Социальный дух: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м исправление кирлата в веках
 
(не показаны 43 промежуточные версии 7 участников)
Строка 4: Строка 4:
'''Производители:''' ''«Ха! Ха! Когда б Господь и мы ничего не делали, вам двоим нечего было б есть!»''<br>]]
'''Производители:''' ''«Ха! Ха! Когда б Господь и мы ничего не делали, вам двоим нечего было б есть!»''<br>]]


'''Социа́льный дух''' (также ''общественный дух, гений общества'') — духовное единение людей, ощущающих себя единым целым на уровне смысла (идеала); силовой центр общества, создающий вокруг себя единство и выступающий своеобразным полюсом социальной активности и преобразований;<ref> [https://psst.jvolsu.com/index.php/ru/component/attachments/download/244 ''Шабалин И.В.'' Сущность и природа социального духа // Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Философия., 2010. — №1 (11). — С. 113-118.]</ref> орган коллективного единства, способный выполнить ряд важных функций в жизни общества.<ref>[https://credo-new.ru/archives/402 ''Смирнов П.И.'' Общественный дух как фактор общественного развития: его функции и структура // CredoNew, 2015. — №1 (81).]</ref>
'''Социа́льный дух''' (также ''общественный дух, гений общества'') — духовное единение людей, ощущающих себя единым целым на уровне смысла (идеала); силовой центр [[Общество|общества]], создающий вокруг себя единство и выступающий своеобразным полюсом социальной активности и преобразований;<ref>{{Cite web |url=https://psst.jvolsu.com/index.php/ru/component/attachments/download/244 |title=''Шабалин И.В.'' Сущность и природа социального духа // Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Философия., 2010. — №1 (11). — С. 113-118. |access-date=2023-12-17 |archive-date=2022-03-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220319025546/https://psst.jvolsu.com/index.php/ru/component/attachments/download/244 |url-status=live }}</ref> орган коллективного единства, способный выполнить ряд важных функций в жизни общества.<ref name="автоссылка1">{{Cite web |url=https://credo-new.ru/archives/402 |title=''Смирнов П.И.'' Общественный дух как фактор общественного развития: его функции и структура // CredoNew, 2015. — №1 (81). |access-date=2023-12-17 |archive-date=2023-12-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231217091459/https://credo-new.ru/archives/402 |url-status=live }}</ref>


== Развитие представлений ==
== Развитие представлений ==
В зарубежной и отечественной философской и общественно-политической мысли понятие ''социальный дух'' долгое время не играло существенной роли, поскольку само явление мало исследовалось как нечто целостное и самостоятельное, если не принимать в расчёт рассуждений [[Лебон, Гюстав|Гюстава Лебона]] о ''коллективной душе''<ref> ''Лебон Г.'' Психология народов и масс. — СПб.:Макет, 1995. — С. 139-142.</ref> и [[Вебер, Макс|Макса Вебера]] о влиянии религиозных конфессий на общественное развитие,<ref>''Вебер М.'' Протестантская этика и дух капитализма. — М., 2021. — 352 с.</ref> а также разработок по ''теории команд'' в середине ХХ века.<ref> ''Глущенко В.В.'' Научная теория команд и стратегического управления работой команд // Бюллетень науки и практики, 2020. — Т. 6. — №4. — С. 272-286.</ref> Некоторые общие характеристики понятие ''социальный дух'' имеет и с такой введенной [[Дюркгейм, Эмиль|Эмилем Дюркгеймом]] социологической концепцией, как ''коллективное вскипание'' — вызывающее возбуждение отдельных людей, служащее объединению группы на основании общей мысли или идеи и мотивирующее всех участвовать в одном и том же действии.<ref>''Durkheim, Е.'' Les formes élémentaires de la vie religieuse : Durkheim Е. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris, 1912, 647 р. </ref> Историко-философский анализ показал, что [[Имплицитное научение|имплицитно]] социальное измерение в духе подразумевалось и проговаривалось разными авторами, однако научные обоснования категориального статуса социального духа начались главным образом в первые десятилетия ХХI века в связи с развитием [[Социология|социального образования]].
В зарубежной и отечественной философской и общественно-политической мысли понятие ''социальный дух'' долгое время не играло существенной роли, поскольку само явление мало исследовалось как нечто целостное и самостоятельное, если не принимать в расчёт рассуждений [[Лебон, Гюстав|Гюстава Лебона]] о ''коллективной душе ''<ref>''Лебон Г.'' Психология народов и масс. — СПб.:Макет, 1995. — С. 139-142.</ref> и [[Вебер, Макс|Макса Вебера]] о влиянии религиозных конфессий на хозяйственную жизнь общества,<ref>''Вебер М.'' Протестантская этика и дух капитализма. — М., 2021. — 352 с.</ref> а также разработок по ''теории команд'' в середине XX века.<ref>{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/nauchnaya-teoriya-komand-i-strategicheskogo-upravleniya-rabotoy-komand/viewer |title=''Глущенко В.В.'' Научная теория команд и стратегического управления работой команд // Бюллетень науки и практики, 2020. — Т. 6. — №4. — С. 272-286. |access-date=2023-12-30 |archive-date=2023-12-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231230213719/https://cyberleninka.ru/article/n/nauchnaya-teoriya-komand-i-strategicheskogo-upravleniya-rabotoy-komand/viewer |url-status=live }}</ref> Некоторые общие характеристики понятие ''социальный дух'' имеет и с такой введенной [[Дюркгейм, Эмиль|Эмилем Дюркгеймом]] социологической концепцией, как ''коллективное вскипание'' — вызывающее возбуждение отдельных людей, служащее объединению группы на основании общей мысли или идеи и мотивирующее всех участвовать в одном и том же действии.<ref>''Durkheim, Е.'' Les formes élémentaires de la vie religieuse : Durkheim Е. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris, 1912, 647 р.</ref> Историко-философский анализ показал, что [[Имплицитное научение|имплицитно]] социальное измерение в духе подразумевалось и проговаривалось разными авторами, в частности, термин ''Sozialgeist der Gegenwart'' встречается в «Словаре-руководстве по социологии» под редакцией [[w:de:Alfred Vierkandt|Альфреда Фиркандта]]{{ref-de}} и др., в статье [[w:de:Götz Briefs|Гётса Брифса]]{{ref-de}} (1931).<ref>''Briefs, G.'' Sozialform und Sozialgeist der Gegenwart, in: Alfred Vierkandt (Hrsg.), Handwörterbuch der Soziologie, Stuttgart: Enke 1931.</ref> Однако научные обоснования категориального статуса социального духа начались главным образом в первые десятилетия XXI века в связи с развитием [[Социология|социального образования]].


Понятие ''социальный дух'' строится по аналогии с известными в истории развития гуманитарной мысли терминами ''[[Гений места|дух (гений) места]]'', ''[[дух времени]]'', ''[[Дух законов|дух закона]]'', ''[[народный дух]]'', ''[[мировой дух]]'' и категоризирует такие понятия, как «дух аристократии», «дух рыцарства», «дух партий»,<ref>{{Cite web |url=https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9E_%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%B5_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%B9;_%D0%BE_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B8_(%D0%92%D1%8F%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9) |title=''Вяземский П.А.'' О духе партий; о литературной аристократии // Сочинения: В 2-х т. — М.: Худож. лит., 1982. — Т. 2. |access-date=2023-12-26 |archive-date=2023-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231226075855/https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9E_%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%B5_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%B9;_%D0%BE_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B8_(%D0%92%D1%8F%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9) |url-status=live }}</ref> «[[воинский дух]]» и т.п. При этом отмечается, что хотя между [[Анимизм|анимистическими]] представлениями о [[Дух (мифология)|духах]], влияющих на жизнь людей, и [[Метафора|метафорическим]] обозначением в философском и социологическом [[дискурс]]е сложных абстрактных концепций (также влияющих на жизнь людей) можно увидеть некоторое сходство, необходимо иметь в виду, что это разные концепты, относящиеся к разным культурным и философским традициям, к разным периодам развития человеческого мышления. Социологическая мысль, используя анимистическое понятие ''[[Дух (мифология)|дух]]'' как метафору для описания коллективной идентичности, делает эту концепцию более доступной для языка человеческого мышления и облегчает её понимание.
Понятие ''социальный дух'' строится по аналогии с известными в истории развития гуманитарной мысли терминами ''[[Гений места|дух (гений) места]]'', ''[[дух времени]]'', ''[[Дух законов|дух закона]]'', ''[[народный дух]]'', ''[[мировой дух]]'' и категоризирует такие понятия, как «дух аристократии», «дух рыцарства», «дух мещанства», «[[воинский дух]]» и т.п. Предметным полем для рассмотрения социального духа как понятия может выступать следующее: а) процесс образования духа народа, который не может возникать в один момент, не вызрев в менее локальных общностях; б) схожая динамика проявлений духовных процессов в малых и больших коллективах, говорящая об общей реальности, стоящей за ними; в) нахождение смысла коллективных поступков и состояний, которые не могут быть с удовлетворяющей очевидностью объяснены через другие теоретические конструкции и т.п.<ref>[https://elibrary.ru/download/elibrary_46145530_97864205.pdf ''Шабалин И.В.'' Концептуализация понятия "социальный дух" в контексте образования // Теория и практика социального образования. Сборник материалов региональной научно-практической конференции. — Курган, 2021. — С. 154-160.]</ref>


Необходимость иметь целостное представление об общественном духе, его возможных состояниях и их динамики объясняется тем, что процессы, идущие в духовной сфере общества и имеющие амбивалентный характер (деструктивный или конструктивный), все в большей мере оказывают влияние на общественную жизнь. Именно поэтому нужно знать ответы на следующие вопросы: «болен» или «здоров» общественный дух, какие виды «[[микроб]]ов» и «[[вирус]]ов» возможны в нем, как сохранять ему «здоровье» и как его «лечить»?
Необходимость иметь целостное представление об общественном духе, его возможных состояниях и их динамике объясняется тем, что процессы, идущие в духовной сфере общества и имеющие [[Амбивалентность|амбивалентный]] характер (деструктивный или конструктивный), все в большей мере оказывают влияние на общественную жизнь. Как и другие социальные феномены общественный дух подвержен разного рода искажениям, «болезням», которые могут повлечь за собой деформацию на всех уровнях социального бытия. Именно поэтому нужно знать ответы на следующие вопросы: «болен» или «здоров» общественный дух, какие виды «[[микроб]]ов» и «[[вирус]]ов» возможны в нем, как сохранять ему «здоровье» и как его «лечить»?


Предметным полем для рассмотрения социального духа как понятия выступает следующее: а) процесс образования духа народа, который не может возникать в один момент, не вызрев в менее локальных общностях; б) схожая динамика проявлений духовных процессов в малых и больших коллективах, говорящая об общей реальности, стоящей за ними; в) нахождение смысла коллективных поступков и состояний, которые не могут быть с удовлетворяющей очевидностью объяснены через другие теоретические конструкции и т.п. Социальный дух предстает как концентрация и интенсивность [[Социальность|социальности]], которые делают его очевидным и выводят в качестве одного из инструментов общественного развития.<ref>{{Cite web |url=https://elibrary.ru/download/elibrary_46145530_97864205.pdf |title=''Шабалин И.В.'' Концептуализация понятия "социальный дух" в контексте образования // Теория и практика социального образования. Сборник материалов региональной научно-практической конференции. — Курган, 2021. — С. 154-160. |access-date=2023-12-19 |archive-date=2023-12-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231219150427/https://elibrary.ru/download/elibrary_46145530_97864205.pdf |url-status=live }}</ref>
== Структура социального духа ==

[[File:Three-part structure of social spirits.jpg|thumb|Символическая трехчастная структура социальных духов, составляющих дух национальный]]
== Структура ==
[[File:Three-part structure of social spirits.jpg|thumb|Символическая трёхчастная структура социальных духов, составляющих дух национальный]]
Структура социального духа складывается из [[Коллективное сознание|''общественного сознания'']] (ценности, идеалы, нормы, знания и пр.) и [[Коллективное бессознательное|''общественного подсознания'']] (ценности, идеалы, знания и т.п., закодированные в нормах как единицах хранения), которые не имеют резкой границы, благодаря наличию особого промежуточного слоя, осуществляющего связь между общественными сознанием и подсознанием.<ref>''Смирнов П.И.'' Управление эволюцией общества: необходимость, средства, ориентир. — Saarbrucken: LAP Lambert Academic Publishing, 2012. — С. 318.</ref>
Структура социального духа складывается из [[Коллективное сознание|''общественного сознания'']] (ценности, идеалы, нормы, знания и пр.) и [[Коллективное бессознательное|''общественного подсознания'']] (ценности, идеалы, знания и т.п., закодированные в нормах как единицах хранения), которые не имеют резкой границы, благодаря наличию особого промежуточного слоя, осуществляющего связь между общественными сознанием и подсознанием.<ref>''Смирнов П.И.'' Управление эволюцией общества: необходимость, средства, ориентир. — Saarbrucken: LAP Lambert Academic Publishing, 2012. — С. 318.</ref>


Строка 22: Строка 24:
*''комбинацию [[Стереотип поведения|поведенческих стереотипов]]'', формирующихся в результате социального взаимодействия и определяющих типичное поведение представителей социальных групп в конкретных ситуациях.
*''комбинацию [[Стереотип поведения|поведенческих стереотипов]]'', формирующихся в результате социального взаимодействия и определяющих типичное поведение представителей социальных групп в конкретных ситуациях.


В дополнение к внутренней структуре социального (общественного) духа выделяется также структура внешняя, а именно – два аспекта последней: ''метанациональный'' и ''субнациональный'': первый объединяет людей на международном (наднациональном) уровне, второй дифференцирует в [[Национальный дух|национальном духе]] составляющие его фрагменты, соответствующие различным социальным группам внутри одной [[Нация|нации]] или [[Государство|государства]]. Во втором случае речь идет о структуре социальных духов, объединенных общим национальным духом, например, ''социальном духе элит'' и ''социальном духе масс''.<ref>[https://naukaru.ru/ru/nauka/article/70447/view ''Лазарев А.И.'' Социальный дух и гений общества как предпосылки конструктивного взаимодействия // Журнал философских исследований, 2023. — Т. 9. — № 3. — С. 28-37.]</ref>
В дополнение к внутренней структуре социального (общественного) духа выделяется также структура внешняя, а именно – два аспекта последней: ''метанациональный'' и ''субнациональный'': первый объединяет людей на международном (наднациональном) уровне, второй дифференцирует в [[Национальный дух|национальном духе]] составляющие его фрагменты, соответствующие различным социальным группам внутри одной [[Нация|нации]] или [[Государство|государства]]. Во втором случае речь идет о структуре социальных духов, объединенных общим национальным духом, например, ''социальном духе элит'' и ''социальном духе масс''.<ref name="автоссылка2">{{Cite web |url=https://naukaru.ru/ru/nauka/article/70447/view |title=''Лазарев А.И.'' Социальный дух и гений общества как предпосылки конструктивного взаимодействия // Журнал философских исследований, 2023. — Т. 9. — № 3. — С. 28-37. |access-date=2023-12-17 |archive-date=2023-12-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231217094504/https://naukaru.ru/ru/nauka/article/70447/view |url-status=live }}</ref>


=== Социальный дух элит и социальный дух масс ===
=== Социальный дух элит и социальный дух масс ===
Несмотря на то что ''социальный дух элит'' и ''социальный дух масс'' представляют в совокупности формально объединенный национальный или государственный дух (''l’esprit général''), в их содержании можно обнаружить и некоторые партикулярные различия. В частности, социальный дух элит охватывает относительно узкую группу, имеющую однако бо́льшее влияние на [[общественное мнение]], тогда как социальный дух масс формируется в хотя и значительно более широкой, но менее организованной и менее влиятельной части национального общества:
Несмотря на то что ''социальный дух элит'' и ''социальный дух масс'' представляют в совокупности формально объединенный национальный или государственный дух (''l’esprit général''), в их содержании можно обнаружить и некоторые партикулярные различия. В частности, социальный дух элит охватывает относительно узкую группу, имеющую однако бо́льшее влияние на [[общественное мнение]], тогда как социальный дух масс формируется в хотя и значительно более широкой, но менее организованной и менее влиятельной части национального общества:
*[[элита]]м свойственно стремление к сохранению своего статуса в экономической и политической власти, поэтому они склонны даже в ущерб большинству отстаивать свои интересы, выдавая их за интересы национального общества в целом и считая себя более компетентной и значимой его частью, чем «обычные» соотечественники;<ref>''Ашин Г.К.'' Курс истории элитологии. М., 2003. 302 с.</ref>
*[[элита]]м свойственно стремление к сохранению своего статуса в экономической и политической власти, поэтому они склонны даже в ущерб большинству отстаивать свои интересы, выдавая их за интересы национального общества в целом и считая себя более компетентной и значимой его частью, чем «обычные» соотечественники;<ref>''Ашин Г.К.'' Курс истории элитологии. М., 2003. 302 с.</ref>
*[[Массы|массам]] же характерно стремление к удовлетворению своих потребностей и желаний, определяемых более эмоциями и интуицией, чем рациональными соображениями, отступающими на задний план.
*[[Массы|массам]] же характерно стремление к удовлетворению своих потребностей и желаний, определяемых более эмоциями и интуицией, чем рациональными соображениями, отступающими на задний план.<ref>''Лазутина Е.В.'' Некоторые вопросы теории элиты Вильфредо Парето и современность // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В. П. Астафьева, 2014. — № 2. — С. 171-175.</ref>


Этим обусловлено различие в сущностных характеристиках социального духа элит и социального духа масс: первый более интеллектуально уравновешен и рассудителен, второй — более иррационален и подвержен коллективным эмоциям, таким как гнев, восторг, страх и т.п.
Этим обусловлено различие в сущностных характеристиках социального духа элит и социального духа масс: первый более интеллектуально уравновешен и рассудителен, второй — более иррационален и подвержен коллективным эмоциям, таким как гнев, восторг, страх и т.п.
Строка 33: Строка 35:
=== Социальные духи oratores, bellatores, laboratores ===
=== Социальные духи oratores, bellatores, laboratores ===
[[Файл:Cleric-Knight-Workman.jpg|thumb|[[Священник]], [[Рыцарь]] и [[Производитель]] (книжная иллюстрация, [[Франция]], XIII век).]]
[[Файл:Cleric-Knight-Workman.jpg|thumb|[[Священник]], [[Рыцарь]] и [[Производитель]] (книжная иллюстрация, [[Франция]], XIII век).]]
Помимо вышеописанной элитарно-массовой [[Дихотомия|дихотомии]] национальный дух объединяет множество субнациональных духов, или духов социальных групп и объединений. Более показательно система социальных духов проявляется в [[Трихотомия|трихотомии]], в универсальной трёхчастной социально-идеологической модели, разделяющей национальные общества на условные [[Социальная стратификация|социальные страты]], или [[сословия]] ''ораторов'' (oratores), ''воинов'' (bellatores) и ''производителей'' (laboratores). На фоне этой модели можно определить особенности гения каждого из этих обществ, а также характерный им социальный дух:
Помимо вышеописанной элитарно-массовой [[Дихотомия|дихотомии]] национальный дух объединяет множество субнациональных духов, или духов социальных групп и объединений. Более показательно система социальных духов проявляется в [[Трихотомия|трихотомии]], в универсальной трёхчастной социально-идеологической модели, разделяющей национальные общества на условные [[Социальная стратификация|социальные страты]], или [[сословия]] ''ораторов'' (oratores), ''воинов'' (bellatores) и ''производителей'' (laboratores). На фоне этой символической модели можно определить особенности гения каждого из этих обществ, или характерный им социальный дух:
* для ''социального духа laboratores'' характерны такие качества, как партнерство и [[Командообразование|конструктивное взаимодействие]], трудолюбие и усердие в достижении результата, практичность мышления, простота и скромность в быту, приоритет семьи и традиционных семейных ценностей, уважение церковных авторитетов;
* для ''социального духа laboratores'' характерны такие качества, как партнерство и [[Командообразование|конструктивное взаимодействие]], трудолюбие и усердие в достижении результата, практичность мышления, простота и скромность в быту, приоритет семьи и традиционных семейных ценностей, уважение церковных авторитетов;
* ''социальному духу oratores'' свойственны следующие характеристики — образованность и [[Ораторское искусство|мастерство в речи]], лидерские качества и способность координировать работу других;
* ''социальному духу oratores'' свойственны следующие характеристики — образованность и [[Ораторское искусство|мастерство в речи]], лидерские качества и способность координировать работу других;
* в ''социальном духе bellatores'' проявляются несколько отличные положительные свойства — [[патриотизм]], выражающийся в защите от внешних угроз, честь и дисциплина, лидерство и взаимовыручка, расположенность к активной и полной опасностей жизни. Одной из специфических черт социального духа bellatores отмечается присущий ему деструктивный характер, обусловленный его основной функцией — защитой отечества посредством разрушения внешней агрессии.<ref>[https://naukaru.ru/ru/nauka/article/70447/view ''Лазарев А.И.'' Социальный дух и гений общества как предпосылки конструктивного взаимодействия // Журнал философских исследований, 2023. — Т. 9. — № 3. — С. 28-37.]</ref>
* в ''социальном духе bellatores'' проявляются несколько отличные положительные свойства — [[патриотизм]], выражающийся в защите от внешних угроз, честь и дисциплина, лидерство и взаимовыручка, расположенность к активной и полной опасностей жизни. Одной из специфических черт социального духа bellatores отмечается присущий ему деструктивный характер, обусловленный его основной функцией — защитой отечества посредством разрушения внешней агрессии.<ref name="автоссылка2" />


Как видно, гений социальной группы производителей отличается присущей ему доминантой ''духа конструктивного взаимодействия''. И хотя способность к координации действий и готовность к взаимовыручке свойственны и социальным духам oratores и bellatores, у laboratories он представляется преобладающим и служит непременным залогом успеха как в достижении практических целей, так и в государственном строительстве, поскольку в этом деле ''дух народа-строителя'' доминирует над деструктивной компонентой воинского духа и является «решающим фактором всякого государственного созидания».<ref>''Солоневич И.Л.'' Народная монархия. – Минск: Лучи Софии, 1998. – С. 20.</ref>
Как видно, гений социальной группы производителей отличается характерной для него доминантой ''духа конструктивного взаимодействия''. И хотя способность к координации действий и готовность к взаимовыручке свойственны и социальным духам oratores и bellatores, у laboratories он представляется преобладающим и служит непременным залогом успеха как в достижении практических целей, так и в государственном строительстве, поскольку в этом деле ''дух народа-строителя'' доминирует над деструктивной компонентой воинского духа и является «решающим фактором всякого государственного созидания».<ref>''Солоневич И.Л.'' Народная монархия. – Минск: Лучи Софии, 1998. – С. 20.</ref>


=== Конструктивный и деструктивный характер социального духа ===
=== Конструктивный и деструктивный характер ===
Одним из особо значимых открытий в описании характеристик социального духа является обнаружение в его структуре не только творческих и созидательных начал, но и деструктивных и разрушительных, определяющих дезинтегративные тенденции в национальном и [[Гражданское общество|гражданском обществах]]. В этом отношении характеристики социального духа близки амбивалентному характеру ''коллективного вскипания'', также способного и к укреплению солидарности, и к провоцированию деструктивного поведения представителей того или иного социального объединения. <ref>''Pickering, W.S.F.'' Durkheim's Sociology of Religion. Themes and Theories. Cambridge, 2014, Р. 385.</ref> Отмечается, что доминирующий у социального духа воинов деструктивный элемент при его применении во внутринациональной коммуникации негативно сказывается на социальном партнерстве и идентифицируется как «болезнь национального духа».
Одним из особо значимых открытий в описании характеристик социального духа является обнаружение в его структуре не только творческих и созидательных начал, но и [[Деструктивное поведение|деструктивных и разрушительных]], определяющих дезинтегративные тенденции в национальном и [[Гражданское общество|гражданском обществах]]. В этом отношении характеристики социального духа близки амбивалентному характеру ''коллективного вскипания'', также способного и к укреплению солидарности, и к провоцированию деструктивного поведения представителей того или иного социального объединения. <ref>''Pickering, W.S.F.'' Durkheim's Sociology of Religion. Themes and Theories. Cambridge, 2014, Р. 385.</ref> Отмечается, что доминирующий у социального духа воинов деструктивный элемент при его применении во внутринациональной коммуникации негативно сказывается на социальном партнерстве и идентифицируется как «болезнь национального духа».


== Социальный дух и гений общества ==
== Социальный дух и гений общества ==
Несмотря на то что в известных контекстах понятия ''социальный дух'' и ''гений общества'' выступают как синонимы и связаны с [[Общественное сознание|коллективным сознанием]], фокусируются они всё же на разных аспектах общественного бытия: дух скорее на эмоциональном и нравственном, а гений – более на интеллектуальном и творческом. Понятие ''гений общества'' описывает специфические черты творческих сил коллективной человеческой деятельности, обозначая их влияние на характер общества, помогая распознавать их и отличать одну от другой и представляя их в качестве самостоятельных акторов, участвующих в конструировании [[Социальная реальность|социальной реальности]].<ref>''Бергер П., Лукман Т.'' Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. / Пер. Е.Д. Руткевич. – М.: Медиум, 1995. – С. 29.</ref>
Несмотря на то что в известных контекстах понятия ''социальный дух'' и ''гений общества'' выступают как синонимы и связаны с [[Общественное сознание|коллективным сознанием]], фокусируются они всё же на разных аспектах общественного бытия: дух скорее на эмоциональном и нравственном, а гений – более на интеллектуальном и творческом. Понятие ''гений общества'' описывает специфические черты творческих сил коллективной человеческой деятельности, обозначая их влияние на характер общества, помогая распознавать их и отличать одну от другой и представляя их в качестве самостоятельных акторов, участвующих в конструировании [[Социальная реальность|социальной реальности]].<ref>''Бергер П., Лукман Т.'' Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. / Пер. Е.Д. Руткевич. – М.: Медиум, 1995. – С. 29.</ref>

Структура понятия ''гений общества'' содержит такие элементы, как '' [[Человеческий потенциал|творческий потенциал]]'', проявляющийся в создании новаторских и оригинальных идей в различных областях общественной жизни; ''[[Деятельность|деятельный вклад]]'' в развитие общества – в культурный или [[социальный прогресс]]; а также ''[[социальный интеллект]]'' — совокупность навыков, определяющих успешность [[Социальное взаимодействие|социальной коммуникации]] и включающих в себя умение понимать сразу и поведение другого человека и своё собственное как способность к конструктивному взаимодействию.<ref>''Ушаков Д.В.'' Социальный интеллект как вид интеллекта // Социальный интеллект: Теория, измерение, исследования / Под ред. Д.В. Люсина, Д.В. Ушакова. – М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2004. – С. 11-28.</ref>


== Социальный дух и социальная идея ==
== Общественный дух и социальная идея ==
Философские источники трёхчастной социальной структуры ([[Государство (Платон)]]), на основании которых формируется субнациональная схема социальных духов, определяются их характерные черты, а также оригинальные и сущностные характеристики гения каждой социальной группы, выступают в качестве предпосылок для ''социальной идеи'', заключающейся в конструктивном взаимодействии между представителями основных социальных страт, или в ''социальной симфонии''.<ref> [https://naukaru.ru/ru/nauka/article/64717/view ''Лазарев А.И.'' Социальная идея и национализм: социологический аспект национальной идеологии // Журнал социологических исследований, 2023. — Т. 8. — № 2. — С. 25-36.]</ref>
Философские источники трёхчастной социальной структуры ([[Государство (Платон)]]), на основании которых формируется субнациональная схема социальных духов, определяются их характерные черты, а также оригинальные и сущностные характеристики гения каждой социальной группы, выступают в качестве предпосылок для ''социальной идеи'', заключающейся в конструктивном взаимодействии между представителями основных социальных страт, или в ''социальной симфонии''.<ref>{{Cite web |url=https://naukaru.ru/ru/nauka/article/64717/view |title=''Лазарев А.И.'' Социальная идея и национализм: социологический аспект национальной идеологии // Журнал социологических исследований, 2023. — Т. 8. — № 2. — С. 25-36. |access-date=2023-12-24 |archive-date=2023-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230530085512/https://naukaru.ru/ru/nauka/article/64717/view |url-status=live }}</ref>


== Функции социального духа ==
== Функции ==
Примерный перечень функций социального духа включает следующие пункты: во-первых, он придает субъективное единство определенной группе, когда каждый индивидуальный член отождествляет себя с группой и считает её общие цели своими; во-вторых, выступает как хранилище разнообразной информации, опыта и ценностей, являющихся коллективным достоянием социальных групп, составляющих национальные общества; в-третьих, выступает источником психической (включая чувственную и волевую составляющие) энергии, дающей людям способность переносить самые разнообразные трудности; в-четвёртых, побуждает людей чувствовать и выражать общую радость от совместных действий, то есть способствует единению на основе общих чувств; в-пятых, задает направление развития социальных групп; в-шестых, выполняет оценочную функцию; в-седьмых, прогностическую и т.д.<ref>[https://credo-new.ru/archives/402 ''Смирнов П.И.'' Общественный дух как фактор общественного развития: его функции и структура // CredoNew, 2015. — №1 (81).]</ref>
Примерный перечень функций социального духа включает следующие пункты: во-первых, он придает субъективное единство определенной группе, когда каждый индивидуальный член отождествляет себя с группой и считает её общие цели своими; во-вторых, выступает как хранилище разнообразной информации, опыта и ценностей, являющихся коллективным достоянием социальных групп, составляющих национальные общества; в-третьих, выступает источником психической (включая чувственную и волевую составляющие) энергии, дающей людям способность переносить самые разнообразные трудности; в-четвёртых, побуждает людей чувствовать и выражать общую радость от совместных действий, то есть способствует единению на основе общих чувств; в-пятых, задает направление развития социальных групп; в-шестых, выполняет оценочную функцию; в-седьмых прогностическую и т.д.<ref name="автоссылка1" />


== См. также ==
== См. также ==


{{Кол|2}}
{{Кол|3}}
* [[Национальный дух]]
* [[Национальный дух]]
* [[Дух времени]]
* [[Мировой дух]]
* [[Гений места]]
* [[Социальный интеллект]]
* [[Социальный интеллект]]
* [[Общественное сознание]]
* [[Общественное сознание]]
* [[Социальная стратификация]]
* [[Социальная стратификация]]
* [[Социальное взаимодействие]]
* [[Командообразование]]
{{Конец кол}}
{{Конец кол}}


Строка 64: Строка 73:
{{примечания}}
{{примечания}}


[[Категория:Философия истории]]
[[Категория:Социальная философия|!]]
[[Категория:Социология]]
[[Категория:Социология]]
[[Категория:Общество]]
[[Категория:Общество]]

Текущая версия от 18:36, 18 октября 2024

«Три сословия», Тироль, ок. 1800
Ораторы: «Мы своим учением обратили многих людей ко Господу»
Воины: «Мы своей силой приобрели себе много земель и людей»
Производители: «Ха! Ха! Когда б Господь и мы ничего не делали, вам двоим нечего было б есть!»

Социа́льный дух (также общественный дух, гений общества) — духовное единение людей, ощущающих себя единым целым на уровне смысла (идеала); силовой центр общества, создающий вокруг себя единство и выступающий своеобразным полюсом социальной активности и преобразований;[1] орган коллективного единства, способный выполнить ряд важных функций в жизни общества.[2]

Развитие представлений

[править | править код]

В зарубежной и отечественной философской и общественно-политической мысли понятие социальный дух долгое время не играло существенной роли, поскольку само явление мало исследовалось как нечто целостное и самостоятельное, если не принимать в расчёт рассуждений Гюстава Лебона о коллективной душе [3] и Макса Вебера о влиянии религиозных конфессий на хозяйственную жизнь общества,[4] а также разработок по теории команд в середине XX века.[5] Некоторые общие характеристики понятие социальный дух имеет и с такой введенной Эмилем Дюркгеймом социологической концепцией, как коллективное вскипание — вызывающее возбуждение отдельных людей, служащее объединению группы на основании общей мысли или идеи и мотивирующее всех участвовать в одном и том же действии.[6] Историко-философский анализ показал, что имплицитно социальное измерение в духе подразумевалось и проговаривалось разными авторами, в частности, термин Sozialgeist der Gegenwart встречается в «Словаре-руководстве по социологии» под редакцией Альфреда Фиркандта (нем.) и др., в статье Гётса Брифса (нем.) (1931).[7] Однако научные обоснования категориального статуса социального духа начались главным образом в первые десятилетия XXI века в связи с развитием социального образования.

Понятие социальный дух строится по аналогии с известными в истории развития гуманитарной мысли терминами дух (гений) места, дух времени, дух закона, народный дух, мировой дух и категоризирует такие понятия, как «дух аристократии», «дух рыцарства», «дух партий»,[8] «воинский дух» и т.п. При этом отмечается, что хотя между анимистическими представлениями о духах, влияющих на жизнь людей, и метафорическим обозначением в философском и социологическом дискурсе сложных абстрактных концепций (также влияющих на жизнь людей) можно увидеть некоторое сходство, необходимо иметь в виду, что это разные концепты, относящиеся к разным культурным и философским традициям, к разным периодам развития человеческого мышления. Социологическая мысль, используя анимистическое понятие дух как метафору для описания коллективной идентичности, делает эту концепцию более доступной для языка человеческого мышления и облегчает её понимание.

Необходимость иметь целостное представление об общественном духе, его возможных состояниях и их динамике объясняется тем, что процессы, идущие в духовной сфере общества и имеющие амбивалентный характер (деструктивный или конструктивный), все в большей мере оказывают влияние на общественную жизнь. Как и другие социальные феномены общественный дух подвержен разного рода искажениям, «болезням», которые могут повлечь за собой деформацию на всех уровнях социального бытия. Именно поэтому нужно знать ответы на следующие вопросы: «болен» или «здоров» общественный дух, какие виды «микробов» и «вирусов» возможны в нем, как сохранять ему «здоровье» и как его «лечить»?

Предметным полем для рассмотрения социального духа как понятия выступает следующее: а) процесс образования духа народа, который не может возникать в один момент, не вызрев в менее локальных общностях; б) схожая динамика проявлений духовных процессов в малых и больших коллективах, говорящая об общей реальности, стоящей за ними; в) нахождение смысла коллективных поступков и состояний, которые не могут быть с удовлетворяющей очевидностью объяснены через другие теоретические конструкции и т.п. Социальный дух предстает как концентрация и интенсивность социальности, которые делают его очевидным и выводят в качестве одного из инструментов общественного развития.[9]

Символическая трёхчастная структура социальных духов, составляющих дух национальный

Структура социального духа складывается из общественного сознания (ценности, идеалы, нормы, знания и пр.) и общественного подсознания (ценности, идеалы, знания и т.п., закодированные в нормах как единицах хранения), которые не имеют резкой границы, благодаря наличию особого промежуточного слоя, осуществляющего связь между общественными сознанием и подсознанием.[10]

Кроме того, структура понятия социальный дух может содержать и ряд других компонентов, например:

  • культурное наследие, включающее в себя традиции и исторические достижения, обычаи и обряды;
  • социальную динамику, то есть процессы и скорость изменения социальной, экономической, политической и культурной жизни социальных групп в рамках национального общества;
  • комбинацию поведенческих стереотипов, формирующихся в результате социального взаимодействия и определяющих типичное поведение представителей социальных групп в конкретных ситуациях.

В дополнение к внутренней структуре социального (общественного) духа выделяется также структура внешняя, а именно – два аспекта последней: метанациональный и субнациональный: первый объединяет людей на международном (наднациональном) уровне, второй дифференцирует в национальном духе составляющие его фрагменты, соответствующие различным социальным группам внутри одной нации или государства. Во втором случае речь идет о структуре социальных духов, объединенных общим национальным духом, например, социальном духе элит и социальном духе масс.[11]

Социальный дух элит и социальный дух масс

[править | править код]

Несмотря на то что социальный дух элит и социальный дух масс представляют в совокупности формально объединенный национальный или государственный дух (l’esprit général), в их содержании можно обнаружить и некоторые партикулярные различия. В частности, социальный дух элит охватывает относительно узкую группу, имеющую однако бо́льшее влияние на общественное мнение, тогда как социальный дух масс формируется в хотя и значительно более широкой, но менее организованной и менее влиятельной части национального общества:

  • элитам свойственно стремление к сохранению своего статуса в экономической и политической власти, поэтому они склонны даже в ущерб большинству отстаивать свои интересы, выдавая их за интересы национального общества в целом и считая себя более компетентной и значимой его частью, чем «обычные» соотечественники;[12]
  • массам же характерно стремление к удовлетворению своих потребностей и желаний, определяемых более эмоциями и интуицией, чем рациональными соображениями, отступающими на задний план.[13]

Этим обусловлено различие в сущностных характеристиках социального духа элит и социального духа масс: первый более интеллектуально уравновешен и рассудителен, второй — более иррационален и подвержен коллективным эмоциям, таким как гнев, восторг, страх и т.п.

Социальные духи oratores, bellatores, laboratores

[править | править код]
Священник, Рыцарь и Производитель (книжная иллюстрация, Франция, XIII век).

Помимо вышеописанной элитарно-массовой дихотомии национальный дух объединяет множество субнациональных духов, или духов социальных групп и объединений. Более показательно система социальных духов проявляется в трихотомии, в универсальной трёхчастной социально-идеологической модели, разделяющей национальные общества на условные социальные страты, или сословия ораторов (oratores), воинов (bellatores) и производителей (laboratores). На фоне этой символической модели можно определить особенности гения каждого из этих обществ, или характерный им социальный дух:

  • для социального духа laboratores характерны такие качества, как партнерство и конструктивное взаимодействие, трудолюбие и усердие в достижении результата, практичность мышления, простота и скромность в быту, приоритет семьи и традиционных семейных ценностей, уважение церковных авторитетов;
  • социальному духу oratores свойственны следующие характеристики — образованность и мастерство в речи, лидерские качества и способность координировать работу других;
  • в социальном духе bellatores проявляются несколько отличные положительные свойства — патриотизм, выражающийся в защите от внешних угроз, честь и дисциплина, лидерство и взаимовыручка, расположенность к активной и полной опасностей жизни. Одной из специфических черт социального духа bellatores отмечается присущий ему деструктивный характер, обусловленный его основной функцией — защитой отечества посредством разрушения внешней агрессии.[11]

Как видно, гений социальной группы производителей отличается характерной для него доминантой духа конструктивного взаимодействия. И хотя способность к координации действий и готовность к взаимовыручке свойственны и социальным духам oratores и bellatores, у laboratories он представляется преобладающим и служит непременным залогом успеха как в достижении практических целей, так и в государственном строительстве, поскольку в этом деле дух народа-строителя доминирует над деструктивной компонентой воинского духа и является «решающим фактором всякого государственного созидания».[14]

Конструктивный и деструктивный характер

[править | править код]

Одним из особо значимых открытий в описании характеристик социального духа является обнаружение в его структуре не только творческих и созидательных начал, но и деструктивных и разрушительных, определяющих дезинтегративные тенденции в национальном и гражданском обществах. В этом отношении характеристики социального духа близки амбивалентному характеру коллективного вскипания, также способного и к укреплению солидарности, и к провоцированию деструктивного поведения представителей того или иного социального объединения. [15] Отмечается, что доминирующий у социального духа воинов деструктивный элемент при его применении во внутринациональной коммуникации негативно сказывается на социальном партнерстве и идентифицируется как «болезнь национального духа».

Социальный дух и гений общества

[править | править код]

Несмотря на то что в известных контекстах понятия социальный дух и гений общества выступают как синонимы и связаны с коллективным сознанием, фокусируются они всё же на разных аспектах общественного бытия: дух — скорее на эмоциональном и нравственном, а гений – более на интеллектуальном и творческом. Понятие гений общества описывает специфические черты творческих сил коллективной человеческой деятельности, обозначая их влияние на характер общества, помогая распознавать их и отличать одну от другой и представляя их в качестве самостоятельных акторов, участвующих в конструировании социальной реальности.[16]

Структура понятия гений общества содержит такие элементы, как творческий потенциал, проявляющийся в создании новаторских и оригинальных идей в различных областях общественной жизни; деятельный вклад в развитие общества – в культурный или социальный прогресс; а также социальный интеллект — совокупность навыков, определяющих успешность социальной коммуникации и включающих в себя умение понимать сразу и поведение другого человека и своё собственное как способность к конструктивному взаимодействию.[17]

Общественный дух и социальная идея

[править | править код]

Философские источники трёхчастной социальной структуры (Государство (Платон)), на основании которых формируется субнациональная схема социальных духов, определяются их характерные черты, а также оригинальные и сущностные характеристики гения каждой социальной группы, выступают в качестве предпосылок для социальной идеи, заключающейся в конструктивном взаимодействии между представителями основных социальных страт, или в социальной симфонии.[18]

Примерный перечень функций социального духа включает следующие пункты: во-первых, он придает субъективное единство определенной группе, когда каждый индивидуальный член отождествляет себя с группой и считает её общие цели своими; во-вторых, выступает как хранилище разнообразной информации, опыта и ценностей, являющихся коллективным достоянием социальных групп, составляющих национальные общества; в-третьих, выступает источником психической (включая чувственную и волевую составляющие) энергии, дающей людям способность переносить самые разнообразные трудности; в-четвёртых, побуждает людей чувствовать и выражать общую радость от совместных действий, то есть способствует единению на основе общих чувств; в-пятых, задает направление развития социальных групп; в-шестых, выполняет оценочную функцию; в-седьмых — прогностическую и т.д.[2]

Примечания

[править | править код]
  1. Шабалин И.В. Сущность и природа социального духа // Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Философия., 2010. — №1 (11). — С. 113-118. Дата обращения: 17 декабря 2023. Архивировано 19 марта 2022 года.
  2. 1 2 Смирнов П.И. Общественный дух как фактор общественного развития: его функции и структура // CredoNew, 2015. — №1 (81). Дата обращения: 17 декабря 2023. Архивировано 17 декабря 2023 года.
  3. Лебон Г. Психология народов и масс. — СПб.:Макет, 1995. — С. 139-142.
  4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. — М., 2021. — 352 с.
  5. Глущенко В.В. Научная теория команд и стратегического управления работой команд // Бюллетень науки и практики, 2020. — Т. 6. — №4. — С. 272-286. Дата обращения: 30 декабря 2023. Архивировано 30 декабря 2023 года.
  6. Durkheim, Е. Les formes élémentaires de la vie religieuse : Durkheim Е. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris, 1912, 647 р.
  7. Briefs, G. Sozialform und Sozialgeist der Gegenwart, in: Alfred Vierkandt (Hrsg.), Handwörterbuch der Soziologie, Stuttgart: Enke 1931.
  8. Вяземский П.А. О духе партий; о литературной аристократии // Сочинения: В 2-х т. — М.: Худож. лит., 1982. — Т. 2. Дата обращения: 26 декабря 2023. Архивировано 26 декабря 2023 года.
  9. Шабалин И.В. Концептуализация понятия "социальный дух" в контексте образования // Теория и практика социального образования. Сборник материалов региональной научно-практической конференции. — Курган, 2021. — С. 154-160. Дата обращения: 19 декабря 2023. Архивировано 19 декабря 2023 года.
  10. Смирнов П.И. Управление эволюцией общества: необходимость, средства, ориентир. — Saarbrucken: LAP Lambert Academic Publishing, 2012. — С. 318.
  11. 1 2 Лазарев А.И. Социальный дух и гений общества как предпосылки конструктивного взаимодействия // Журнал философских исследований, 2023. — Т. 9. — № 3. — С. 28-37. Дата обращения: 17 декабря 2023. Архивировано 17 декабря 2023 года.
  12. Ашин Г.К. Курс истории элитологии. — М., 2003. — 302 с.
  13. Лазутина Е.В. Некоторые вопросы теории элиты Вильфредо Парето и современность // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В. П. Астафьева, 2014. — № 2. — С. 171-175.
  14. Солоневич И.Л. Народная монархия. – Минск: Лучи Софии, 1998. – С. 20.
  15. Pickering, W.S.F. Durkheim's Sociology of Religion. Themes and Theories. Cambridge, 2014, Р. 385.
  16. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. / Пер. Е.Д. Руткевич. – М.: Медиум, 1995. – С. 29.
  17. Ушаков Д.В. Социальный интеллект как вид интеллекта // Социальный интеллект: Теория, измерение, исследования / Под ред. Д.В. Люсина, Д.В. Ушакова. – М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2004. – С. 11-28.
  18. Лазарев А.И. Социальная идея и национализм: социологический аспект национальной идеологии // Журнал социологических исследований, 2023. — Т. 8. — № 2. — С. 25-36. Дата обращения: 24 декабря 2023. Архивировано 30 мая 2023 года.