Гебраистика: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Dmartyn80 (обсуждение | вклад) |
м исправление кирлата в веках |
||
(не показаны 22 промежуточные версии 11 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:David Kimhi. Sefer Hashorashim (Book of Roots). 1546.jpg|thumb|Титульный лист словаря «Книга корней» [[Кимхи, Давид (филолог)|Давида Кимхи]] в издании [[Элия Левита|Элии Левиты]], ''1546 год'']] |
[[Файл:David Kimhi. Sefer Hashorashim (Book of Roots). 1546.jpg|thumb|Титульный лист словаря «Книга корней» [[Кимхи, Давид (филолог)|Давида Кимхи]] в издании [[Элия Левита|Элии Левиты]], ''1546 год'']] |
||
'''Гебраи́стика''' (от {{lang-el|ἑβραῖος}} — «еврей, еврейский») — совокупность [[филология|филологических]] дисциплин, занимающихся изучением древнееврейского языка ([[иврит]]а) и письменности<ref name="Густерин">''[[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П.]]'' [http://www.kavkazoved.info/news/2015/08/09/stanovlenie-vostokovedenija-kak-nauki.html Становление востоковедения как науки]</ref>. |
'''Гебраи́стика''' (от {{lang-el|ἑβραῖος}} — «еврей, еврейский») — совокупность [[филология|филологических]] дисциплин, занимающихся изучением [[Древнееврейский язык|древнееврейского языка]] ([[иврит]]а) и письменности<ref>{{БРЭ}}</ref><ref name="Густерин">''[[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П.]]'' [http://www.kavkazoved.info/news/2015/08/09/stanovlenie-vostokovedenija-kak-nauki.html Становление востоковедения как науки] {{Wayback|url=http://www.kavkazoved.info/news/2015/08/09/stanovlenie-vostokovedenija-kak-nauki.html |date=20160304131755 }}</ref>. |
||
== История == |
== История == |
||
=== Донаучный этап === |
=== Донаучный этап === |
||
Начальный период гебраистики приходится на X—XII века, когда на базе [[Масореты|масоретских]] комментариев и библейской [[Экзегеза|экзегезы]] появились первые труды по лексикографии и грамматике иврита. Одними из первых появились труды [[Саадия Гаон|Саадии Гаона]] «Эгрон» («Собрание слов») и «Кутуб ал-луга» («Книги о языке»). Последующие исследования еврейских и [[Караимы|караимских]] экзегетов базировались на [[Масоретский текст|масоретском тексте]] и арабской лингвистической традиции |
Начальный период гебраистики приходится на X—XII века, когда на базе [[Масореты|масоретских]] комментариев и библейской [[Экзегеза|экзегезы]] появились первые труды по [[Лексикография|лексикографии]] и грамматике иврита. Одними из первых появились труды [[Саадия Гаон|Саадии Гаона]] «Эгрон» («Собрание слов») и «Кутуб ал-луга» («Книги о языке»). Последующие исследования еврейских и [[Караимы|караимских]] экзегетов базировались на [[Масоретский текст|масоретском тексте]] и арабской лингвистической традиции{{sfn|Старкова|1990}}. Собственно термин ''дикдук'' ({{lang-he|דקדוק}}) — «грамматика» появился в трудах караима Иефета бен Али Галеви во второй половине X века. В том же веке был составлен первый толковый словарь иврита и библейского [[Арамейский язык|арамейского языка]] (с арабскими объяснениями), автором его был Давид бен Аврахам Алфаси. После XII века основные еврейские интеллектуальные центры переместились в [[Западная Европа|Западную Европу]] — через [[Мусульманская Испания|мусульманскую Испанию]] — и достижения арабоязычных гебраистов были надолго забыты<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|11093|Гебраистика}}</ref>. |
||
В XII веке появилось несколько лингвистических трудов на иврите, как оригинальных, так и переведённых с арабского. Наиболее известен [[Ибн-Эзра А.|Ибн Эзра]] — автор лингвистических трудов, ставших важнейшими пособиями для еврейских и христианских гебраистов в европейских странах. После Ибн Эзры наибольший вклад в развитие гебраистики внесла семья Кимхи, в том числе [[Кимхи, Давид (филолог)|Давид Кимхи]]. Популярность сочинений братьев Кимхи в значительной мере обусловливалась тем, что они были написаны в форме методических руководств, а не теоретических исследований. В XIII веке жил Моше Ицхак Ханаси из Лондона, составивший грамматику иврита. В XV веке провансальский учёный Ицхак Натан бен Калонимус составил знаменитый библейский [[конкорданс]], а итальянский раввин Иехиэль — первый трёхъязычный иврит-итальяно-арабский словарь «Макре дардекей»<ref name="ЭЕЭ" />. |
В XII веке появилось несколько лингвистических трудов на иврите, как оригинальных, так и переведённых с арабского. Наиболее известен [[Ибн-Эзра А.|Ибн Эзра]] — автор лингвистических трудов, ставших важнейшими пособиями для еврейских и христианских гебраистов в европейских странах. После Ибн Эзры наибольший вклад в развитие гебраистики внесла семья Кимхи, в том числе [[Кимхи, Давид (филолог)|Давид Кимхи]]. Популярность сочинений братьев Кимхи в значительной мере обусловливалась тем, что они были написаны в форме методических руководств, а не теоретических исследований. В XIII веке жил Моше Ицхак Ханаси из Лондона, составивший грамматику иврита. В XV веке провансальский учёный Ицхак Натан бен Калонимус составил знаменитый библейский [[конкорданс]], а итальянский [[раввин]] Иехиэль — первый трёхъязычный иврит-итальяно-арабский словарь «Макре дардекей»<ref name="ЭЕЭ" />. |
||
=== Средневековая христианская гебраистика === |
=== Средневековая христианская гебраистика === |
||
Традицию христианской гебраистики принято выводить от [[Ориген]]а и [[Иероним Стридонский|Иеронима]], чьи комментарии, наряду с трудами [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]] и [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], составили для христиан основной источник информации о евреях и иудаизме. Только к XII веку наметились линии пересечения христианской и автохтонной еврейской гебраистики — сложилась традиция построчного толкования Библии, вероятно, воспринятая [[Раши]]. [[Гуго Сен-Викторский]], видимо, был первым теологом-схоластом, который обращался к раввинам для разъяснения ветхозаветных текстов, особенно пророческих. Он также пытался изучать иврит и в некоторых местах предпочитал буквальный латинский перевод, а не [[Вульгата|Вульгату]]. [[Доминиканский орден]], по-видимому, в 1236 году открыл школу еврейского языка в Париже. [[Францисканцы]] в Англии основывали свои обители в еврейских кварталах, [[Роджер Бэкон]] пытался составить грамматику иврита. Первый труд по христианской гебраистике, изданный типографским способом, принадлежал [[Николай де Лира|Николаю Лира]]. Специфическое направление приняла гебраистика в Испании; полемический сборник Рамона Марти «Pugio fidei» стал главным источником для антиеврейских полемических сочинений. [[Ренессансный гуманизм|Ренессансные гуманисты]] — [[Пико делла Мирандола, Джованни|Пико делла Мирандола]] и [[Эгидио да Витербо]] обратились к изучению [[Каббала|каббалы]], пытаясь обосновать догмат Троичности<ref name="ЭЕЭ" />. |
Традицию христианской гебраистики принято выводить от [[Ориген]]а и [[Иероним Стридонский|Иеронима]], чьи комментарии, наряду с трудами [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]] и [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], составили для христиан основной источник информации о евреях и иудаизме. Только к XII веку наметились линии пересечения христианской и автохтонной еврейской гебраистики — сложилась традиция построчного толкования Библии, вероятно, воспринятая [[Раши]]. [[Гуго Сен-Викторский]], видимо, был первым теологом-схоластом, который обращался к раввинам для разъяснения ветхозаветных текстов, особенно пророческих. Он также пытался изучать иврит и в некоторых местах предпочитал буквальный латинский перевод, а не [[Вульгата|Вульгату]]. [[Доминиканский орден]], по-видимому, в 1236 году открыл школу еврейского языка в Париже. [[Францисканцы]] в Англии основывали свои обители в еврейских кварталах, [[Роджер Бэкон]] пытался составить грамматику иврита. Первый труд по христианской гебраистике, изданный типографским способом, принадлежал [[Николай де Лира|Николаю Лира]]. Специфическое направление приняла гебраистика в Испании; полемический сборник Рамона Марти «Pugio fidei» стал главным источником для антиеврейских полемических сочинений. [[Ренессансный гуманизм|Ренессансные гуманисты]] — [[Пико делла Мирандола, Джованни|Пико делла Мирандола]] и [[Эгидио да Витербо]] обратились к изучению [[Каббала|каббалы]], пытаясь обосновать [[догмат]] Троичности<ref name="ЭЕЭ" />. |
||
=== Христианская гебраистика Нового времени === |
=== Христианская гебраистика Нового времени === |
||
[[Файл:MG1525D.djvu|мини|Титульный лист тома [[Ктувим|Писаний]] (D) издания раввинской Библии Бомберга 1525 года]] |
[[Файл:MG1525D.djvu|мини|Титульный лист тома [[Ктувим|Писаний]] (D) издания раввинской Библии Бомберга 1525 года]] |
||
Основу гебраистики как филологической дисциплины заложил [[Иоганн Рейхлин]], опубликовав в 1506 году «Rudimenta linguae hebraicae» — первый труд об иврите, написанный христианином и адресованный христианам. В 1541 году [[Себастиан Мюнстер]] издал труд по грамматике иврита, основанный на грамматических сочинениях [[Левита, Элия|Э. Левиты]]. Элиас Левита составил комментарий к грамматике Кимхи и составил несколько оригинальных трудов на иврите, особенно исследование масоретской традиции «Масорет ха-масорет» (1538). Бурное развитие христианской гебраистики привело к тому, что в 1517 году в Венеции основал еврейскую типографию голландец [[Даниэль Бомберг]], который дважды издал «раввинскую» Библию (то есть текст на иврите с общепринятыми комментариями), а также полный текст [[Талмуд]]а. Библия Бомберга была основана на тексте и комментарии {{iw|Яаков бен Хаим ибн Адония|Яакова бен Хаима ибн Адонии|en|Jacob ben Hayyim ibn Adonijah}}, крещёного еврея из [[Тунис]]а. [[Реформация]] потребовала изучения оригинального библейского текста, поэтому кафедры гебраистики стали основываться в крупнейших протестантских университетах, в том числе Базельском, Кембриджском и Оксфордском. Католические библеисты в XVI—XVII веках осуществили издания трёх [[Полиглотта|Полиглотт]] — многоязычных Библий. Крупнейшим протестантским гебраистом был [[Буксторф, Иоганн I|Иоганн Буксторф I]], основавший в Базеле династию учёных. Буксторф-старший активно сотрудничал с еврейскими учёными и предпринял ряд важных изданий, включая еврейскую Библию и свод [[Масора|Масоры]]. Его сын И. Буксторф Младший (1599—1664) издал переводы классических средневековых сочинений, включая «[[Кузари]]» [[Галеви, Иехуда|Иехуды Галеви]] и «[[Наставник колеблющихся]]» [[Маймонид]]а, а также первый обширный «Lexicon Chaldaicum Talmudicum et Rabbinicum» («Словарь талмудического и раввинского арамейского языка», 1639). Буксторфы возражали против выдвинутого Э. Левитой тезиса о позднем происхождении знаков [[Огласовки в еврейском письме|огласовки]] по религиозным соображениям: этот тезис представлял угрозу ортодоксальному протестантскому взгляду на боговдохновенный характер библейского текста<ref name="ЭЕЭ" />. |
Основу гебраистики как филологической дисциплины заложил [[Иоганн Рейхлин]], опубликовав в 1506 году «Rudimenta linguae hebraicae» — первый труд об иврите, написанный христианином и адресованный христианам. В 1541 году [[Себастиан Мюнстер]] издал труд по грамматике иврита, основанный на грамматических сочинениях [[Левита, Элия|Э. Левиты]]. Элиас Левита составил комментарий к грамматике Кимхи и составил несколько оригинальных трудов на иврите, особенно исследование масоретской традиции «Масорет ха-масорет» (1538). Бурное развитие христианской гебраистики привело к тому, что в 1517 году в Венеции основал еврейскую типографию голландец [[Даниэль Бомберг]], который дважды издал «раввинскую» Библию (то есть текст на иврите с общепринятыми комментариями), а также полный текст [[Талмуд]]а. [[Библия]] Бомберга была основана на тексте и комментарии {{iw|Яаков бен Хаим ибн Адония|Яакова бен Хаима ибн Адонии|en|Jacob ben Hayyim ibn Adonijah}}, крещёного еврея из [[Тунис]]а. [[Реформация]] потребовала изучения оригинального библейского текста, поэтому кафедры гебраистики стали основываться в крупнейших [[Протестантизм|протестантских]] университетах, в том числе Базельском, Кембриджском и Оксфордском. Католические библеисты в XVI—XVII веках осуществили издания трёх [[Полиглотта|Полиглотт]] — многоязычных Библий, обязательно включавших еврейский оригинал и его древние переводы — греческую [[Септуагинта|Септуагинту]], [[Арамейские языки|арамейские]] [[Таргум (Библия)|Таргумы]] и латинскую [[Вульгата|Вульгату]]. Крупнейшим протестантским гебраистом был [[Буксторф, Иоганн I|Иоганн Буксторф I]], основавший в Базеле династию учёных. Буксторф-старший активно сотрудничал с еврейскими учёными и предпринял ряд важных изданий, включая еврейскую Библию и свод [[Масора|Масоры]]. Его сын И. Буксторф Младший (1599—1664) издал переводы классических средневековых сочинений, включая «[[Кузари]]» [[Галеви, Иехуда|Иехуды Галеви]] и «[[Наставник колеблющихся]]» [[Маймонид]]а, а также первый обширный «Lexicon Chaldaicum Talmudicum et Rabbinicum» («Словарь талмудического и раввинского арамейского языка», 1639). Буксторфы возражали против выдвинутого Э. Левитой тезиса о позднем происхождении знаков [[Огласовки в еврейском письме|огласовки]] по религиозным соображениям: этот тезис представлял угрозу ортодоксальному протестантскому взгляду на боговдохновенный характер библейского текста<ref name="ЭЕЭ" />. |
||
Епископ [[Честер]]а [[Брайан Уолтон]] в 1657 году предпринял наиболее полное многоязычное издание [[Лондонская Полиглотта|Лондонской Полиглотты]], включающей в том числе [[таргум]]ы и древний [[Пешитта|сирийский перевод]]. С этим проектом связаны имена семитолога-лингвиста [[Покок, Эдвард|Эдварда Покока]] и юриста [[Селден, Джон|Джона Селдена]], который углублённо занимался [[Галаха|Галахой]]<ref name="ЭЕЭ" />. |
Епископ [[Честер]]а [[Брайан Уолтон]] в 1657 году предпринял наиболее полное многоязычное издание [[Лондонская Полиглотта|Лондонской Полиглотты]], включающей в том числе [[таргум]]ы и древний [[Пешитта|сирийский перевод]]. С этим проектом связаны имена семитолога-лингвиста [[Покок, Эдвард|Эдварда Покока]] и юриста [[Селден, Джон|Джона Селдена]], который углублённо занимался [[Галаха|Галахой]]<ref name="ЭЕЭ" />. |
||
=== Сравнительно-исторический метод в гебраистике === |
=== Сравнительно-исторический метод в гебраистике === |
||
Основоположником применения историко-критического метода по отношению к библейскому тексту был [[Барух Спиноза]], он же являлся первым евреем, который стал писать о грамматике иврита на латыни: «Compendium grammaticae linguae hebraeae» («Краткий очерк грамматики языка иврит», 1677). По убеждению Спинозы, [[Моисей]] не был автором [[Пятикнижие|Пятикнижия]]. Среди еврейских гебраистов, работавших традиционными методами, выделялись Иедидия Шломо бен Аврахам Норци (1560—1616) из Мантуи, автор масоретского комментария «Минхат шай» («Принесение дара», опубликован через 130 лет после его кончины), и Шломо Залман бен Иехуда Лейб Ханау (1687—1746). Работы Спинозы и его протестантских коллег в Нидерландах поколебали традиционные взгляды на Библию как |
Основоположником применения историко-критического метода по отношению к библейскому тексту был [[Барух Спиноза]], он же являлся первым евреем, который стал писать о грамматике иврита на латыни: «Compendium grammaticae linguae hebraeae» («Краткий очерк грамматики языка иврит», 1677). По убеждению Спинозы, [[Моисей]] не был автором [[Пятикнижие|Пятикнижия]]. Среди еврейских гебраистов, работавших традиционными методами, выделялись Иедидия Шломо бен Аврахам Норци (1560—1616) из Мантуи, автор масоретского комментария «Минхат шай» («Принесение дара», опубликован через 130 лет после его кончины), и Шломо Залман бен Иехуда Лейб [[Ханау]] (1687—1746). Работы Спинозы и его протестантских коллег в Нидерландах поколебали традиционные взгляды на Библию как богодухновенный текст и иврит как первый из языков и их основу. [[Шультенс, Альберт|А. Шультенс]] (1686—1756) предложил сравнительный метод изучения иврита, который, по его мнению, представлял собой лишь один из семитских диалектов, чистейшим образцом которых является [[арабский язык]]. На исследователей XVIII века большое воздействие оказали теории [[Гердер, Иоганн Готфрид|Иоганна Гердера]], отрицавшего, что язык является прямым даром Бога и усматривавшего в нём продукт естественного творчества человека. В то же время Гердер считал иврит образцом древнейшего естественно возникшего языка и высоко ценил его поэтические и эстетические достоинства<ref name="ЭЕЭ" />. |
||
Крупнейшим гебраистом XIX века был [[Гезениус, Вильгельм|В. Гезениус]], составивший первую строго научную грамматику иврита в 1817 году. Её краткая редакция 1813 года переиздавалась чаще и считалась долгое время образцовой. Пересмотр постулатов Гезениуса был предпринят Г. Бергштрессером в 1910-е годы. В XIX—XX веках в гебраистике, как и семитологии вообще, произошли революционные изменения, что было связано с дешифровкой древних языков, прежде всего, — [[Древнеегипетский язык|древнеегипетского]] и [[Аккадский язык|аккадского]]. |
Крупнейшим гебраистом XIX века был [[Гезениус, Вильгельм|В. Гезениус]], составивший первую строго научную грамматику иврита в 1817 году. Её краткая редакция 1813 года переиздавалась чаще и считалась долгое время образцовой. Пересмотр постулатов Гезениуса был предпринят Г. Бергштрессером в 1910-е годы. В XIX—XX веках в гебраистике, как и [[Семитология|семитологии]] вообще, произошли революционные изменения, что было связано с дешифровкой древних языков, прежде всего, — [[Древнеегипетский язык|древнеегипетского]] и [[Аккадский язык|аккадского]]. |
||
Это изменило представления о языковой среде, в которой развивался иврит; был на практике проверен метод сравнительного языкознания. В 1930-е годы был открыт и исследован [[угаритский язык]], который пролил свет на культурно-историческую среду, в которой формировались все [[ханаанеи]] и их религия{{sfn|Дойель|1980|с=274—309|loc=Книга II, глава XII «Библия хананеян»}}. Открытие [[Каирская гениза|Каирской генизы]] предоставило возможность изучения домасоретских манускриптов Библии и начать исследование иврита на ранних стадиях его развития ([[Пауль Кале]]){{sfn|Дойель|1980|с=407—443|loc=Книга III, глава XVIII «Каирская гениза»}}. В этот же период было осознано значение [[Самаритянское Пятикнижие|самаритянской традиции]]. В 1947 году были открыты [[Свитки Мёртвого моря]], что привело в определённой мере к перевороту в [[Библеистика|библеистике]] и стимулировало исследования состояния и истории иврита в период между I веком до и I веком после начала новой эры. Все указанные процессы привели к стиранию границы между традиционными еврейскими исследованиями и университетскими научными школами. Эту традицию воплотили [[Луццатто, Самуил Давид|Самуил Луццато]] и [[Соломон Шехтер]]<ref name="ЭЕЭ" />. |
Это изменило представления о языковой среде, в которой развивался иврит; был на практике проверен метод [[Сравнительно-историческое языкознание|сравнительного языкознания]]. В 1930-е годы был открыт и исследован [[угаритский язык]], который пролил свет на культурно-историческую среду, в которой формировались все [[ханаанеи]] и их религия{{sfn|Дойель|1980|с=274—309|loc=Книга II, глава XII «Библия хананеян»}}. Открытие [[Каирская гениза|Каирской генизы]] предоставило возможность изучения домасоретских манускриптов Библии и начать исследование иврита на ранних стадиях его развития ([[Пауль Кале]]){{sfn|Дойель|1980|с=407—443|loc=Книга III, глава XVIII «Каирская гениза»}}. В этот же период было осознано значение [[Самаритянское Пятикнижие|самаритянской традиции]]. В 1947 году были открыты [[Свитки Мёртвого моря]], что привело в определённой мере к перевороту в [[Библеистика|библеистике]] и стимулировало исследования состояния и истории иврита в период между I веком до и I веком после начала новой эры. Все указанные процессы привели к стиранию границы между традиционными еврейскими исследованиями и университетскими научными школами. Эту традицию воплотили [[Луццатто, Самуил Давид|Самуил Луццато]] и [[Соломон Шехтер]]<ref name="ЭЕЭ" />. |
||
=== Новейшее время === |
=== Новейшее время === |
||
Строка 30: | Строка 30: | ||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
{{примечания}} |
{{примечания|30em}} |
||
== Литература == |
== Литература == |
||
* {{книга|автор=Дойель Лео|заглавие=Завещанное временем. Поиски памятников письменности|ответственный=Пер. с англ. Э. А. Маркова; Пред., науч. ред. Я. В. Василькова|место=М.|издательство=Наука, Гл. ред. вост. лит.|год=1980|серия=Культура народов Востока|страниц=728|ref=Дойель}} |
* {{книга|автор=Дойель Лео|заглавие=Завещанное временем. Поиски памятников письменности|ответственный=Пер. с англ. Э. А. Маркова; Пред., науч. ред. Я. В. Василькова|место=М.|издательство=Наука, Гл. ред. вост. лит.|год=1980|серия=Культура народов Востока|страниц=728|ref=Дойель}} |
||
* {{статья|автор=[[Старкова, Клавдия Борисовна|Старкова К. Б.]]|ссылка=http://tapemark.narod.ru/les/093c.html|заглавие=Гебраистика|издание=[[Лингвистический энциклопедический словарь]]|место=М.|издательство=[[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]]|год=1990|страницы=93|isbn=5-85270-031-2|ref=Старкова}} |
* {{статья|автор=[[Старкова, Клавдия Борисовна|Старкова К. Б.]]|ссылка=http://tapemark.narod.ru/les/093c.html|заглавие=Гебраистика|издание=[[Лингвистический энциклопедический словарь]]|место=М.|издательство=[[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]]|год=1990|страницы=93|isbn=5-85270-031-2|ref=Старкова}} |
||
* ''[[Графов, Андрей Эдуардович|Графов А. Э.]]'' Словарь библейского иврита. — М. : Текст, 2019. — 702 с. — ISBN 978-5-7516-1537-6. |
|||
* [[Цукерман, Гилад]] ([[w:en:Ghil'ad Zuckermann|Ghil’ad Zuckermann]]): 2020: ''[[w:en:Revivalistics: From the Genesis of Israeli to Language Reclamation in Australia and Beyond|Revivalistics: From the Genesis of Israeli to Language Reclamation in Australia and Beyond]]'', [https://global.oup.com/academic/product/revivalistics-9780199812790 Oxford University Press] ISBN 9780199812790 / ISBN 9780199812776; 2003: ''[[w:en:Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew|Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew]]'', [https://www.palgrave.com/gp/book/9781403917232 Palgrave Macmillan] ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695. |
|||
== Ссылки == |
== Ссылки == |
||
* {{ЭЕЭ|11093|Гебраистика}} |
* {{ЭЕЭ|11093|Гебраистика}} |
||
* [http://hebraica.orientalstudies.ru/rus/index.php?option=content&task=view&id=1325 История гебраистики в ЛО Института востоковедения] |
* [http://hebraica.orientalstudies.ru/rus/index.php?option=content&task=view&id=1325 История гебраистики в ЛО Института востоковедения]. |
||
* [https://hebrew-studies.philosophy.spbu.ru/title/title.htm Библеистика и гебраистика — проект СПбГУ] |
|||
{{Библиоинформация}} {{^v}} |
|||
{{Востоковедение}} |
{{Востоковедение}} |
||
{{Иврит}} |
{{Иврит}} |
||
⚫ | |||
[[Категория:Библеистика]] |
|||
[[Категория:Иврит]] |
[[Категория:Иврит]] |
||
[[Категория:Филология]] |
[[Категория:Филология]] |
||
⚫ |
Текущая версия от 20:28, 18 октября 2024
Гебраи́стика (от греч. ἑβραῖος — «еврей, еврейский») — совокупность филологических дисциплин, занимающихся изучением древнееврейского языка (иврита) и письменности[1][2].
История
[править | править код]Донаучный этап
[править | править код]Начальный период гебраистики приходится на X—XII века, когда на базе масоретских комментариев и библейской экзегезы появились первые труды по лексикографии и грамматике иврита. Одними из первых появились труды Саадии Гаона «Эгрон» («Собрание слов») и «Кутуб ал-луга» («Книги о языке»). Последующие исследования еврейских и караимских экзегетов базировались на масоретском тексте и арабской лингвистической традиции[3]. Собственно термин дикдук (ивр. דקדוק) — «грамматика» появился в трудах караима Иефета бен Али Галеви во второй половине X века. В том же веке был составлен первый толковый словарь иврита и библейского арамейского языка (с арабскими объяснениями), автором его был Давид бен Аврахам Алфаси. После XII века основные еврейские интеллектуальные центры переместились в Западную Европу — через мусульманскую Испанию — и достижения арабоязычных гебраистов были надолго забыты[4].
В XII веке появилось несколько лингвистических трудов на иврите, как оригинальных, так и переведённых с арабского. Наиболее известен Ибн Эзра — автор лингвистических трудов, ставших важнейшими пособиями для еврейских и христианских гебраистов в европейских странах. После Ибн Эзры наибольший вклад в развитие гебраистики внесла семья Кимхи, в том числе Давид Кимхи. Популярность сочинений братьев Кимхи в значительной мере обусловливалась тем, что они были написаны в форме методических руководств, а не теоретических исследований. В XIII веке жил Моше Ицхак Ханаси из Лондона, составивший грамматику иврита. В XV веке провансальский учёный Ицхак Натан бен Калонимус составил знаменитый библейский конкорданс, а итальянский раввин Иехиэль — первый трёхъязычный иврит-итальяно-арабский словарь «Макре дардекей»[4].
Средневековая христианская гебраистика
[править | править код]Традицию христианской гебраистики принято выводить от Оригена и Иеронима, чьи комментарии, наряду с трудами Филона Александрийского и Иосифа Флавия, составили для христиан основной источник информации о евреях и иудаизме. Только к XII веку наметились линии пересечения христианской и автохтонной еврейской гебраистики — сложилась традиция построчного толкования Библии, вероятно, воспринятая Раши. Гуго Сен-Викторский, видимо, был первым теологом-схоластом, который обращался к раввинам для разъяснения ветхозаветных текстов, особенно пророческих. Он также пытался изучать иврит и в некоторых местах предпочитал буквальный латинский перевод, а не Вульгату. Доминиканский орден, по-видимому, в 1236 году открыл школу еврейского языка в Париже. Францисканцы в Англии основывали свои обители в еврейских кварталах, Роджер Бэкон пытался составить грамматику иврита. Первый труд по христианской гебраистике, изданный типографским способом, принадлежал Николаю Лира. Специфическое направление приняла гебраистика в Испании; полемический сборник Рамона Марти «Pugio fidei» стал главным источником для антиеврейских полемических сочинений. Ренессансные гуманисты — Пико делла Мирандола и Эгидио да Витербо обратились к изучению каббалы, пытаясь обосновать догмат Троичности[4].
Христианская гебраистика Нового времени
[править | править код]Основу гебраистики как филологической дисциплины заложил Иоганн Рейхлин, опубликовав в 1506 году «Rudimenta linguae hebraicae» — первый труд об иврите, написанный христианином и адресованный христианам. В 1541 году Себастиан Мюнстер издал труд по грамматике иврита, основанный на грамматических сочинениях Э. Левиты. Элиас Левита составил комментарий к грамматике Кимхи и составил несколько оригинальных трудов на иврите, особенно исследование масоретской традиции «Масорет ха-масорет» (1538). Бурное развитие христианской гебраистики привело к тому, что в 1517 году в Венеции основал еврейскую типографию голландец Даниэль Бомберг, который дважды издал «раввинскую» Библию (то есть текст на иврите с общепринятыми комментариями), а также полный текст Талмуда. Библия Бомберга была основана на тексте и комментарии Яакова бен Хаима ибн Адонии[англ.], крещёного еврея из Туниса. Реформация потребовала изучения оригинального библейского текста, поэтому кафедры гебраистики стали основываться в крупнейших протестантских университетах, в том числе Базельском, Кембриджском и Оксфордском. Католические библеисты в XVI—XVII веках осуществили издания трёх Полиглотт — многоязычных Библий, обязательно включавших еврейский оригинал и его древние переводы — греческую Септуагинту, арамейские Таргумы и латинскую Вульгату. Крупнейшим протестантским гебраистом был Иоганн Буксторф I, основавший в Базеле династию учёных. Буксторф-старший активно сотрудничал с еврейскими учёными и предпринял ряд важных изданий, включая еврейскую Библию и свод Масоры. Его сын И. Буксторф Младший (1599—1664) издал переводы классических средневековых сочинений, включая «Кузари» Иехуды Галеви и «Наставник колеблющихся» Маймонида, а также первый обширный «Lexicon Chaldaicum Talmudicum et Rabbinicum» («Словарь талмудического и раввинского арамейского языка», 1639). Буксторфы возражали против выдвинутого Э. Левитой тезиса о позднем происхождении знаков огласовки по религиозным соображениям: этот тезис представлял угрозу ортодоксальному протестантскому взгляду на боговдохновенный характер библейского текста[4].
Епископ Честера Брайан Уолтон в 1657 году предпринял наиболее полное многоязычное издание Лондонской Полиглотты, включающей в том числе таргумы и древний сирийский перевод. С этим проектом связаны имена семитолога-лингвиста Эдварда Покока и юриста Джона Селдена, который углублённо занимался Галахой[4].
Сравнительно-исторический метод в гебраистике
[править | править код]Основоположником применения историко-критического метода по отношению к библейскому тексту был Барух Спиноза, он же являлся первым евреем, который стал писать о грамматике иврита на латыни: «Compendium grammaticae linguae hebraeae» («Краткий очерк грамматики языка иврит», 1677). По убеждению Спинозы, Моисей не был автором Пятикнижия. Среди еврейских гебраистов, работавших традиционными методами, выделялись Иедидия Шломо бен Аврахам Норци (1560—1616) из Мантуи, автор масоретского комментария «Минхат шай» («Принесение дара», опубликован через 130 лет после его кончины), и Шломо Залман бен Иехуда Лейб Ханау (1687—1746). Работы Спинозы и его протестантских коллег в Нидерландах поколебали традиционные взгляды на Библию как богодухновенный текст и иврит как первый из языков и их основу. А. Шультенс (1686—1756) предложил сравнительный метод изучения иврита, который, по его мнению, представлял собой лишь один из семитских диалектов, чистейшим образцом которых является арабский язык. На исследователей XVIII века большое воздействие оказали теории Иоганна Гердера, отрицавшего, что язык является прямым даром Бога и усматривавшего в нём продукт естественного творчества человека. В то же время Гердер считал иврит образцом древнейшего естественно возникшего языка и высоко ценил его поэтические и эстетические достоинства[4].
Крупнейшим гебраистом XIX века был В. Гезениус, составивший первую строго научную грамматику иврита в 1817 году. Её краткая редакция 1813 года переиздавалась чаще и считалась долгое время образцовой. Пересмотр постулатов Гезениуса был предпринят Г. Бергштрессером в 1910-е годы. В XIX—XX веках в гебраистике, как и семитологии вообще, произошли революционные изменения, что было связано с дешифровкой древних языков, прежде всего, — древнеегипетского и аккадского. Это изменило представления о языковой среде, в которой развивался иврит; был на практике проверен метод сравнительного языкознания. В 1930-е годы был открыт и исследован угаритский язык, который пролил свет на культурно-историческую среду, в которой формировались все ханаанеи и их религия[5]. Открытие Каирской генизы предоставило возможность изучения домасоретских манускриптов Библии и начать исследование иврита на ранних стадиях его развития (Пауль Кале)[6]. В этот же период было осознано значение самаритянской традиции. В 1947 году были открыты Свитки Мёртвого моря, что привело в определённой мере к перевороту в библеистике и стимулировало исследования состояния и истории иврита в период между I веком до и I веком после начала новой эры. Все указанные процессы привели к стиранию границы между традиционными еврейскими исследованиями и университетскими научными школами. Эту традицию воплотили Самуил Луццато и Соломон Шехтер[4].
Новейшее время
[править | править код]В Западной Европе и США гебраистика сосредоточена на факультетах востоковедения, а также на факультетах богословия и в еврейских духовных училищах. В Израиле гебраистика преподаётся не только в высших гуманитарных, но и в средних учебных заведениях; исследования по гебраистике ведутся в Иерусалимском университете, в Тель-Авиве и в Хайфе. В США в 1950 была создана Национальная ассоциация преподавателей еврейского языка, объединившая представителей 200 вузов США и Канады и выпускающая реферативный журнал «Hebrew Abstracts»[3].
В СССР гебраистика была представлена на кафедре семитологии Ленинградского университета, а также в Ленинградском отделении Института востоковедения АН СССР, где образовалась школа гебраистов[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- ↑ 1 2 Густерин П. Становление востоковедения как науки Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 Старкова, 1990.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Гебраистика — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Дойель, 1980, Книга II, глава XII «Библия хананеян», с. 274—309.
- ↑ Дойель, 1980, Книга III, глава XVIII «Каирская гениза», с. 407—443.
Литература
[править | править код]- Дойель Лео. Завещанное временем. Поиски памятников письменности / Пер. с англ. Э. А. Маркова; Пред., науч. ред. Я. В. Василькова. — М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1980. — 728 с. — (Культура народов Востока).
- Старкова К. Б. Гебраистика // Лингвистический энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 93. — ISBN 5-85270-031-2.
- Графов А. Э. Словарь библейского иврита. — М. : Текст, 2019. — 702 с. — ISBN 978-5-7516-1537-6.
- Цукерман, Гилад (Ghil’ad Zuckermann): 2020: Revivalistics: From the Genesis of Israeli to Language Reclamation in Australia and Beyond, Oxford University Press ISBN 9780199812790 / ISBN 9780199812776; 2003: Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew, Palgrave Macmillan ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695.