картина Сергея Иванова, 1912

Сака́либа (араб. صقالبة‎ ṣaqāliba, ед. ч. араб. صقلبي‎ ṣaqlabī, от ср.-греч. σϰλάβος — «славянин») — термин в раннесредневековой исламской литературе, обозначающий преимущественно славян[1][2], а также другие народы Центральной, Южной и Восточной Европы[3]. Термин часто применялся по отношению к славянским рабам в исламских странах, но мог относиться в широком смысле ко всем европейским рабам, которыми торговали жители исламских стран[4].

Термин

[править | править код]

Термин возник в период контактов арабов со славянами[1]. От греческого ср.-греч. σκλάβοι (склави) (ср.-греч. σκλαβηνοί, склавини), в VII веке произошло араб. صقلبي‎ (саклаби, мн. ч. араб. صقالبة‎ сакалиба). Семантический сдвиг к значению раб произошёл позднее в Западной Европе[5]. В андалузском диалекте арабского языка термин сакалиба обозначал сначала славянских рабов, а затем, аналогично семантическому развитию термина в других западноевропейских языках, иностранных рабов в целом[3].

Славяне-наёмники

[править | править код]
См. также: Славяне в Малой Азии

В середине VII века славяне нанимались на военную службу в Византии. Некоторые из них переходили на сторону мусульман, которые поселяли этих наёмников вблизи своих границ. Сведения об общинах этих славян известны до середины VIII века[1][2]. После битвы при Себастополисе в 692 году Небул, архонт славянского корпуса в византийской армии, и 30 тысяч его людей были поселены Омейядами в Сирии[6][7].

Жители Восточной Европы

[править | править код]

Термин использовался, как правило, для обозначения славян также авторами из исламских стран, сообщавшими о Восточной Европе, особенно теми, кто побывал в этом регионе: Харун ибн Яхья, Ибрагим ибн Якуб, Абу Хамид аль-Гарнати и др. Однако арабский путешественник Ибн Фадлан, в 921—922 годах в качестве секретаря посольства Аббасидского халифа аль-Муктадира посетивший Волжскую Булгарию, в своём отчёте «Рисале» термином сакалиба именует жителей Булгарии[1]. У Мас’уди в число сакалиба включены немцы.

Мусульманский географ иранского происхождения Ибн Хордадбех в IX веке в своей «Книге путей и стран» писал, что титул царя сакалибов был «князь».

Невольники

[править | править код]

Сакалиба назывались также невольники, обычно славяне: из Германии (в основном полабские славяне), которых работорговцы вывозили в мусульманскую Испанию, оттуда — в Северную Африку и далее на восток; с Северо-Западных Балкан (в основном южные славяне), вывозившиеся в Северную Африку и далее на восток); из Восточной Европы (в основном восточные славяне), вывозившиеся по Волжскому пути в восточные регионы исламского мира[1][2].

В арабском мире сакалиба выполняли различные обязанности, они были слугами, наложницами гарема, евнухами, рабами-ремесленниками, рабами-солдатами и стражниками халифа. В Иберии, Марокко, Дамаске и Сицилии их военная роль была сопоставима с ролью мамлюков в Османской империи[8][9]. Рабы-сакалиба из Германии обычно оскоплялись. Многие из них становились дворцовыми евнухами в Кордовском халифате, Фатимидском халифате и других исламских странах, и приобретали большое влияние[1][2]. В Аль-Андалусе славянские евнухи были настолько популярны и широко распространены, что стали синонимом сакалиба[8][9].

Сфера влияния Сакалабидов в 1018 году с владениями на Сардинии и Корсике

Братья Мубарак ас-Саклаби и Музаффар аль-Саклаби первоначально были христианскими детьми-сакалиба, которых кастрировали и продали в рабство в Испанию. Они получили образование в области исламской культуры и религии. Братья стали рабами другого раба по имени Муфарис, который был начальником полиции во дворце Аль-Мансур в Мадине аз-захра. В результате военного переворота, они стали совместными правителями, первыми эмирами таифы Валенсия[10][11][12]. Мубарак погиб в результате несчастного случая в 1018 году, а вскоре после этого во время восстания был убит Музаффар. Их сменил Лабиб ас-Саклаби, также бывший раб, который был стал Тортосы между 1015 и 1016 годами и, вероятно, был ответственен за восстание против Музаффара[13].

Сакалиба Афтах стал основателем тайфы Альмерия. Он выиграл борьбу с бербером Ибн Рависом за контроль над Аль-Марийей (ныне город Альмерия). Афтаху наследовал Хайран, который укрепил государство. В течение его царствования город Альмерия пережил большое развитие и расширил границы. Во время правления преемника Хайрана, Зухайра, тайфа Альмерия включила Мурсию, Хаэн, достигла Гранады, Толедо и Кордовы. Но вскоре начался её упадок и потеря территорий. В 1038 году, в правление Абу Бакра ар-Рамини тайфа Альмерия была завоевана Абд аль-Маликом ибн Абд аль-Азизом, эмиром тайфы Валенсии.

После падения Кордовского халифата в начале XI века поток невольников-сакалиба резко сократился. Со второй половины XI века термин сакалиба применялся в западной части исламского мира в отношении скопцов независимо от происхождения. Поток невольников-сакалиба из Восточной Европы сократился с конца X — начала XI веков по причинам недостатка серебра в исламском мире и усилившимся противодействием со стороны Киевской Руси. Последние упоминания о невольниках-сакалиба из Восточной Европы относятся к середине XI века[1][2].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Мишин, 2015.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Мишин, 2002.
  3. ↑ 1 2 Golden etc., 1995, с. 872.
  4. ↑ Mishin, 1998.
  5. ↑ Vlasto A. P. The Entry of the Slavs Into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs / Vlasto A. P., Vlasto P.. — CUP Archive, 2 October 1970. — P. 320. — ISBN 978-0-521-07459-9. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
  6. ↑ Treadgold, Warren T. A History of the Byzantine State and Society. — Stanford University Press, October 1997. — ISBN 9780804726306. Архивная копия от 26 июля 2014 на Wayback Machine
  7. ↑ Lilie, Ralph-Johannes. Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: 1. Abteilung (641–867), Band 3: Leon (# 4271) — Placentius (# 6265). — Berlin and Boston: De Gruyter. — ISBN 978-3-11-016673-6.
  8. ↑ 1 2 The Historical Encyclopedia of World Slavery: A-K ; Vol. II, L-Z, by en:Junius P. Rodriguez
  9. ↑ 1 2 Lev, Yaacov. State and Society in Fatimid Egypt : [англ.]. — BRILL, 1991. — P. 74, 77—78. — ISBN 978-90-04-09344-7. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
  10. ↑ Viguera, María Jesús. Los reinos de taifas y las invasiones magrebíes: (al-Andalus del IX al XIII) : [исп.]. — Editorial MAPFRE, 1992-01-01. — ISBN 9788471004321. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
  11. ↑ Vañó, David Francés. De la legitimidad, las sucesiones y su reflejo en las acuñaciones andalusíes : [исп.]. — Universitat de València, 2017-10-03. — ISBN 9788491341260. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
  12. ↑ Fletcher, Richard A. El Cid : [исп.] / Richard A. Fletcher, Richard Fletcher. — Editorial NEREA, 2010-12-01. — ISBN 9788489569294. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
  13. ↑ Fernández, Luis Suárez. Historia de Espana antigua y media : [исп.]. — Ediciones Rialp, 1976. — ISBN 9788432118821.

Литература

[править | править код]
  • Сакалиба : [арх. 21 октября 2022] / Д. Е. Мишин // Румыния — Сен-Жан-де-Люз [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 217—218. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
  • Древнейшие государства Восточной Европы. — 1998 г. — М., 2000.
  • Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннем средневековье. — М.: Институт Востоковедения РАН, 2002. — 368 с. — ISBN 5-89282-191-9.
  • Шагинян А. К. Упоминания о древних славянах (ас̣-с̣ак̣āлиба) у «отца мусульманской историографии» ат-Табари (839—923) // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — 2022. — № 1. — С. 150—170.
  • Mishin, Dmitrij. The Saqaliba slaves in the Aghlabid state. — Budapest: Central European University, 1998.
  • Golden, P. B., Bosworth, C. E., Guichard, P. and Meouak, Mohamed. al-Ṣaḳāliba // Encyclopaedia of Islam / P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs. — Leiden: E.J. Brill, 1995. — Т. 8. — С. 872.
  • Zródła arabskie do dziejów Słowiańszczyzny. Wrocław i. i., 1956—1988. T. 1—4.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Сакалиба&oldid=140728198