Дар Константина: различия между версиями

Дар Константина, Вено Константиново.
Дар Константина, Вено Константиново.
	Donatio Constantini, Constitutum Constantini
	; Константин I ведёт под уздцы коня, на котором восседает папа Сильвестр I — фреска капеллы Сан-Сильвестро в римском монастыре Санти-Куаттро-Коронати. До 1247 года
Жанр	фальсификация исторического документа
Автор	неизвестен
Язык оригинала	латинский
Дата написания	приблизительно вторая половина VIII века
Дата первой публикации	VIII век
	Медиафайлы на Викискладе

Интерактивная навигация по истории

[непроверенная версия]

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 08:48, 22 октября 2024

«Константи́нов дар» (лат. Donatio Constantini), или Ве́но Константи́ново^[1] — подложный дарственный акт (лат. Constitutum Constantini) Константина Великого римскому папе Сильвестру. Впоследствии он вошёл в состав «Лжеисидоровых декреталий», а с середины XI века служил одним из главных оснований для папских притязаний на верховную власть как в Церкви, так и на высший сюзеренитет в средневековой Европе.

Происхождение документа доподлинно неизвестно. Предполагается, что он был изготовлен во второй половине VIII или в IX веке, возможно, в аббатстве Корби во Франции. Документ говорил о передаче Константином I верховной власти над Западной Римской империей главе римской церкви. Фальсификация была частью сделки между майордомом Пипином III (Коротким), желавшим обрести официальный статус короля франков, и папским двором.

Содержание сочинения

Сочинение составлено в виде послания от имени императора Константина Великого к римскому папе Сильвестру. В послании говорится о том, что Константин заболел проказой, болезнь поразила всё тело государя. Многочисленные врачи, собранные к императору в Рим, не могли ничем помочь больному. После этого к Константину приходят служители языческих храмов и говорят императору о том, что он может очистить своё тело от болезни. Для этого он должен поставить в языческом храме купель, собрать младенцев и зарезать их. Кровью горячей убитых детей император должен наполнить купель, после чего, погрузившись в неё, он получит очищение своего тела и исцеление от болезни. Император слушает языческих жрецов, собирает младенцев и готов их зарезать; но, тронутый плачем матерей и детей, император Константин отказывается от своих намерений и отпускает матерей и детей с дарами.

В эту же ночь во сне к императору являются первоверховные апостолы Петр и Павел, которые хвалят императора за то, что он не захотел убивать младенцев, после чего объясняют ему, как он может получить исцеление. В каменных пропастях горы Сарепта скрывается от гонений епископ Рима Сильвестр вместе со своими клириками. Император должен найти его, а Сильвестр научит Константина божественным догматам и трижды погрузит императора в купель (то есть окрестит). После крещения император очистится от проказы.

Проснувшись, император находит Сильвестра и спрашивает его о том, какие боги ему явились во сне. Сильвестр объясняет Константину, что это не боги, а апостолы Петр и Павел. После чего епископ повелевает своему архидиакону принести иконы, на иконах император узнаёт лица Петра и Павла, которые явились ему во сне. Сильвестр отводит время для покаяния Константину: повелевает императору одеться во вретище и находиться внутри Латеранской палаты, где царь должен каяться в своих грехах. После того как время, отведённое на покаяние, закончилось, епископ Сильвестр крестит и миропомазывает императора. Император получает исцеление от проказы.

После этого в своём послании император объявляет Римского епископа, имеющего высшую духовную власть, главнейшим епископом над всеми остальными епископами; император устанавливает закон, согласно которому епископ Рима — господин и начальник над Константинопольским, Александрийским, Антиохийским, Иерусалимским престолами и вообще над всеми живущими на земле архиереями, священниками и христианами; всё в христианском мире должен решать суд, который совершает епископ Рима, он же должен издавать законы для всех христиан. После этого император Константин строит церковь внутри Латеранских палат; для этого Константин на своих плечах приносит 12 кошниц земли в это место (в честь двенадцати апостолов). В благодарность за святое крещение и исцеление император Константин дарит епископу Сильвестру и всем его наследникам свою корону, коня, любимый Латеранский дворец и всю западную часть Римской империи. Епископ возвращает корону императору, но власть над западной частью Римской империи оставляет себе.

Император кладёт в новопостроенных церквах тела Петра и Павла, богато украшает их и дарит Римскому епископу земли, сёла, виноградники и озёра, утверждая закон «до скончания века», согласно которому никакой светский начальник не смел прикоснуться и отнять что-либо из имущества, принадлежащего церкви, и не смел прикоснуться к церковным пошлинам, собираемым с населения.

Свою же резиденцию перенёс в восточные страны на том основании, что главе империи не подобает жительствовать там, где пребывает глава религии.^{[источник не указан 1880 дней]}

Отношение на Западе

Факт подлога доказал итальянский гуманист Лоренцо делла Валла в сочинении «О даре Константина» (1440 г.), опубликованном в 1517 Ульрихом фон Гуттеном.

Когда подложность эта уже не могла быть опровергаема, католические авторы, следуя примеру кардинала Барония, ещё в XVIII столетии стремились по возможности спасти содержание акта. Лишь в XIX столетии в Риме совершенно отказались от него.

Значение на Востоке

В восточной церкви также не сомневались в подлинности акта, и он приводился греческими канонистами (Вальсамон, Властарь, Гарменопул), но здесь он претерпел некоторые изменения. Дело в том, что вселенские соборы (Константинопольский 381 г. и Халкидонский 451 г.) в отношении преимуществ чести уравнили константинопольского патриарха с римским епископом, а с VIII—IX вв. окончательно считалось выясненным преемство константинопольской кафедры от апостола Андрея. Ввиду всего этого дарственный акт Константина истолкован был Вальсамоном в том смысле, что прерогативы, дарованные Константином римскому папе, принадлежат и константинопольскому патриарху и вообще всем патриархам, имеющим апостольское преемство.

В таком изменённом виде Вено Константиново перешло в русскую церковь. Впоследствии, когда Москва стала считаться третьим Римом, а московские цари в Степенной книге производились по прямой линии от Цезаря Августа, Вено Константиново стали толковать в интересах русского духовенства, в ограждение имущественных и судных прав его. Уже собор 1503 г. выставил Вено Константиново в числе аргументов в пользу монастырского землевладения; ещё большую роль оно сыграло на соборе 1551 г. В извлечении из деяний этого собора, известном под именем «Стоглав», 16 глав (53—68) посвящены аргументам в пользу неприкосновенности церковного суда и церковных имуществ, и из них 60-я глава, представляющая собою отрывок из Вена Константинова, занимает едва ли не первое место как по мнимой древности своего происхождения, так и по широте прав, предоставляемых ею церкви.

В 1580 году архиереям и монастырям запрещено было вновь приобретать недвижимое имущество; но и после этого 60-я глава Стоглава сохранила своё значение, так как ею ограждалась неприкосновенность того имущества, которое издавна принадлежало церкви; ввиду этого отрывки из Вена Константинова помещались в требниках патриархов — Филарета, Иосифа и др. Ещё большее значение оно получило при патриархе Никоне, который вступил на патриарший престол «с тем условием, что гражданская власть не будет мешаться в дела церкви».

С целью защиты своих притязаний Никон поместил Вено Константиново в числе дополнительных статей к печатной Кормчей книге, приготовленной к выпуску ещё при патриархе Иосифе. Здесь Вено Константиново излагается в самой обширной редакции, сравнительно с редакциями византийских канонистов, именно с надписанием, исповеданием веры от лица Константина, рассказом о поражении его проказою, о сонном видении, о крещении, исцелении, и с самим дарственным актом. На Вено Константиново ссылается царь Алексей Михайлович в указе 1669 об иконном писании; оно по-прежнему печатается в Кормчей книге.

В ЭСБЕ ошибочно написано, что в дополнительных статьях к печатной Кормчей книге использовано название «Вено Константиново»; это неверно, в печатной Кормчей 1653 года («Никоновской»), как и в Кормчей 1878 года («Екатерининское» издание) полное название «Дара Константина» следующее: «Иже во царех перваго християнина бывша, святаго и блаженнаго и равна апостолом великаго царя Константина. Повеление его царское содеянно и дано святей соборней и апостольстей церкви»^[2]^[3]^[4].

Митрополит Платон в своей «Церковной истории» 1805 года признал этот акт подложным, но и после того он не был исключён из Кормчей книги. Вено Константиново послужило также основой для «Повести о белом клобуке новгородского архиепископа», которому особое значение придают старообрядцы, укоряющие патриарха Никона в том, что он «отверже белый святый клобук и чёрный положи на себе».

Галерея

Фрески капеллы Сан-Сильвестро в римском монастыре Санти-Куаттро-Коронати:

Матери с младенцами приведены к Константину
Прокаженному Константину во сне являются Петр и Павел
Послы Константина направляются к горе Сарепта
Послы Константина поднимаются на гору, к Сильвестру
Сильвестр показывает Константину икону апостолов Петра и Павла
Сильвестр крестит Константина
Сильвестр получает от Константина знаки папской власти

См. также

Примечания

↑ Вено Константиново // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ Кормчая 1653 года стр. 738
↑ Кормчая 1878 г. («Екатерининское» издание.) Том 2 стр. 660 (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2015. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года.
↑ 783. (1627.) Сборник, полууст. разный, средины XVI века, в лист, 653 листа. Оборот листа 469 (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2015. Архивировано 14 февраля 2015 года.

Литература

Вено Константиново // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VIIa. — С. 630—631.
Ульянов О. Г. О времени зарождения на Руси концепции «Москва — Третий Рим» («Donatio Constantini Magni» и «Повесть о белом клобуке») // Терминология исторической науки. Историописание. — М.: ИВИ РАН, 2010. — С. 196—214.
Королёв А. А., Крюкова А. Н., Турилов А. А. Константинов дар // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVII : Константин — Корин. — С. 119-131. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-045-5.
Афанасьева Т. И. Donatio Constantini в славянских переводах XIV—XV вв. // Slověne. 2019. — Vol. 8. — № 1. — C. 109—133.

Тексты Дара Константина

[1] Вено Константиново // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[2] Кормчая 1653 года стр. 738

[3] Кормчая 1878 г. («Екатерининское» издание.) Том 2 стр. 660 (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2015. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года.

[4] 783. (1627.) Сборник, полууст. разный, средины XVI века, в лист, 653 листа. Оборот листа 469 (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2015. Архивировано 14 февраля 2015 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Строка 22: / Строка 22: @@
 == Содержание сочинения ==
-Сочинение составлено в виде послания от имени императора [[Константин Великий|Константина Великого]] к [[Папство|римскому папе]] [[Сильвестр I (папа римский)|Сильвестру]]. В послании говорится о том, что Константин заболел проказой, болезнь поразила всё тело государя. Многочисленные врачи, собранные к императору в Рим, не могли ничем помочь больному. После этого к Константину приходят служители языческих храмов и говорят императору о том, что он может очистить своё тело от болезни. Для этого он должен поставить в языческом храме купель, собрать младенцев, зарезать их. Кровью горячей убитых детей император должен наполнить купель, после этого, погрузив своё тело в купель, император получит очищение своего тела и исцеление от болезни. Император слушает языческих жрецов, собирает младенцев и готов их зарезать; но, тронутый плачем матерей и детей, император Константин отказывается от своих намерений и отпускает матерей и детей с дарами.
+Сочинение составлено в виде послания от имени императора [[Константин Великий|Константина Великого]] к [[Папство|римскому папе]] [[Сильвестр I (папа римский)|Сильвестру]]. В послании говорится о том, что Константин заболел проказой, болезнь поразила всё тело государя. Многочисленные врачи, собранные к императору в Рим, не могли ничем помочь больному. После этого к Константину приходят служители языческих храмов и говорят императору о том, что он может очистить своё тело от болезни. Для этого он должен поставить в языческом храме купель, собрать младенцев и зарезать их. Кровью горячей убитых детей император должен наполнить купель, после чего, погрузившись в неё, он получит очищение своего тела и исцеление от болезни. Император слушает языческих жрецов, собирает младенцев и готов их зарезать; но, тронутый плачем матерей и детей, император Константин отказывается от своих намерений и отпускает матерей и детей с дарами.
-В эту же ночь во сне к императору являются первоверховные апостолы Петр и Павел, которые хвалят императора за то, что он не захотел убивать младенцев, после чего объясняют ему, как он может получить исцеление. В каменных пропастях горы Сарепта скрывается от гонений епископ Рима Сильвестр вместе со своими клириками. Император должен найти его, а Сильвестр научит Константина божественным догматам и трижды погрузит императора в купель (то есть, крестит Константина). После крещения император очистится от проказы.
+В эту же ночь во сне к императору являются первоверховные апостолы [[Апостол Пётр|Петр]] и [[Апостол Павел|Павел]], которые хвалят императора за то, что он не захотел убивать младенцев, после чего объясняют ему, как он может получить исцеление. В каменных пропастях горы Сарепта скрывается от гонений епископ Рима Сильвестр вместе со своими клириками. Император должен найти его, а Сильвестр научит Константина божественным догматам и трижды погрузит императора в купель (то есть окрестит). После крещения император очистится от проказы.
-Проснувшись, император находит Сильвестра и спрашивает его о том, какие боги ему явились во сне. Сильвестр объясняет Константину, что это не боги, а апостолы Петр и Павел. После чего епископ повелевает своему архидиакону принести иконы, на иконах император узнает лица Петра и Павла, которые явились ему во сне. Сильвестр отводит время для покаяния Константину: повелевает императору одеться во вретище и находиться внутри Латеранской палаты, где царь должен каяться о своих грехах. После того, как время, отведённое на покаяние, закончилось, епископ Сильвестр крестит и миропомазывает императора. Император получает исцеление от проказы.
+Проснувшись, император находит Сильвестра и спрашивает его о том, какие боги ему явились во сне. Сильвестр объясняет Константину, что это не боги, а апостолы Петр и Павел. После чего епископ повелевает своему архидиакону принести иконы, на иконах император узнаёт лица Петра и Павла, которые явились ему во сне. Сильвестр отводит время для покаяния Константину: повелевает императору одеться во вретище и находиться внутри Латеранской палаты, где царь должен каяться в своих грехах. После того как время, отведённое на покаяние, закончилось, епископ Сильвестр крестит и миропомазывает императора. Император получает исцеление от проказы.
-После этого в своём послании император объявляет Римского епископа, имеющего высшую духовную власть, главнейшим епископом над всеми остальными епископами; император устанавливает закон, согласно которому епископ Рима - господин и начальник над [[Константинопольская православная церковь|Константинопольским]], [[Александрийская православная церковь|Александрийским]], [[Антиохийская православная церковь|Антиохийским]], [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимским]] престолами и вообще над всеми, живущими на земле архиереями, священниками и христианами; всё в христианском мире должен решать суд, который совершает епископ Рима, он же должен издавать законы для всех христиан. После этого император Константин строит церковь внутри Латеранских палат; для этого Константин на своих плечах приносит 12 [[Корзина|кошниц]] земли в это место (в честь двенадцати апостолов). В благодарность за святое крещение и исцеление император Константин дарит епископу Сильвестру и всем его наследникам свою корону, коня, любимый [[Латеранский дворец]] и всю западную часть Римской империи. Епископ возвращает корону императору, но власть над западной частью Римской империи оставляет себе.
+После этого в своём послании император объявляет Римского епископа, имеющего высшую духовную власть, главнейшим епископом над всеми остальными епископами; император устанавливает закон, согласно которому епископ Рима — господин и начальник над [[Константинопольская православная церковь|Константинопольским]], [[Александрийская православная церковь|Александрийским]], [[Антиохийская православная церковь|Антиохийским]], [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимским]] престолами и вообще над всеми живущими на земле архиереями, священниками и христианами; всё в христианском мире должен решать суд, который совершает епископ Рима, он же должен издавать законы для всех христиан. После этого император Константин строит церковь внутри Латеранских палат; для этого Константин на своих плечах приносит 12 [[Корзина|кошниц]] земли в это место (в честь двенадцати апостолов). В благодарность за святое крещение и исцеление император Константин дарит епископу Сильвестру и всем его наследникам свою корону, коня, любимый [[Латеранский дворец]] и всю западную часть Римской империи. Епископ возвращает корону императору, но власть над западной частью Римской империи оставляет себе.
-Император кладет в новопостроенных церквах тела Петра и Павла, богато украшает их и дарит Римскому епископу земли, сёла, виноградники и озёра, утверждая закон «до скончания века», согласно которому никакой светский начальник не смел прикоснуться и отнять что-либо из имущества, принадлежащего церкви, и не смел прикоснуться к церковным пошлинам, собираемым с населения.
+Император кладёт в новопостроенных церквах тела Петра и Павла, богато украшает их и дарит Римскому епископу земли, сёла, виноградники и озёра, утверждая закон «до скончания века», согласно которому никакой светский начальник не смел прикоснуться и отнять что-либо из имущества, принадлежащего церкви, и не смел прикоснуться к церковным пошлинам, собираемым с населения.
 Свою же резиденцию перенёс в восточные страны на том основании, что главе империи не подобает жительствовать там, где пребывает глава религии.{{нет АИ|23|10|2019}}
 == Отношение на Западе ==
-Факт подлога доказал [[Ренессансный гуманизм|итальянский гуманист]] [[Валла, Лоренцо|Лоренцо делла Валла]] в сочинении [[О подложности Константинова дара|«О даре Константина»]] (1440 г.), опубликованном в [[1517]] [[Ульрих фон Гуттен|Ульрихом фон Гуттеном]].
+Факт подлога доказал [[Ренессансный гуманизм|итальянский гуманист]] [[Валла, Лоренцо|Лоренцо делла Валла]] в сочинении «[[О подложности Константинова дара|О даре Константина]]» (1440 г.), опубликованном в [[1517]] [[Ульрих фон Гуттен|Ульрихом фон Гуттеном]].
 Когда подложность эта уже не могла быть опровергаема, католические авторы, следуя примеру кардинала [[Бароний, Цезарь|Барония]], ещё в [[XVIII]] столетии стремились по возможности спасти содержание акта. Лишь в [[XIX]] столетии в Риме совершенно отказались от него.
@@ Строка 42: / Строка 42: @@
 В восточной церкви также не сомневались в подлинности акта, и он приводился греческими канонистами ([[Феодор Вальсамон|Вальсамон]], [[Матфей Властарь|Властарь]], [[Арменопул, Константин|Гарменопул]]), но здесь он претерпел некоторые изменения. Дело в том, что вселенские соборы ([[Первый Константинопольский собор|Константинопольский]] 381 г. и [[халкидонский собор|Халкидонский]] 451 г.) в отношении преимуществ чести уравнили константинопольского патриарха с римским епископом, а с VIII—IX вв. окончательно считалось выясненным преемство константинопольской кафедры от апостола Андрея. Ввиду всего этого дарственный акт Константина истолкован был [[Феодор Вальсамон|Вальсамоном]] в том смысле, что прерогативы, дарованные Константином римскому папе, принадлежат и константинопольскому патриарху и вообще всем патриархам, имеющим [[апостольское преемство]].
-В таком изменённом виде Вено Константиново перешло в русскую церковь. Впоследствии, когда Москва стала считаться [[Третий Рим|третьим Римом]], а московские цари в [[Степенная книга|Степенной книге]] производились по прямой линии от [[Октавиан Август|Цезаря Августа]], Вено Константиново стали толковать в интересах русского духовенства, в ограждение имущественных и судных прав его. Уже собор 1503 г. выставил Вено Константиново в числе аргументов в пользу монастырского землевладения; ещё большую роль оно сыграло на соборе 1551 г. В извлечении из деяний этого собора, известном под именем [[Стоглав|«Стоглав»]], 16 глав (53—68) посвящены аргументам в пользу неприкосновенности церковного суда и церковных имуществ, и из них 60-я глава, представляющая собою отрывок из Вена Константинова, занимает едва ли не первое место как по мнимой древности своего происхождения, так и по широте прав, предоставляемых ею церкви.
+В таком изменённом виде Вено Константиново перешло в русскую церковь. Впоследствии, когда Москва стала считаться [[Третий Рим|третьим Римом]], а московские цари в [[Степенная книга|Степенной книге]] производились по прямой линии от [[Октавиан Август|Цезаря Августа]], Вено Константиново стали толковать в интересах русского духовенства, в ограждение имущественных и судных прав его. Уже собор 1503 г. выставил Вено Константиново в числе аргументов в пользу монастырского землевладения; ещё большую роль оно сыграло на соборе 1551 г. В извлечении из деяний этого собора, известном под именем «[[Стоглав]]», 16 глав (53—68) посвящены аргументам в пользу неприкосновенности церковного суда и церковных имуществ, и из них 60-я глава, представляющая собою отрывок из Вена Константинова, занимает едва ли не первое место как по мнимой древности своего происхождения, так и по широте прав, предоставляемых ею церкви.
 В [[1580 год]]у архиереям и монастырям запрещено было вновь приобретать недвижимое имущество; но и после этого 60-я глава Стоглава сохранила своё значение, так как ею ограждалась неприкосновенность того имущества, которое издавна принадлежало церкви; ввиду этого отрывки из Вена Константинова помещались в требниках патриархов — [[Патриарх Филарет|Филарета]], [[Патриарх Иосиф|Иосифа]] и др. Ещё большее значение оно получило при [[Патриарх Никон|патриархе Никоне]], который вступил на патриарший престол «с тем условием, что гражданская власть не будет мешаться в дела церкви».
@@ Строка 48: / Строка 48: @@
 С целью защиты своих притязаний Никон поместил Вено Константиново в числе дополнительных статей к печатной Кормчей книге, приготовленной к выпуску ещё при патриархе Иосифе. Здесь Вено Константиново излагается в самой обширной редакции, сравнительно с редакциями византийских канонистов, именно с надписанием, исповеданием веры от лица Константина, рассказом о поражении его проказою, о сонном видении, о крещении, исцелении, и с самим дарственным актом. На Вено Константиново ссылается царь [[Алексей Михайлович]] в указе [[1669]] об иконном писании; оно по-прежнему печатается в [[Номоканон|Кормчей книге]].
-В [[ЭСБЕ]] ошибочно написано, что в дополнительных статьях к печатной [[Кормчая книга|Кормчей книге]] использовано название «Вено Константиново»; это неверно, в печатной Кормчей 1653 года («Никоновской»), как и в Кормчей 1878 года («Екатерининское» издание) название «Дара Константина»:
+В [[ЭСБЕ]] ошибочно написано, что в дополнительных статьях к печатной [[Кормчая книга|Кормчей книге]] использовано название «Вено Константиново»; это неверно, в печатной Кормчей 1653 года («Никоновской»), как и в Кормчей 1878 года («Екатерининское» издание) полное название «Дара Константина» следующее: «Иже во царех перваго християнина бывша, святаго и блаженнаго и равна апостолом великаго царя Константина. Повеление его царское содеянно и дано святей соборней и апостольстей церкви»<ref>[https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01002437609?page=738 Кормчая 1653 года стр. 738]</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.knigafund.ru/books/25613/read#page660 |title=Кормчая 1878 г. («Екатерининское» издание.) Том 2 стр. 660 |accessdate=2015-02-14 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130928035235/http://www.knigafund.ru/books/25613/read#page660 |archivedate=2013-09-28 |deadlink=yes }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=783&pagefile=783-0472 |title=783. (1627.) Сборник, полууст. разный, средины XVI века, в лист, 653 листа. Оборот листа 469 |access-date=2015-02-14 |archive-date=2015-02-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150214164502/http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=783&pagefile=783-0472 |deadlink=no }}</ref>.
-{{начало цитаты}}
-И́жє во царє́хъ пє́рвагω христїѧ́нина бы́вша свѧта́гω и блажє́ннагω и ра́вна апо́столωмъ вели́кагω царѧ́ константи́на повєлѣ́нїє єгώ ца́рскоє содѣ́ѧнно и дано́ свѧтѣ́й собо́рнѣй и апо́стєльстѣй цє́ркви<ref>[http://dlib.rsl.ru/viewer/01002437609#?page=738 Кормчая 1653 года стр. 738]</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.knigafund.ru/books/25613/read#page660 |title=Кормчая 1878 г. («Екатерининское» издание.) Том 2 стр. 660 |accessdate=2015-02-14 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130928035235/http://www.knigafund.ru/books/25613/read#page660 |archivedate=2013-09-28 |deadlink=yes }}</ref>.
-{{конец цитаты}}
-В рукописном «Сборнике» середины ХVІ века название «Дара Константина»:
-{{начало цитаты}}
-И́жє въ царє́хъ пръ́вагω христїа́нина бы́вша свѧта́го и блажє́ннаго и ра́вна апо́столωмъ вели́кагω царѧ́ коньстѧнти́на повєлѣ́нїє єго́ ца́рско садѣ́анно и дано́ свѧтѣ́й собо́рнѣй и апо́стєльстѣй цє́ркви<ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=783&pagefile=783-0472 783. (1627.) Сборник, полууст. разный, средины ХVІ века, в лист, 653 листа. Оборот листа 469] </ref>.
-{{конец цитаты}}
 Митрополит [[Платон (Левшин)|Платон]] в своей «Церковной истории» [[1805 год]]а признал этот акт подложным, но и после того он не был исключён из Кормчей книги. Вено Константиново послужило также основой для «[[Повесть о белом клобуке|Повести о белом клобуке новгородского архиепископа]]», которому особое значение придают старообрядцы, укоряющие патриарха [[Патриарх Никон|Никона]] в том, что он «отверже белый святый клобук и чёрный положи на себе».
@@ Строка 62: / Строка 54: @@
 == Галерея ==
 Фрески [[капелла Сан-Сильвестро|капеллы Сан-Сильвестро]] в римском монастыре [[Санти-Куаттро-Коронати]]:
-<gallery>
+<gallery mode=packed heights=150px>
-File:00 Stirnwand 11.jpg|Матери с младенцами приведены к Константину
+Stirnwand 11.jpg|Матери с младенцами приведены к Константину
-File:00 Stirnwand 2.jpg|Прокаженному Константину во сне являются Петр и Павел
+Stirnwand 2.jpg|Прокаженному Константину во сне являются Петр и Павел
-File:00 Stirnwand 3.jpg|Послы Константина направляются к горе Сарепта
+Stirnwand 3.jpg|Послы Константина направляются к горе Сарепта
-File:00 Stirnwand 4.jpg|Послы Константина поднимаются на гору, к Сильвестру
+Stirnwand 4.jpg|Послы Константина поднимаются на гору, к Сильвестру
-File:00 Stirnwand 5.jpg|Сильвестр показывает Константину икону апостолов Петра и Павла
+Stirnwand 5.jpg|Сильвестр показывает Константину икону апостолов Петра и Павла
-File:00 Stirnwand 6.jpg|Сильвестр крестит Константина
+Stirnwand 6.jpg|Сильвестр крестит Константина
-File:00 Stirnwand 7.jpg|Сильвестр получает от Константина знаки папской власти
+Stirnwand 7.jpg|Сильвестр получает от Константина знаки папской власти
 </gallery>
@@ Строка 79: / Строка 71: @@
 {{примечания}}
-== Ссылки ==
+== Литература ==
+* {{ВТ-ЭСБЕ|Вено Константиново|том=VIIa|страницы=630—631}}
-* [http://worldhist.ru/News/384/5906/ Ульянов Олег Германович. Рим-Константинополь-Москва: концепция Translatio Frigii в «Donatio Constantini Magni»]
-* [[Ульянов, Олег Германович|Ульянов О. Г.]]  [https://www.academia.edu/27724983/%D0%9E_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8_%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B8_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0_%D0%A2%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%B9_%D0%A0%D0%B8%D0%BC_Donatio_Constantini_Magni_%D0%B8_%D0%9F%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C_%D0%BE_%D0%B1%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BC_%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B5_  О времени зарождения на Руси концепции «Москва – Третий Рим» («Donatio Constantini Magni» и «Повесть о белом клобуке») // Терминология исторической науки. Историописание. М.: ИВИ РАН, 2010. С. 196-214].
+* ''[[Ульянов, Олег Германович|Ульянов О. Г.]]'' [https://www.academia.edu/27724983/О_времени_зарождения_на_Руси_концепции_Москва_Третий_Рим_Donatio_Constantini_Magni_и_Повесть_о_белом_клобуке_ О времени зарождения на Руси концепции «Москва — Третий Рим» («Donatio Constantini Magni» и «Повесть о белом клобуке») // Терминология исторической науки. Историописание. — М.: ИВИ РАН, 2010. — С. 196—214].
+* {{ПЭ|2057118|Константинов дар|37|119-131|Королёв А. А., Крюкова А. Н., [[Турилов, Анатолий Аркадьевич|Турилов А. А.]]}}
-* {{ВТ-ЭСБЕ+|Вено Константиново}}
-* [https://www.academia.edu/40343991/Donatio_Constantini_%D0%B2_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%85_XIV-XV_%D0%B2%D0%B2 Афанасьева Т. И. Donatio Constantini в славянских переводах XIV-XV вв. // Slověne. 2019. Vol. 8, № 1. C. 109–133].
+* ''Афанасьева Т. И.'' [https://www.academia.edu/40343991/Donatio_Constantini_в_славянских_переводах_XIV-XV_вв Donatio Constantini в славянских переводах XIV—XV вв.] // [[Slověne. International Journal of Slavic Studies|Slověne]]. 2019. — Vol. 8. — № 1. — C. 109—133.
-=== Тексты Дара Константина ===
+== Тексты Дара Константина ==
 * [http://www.thelatinlibrary.com/donation.html Текст на латыни]
-* [http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=783&pagefile=783-0472 Текст на древнерусском (середина ХVІ века)]
+* [http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=783&pagefile=783-0472 Текст на древнерусском (середина XVI века)]
-* [http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=790&page=231 Текст на древнерусском (Сборник рукописный тексты ХVІ—ХVІІ века)]
+* [http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=790&page=231 Текст на древнерусском (Сборник рукописный тексты XVI—XVII века)]
-* [http://dlib.rsl.ru/viewer/01002437609#?page=738 Текст на церковно-славянском 1653 год]
+* [https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01002437609?page=738 Текст на церковно-славянском 1653 год]
+* [https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Italy/IV/Dar_Kostantina/text2.phtml?id=8065 Текст на русском]
 {{ВС}}
@@ Строка 100: / Строка 93: @@
 [[Категория:Фальсификации исторических документов]]
 [[Категория:Константин Великий]]
+[[Категория:Произведения VIII века]]

Дар Константина, Вено Константиново.
Donatio Constantini, Constitutum Constantini
Константин I ведёт под уздцы коня, на котором восседает папа Сильвестр I — фреска капеллы Сан-Сильвестро в римском монастыре Санти-Куаттро-Коронати. До 1247 года
Жанр	фальсификация исторического документа
Автор	неизвестен
Язык оригинала	латинский
Дата написания	приблизительно вторая половина VIII века
Дата первой публикации	VIII век
Медиафайлы на Викискладе