Кадуцей: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Ibidem (обсуждение | вклад) отмена правок - надо обсудить; очень обезличенные фразы% посох Асклепия не обязательно сучковатая палка ... Метка: отмена |
Ibidem (обсуждение | вклад) отмена правки 140826244 участника 62.217.149.107 (обс.) -- у Тбилиси герб без кадуцея, а у Тифлиса, то есть у Тбилиси, когда город назывался Тифлисом -- с кадуцеем Метка: отмена |
||
(не показано 30 промежуточных версий 21 участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Универсальная карточка}} |
|||
[[Файл:Caduceus2.svg|thumb|right|{{center|Кадуцей}}]] |
|||
{{герметизм}} |
|||
'''Кадуце́й''' ({{lang-la|caduceus}}) или '''керикион''' ({{lang-grc|κηρύκειον}}) — [[жезл (символ)|жезл]], обвитый двумя обращёнными друг на друга змеями, часто с крыльями на навершии жезла. Его появление в [[Античность|Античности]] связывали с мифом об [[Аполлон]]е и [[Гермес]]е. Согласно мифу, Аполлон в знак примирения с братом подарил тому свой волшебный посох. Когда Гермес, решив проверить его свойства, поставил жезл между двумя борющимися змеями, те сразу прекратили борьбу и обвили палку. Гермесу эта картина так понравилась, что он их обездвижил. |
'''Кадуце́й''' ({{lang-la|caduceus}}) или '''керикион''' ({{lang-grc|κηρύκειον}}) — [[жезл (символ)|жезл]], обвитый двумя обращёнными друг на друга змеями, часто с крыльями на навершии жезла. Его появление в [[Античность|Античности]] связывали с мифом об [[Аполлон]]е и [[Гермес]]е. Согласно мифу, Аполлон в знак примирения с братом подарил тому свой волшебный посох. Когда Гермес, решив проверить его свойства, поставил жезл между двумя борющимися змеями, те сразу прекратили борьбу и обвили палку. Гермесу эта картина так понравилась, что он их обездвижил. |
||
В Древнем Риме кадуцей стал неотъемлемым атрибутом послов. Кроме символа примирения он впоследствии стал эмблемой коммерции и медицины. Также известен в качестве [[оккультизм|оккультного]] знака, символа ключа тайного знания, скрещённые змеи при этом символизируют [[дуализм]] мироздания. Все эти значения кадуцея тем или иным образом связаны с мифологическим образом Гермеса. |
В Древнем Риме кадуцей стал неотъемлемым атрибутом послов. Кроме символа примирения он впоследствии стал эмблемой коммерции и медицины. Также известен в качестве [[оккультизм|оккультного]] знака, символа ключа тайного знания, скрещённые змеи при этом символизируют [[Дуализм (религия)|дуализм]] мироздания. Все эти значения кадуцея тем или иным образом связаны с мифологическим образом Гермеса. |
||
== Внешний вид == |
== Внешний вид == |
||
[[Файл:Longane, Sicily.JPG|thumb|left|upright=0.5| |
[[Файл:Longane, Sicily.JPG|thumb|left|upright=0.5|Древнегреческий керикион. [[Британский музей]]. Лондон]] |
||
Первоначально кадуцей представлял собой оливковую ветвь с двумя побегами, украшенную лентами и/или гирляндами цветов. Позже кадуцеями стали называть металлические жезлы с переплетёнными между собой змеями на вершине. Обязательным является поворот голов змей мордами друг к другу. Именно такой вид керикионов характерен для древнегреческих изображений и археологических находок. В римскую эпоху он был дополнен парой крыльев, одним из символом ветреного бога Гермеса. Эта форма и стала общепринятым изображением кадуцея в [[Новое время|Новое]] и [[Новейшее время]]<ref>{{cite web |
Первоначально кадуцей представлял собой оливковую ветвь с двумя побегами, украшенную лентами и/или гирляндами цветов. Позже кадуцеями стали называть металлические жезлы с переплетёнными между собой змеями на вершине. Обязательным является поворот голов змей мордами друг к другу. Именно такой вид керикионов характерен для древнегреческих изображений и археологических находок. В римскую эпоху он был дополнен парой крыльев, одним из символом ветреного бога Гермеса. Эта форма и стала общепринятым изображением кадуцея в [[Новое время|Новое]] и [[Новейшее время]]<ref>{{cite web |
||
|author = |
|author = |
||
|url = https://www.britannica.com/topic/caduceus |
|url = https://www.britannica.com/topic/caduceus |
||
|title = Caduceus |
|title = Caduceus |
||
|lang = en |
|lang = en |
||
|website = britannica.com |
|website = britannica.com |
||
|publisher = Encyclopaedia Britannica |
|publisher = Encyclopaedia Britannica |
||
|date = |
|date = |
||
|accessdate = 2019-11-05 |
|accessdate = 2019-11-05 |
||
|archive-date = 2019-08-11 |
|||
|archive-url = https://web.archive.org/web/20190811163318/https://www.britannica.com/topic/caduceus |
|||
⚫ | |||
}}</ref>. |
}}</ref>. |
||
== Древнегреческий миф о создании и использовании кадуцея == |
== Древнегреческий миф о создании и использовании кадуцея == |
||
[[Файл:Hermes Ingenui Pio-Clementino Inv544.jpg|thumb|upright| |
[[Файл:Hermes Ingenui Pio-Clementino Inv544.jpg|thumb|upright|Античная римская копия статуи Гермеса с древнегреческого оригинала V века до н. э. [[Музей Пия-Климента]], [[Ватикан]]]] |
||
В древнегреческой мифологии появление кадуцея связано с историей о краже Гермесом стада коров [[Аполлон]]а. На четвёртый день после рождения молодой бог вылез из пелёнок{{sfn|Античные гимны|1988|с=74|loc= |
В древнегреческой мифологии появление кадуцея связано с историей о краже Гермесом стада коров [[Аполлон]]а. На четвёртый день после рождения молодой бог вылез из пелёнок{{sfn|Античные гимны|1988|с=74|loc=Гомеровские гимны. III К Гермесу. 19—24}}. Около пещеры на горе Хелидорея{{sfn|Павсаний|1996|loc=VIII. 17 (5)}} он увидел черепаху. Из её панциря Гермес сделал лиру, использовав в качестве струн овечьи кишки{{sfn|Античные гимны|1988|с=74—75|loc=Гомеровские гимны. III К Гермесу. 24—54}}. Затем младенец, покинув пещеру, отправился в [[Пиерия|Пиерию]] и угнал пятьдесят коров из стада, которое было поручено пасти Аполлону{{sfn|Античные гимны|1988|с=75—76|loc=Гомеровские гимны. III К Гермесу. 68—75}}. Чтобы животных не нашли по следам, он привязал к их ногам ветки и пригнал в [[Пилос]], где укрыл в пещере{{sfn|Античные гимны|1988|с=76—77|loc=Гомеровские гимны. III К Гермесу. 94—110}}. |
||
Обнаружив пропажу, Аполлон начал поиски. Расспросив местных жителей, один из которых видел мальчика с хлыстом, угоняющего коров, а также благодаря знакомому не понаслышке Аполлону искусству прорицания, он узнал о личности похитителя. Придя в пещеру, где в колыбели лежал Гермес, Аполлон потребовал вернуть ему коров. Мальчик стал отпираться, указывая на свой возраст. Тогда Аполлон взял Гермеса в пелёнках и понёс на [[Олимп]] к их общему отцу [[Зевс]]у. Ситуация позабавила верховного бога. По указанию отца Гермес был вынужден отвести Аполлона к месту, где были спрятаны коровы. По пути Гермес начал играть на сконструированной им из панциря черепахи лире. Игра на музыкальном инструменте настолько поразила Аполлона, что в обмен на лиру он отдал Гермесу своё стадо{{sfn|Античные гимны|1988|с=74—88|loc=Гомеровские гимны. III. К Гермесу}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Происхождение и деяния Гермеса|с=38—39}}. |
Обнаружив пропажу, Аполлон начал поиски. Расспросив местных жителей, один из которых видел мальчика с хлыстом, угоняющего коров, а также благодаря знакомому не понаслышке Аполлону искусству прорицания, он узнал о личности похитителя. Придя в пещеру, где в колыбели лежал Гермес, Аполлон потребовал вернуть ему коров. Мальчик стал отпираться, указывая на свой возраст. Тогда Аполлон взял Гермеса в пелёнках и понёс на [[Олимп]] к их общему отцу [[Зевс]]у. Ситуация позабавила верховного бога. По указанию отца Гермес был вынужден отвести Аполлона к месту, где были спрятаны коровы. По пути Гермес начал играть на сконструированной им из панциря черепахи лире. Игра на музыкальном инструменте настолько поразила Аполлона, что в обмен на лиру он отдал Гермесу своё стадо{{sfn|Античные гимны|1988|с=74—88|loc=Гомеровские гимны. III. К Гермесу}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Происхождение и деяния Гермеса|с=38—39}}. |
||
Строка 33: | Строка 37: | ||
Кадуцей приобрёл множество символических значений, тем или иным образом связанных с разносторонними функциями [[Гермес]]а. Мифологическая основа представления о кадуцее как о знаке согласия и примирения связана с историями о его получении Гермесом от Аполлона после завершения ссоры, а также о змеях, прекративших борьбу. В Древнем Риме кадуцей стал неотъемлемым атрибутом послов, отправляемых во вражеский лагерь. Кадуцеатора при исполнении обязанностей воспринимали в качестве лица неприкосновенного<ref>{{ВТ-РСКД|Κήρυξ}}</ref><ref name="ЭСБЕ Кадуцей">{{ВТ-ЭСБЕ|Кадуцей|[[Щукарев, Александр Николаевич|Щукарев А. Н.]]|том=XIIIa}}</ref>. |
Кадуцей приобрёл множество символических значений, тем или иным образом связанных с разносторонними функциями [[Гермес]]а. Мифологическая основа представления о кадуцее как о знаке согласия и примирения связана с историями о его получении Гермесом от Аполлона после завершения ссоры, а также о змеях, прекративших борьбу. В Древнем Риме кадуцей стал неотъемлемым атрибутом послов, отправляемых во вражеский лагерь. Кадуцеатора при исполнении обязанностей воспринимали в качестве лица неприкосновенного<ref>{{ВТ-РСКД|Κήρυξ}}</ref><ref name="ЭСБЕ Кадуцей">{{ВТ-ЭСБЕ|Кадуцей|[[Щукарев, Александр Николаевич|Щукарев А. Н.]]|том=XIIIa}}</ref>. |
||
Начиная с XIX |
Начиная с XIX века кадуцей стал символом мирной международной торговли, что также имеет отсылки к образу Гермеса. В первые годы после [[Октябрьская революция|Октябрьской революции]] даже возник символ «кадуцей со звездой», что символизировало мирные отношения. Жезл был несколько видоизменён, крылышки заменяли либо факелом, либо [[петас]]ом — крылатой круглой шляпой Гермеса. Впоследствии кадуцей стал символом советской торговли и промышленности. Его даже предлагали поместить в герб СССР и РСФСР, как знак мирного сосуществования. Кадуцей часто используют в качестве эмблемы налоговых и таможенных органов, торгово-промышленных палат, в том числе Российской Федерации и Украины{{sfn|Похлебкин|2007|с=182—183}}{{sfn|Мазараки|2013|с=332}}. |
||
[[Оккультизм|Оккультное]] значение кадуцея тесно связано с представлением о [[Гермес Трисмегист|Гермесе Трисмегисте]] — в различных трактовках либо божестве, либо авторе ряда философских трактатов и родоначальнике [[герметизм]]а. Алхимики, основывающие своё учение на знаниях герметизма, использовали кадуцей в качестве одного из основных символов, обозначавшего герметическое искусство и тайные науки в целом. Представители оккультных практик подчёркивали наличие похожих символов в иероглифах [[Древний Египет|Древнего Египта]], изобразительном искусстве [[Древняя Индия|Древней Индии]] и [[Древняя Месопотамия|Месопотамии]]{{sfn|Власов|2006|с=264—266}}. По утверждению [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] кадуцей представляет собой древнейший символ, заимствованный греками у египтян. Он, по её мнению, объединяет четыре [[Стихии (философия)|стихии]]: прут (ствол) соответствует земле, крылья — воздуху, змеи — огню и воде. Существует множество самых разнообразных оккультных толкований того, что именно символизирует и обозначает кадуцей{{sfn|Королёв|2005|с=168—169}}{{sfn|Раменская|2011}}. |
[[Оккультизм|Оккультное]] значение кадуцея тесно связано с представлением о [[Гермес Трисмегист|Гермесе Трисмегисте]] — в различных трактовках либо божестве, либо авторе ряда философских трактатов и родоначальнике [[герметизм]]а. Алхимики, основывающие своё учение на знаниях герметизма, использовали кадуцей в качестве одного из основных символов, обозначавшего герметическое искусство и тайные науки в целом. Представители оккультных практик подчёркивали наличие похожих символов в иероглифах [[Древний Египет|Древнего Египта]], изобразительном искусстве [[Древняя Индия|Древней Индии]] и [[Древняя Месопотамия|Месопотамии]]{{sfn|Власов|2006|с=264—266}}. По утверждению [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] кадуцей представляет собой древнейший символ, заимствованный греками у египтян. Он, по её мнению, объединяет четыре [[Стихии (философия)|стихии]]: прут (ствол) соответствует земле, крылья — воздуху, змеи — огню и воде. Существует множество самых разнообразных оккультных толкований того, что именно символизирует и обозначает кадуцей{{sfn|Королёв|2005|с=168—169}}{{sfn|Раменская|2011}}. |
||
== В геральдике == |
== В геральдике == |
||
⚫ | В [[Геральдика|геральдике]] кадуцей часто помещают в качестве [[Гербовые фигуры|фигуры]] на гербах различных дворянских родов, а также таких городов, как [[Балта]], [[Бердичев]], [[Енисейск]], [[Зеленодольск]], [[Ирбит]], [[Любар]], [[Нежин]], [[Новая Водолага]], [[Новозыбков]], [[Рава-Русская]], [[Славянск]], [[Таганрог]], [[Тальное]], [[Тельшев]], [[Тифлис]], [[Улан-Удэ]], [[Феодосия]], [[Харьков]] и др.<ref name="ЭСБЕ Кадуцей"/>{{sfn|Мазараки|2013|с=332}} |
||
⚫ | |||
⚫ | В [[Геральдика|геральдике]] кадуцей часто помещают в качестве [[Гербовые фигуры|фигуры]] на гербах различных дворянских родов, а также таких городов как [[Балта]], [[Бердичев |
||
Особую историю имеет [[герб Харькова]] с перекрещенными [[Рог изобилия|рогом изобилия]] и кадуцеем на зелёном фоне. Он был подготовлен князем [[Щербатов, Михаил Михайлович|М. М. Щербатовым]], а затем утверждён императрицей [[Екатерина II|Екатериной II]]. Зелёный цвет в геральдике символизирует надежду, радость, благосостояние; рог изобилия — природные богатства. Скрещённые рог и жезл образовывали литеру «Х» — заглавную букву названия города. Впоследствии, в середине XIX столетия, при активном участии [[Кёне, Борис Васильевич|Б. В. Кёне]] проводилась геральдическая реформа. Её целью было ограничение и унификация городского герботворчества. Предполагалось значительное сокращение использования [[негеральдические фигуры|негеральдических гербовых фигур]], к которым относились кадуцей и рог изобилия. Наклон гербовой фигуры влево, как у кадуцея на харьковском гербе, также противоречил правилам геральдики. Однако новый герб, утверждённый [[Александр II|Александром II]], вызвал критику харьковчан. Центральное правительство в 1887 |
Особую историю имеет [[герб Харькова]] с перекрещенными [[Рог изобилия|рогом изобилия]] и кадуцеем на зелёном фоне. Он был подготовлен князем [[Щербатов, Михаил Михайлович|М. М. Щербатовым]], а затем утверждён императрицей [[Екатерина II|Екатериной II]]. Зелёный цвет в геральдике символизирует надежду, радость, благосостояние; рог изобилия — природные богатства. Скрещённые рог и жезл образовывали литеру «Х» — заглавную букву названия города. Впоследствии, в середине XIX столетия, при активном участии [[Кёне, Борис Васильевич|Б. В. Кёне]] проводилась геральдическая реформа. Её целью было ограничение и унификация городского герботворчества. Предполагалось значительное сокращение использования [[негеральдические фигуры|негеральдических гербовых фигур]], к которым относились кадуцей и рог изобилия. Наклон гербовой фигуры влево, как у кадуцея на харьковском гербе, также противоречил правилам геральдики. Однако новый герб, утверждённый [[Александр II|Александром II]], вызвал критику харьковчан. Центральное правительство в 1887 году удовлетворило ходатайство харьковского дворянства о возврате городу «старого», дарованного Екатериной II, герба{{sfn|Соболева|2018|с=101, 138, 139}}. |
||
<gallery mode=packed class=center height=150> |
|||
⚫ | |||
Coat of Arms of Novozybkov.png|Герб [[Новозыбков]]а |
|||
Coat of Arms of Zelenodolsk (Tatarstan).png|Герб [[Зеленодольск|Зеленодольска]] |
|||
Coat of Arms of Irbit (Sverdlovsk oblast).png|Герб [[Ирбит]]а |
|||
Coat of Arms of Yeniseisk (Krasnoyarsk krai) (1804).png|Герб Енисейска времён Российской империи |
|||
Ulan-Ude COA (2005).gif|Герб [[Улан-Удэ]] |
|||
Tiflis arms1843.png|Первый герб [[Тбилиси|Тифлиса]] |
|||
Coat of arms of Berdychiv.svg|Герб Бердичева |
|||
Coat of Arms of Sloviansk.svg|Герб Славянска |
|||
Telshi COA (Kovno Governorate) (1845).gif|Герб [[Тельшяй|Тельшева]] времён Российской империи |
|||
Coat of arms of Nizhyn 1782.jpg|Герб Нежина времён Российской империи |
|||
Balta coat of arms new official.png|Герб Балты |
|||
Coat of Arms of Rava-Rus'ka.png|Герб Равы-Русской |
|||
Taganrog.png|Герб Таганрога |
|||
Герб Феодосии 1811.png|Первый герб Феодосии |
|||
COA of Lubar.png|Герб Любара |
|||
Talne coa.png|Герб Тального |
|||
</gallery> |
|||
== Церковный посох и кадуцей == |
== Церковный посох и кадуцей == |
||
[[Файл:Crozier of the Syriac Orthodox Bishop.jpg|thumb|upright|Церковный посох епископа [[Сиро-яковитская православная церковь|Сирийской Православной церкви]]]] |
[[Файл:Crozier of the Syriac Orthodox Bishop.jpg|thumb|upright|Церковный посох епископа [[Сиро-яковитская православная церковь|Сирийской Православной церкви]]]] |
||
В XVII |
В XVII веке была изменена форма [[церковный посох|архиерейского посоха]] в Русской церкви. Патриарх [[Никон (патриарх Московский)|Никон]] первым стал использовать жезл с навершием в виде двух змеиных голов. Такая форма использовалась и в других православных церквях. На фоне [[Раскол Русской церкви|церковного раскола]] это вызвало полемику. В «Списке писем страдальческих» одного из первых духовных вождей старообрядчества [[Аввакум Петров|протопопа Аввакума]] содержится следующий текст: {{Цитата|Д[а] он де же, зломудренный Никон, завёл в нашей России со единомысленники своими самое худое и небогоу[го]дное дело — вместо жезла святого Петра чюдотворца доспел вновь святительския жезлы с проклятыми змиями погубльшими прадеда нашего Адама и весь мир, южесам Господь проклял от всех скотов и от всех зверей земных. И ныне они тую проклятую змию освящают и почитают паче всех скотов и зверей и вносят ея во святилище Божие, во алтарь и в царские двери, яко некое освящение и всю церковную службу с теми жезлами и с проклятыми змиями соделанными действуют и везде, яко некое драгоценное сокровище, пред лицем своим на оказание всему миру тех змей носити и повелевают, ими же образуют потребление православныя веры{{sfn|Маслова|2016|с=44—45}}.}} |
||
Представители официальной церкви указывали на то, что церковный жезл со змеями символизирует [[жезл Моисея]], который ветхозаветный пророк превратил перед фараоном в змея{{sfn|Маслова|2016|с=46}}. Навершия со змиями присутствовали на привозных греческих посохах, а возвращение к исконной греческой традиции входило в число аргументов в защиту изменений церковной жизни, ставших одной из причин раскола. Прототипом церковных жезлов со змеями по всей видимости стал кадуцей, как символ всеведения и мудрости{{sfn|Щедрина|2005}}{{sfn|Маслова|2016|с=46—50}}. |
Представители официальной церкви указывали на то, что церковный жезл со змеями символизирует [[жезл Моисея]], который ветхозаветный пророк превратил перед фараоном в змея{{sfn|Маслова|2016|с=46}}. Навершия со змиями присутствовали на привозных греческих посохах, а возвращение к исконной греческой традиции входило в число аргументов в защиту изменений церковной жизни, ставших одной из причин раскола. Прототипом церковных жезлов со змеями по всей видимости стал кадуцей, как символ всеведения и мудрости{{sfn|Щедрина|2005}}{{sfn|Маслова|2016|с=46—50}}. |
||
Строка 54: | Строка 78: | ||
В Античности кадуцей не был символом медицины. На основании ряда археологических находок печатей глазных врачей Римской империи с кадуцеями было сделано предположение, что жезл Гермеса мог быть частной эмблемой представителей этой медицинской специальности. При этом делаются отсылки к мифам о том, что Гермес прикосновением своего жезла мог возвращать зрение{{sfn|Грибанов|1990|loc=[http://ogeraldike.ru/books/item/f00/s00/z0000012/st023.shtml Жезл Гермеса (Меркурия)]}}. |
В Античности кадуцей не был символом медицины. На основании ряда археологических находок печатей глазных врачей Римской империи с кадуцеями было сделано предположение, что жезл Гермеса мог быть частной эмблемой представителей этой медицинской специальности. При этом делаются отсылки к мифам о том, что Гермес прикосновением своего жезла мог возвращать зрение{{sfn|Грибанов|1990|loc=[http://ogeraldike.ru/books/item/f00/s00/z0000012/st023.shtml Жезл Гермеса (Меркурия)]}}. |
||
В качестве общемедицинской эмблемы кадуцей стали использовать начиная с эпохи [[Ренессанс]]а. Мнение о том, что этот символ |
В качестве общемедицинской эмблемы кадуцей стали использовать начиная с эпохи [[Ренессанс]]а. Мнение о том, что этот символ стали ошибочно использовать вместо [[Посох Асклепия|посоха Асклепия]] (палки, которую обвивает змея), по словам историка медицины Э. Д. Грибанова, не выдерживает критики. В этот период, характеризующийся повышенным интересом к древнеримским культуре и истории, такая ошибка была маловероятной. Гораздо более аргументированной Грибанов называет точку зрения, согласно которой такое использование кадуцея основано на истории развития фармацевтики. Алхимики были тесно связаны с оккультным учением герметизма, возникновение которого связано с представлением о Гермесе Трисмегисте. Кадуцей как атрибут Гермеса стал эмблемой алхимиков, которые в том числе ставили печати с его изображением на сосудах с препаратами. Тесная взаимосвязь медицины, фармации и алхимии в XVI—XVIII веках привела к тому, что жезл Гермеса стал фармацевтической, а затем и медицинской эмблемой{{sfn|Грибанов|1990|loc=[http://ogeraldike.ru/books/item/f00/s00/z0000012/st023.shtml Жезл Гермеса (Меркурия)]}}. |
||
Впервые на медицинской книге кадуцей появился в 1516 |
Впервые на медицинской книге кадуцей появился в 1516 году. Возможно, книгопечатник [[Фробен, Иоганн|Иоганн Фробен]] использовал его в качестве символа коммерции. В качестве общемедицинской эмблемы кадуцей применил в 1520 году личный врач английского короля [[Генрих VIII|Генриха VIII]] Уильям Баттс. Впоследствии распространённость кадуцея в медицинской среде росла. В 1860-х годах он стал официальной эмблемой службы общественного здравоохранения США, а затем и некоторых других стран, в том числе и Франции{{sfn|Грибанов|1990|loc=[http://ogeraldike.ru/books/item/f00/s00/z0000012/st023.shtml Жезл Гермеса (Меркурия)]}}. |
||
В России с сентября 2007 |
В России с сентября 2007 года кадуцей используется в эмблеме [[Федеральный фонд обязательного медицинского страхования|Федерального фонда обязательного медицинского страхования]]<ref>{{cite web |
||
|author = |
|author = |
||
|url = http://ffoms.ru/system-oms/about-fund/#symbol |
|url = http://ffoms.ru/system-oms/about-fund/#symbol |
||
|title = О Федеральном фонде ОМС |
|title = О Федеральном фонде ОМС |
||
|lang = |
|lang = |
||
|website = |
|website = |
||
|publisher = [[Федеральный фонд обязательного медицинского страхования]] |
|publisher = [[Федеральный фонд обязательного медицинского страхования]] |
||
|date = |
|date = |
||
|accessdate = 2019-11-05 |
|accessdate = 2019-11-05 |
||
|archive-date = 2019-11-02 |
|||
⚫ | |||
|archive-url = https://web.archive.org/web/20191102100833/http://www.ffoms.ru/system-oms/about-fund/#symbol |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
== На монетах и банкнотах == |
== На монетах и банкнотах == |
||
Кадуцей помещали на монеты |
Кадуцей помещали на монеты как древнегреческих полисов, так и [[Эллинизм|эллинистических государств]], возникших на месте завоёванных [[Александр Македонский|Александром Македонским]] земель{{sfn|Schrötter|1970|S=304|loc=Kerykeion}}. |
||
В Древнем Риме периода республики чеканка монет находилась в ведении [[Сенат (Древний Рим)|сената]], который назначал монетариев, ответственных за технологический процесс выпуска и самостоятельно определявших изображения [[аверс]]а и [[реверс (нумизматика)|реверса]]. Характерной традицией республиканской эпохи стало создание таких монетных типов, которые были каким-то образом связаны с родом монетария, прославляли его богов-покровителей. В республиканскую эпоху кадуцей появляется на монетах при монетариях из рода {{нп5|Цестии|Цестиев|en|Cestia (gens)}} ([[Луций Цестий|Луция Цестия]] в 43—42 |
В Древнем Риме периода республики чеканка монет находилась в ведении [[Сенат (Древний Рим)|сената]], который назначал монетариев, ответственных за технологический процесс выпуска и самостоятельно определявших изображения [[аверс]]а и [[реверс (нумизматика)|реверса]]. Характерной традицией республиканской эпохи стало создание таких монетных типов, которые были каким-то образом связаны с родом монетария, прославляли его богов-покровителей. В республиканскую эпоху кадуцей появляется на монетах при монетариях из рода {{нп5|Цестии|Цестиев|en|Cestia (gens)}} ([[Луций Цестий|Луция Цестия]] в 43—42 годах до н. э.), [[Клавдии|Клавдиев]], [[Лицинии|Лициниев]], {{нп5|Плетории|Плеториев|en|Plaetoria (gens)}} и [[Сепулии|Сепулиев]]{{sfn|DRC|1889|p=149|loc=[http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=Caduceus Caduceus]}}. |
||
В императорскую эпоху кадуцей встречается на монетах большинства императоров. Он может находиться в руках Меркурия, женских фигур — персонификаций богинь счастья и успеха ([[Фелицитас на монетах Древнего Рима|Фелицитас]]), мира ([[Пакс (мифология)|Пакс]]), согласия ([[Конкордия (богиня)|Конкордии]]), безопасности ([[Секуритас на монетах Древнего Рима|Секуритас]]). Кадуцей между двумя рогами изобилия обозначал согласие. Изображение рукопожатия в сочетании с зажатыми колосьями и кадуцеем символизировало благополучие. В этом виде кадуцей также присутствует на античных римских монетах{{sfn|DRC|1889|p=149|loc=[http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=Caduceus Caduceus]}}{{sfn|Мэттингли|2005|с=131, 134, 137, 146}}. |
В императорскую эпоху кадуцей встречается на монетах большинства императоров. Он может находиться в руках Меркурия, женских фигур — персонификаций богинь счастья и успеха ([[Фелицитас на монетах Древнего Рима|Фелицитас]]), мира ([[Пакс (мифология)|Пакс]]), согласия ([[Конкордия (богиня)|Конкордии]]), безопасности ([[Секуритас на монетах Древнего Рима|Секуритас]]). Кадуцей между двумя рогами изобилия обозначал согласие. Изображение рукопожатия в сочетании с зажатыми колосьями и кадуцеем символизировало благополучие. В этом виде кадуцей также присутствует на античных римских монетах{{sfn|DRC|1889|p=149|loc=[http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=Caduceus Caduceus]}}{{sfn|Мэттингли|2005|с=131, 134, 137, 146}}. |
||
Строка 93: | Строка 120: | ||
|<center>[[Файл:50 złotych 1929 r. REWERS.jpg|x250px]]</center> |
|<center>[[Файл:50 złotych 1929 r. REWERS.jpg|x250px]]</center> |
||
|- |
|- |
||
|<center>''[[Древнегреческая драхма|Драхма]] [[Олимпия|Олимпии]] 360 |
|<center>''[[Древнегреческая драхма|Драхма]] [[Олимпия|Олимпии]] 360 года до н. э. Реверс содержит изображение кадуцея''</center> |
||
|<center>''Кадуцей на медной монете [[Индо-греческое царство|Индо-греческого царства]] времён правления [[Деметрий I|Деметрия I]] (200—180 |
|<center>''Кадуцей на медной монете [[Индо-греческое царство|Индо-греческого царства]] времён правления [[Деметрий I Аникет|Деметрия I]] (200—180 годы до н. э.)''</center> |
||
|<center>''[[Ауреус]] императора [[Клавдий|Клавдия]] на котором богиня мира [[Пакс (мифология)|Пакс]] держит кадуцей''</center> |
|<center>''[[Ауреус]] императора [[Клавдий|Клавдия]] на котором богиня мира [[Пакс (мифология)|Пакс]] держит кадуцей''</center> |
||
|<center>''[[Далер Гёрца]] 1718 |
|<center>''[[Далер Гёрца]] 1718 года с Меркурием. Швеция''</center> |
||
|<center>''[[Бельгийский франк]] 1922 |
|<center>''[[Бельгийский франк]] 1922 года''</center> |
||
|<center>''[[Наполеондор]] 1813 |
|<center>''[[Наполеондор]] 1813 года со знаком монетного двора Лилля в виде кадуцея (на реверсе слева внизу)''</center> |
||
|<center>''50 [[Польский злотый|польских злотых]] 1929 |
|<center>''50 [[Польский злотый|польских злотых]] 1929 года''</center> |
||
|} |
|} |
||
|} |
|} |
||
Строка 105: | Строка 132: | ||
== Компьютерный символ == |
== Компьютерный символ == |
||
Символ кадуцея <span style="font-size:500%">☤</span> содержится в стандарте кодирования символов [[Юникод]] в категории «Символы, другие» (U+2624 CADUCEUS), начиная с версии 1.1 1993 |
Символ кадуцея <span style="font-size:500%">☤</span> содержится в стандарте кодирования символов [[Юникод]] в категории «Символы, другие» (U+2624 CADUCEUS), начиная с версии 1.1 1993 года<ref>{{cite web |
||
|author = |
|author = |
||
|url = https://codepoints.net/U+2624 |
|url = https://codepoints.net/U+2624 |
||
|title = U+2624 CADUCEUS |
|title = U+2624 CADUCEUS |
||
|lang = |
|lang = |
||
|website = codepoints.net |
|website = codepoints.net |
||
|publisher = |
|publisher = |
||
|date = |
|date = |
||
|accessdate = 2019-11-05 |
|accessdate = 2019-11-05 |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
|archive-url = https://web.archive.org/web/20191105080438/https://codepoints.net/U%2B2624 |
|||
⚫ | |||
| |
|deadlink = no |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
| |
|author = |
||
| |
|url = https://www.htmlsymbols.xyz/unicode/U+2624 |
||
|title = ☤ |
|||
⚫ | |||
| |
|lang = |
||
|website = htmlsymbols.xyz |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
|date = |
|||
|accessdate = 2019-11-05 |
|||
|archive-date = 2019-11-05 |
|||
|archive-url = https://web.archive.org/web/20191105081050/https://www.htmlsymbols.xyz/unicode/U%2B2624 |
|||
|deadlink = no |
|||
}}</ref>. |
}}</ref>. |
||
Строка 347: | Строка 380: | ||
| ссылка = http://ancientrome.ru/antlitr/pausanias/index.htm |
| ссылка = http://ancientrome.ru/antlitr/pausanias/index.htm |
||
| викитека = |
| викитека = |
||
| ответственный = Перевод и примечания [[Кондратьев, Сергей Петрович|С. П. Кондратьева]] под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов. |
| ответственный = Перевод и примечания [[Кондратьев, Сергей Петрович (филолог)|С. П. Кондратьева]] под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов. |
||
| издание = |
| издание = |
||
| место = СПб. |
| место = СПб. |
||
Строка 463: | Строка 496: | ||
| archivedate = |
| archivedate = |
||
}} |
}} |
||
* {{книга|автор=Bruce C. II., Michael T., Miller H.|заглавие=Standard Catalog of World Coins 1601—1700|место=Iola, WI|издательство=Krause Publications|год=2008|allpages=1439|isbn=0-89689-708-7|ref=Krause 1601—1700}} |
* {{книга|автор=Bruce C. II., Michael T., Miller H.|заглавие=Standard Catalog of World Coins 1601—1700|ссылка=https://archive.org/details/standardcatalogo0000unse_p0s3|место=Iola, WI|издательство=Krause Publications|год=2008|allpages=1439|isbn=0-89689-708-7|ref=Krause 1601—1700}} |
||
* {{книга|автор=Cuhaj G., Michael T., Miller H.|заглавие=Standard Catalog of World Coins 1701—1800|место=Iola, WI|издательство=Krause Publications|год=2010|allpages=1344|isbn=1-4402-1364-X|ref=Krause 1701—1800}} |
* {{книга|автор=Cuhaj G., Michael T., Miller H.|заглавие=Standard Catalog of World Coins 1701—1800|место=Iola, WI|издательство=Krause Publications|год=2010|allpages=1344|isbn=1-4402-1364-X|ref=Krause 1701—1800}} |
||
* {{книга|автор=Cuhaj G., Michael T., Miller H.|заглавие=Standard Catalog of World Coins 1801—1900|место=Iola, WI|издательство=Krause Publications|год=2009|allpages=1296|isbn=0-89689-940-3|ref=Krause 1801—1900}} |
* {{книга|автор=Cuhaj G., Michael T., Miller H.|заглавие=Standard Catalog of World Coins 1801—1900|место=Iola, WI|издательство=Krause Publications|год=2009|allpages=1296|isbn=0-89689-940-3|ref=Krause 1801—1900}} |
||
Строка 576: | Строка 609: | ||
{{Внешние ссылки}} |
{{Внешние ссылки}} |
||
⚫ | |||
{{Божества на античных монетах}} |
{{Божества на античных монетах}} |
||
{{Оккультизм}} |
{{Оккультизм}} |
||
⚫ | |||
{{Хорошая статья|Культура}} |
{{Хорошая статья|Культура и общество}} |
||
[[Категория:Предметы в древнегреческой мифологии]] |
[[Категория:Предметы в древнегреческой мифологии]] |
||
Строка 587: | Строка 620: | ||
[[Категория:Змеиная символика]] |
[[Категория:Змеиная символика]] |
||
[[Категория:Птичья символика]] |
[[Категория:Птичья символика]] |
||
[[Категория:Символы мира]] |
Текущая версия от 03:32, 16 октября 2024
Кадуцей | |
---|---|
Медиафайлы на Викискладе |
Кадуце́й (лат. caduceus) или керикион (др.-греч. κηρύκειον) — жезл, обвитый двумя обращёнными друг на друга змеями, часто с крыльями на навершии жезла. Его появление в Античности связывали с мифом об Аполлоне и Гермесе. Согласно мифу, Аполлон в знак примирения с братом подарил тому свой волшебный посох. Когда Гермес, решив проверить его свойства, поставил жезл между двумя борющимися змеями, те сразу прекратили борьбу и обвили палку. Гермесу эта картина так понравилась, что он их обездвижил.
В Древнем Риме кадуцей стал неотъемлемым атрибутом послов. Кроме символа примирения он впоследствии стал эмблемой коммерции и медицины. Также известен в качестве оккультного знака, символа ключа тайного знания, скрещённые змеи при этом символизируют дуализм мироздания. Все эти значения кадуцея тем или иным образом связаны с мифологическим образом Гермеса.
Внешний вид
[править | править код]Первоначально кадуцей представлял собой оливковую ветвь с двумя побегами, украшенную лентами и/или гирляндами цветов. Позже кадуцеями стали называть металлические жезлы с переплетёнными между собой змеями на вершине. Обязательным является поворот голов змей мордами друг к другу. Именно такой вид керикионов характерен для древнегреческих изображений и археологических находок. В римскую эпоху он был дополнен парой крыльев, одним из символом ветреного бога Гермеса. Эта форма и стала общепринятым изображением кадуцея в Новое и Новейшее время[1].
Древнегреческий миф о создании и использовании кадуцея
[править | править код]В древнегреческой мифологии появление кадуцея связано с историей о краже Гермесом стада коров Аполлона. На четвёртый день после рождения молодой бог вылез из пелёнок[2]. Около пещеры на горе Хелидорея[3] он увидел черепаху. Из её панциря Гермес сделал лиру, использовав в качестве струн овечьи кишки[4]. Затем младенец, покинув пещеру, отправился в Пиерию и угнал пятьдесят коров из стада, которое было поручено пасти Аполлону[5]. Чтобы животных не нашли по следам, он привязал к их ногам ветки и пригнал в Пилос, где укрыл в пещере[6].
Обнаружив пропажу, Аполлон начал поиски. Расспросив местных жителей, один из которых видел мальчика с хлыстом, угоняющего коров, а также благодаря знакомому не понаслышке Аполлону искусству прорицания, он узнал о личности похитителя. Придя в пещеру, где в колыбели лежал Гермес, Аполлон потребовал вернуть ему коров. Мальчик стал отпираться, указывая на свой возраст. Тогда Аполлон взял Гермеса в пелёнках и понёс на Олимп к их общему отцу Зевсу. Ситуация позабавила верховного бога. По указанию отца Гермес был вынужден отвести Аполлона к месту, где были спрятаны коровы. По пути Гермес начал играть на сконструированной им из панциря черепахи лире. Игра на музыкальном инструменте настолько поразила Аполлона, что в обмен на лиру он отдал Гермесу своё стадо[7][8].
Тотчас же Гермес создал свирель. Этот музыкальный инструмент, как и лира, понравился Аполлону. За неё Аполлон предложил Гермесу свой волшебный посох. Расставаясь, оба бога принесли клятвы о вечной дружбе. Кроме того, Гермес пообещал Аполлону, что больше никогда не украдёт ничего из его имущества[7][8].
Согласно одному из преданий, Аполлон, передавая Гермесу свой посох, сказал, что вручает волшебный жезл изобилия и здоровья, который защитит того, кто им владеет. Желая проверить силу подарка, Гермес поставил его между двумя борющимися между собой змеями. Они прекратили борьбу и тотчас же обвили палку. Гермесу эта картина так понравилась, что он их обездвижил, превратив жезл в кадуцей[9].
Неразрывная связь образа Гермеса с его жезлом видна из эпитета данного олимпийского бога «носитель жезла золотого» (др.-греч. χρυσόρραπις), который встречается уже в «Одиссее» Гомера[10][11]. Сам Гермес использовал его, чтобы усыплять и пробуждать, направлять души после смерти, превращать людей в птиц и неодушевлённые предметы[12][11].
Символические значения кадуцея
[править | править код]Кадуцей приобрёл множество символических значений, тем или иным образом связанных с разносторонними функциями Гермеса. Мифологическая основа представления о кадуцее как о знаке согласия и примирения связана с историями о его получении Гермесом от Аполлона после завершения ссоры, а также о змеях, прекративших борьбу. В Древнем Риме кадуцей стал неотъемлемым атрибутом послов, отправляемых во вражеский лагерь. Кадуцеатора при исполнении обязанностей воспринимали в качестве лица неприкосновенного[13][14].
Начиная с XIX века кадуцей стал символом мирной международной торговли, что также имеет отсылки к образу Гермеса. В первые годы после Октябрьской революции даже возник символ «кадуцей со звездой», что символизировало мирные отношения. Жезл был несколько видоизменён, крылышки заменяли либо факелом, либо петасом — крылатой круглой шляпой Гермеса. Впоследствии кадуцей стал символом советской торговли и промышленности. Его даже предлагали поместить в герб СССР и РСФСР, как знак мирного сосуществования. Кадуцей часто используют в качестве эмблемы налоговых и таможенных органов, торгово-промышленных палат, в том числе Российской Федерации и Украины[15][16].
Оккультное значение кадуцея тесно связано с представлением о Гермесе Трисмегисте — в различных трактовках либо божестве, либо авторе ряда философских трактатов и родоначальнике герметизма. Алхимики, основывающие своё учение на знаниях герметизма, использовали кадуцей в качестве одного из основных символов, обозначавшего герметическое искусство и тайные науки в целом. Представители оккультных практик подчёркивали наличие похожих символов в иероглифах Древнего Египта, изобразительном искусстве Древней Индии и Месопотамии[17]. По утверждению Е. П. Блаватской кадуцей представляет собой древнейший символ, заимствованный греками у египтян. Он, по её мнению, объединяет четыре стихии: прут (ствол) соответствует земле, крылья — воздуху, змеи — огню и воде. Существует множество самых разнообразных оккультных толкований того, что именно символизирует и обозначает кадуцей[18][19].
В геральдике
[править | править код]В геральдике кадуцей часто помещают в качестве фигуры на гербах различных дворянских родов, а также таких городов, как Балта, Бердичев, Енисейск, Зеленодольск, Ирбит, Любар, Нежин, Новая Водолага, Новозыбков, Рава-Русская, Славянск, Таганрог, Тальное, Тельшев, Тифлис, Улан-Удэ, Феодосия, Харьков и др.[14][16]
Особую историю имеет герб Харькова с перекрещенными рогом изобилия и кадуцеем на зелёном фоне. Он был подготовлен князем М. М. Щербатовым, а затем утверждён императрицей Екатериной II. Зелёный цвет в геральдике символизирует надежду, радость, благосостояние; рог изобилия — природные богатства. Скрещённые рог и жезл образовывали литеру «Х» — заглавную букву названия города. Впоследствии, в середине XIX столетия, при активном участии Б. В. Кёне проводилась геральдическая реформа. Её целью было ограничение и унификация городского герботворчества. Предполагалось значительное сокращение использования негеральдических гербовых фигур, к которым относились кадуцей и рог изобилия. Наклон гербовой фигуры влево, как у кадуцея на харьковском гербе, также противоречил правилам геральдики. Однако новый герб, утверждённый Александром II, вызвал критику харьковчан. Центральное правительство в 1887 году удовлетворило ходатайство харьковского дворянства о возврате городу «старого», дарованного Екатериной II, герба[20].
-
Герб Харькова
-
Герб Новозыбкова
-
Герб Зеленодольска
-
Герб Ирбита
-
Герб Енисейска времён Российской империи
-
Герб Улан-Удэ
-
Первый герб Тифлиса
-
Герб Бердичева
-
Герб Славянска
-
Герб Тельшева времён Российской империи
-
Герб Нежина времён Российской империи
-
Герб Балты
-
Герб Равы-Русской
-
Герб Таганрога
-
Первый герб Феодосии
-
Герб Любара
-
Герб Тального
Церковный посох и кадуцей
[править | править код]В XVII веке была изменена форма архиерейского посоха в Русской церкви. Патриарх Никон первым стал использовать жезл с навершием в виде двух змеиных голов. Такая форма использовалась и в других православных церквях. На фоне церковного раскола это вызвало полемику. В «Списке писем страдальческих» одного из первых духовных вождей старообрядчества протопопа Аввакума содержится следующий текст:
Д[а] он де же, зломудренный Никон, завёл в нашей России со единомысленники своими самое худое и небогоу[го]дное дело — вместо жезла святого Петра чюдотворца доспел вновь святительския жезлы с проклятыми змиями погубльшими прадеда нашего Адама и весь мир, южесам Господь проклял от всех скотов и от всех зверей земных. И ныне они тую проклятую змию освящают и почитают паче всех скотов и зверей и вносят ея во святилище Божие, во алтарь и в царские двери, яко некое освящение и всю церковную службу с теми жезлами и с проклятыми змиями соделанными действуют и везде, яко некое драгоценное сокровище, пред лицем своим на оказание всему миру тех змей носити и повелевают, ими же образуют потребление православныя веры[21].
Представители официальной церкви указывали на то, что церковный жезл со змеями символизирует жезл Моисея, который ветхозаветный пророк превратил перед фараоном в змея[22]. Навершия со змиями присутствовали на привозных греческих посохах, а возвращение к исконной греческой традиции входило в число аргументов в защиту изменений церковной жизни, ставших одной из причин раскола. Прототипом церковных жезлов со змеями по всей видимости стал кадуцей, как символ всеведения и мудрости[23][24].
В медицине
[править | править код]В Античности кадуцей не был символом медицины. На основании ряда археологических находок печатей глазных врачей Римской империи с кадуцеями было сделано предположение, что жезл Гермеса мог быть частной эмблемой представителей этой медицинской специальности. При этом делаются отсылки к мифам о том, что Гермес прикосновением своего жезла мог возвращать зрение[9].
В качестве общемедицинской эмблемы кадуцей стали использовать начиная с эпохи Ренессанса. Мнение о том, что этот символ стали ошибочно использовать вместо посоха Асклепия (палки, которую обвивает змея), по словам историка медицины Э. Д. Грибанова, не выдерживает критики. В этот период, характеризующийся повышенным интересом к древнеримским культуре и истории, такая ошибка была маловероятной. Гораздо более аргументированной Грибанов называет точку зрения, согласно которой такое использование кадуцея основано на истории развития фармацевтики. Алхимики были тесно связаны с оккультным учением герметизма, возникновение которого связано с представлением о Гермесе Трисмегисте. Кадуцей как атрибут Гермеса стал эмблемой алхимиков, которые в том числе ставили печати с его изображением на сосудах с препаратами. Тесная взаимосвязь медицины, фармации и алхимии в XVI—XVIII веках привела к тому, что жезл Гермеса стал фармацевтической, а затем и медицинской эмблемой[9].
Впервые на медицинской книге кадуцей появился в 1516 году. Возможно, книгопечатник Иоганн Фробен использовал его в качестве символа коммерции. В качестве общемедицинской эмблемы кадуцей применил в 1520 году личный врач английского короля Генриха VIII Уильям Баттс. Впоследствии распространённость кадуцея в медицинской среде росла. В 1860-х годах он стал официальной эмблемой службы общественного здравоохранения США, а затем и некоторых других стран, в том числе и Франции[9].
В России с сентября 2007 года кадуцей используется в эмблеме Федерального фонда обязательного медицинского страхования[25].
На монетах и банкнотах
[править | править код]Кадуцей помещали на монеты как древнегреческих полисов, так и эллинистических государств, возникших на месте завоёванных Александром Македонским земель[26].
В Древнем Риме периода республики чеканка монет находилась в ведении сената, который назначал монетариев, ответственных за технологический процесс выпуска и самостоятельно определявших изображения аверса и реверса. Характерной традицией республиканской эпохи стало создание таких монетных типов, которые были каким-то образом связаны с родом монетария, прославляли его богов-покровителей. В республиканскую эпоху кадуцей появляется на монетах при монетариях из рода Цестиев[англ.] (Луция Цестия в 43—42 годах до н. э.), Клавдиев, Лициниев, Плеториев[англ.] и Сепулиев[27].
В императорскую эпоху кадуцей встречается на монетах большинства императоров. Он может находиться в руках Меркурия, женских фигур — персонификаций богинь счастья и успеха (Фелицитас), мира (Пакс), согласия (Конкордии), безопасности (Секуритас). Кадуцей между двумя рогами изобилия обозначал согласие. Изображение рукопожатия в сочетании с зажатыми колосьями и кадуцеем символизировало благополучие. В этом виде кадуцей также присутствует на античных римских монетах[27][28].
Как символ благополучия и богатства кадуцей нашёл отображение на монетах Нового и Новейшего времени. Его использовали в качестве либо знака монетного двора, либо одного из основных элементов изображения. В качестве символа, обозначающего место чеканки, кадуцей применяли на монетных дворах Боготы (Колумбия)[29], Бордо[30] и Лилля[31] (Франция), Утрехта (Нидерланды); элемента изображения — монетах германских и итальянских государств[32][33], Бельгии[34], Боливии[35], Бразилии[36], Датской Вест-Индии[37], Мексики[38], Франции[39] и Швеции[40].
Кроме монет, кадуцей помещали и на банкноты Алжира[41], Бельгийского Конго[42], Бразилии[43], Испании[44], Кубы[45], Нидерландов[46], Новой Каледонии[47], Папуа — Новой Гвинеи[48], Перу[49], Польши, Португальской Индии[50], Таити[51], Финляндии[52], Франции[53], Французского берега Сомали[54], Французского Индокитая[55], Чили[56] и Югославии[57].
Компьютерный символ
[править | править код]Символ кадуцея ☤ содержится в стандарте кодирования символов Юникод в категории «Символы, другие» (U+2624 CADUCEUS), начиная с версии 1.1 1993 года[58]. В языке гипертекстовой разметки HTML он передаётся как ☤
[59].
Примечания
[править | править код]- ↑ Caduceus (англ.). britannica.com. Encyclopaedia Britannica. Дата обращения: 5 ноября 2019. Архивировано 11 августа 2019 года.
- ↑ Античные гимны, 1988, Гомеровские гимны. III К Гермесу. 19—24, с. 74.
- ↑ Павсаний, 1996, VIII. 17 (5).
- ↑ Античные гимны, 1988, Гомеровские гимны. III К Гермесу. 24—54, с. 74—75.
- ↑ Античные гимны, 1988, Гомеровские гимны. III К Гермесу. 68—75, с. 75—76.
- ↑ Античные гимны, 1988, Гомеровские гимны. III К Гермесу. 94—110, с. 76—77.
- ↑ 1 2 Античные гимны, 1988, Гомеровские гимны. III. К Гермесу, с. 74—88.
- ↑ 1 2 Грейвс, 1992, Происхождение и деяния Гермеса, с. 38—39.
- ↑ 1 2 3 4 Грибанов, 1990, Жезл Гермеса (Меркурия).
- ↑ Гомер. Песнь пятая // Одиссея = Οδύσσεια / Пер. В. А. Жуковского. Строки 87
- ↑ 1 2 Scherer, 1884—1890, kol. 2365.
- ↑ Антонин Либерал, 1997, X, XV, XXI, XXIII.
- ↑ Κήρυξ // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
- ↑ 1 2 Щукарев А. Н. Кадуцей // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIIIa.
- ↑ Похлебкин, 2007, с. 182—183.
- ↑ 1 2 Мазараки, 2013, с. 332.
- ↑ Власов, 2006, с. 264—266.
- ↑ Королёв, 2005, с. 168—169.
- ↑ Раменская, 2011.
- ↑ Соболева, 2018, с. 101, 138, 139.
- ↑ Маслова, 2016, с. 44—45.
- ↑ Маслова, 2016, с. 46.
- ↑ Щедрина, 2005.
- ↑ Маслова, 2016, с. 46—50.
- ↑ О Федеральном фонде ОМС . Федеральный фонд обязательного медицинского страхования. Дата обращения: 5 ноября 2019. Архивировано 2 ноября 2019 года.
- ↑ Schrötter, 1970, Kerykeion, S. 304.
- ↑ 1 2 DRC, 1889, Caduceus, p. 149.
- ↑ Мэттингли, 2005, с. 131, 134, 137, 146.
- ↑ Krause 1601—1700, 2008, Columbia, p. 184.
- ↑ Krause 1701—1800, 2010, France, p. 183.
- ↑ Krause 1801—1900, 2009, France, p. 321.
- ↑ Krause 1601—1700, 2008, Munster, p. 649.
- ↑ Krause 1601—1700, 2008, Italian States, p. 1064.
- ↑ Krause 1901—2000, 2014, Belgium, p. 200.
- ↑ Krause 1801—1900, 2009, Bolivia, p. 122.
- ↑ Krause 1801—1900, 2009, Brazil, p. 138.
- ↑ Krause 1901—2000, 2014, Danish West-Indies, p. 694.
- ↑ Krause 1801—1900, 2009, Mexico, p. 901.
- ↑ Krause 1901—2000, 2014, France, p. 819.
- ↑ Krause 1701—1800, 2010, Sweden, p. 1237.
- ↑ World Paper Money, 2008, Algeria, p. 40.
- ↑ World Paper Money, 2008, Belgian Congo, p. 107.
- ↑ World Paper Money, 2008, Brazil, p. 147.
- ↑ World Paper Money, 2008, Spain, p. 1092.
- ↑ World Paper Money, 2008, Cuba, p. 406.
- ↑ World Paper Money, 2008, Netherlands, p. 884.
- ↑ World Paper Money, 2008, New Caledonia, p. 902.
- ↑ World Paper Money, 2008, Papua New Guinea, p. 941.
- ↑ World Paper Money, 2008, Peru, p. 954.
- ↑ World Paper Money, 2008, Portuguese India, p. 996.
- ↑ World Paper Money, 2008, Tahiti, p. 1133.
- ↑ World Paper Money, 2008, Finland, p. 489.
- ↑ World Paper Money, 2008, France, p. 504.
- ↑ World Paper Money, 2008, French Somaliland, p. 538.
- ↑ World Paper Money, 2008, French Indo-China, p. 525.
- ↑ World Paper Money, 2008, Chile, p. 208.
- ↑ World Paper Money, 2008, Yugoslavia, p. 1215.
- ↑ U+2624 CADUCEUS . codepoints.net. Дата обращения: 5 ноября 2019. Архивировано 5 ноября 2019 года.
- ↑ ☤ . htmlsymbols.xyz. HTML Symbols - Unicode symbols, entities and codes. Дата обращения: 5 ноября 2019. Архивировано 5 ноября 2019 года.
Литература
[править | править код]- Античные гимны / сост. и общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Издательство Московского университета, 1988. — 359 с. — (Университетская библиотека). — 30 000 экз. — ISBN 5-211-00182-6.
- Антонин Либерал. Метаморфозы // Вестник древней истории / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В.Н. Ярхо. — 1997. — № 3—4.
- Власов В. Г. Кадуцей // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т. . — СПб.: Азбука-классика, 2006. — Т. IV. И—К. — ISBN 5-352-01759-1.
- Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992. — 624 с. — (Антропология, этнография, мифология, фольклор). — ISBN 5-01-001587-0.
- Грибанов Э. Д. Медицина в символах и эмблемах . — М.: Медицина, 1990. — 208 с.
- Королёв К. М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем . — Мидгард, 2005. — 603 с. — ISBN 5-699-08964-0.
- Мазаракі А. А. Кадуцей // Митна енциклопедія: У двох томах / Державний науково-дослідний інститут митної справи. — Хмельницький: ПП Мельник А. А., 2013. — Т. 1. — С. 332. — 472 с. — (Митна справа в Україні). — ISBN 978-617-7094-09-7.
- Маслова Ю. В. Символика и культурное значение архиерейского посоха-жезла в церковной полемике XVII-XVIII века // Культурное наследие России. — 2016. — № 4. — С. 44—52. — ISSN 2308-2062.
- Мэттингли, Гарольд. Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи. — М.: Collector`s Books, 2005. — ISBN 1-932525-37-8.
- Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
- Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики . — Центрполиграф, 2007. — ISBN 978-5-9524-2784-6.
- Раменская Т. Кадуцей // Язык символов: сборник статей . — М.: Новый Акрополь, 2011. — 324 с. — (Интересно о важном). — ISBN 978-5-91896-022-6.
- Соболева Н. А. Идентичность Российского государства языком знаков и символов: эмблематики, геральдики, сфрагистики, вексиллологии . — 2-е. — М.: Издательский Дом ЯСК, 2018. — 656 с. — (Studia historica). — ISBN 978-5-907117-15-0.
- Щедрина К. А. Две змеи на архиерейском посохе XVII века: заметки о происхождении и символике // Ставрографический сборник. Книга третья: Крест как личная святыня: [Сб. статей]. — Изд-во Московской Патриархии, 2005. — С. 315—326. — ISBN 5-93646-082-7..
- Bruce C. II., Michael T., Miller H. Standard Catalog of World Coins 1601—1700. — Iola, WI: Krause Publications, 2008. — 1439 p. — ISBN 0-89689-708-7.
- Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standard Catalog of World Coins 1701—1800. — Iola, WI: Krause Publications, 2010. — 1344 p. — ISBN 1-4402-1364-X.
- Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standard Catalog of World Coins 1801—1900. — Iola, WI: Krause Publications, 2009. — 1296 p. — ISBN 0-89689-940-3.
- Cuhaj G. S., Michael T. 2015 Standard Catalog of World Coins 1901—2000. — 42nd edition. — Iola, WI: Krause Publications, 2014. — 2352 p. — ISBN 1-4402-4039-6.
- Friedlander Walter J. The Golden Wand of Medicine: A History of the Caduceus Symbol in Medicine (англ.). — New York • Westport, Connecticut • London: Greenwood Press, 1992. — ISBN 0-313-28023-1.
- Scherer. Hermes // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [нем.] / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig : Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1884—1890. — Bd. I. — Kol. 2342—2432.
- Schrötter Friedrich Freiherr von. Wörterbuch der Münzkunde. — zweite, unveränderte Auflage. — Berlin: J. Guttenberg Verlagsbuchhandlung, 1970. — 757 S. — ISBN 978-3110012279.
- Stevenson S. W., Smith C. R., Madden F. W[англ.]. A Dictionary of Roman Coins. — London: George Bell & Sons[англ.], 1889. — P. 756.
- Standard Catalogue of World Paper Money, General Issues — 1368 — 1960 / edited by George Cuhaj. — 12th edition. — Krause Publications, 2008. — 1224 p. — ISBN 978-0-89689-730-4.
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |