Бучис, Франтишек Пётр: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 5 промежуточных версий 4 участников)
Строка 2: Строка 2:
{{Иерарх
{{Иерарх
|оригинал имени={{lang-lt|Pranciškus Petras Būčys}}
|оригинал имени={{lang-lt|Pranciškus Petras Būčys}}
|место рождения = Шильгаляй, [[Сувалкская губерния]], [[Российская империя]]
}}
}}
[[Файл:Vyskupas Bucys.jpg|мини|справа|200пкс]]
[[Файл:Vyskupas Bucys.jpg|мини|справа|200пкс]]
'''Франтишек Пётр Бучис''' ({{lang-lt|Pranciškus Petras Būčys}} [[Мариане|MIC]]; {{ДатаРождения|20|8|1872}}, {{МестоРождения|Шильгаляй}}, [[Виленская губерния]], [[Российская империя]] — {{ДатаСмерти|25|10|1951}}, {{МестоСмерти|Рим}}) — [[Католицизм|католический]] [[архиепископ]] [[Византийский обряд|византийского обряда]], принадлежавший к одной из [[Восточнокатолические церкви|восточнокатолических церквей]], а именно [[Российская грекокатолическая церковь|русской синодальной традиции]]. Член монашеского ордена «[[Мариане|Конгрегация Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии]]», генерал этого ордена. Трудился в [[Русский апостолат|Русском апостолате]]. [[Доктор богословия]], [[Апостольский визитатор]] для [[русские|русских]] греко-католиков [[Европа|Европы]]. Деятель [[Русское Зарубежье|Русского Зарубежья]]
'''Франтишек Пётр Бучис''' ({{lang-pl|Franciszek Piotr Buczys}}, {{lang-lt|Pranciškus Petras Būčys}} [[Мариане|MIC]]; {{ДатаРождения|20|8|1872}}, Шильгаляй, [[Сувалкская губерния]], [[Российская империя]] — {{ДатаСмерти|25|10|1951}}, {{МестоСмерти|Рим}}) — [[Католицизм|католический]] [[архиепископ]] [[Византийский обряд|византийского обряда]], принадлежавший к одной из [[Восточнокатолические церкви|восточнокатолических церквей]], а именно [[Российская грекокатолическая церковь|русской синодальной традиции]]. Член монашеского ордена «[[Мариане|Конгрегация Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии]]», генерал этого ордена. Трудился в [[Русский апостолат|Русском апостолате]]. [[Доктор богословия]], [[Апостольский визитатор]] для [[русские|русских]] греко-католиков [[Европа|Европы]].


== Биография ==
== Биография ==
Выпускник католической Духовной академии в [[Санкт-Петербург]]е, доктор богословия университета во [[Фрибург]]е в [[Швейцария|Швейцарии]]. С [[1899 год]]а — [[священник]]а, с [[1902 год]]а до [[1915 год]] был профессором католической Духовной академии в Санкт-Петербурге. В [[1909 год]]у тайно вступил в конгрегацию мариан.
Выпускник католической Духовной академии в [[Санкт-Петербург]]е, доктор богословия университета во [[Фрибург]]е в [[Швейцария|Швейцарии]]. С 1899 года — [[священник]]а, с 1902 года до 1915 год был профессором католической Духовной академии в Санкт-Петербурге. В 1909 году тайно вступил в конгрегацию мариан.


После [[1917 год]]а работал в [[Чикаго]] среди литовских эмигрантов, в [[1921 год]]у вернулся в [[Литва|Литву]], где до [[1928 год]]а преподавал, в [[1934 год]]у становится ректором [[Университет Витовта Великого|Каунасского университета]].
После 1917 года работал в [[Чикаго]] среди литовских эмигрантов, в 1921 году вернулся в [[Литва|Литву]], где до 1928 года преподавал, в 1934 году становится ректором [[Университет Витовта Великого|Каунасского университета]].


В [[1927 год]]у после смерти первого настоятеля возобновленного ордена мариан [[архиепископ]]а [[Вильнюс]]а [[Матулайтис, Юргис|Георгия Матулайтиса]] Пётр Бучис избирается на пост генерального настоятеля ордена, на котором остается до [[1933 год]]а. В [[1939 год]]у — [[1951 год]]у будучи уже в сане [[епископ]]а вновь назначается генеральным настоятелем мариан.
В 1927 году после смерти первого настоятеля возобновленного ордена мариан [[архиепископ]]а [[Вильнюс]]а [[Матулайтис, Юргис|Георгия Матулайтиса]] Пётр Бучис избирается на пост генерального настоятеля ордена, на котором остается до 1933 года. В 1939 году — 1951 году будучи уже в сане [[епископ]]а вновь назначается генеральным настоятелем мариан.


В 1928 году Ватикан решил "начать миссионерскую деятельность среди литовской православных". Секретарь Конгрегации Восточных Церквей кардинал д-р Луиджи Синцеро дал новоназначенному литовскому нунцию Риккардо Бартолони "особые полномочия, чтобы инициировать и активизировать духовную опеку русских подданных Литвы". Бартолони сначала делал ставку на Каунасского архиепископа Франциска Каревичуса, к-рый выхлопотал у литовского премьер-министра Вольдемараса разрешение на создание в Каунасе центра Литовско-русской униатской миссии, при бывшем Гарнизонном костеле, а также Вольдемарас пообещал оказывать тайную финансовую поддержку униатской миссии в случае её успеха. В данном случае выполнялась воля комиссии "Про Руссиа". Не имея достаточно доверия к Бучису, Ватикан делал ставку главным образом на Каревичуса. Однако были и препятствия - например, не удалось передать для нужд восточного обряда католический храм в Мариамполе. Тем не менее, Каревичус готовился к мероприятиям по введению восточного обряда, и с этой целью, для знакомства с униатскими традициями, в ноябре 1929 г. он посетил униатскую Крижевацкую епархию в Югославии (ныне территория Боснии и Герцеговины, а также Хорватии). В том же году, несмотря на отставку Вольдемараса, правительство Литвы всё же выделило 5 тыс. литов на содержание Литовско-русской униатской миссии, но при этом оговаривалось, чтобы ограничивалось активное участие литовских католических священников в униатской миссии; это подчёркивалось в официальном ответе МИД Литвы для Госсекретариата Ватикана от 27 ноября 1929 г. Бучис в данном случае составлял исключение, так как он находился за пределами Литвы вплоть до 1934 г., и не относился к клиру Литовской (Каунасской) римско-католической митрополитальной архиепископии.
В 1928 году Ватикан решил "начать миссионерскую деятельность среди литовской православных". Секретарь Конгрегации Восточных Церквей кардинал д-р Луиджи Синцеро дал новоназначенному литовскому нунцию Риккардо Бартолони "особые полномочия, чтобы инициировать и активизировать духовную опеку русских подданных Литвы". Бартолони сначала делал ставку на Каунасского архиепископа Франциска Каревичуса, к-рый выхлопотал у литовского премьер-министра Вольдемараса разрешение на создание в Каунасе центра Литовско-русской униатской миссии, при бывшем Гарнизонном костеле, а также Вольдемарас пообещал оказывать тайную финансовую поддержку униатской миссии в случае её успеха. В данном случае выполнялась воля комиссии "Про Руссиа". Не имея достаточно доверия к Бучису, Ватикан делал ставку главным образом на Каревичуса. Однако были и препятствия - например, не удалось передать для нужд восточного обряда католический храм в Мариамполе. Тем не менее, Каревичус готовился к мероприятиям по введению восточного обряда, и с этой целью, для знакомства с униатскими традициями, в ноябре 1929 г. он посетил униатскую Крижевацкую епархию в Югославии (ныне территория Боснии и Герцеговины, а также Хорватии). В том же году, несмотря на отставку Вольдемараса, правительство Литвы всё же выделило 5 тыс. литов на содержание Литовско-русской униатской миссии, но при этом оговаривалось, чтобы ограничивалось активное участие литовских католических священников в униатской миссии; это подчёркивалось в официальном ответе МИД Литвы для Госсекретариата Ватикана от 27 ноября 1929 г. Бучис в данном случае составлял исключение, так как он находился за пределами Литвы вплоть до 1934 г., и не относился к клиру Литовской (Каунасской) римско-католической митрополитальной архиепископии.


С [[1929 год]]а — советник [[Конгрегация по делам восточных церквей|Конгрегации для Восточных Церквей]].
С 1929 года — советник [[Конгрегация по делам восточных церквей|Конгрегации для Восточных Церквей]].


В [[1930 год]]у в римской базилике [[Базилика Святого Климента|Климента папы Римского]] [[Рукоположение|рукоположен]] в сан епископа византийского обряда с титулом Олимпский. Хиротонию совершал глава [[Болгарская католическая церковь|болгарских греко-католиков]] епископ [[Кирилл Стефан Куртев]]. За этой же [[литургия|литургией]] возвёл в сан [[священник]]а князя [[Волконский, Александр Михайлович|Александра Михайловича Волконского]]. Кафедральным храмом епископа стала [[Церковь св. Лаврентия на горах]] в [[Риме]]. Следует отметить, что Бучис был рукоположен в сан униатского епископа для русской эмиграции с экстерриториальной юрисдикцией. Не принесли успеха попытки Бучиса распространить унию среди русских Сербии, а затем в 1933—34 годах - среди русской эмиграции в США. В [[1930 год]]у[[1933 год]]у был Апостольским визитатором для русских католиков в Центральной и Западной Европе, состоял членом [[Папство|Папской]] комиссии по делам [[Россия|России]] «[[Pro Russia]]».
В 1930 году в римской базилике [[Базилика Святого Климента|Климента папы Римского]] [[Рукоположение|рукоположен]] в сан епископа византийского обряда с титулом Олимпский. Хиротонию совершал глава [[Болгарская католическая церковь|болгарских греко-католиков]] епископ [[Кирилл Стефан Куртев]]. За этой же [[литургия|литургией]] возвёл в сан [[священник]]а князя [[Волконский, Александр Михайлович|Александра Михайловича Волконского]]. Кафедральным храмом епископа стала [[Церковь св. Лаврентия на горах]] в [[Риме]]. Бучис был рукоположен в сан униатского епископа для русской эмиграции с экстерриториальной юрисдикцией. Не принесли успеха попытки Бучиса распространить унию среди русских Сербии, а затем в 1933—34 годах - среди русской эмиграции в США. В 1930 году — 1933 году был Апостольским визитатором для русских католиков в Центральной и Западной Европе, состоял членом [[Папство|Папской]] комиссии по делам [[Россия|России]] «[[Pro Russia]]».


В 1930 году освящал русский [[Приход Святой Троицы (Париж)]]. Председательствовал на собравшемся в Риме [[Соборы и съезды русских католиков|Съезде русского духовенства]], где в частности говорил:
В 1930 году освящал русский [[Приход Святой Троицы (Париж)]]. Председательствовал на собравшемся в Риме [[Соборы и съезды русских католиков|Съезде русского духовенства]], где в частности говорил:
Строка 25: Строка 26:
{{Конец цитаты}}
{{Конец цитаты}}


В [[1931 год]]у участвовал в епископской хиротонии [[Чарнецкий, Николай|Николая Чарнецкого]], которую совершал [[Хомишин, Григорий Лукич|Григорий Хомишин]] в сослужении с [[Итало-албанская католическая церковь|итало-албанским]] епископом Меле в Риме. В этом же году в [[Бенедиктинцы|бенедиктинском аббатстве]] Солем (Solesmes), департамент [[Сарт]], [[Франция]] провёл ежегодные духовные упражнения для 14 русских католических священников. В эмигрантском источнике сообщалось:
В 1931 году участвовал в епископской хиротонии [[Чарнецкий, Николай|Николая Чарнецкого]], которую совершал [[Хомишин, Григорий Лукич|Григорий Хомишин]] в сослужении с [[Итало-албанская католическая церковь|итало-албанским]] епископом Меле в Риме. В этом же году в [[Солемское аббатство|бенедиктинском аббатстве Солем (Solesmes)]], в департаменте [[Сарта (департамент)|Сарта]], [[Франция]], провёл ежегодные духовные упражнения для 14 русских католических священников. В эмигрантском источнике сообщалось:


{{Начало цитаты|}}
{{Начало цитаты|}}
Строка 31: Строка 32:
{{Конец цитаты|}}
{{Конец цитаты|}}


В [[1932 год]]у епископ Пётр Бучис освящал русскую [[Церковь Святого Антония Великого на Эсквилине]] в Риме.
В 1932 году епископ Пётр Бучис освящал русскую [[Церковь Святого Антония Великого на Эсквилине]] в Риме.


В октябре [[1933 год]]а с епископами [[Слосканс, Болеслав|Болеславом Слоскансом]] и [[Чарнецкий, Николай|Николаем Чарнецким]] принимал участие в совещании русского католического духовенства в Риме.
В октябре 1933 года с епископами [[Слосканс, Болеслав|Болеславом Слоскансом]] и [[Чарнецкий, Николай|Николаем Чарнецким]] принимал участие в совещании русского католического духовенства в Риме.


В 1933-1934 гг. комиссия "Про Руссиа" вела переговоры с Каунасской архиепископальной курией о возможностях для активизации миссии в регионе. Наиболее подходящей кандидатурой для реализации униатских планов считался именно Бучис. В итоге, его в 1934 г. решено было оставить в Литве для миссии среди православных, хотя изначально это не оговаривалось. Бучис приехал в октябре 1934 г. в Каунас на евхаристический конгресс, и так там и остался, в соответствии с указанием папской Конгрегации восточных церквей.
В 1933-1934 гг. комиссия "Про Руссиа" вела переговоры с Каунасской архиепископальной курией о возможностях для активизации миссии в регионе. Наиболее подходящей кандидатурой для реализации униатских планов считался именно Бучис. В итоге, его в 1934 г. решено было оставить в Литве для миссии среди православных, хотя изначально это не оговаривалось. Бучис приехал в октябре 1934 г. в Каунас на евхаристический конгресс, и так там и остался, в соответствии с указанием папской Конгрегации восточных церквей.
Строка 39: Строка 40:
Несмотря на негативное отношение к униатской миссии со стороны иезуитов Каунаса, Бучис 10 декабря 1935 г. встретился с митрополитом Сквирецкасом, и получил от него разрешение на проведение регулярных еженедельных униатских богослужений в гарнизонном соборе Каунаса, однако достаточно быстро интерес к миссии иссяк, из-за чего Бучис в 1935 г. переехал в Тельшяй, где стал преподавать в Тельшяйской семинарии по приглашению местного епископа.
Несмотря на негативное отношение к униатской миссии со стороны иезуитов Каунаса, Бучис 10 декабря 1935 г. встретился с митрополитом Сквирецкасом, и получил от него разрешение на проведение регулярных еженедельных униатских богослужений в гарнизонном соборе Каунаса, однако достаточно быстро интерес к миссии иссяк, из-за чего Бучис в 1935 г. переехал в Тельшяй, где стал преподавать в Тельшяйской семинарии по приглашению местного епископа.


В январе 1936 г. Бучис обращался в конгрегацию восточных церквей с просьбой дать разрешение на его переезд из Литвы в США, для продолжения служения в Американской провинции ордена мариан, в чём он заручился поддержкой руководства ордена мариан. Но конгрегация ответила отказом на его просьбу, и потребовала активизировать миссионерскую деятельность среди русских эмигрантов Литвы. В итоге, летом 1937 г. Бучис вернулся из Тельшяя в Каунас, где снова стал служить по воскресеньям униатские литургии в гарнизонном соборе. В сентябре 1937 г. ему в помощь были делегированы католические клирики восточного обряда: священник Юозас Хельгевенас и диакон Романас Киприановичус. В 1938 г. к Литовской миссии присоединились приехавший в Каунас из Японии марианин В. Мазонас, и перешедший в унию бывший псаломщик прихода Ужпаляйской церкви Семен Брызгалов (Брызгаловас). Тогда же, в 1938 г. для униатов в Каунасе для униатов выделили церковь св. Гертруды. В декабре 1938 г. Бучис рукоположил во диакона для Литовской миссии украинского греко-католика Иоанна Хоменко.
В январе 1936 года Бучис обращался в конгрегацию восточных церквей с просьбой дать разрешение на его переезд из Литвы в США, для продолжения служения в Американской провинции ордена мариан, в чём он заручился поддержкой руководства ордена мариан. Но конгрегация ответила отказом на его просьбу, и потребовала активизировать миссионерскую деятельность среди русских эмигрантов Литвы. В итоге, летом 1937 года Бучис вернулся из Тельшяя в Каунас, где снова стал служить по воскресеньям униатские литургии в гарнизонном соборе. В сентябре 1937 года ему в помощь были делегированы католические клирики восточного обряда: священник Юозас Хельгевенас и диакон Романас Киприановичус. В 1938 году к Литовской миссии присоединились приехавший в Каунас из Японии марианин В. Мазонас, и перешедший в унию бывший псаломщик прихода Ужпаляйской церкви Семен Брызгалов (Брызгаловас). Тогда же, в 1938 году для униатов в Каунасе для униатов выделили церковь св. Гертруды. В декабре 1938 года Бучис рукоположил во диакона для Литовской миссии украинского греко-католика Иоанна Хоменко.


В 1937 г. Бучис пытался обратить в унию некоторых старообрядческих деятелей в районе Паневежиса, проводил с ними встречи. Однако эти попытки оказались неудачными, после чего Бучис объяснял провал его проповеди униатства среди старообрядцев крупными недостатками в финансировании его миссии.
В 1937 году Бучис пытался обратить в унию некоторых старообрядческих деятелей в районе Паневежиса, проводил с ними встречи. Однако эти попытки оказались неудачными, после чего Бучис объяснял провал его проповеди униатства среди старообрядцев крупными недостатками в финансировании его миссии.


В декабре [[1937 год]]а Пётр Бучис получил разрешение на совершение богослужений в [[Латвия|Латвии]]. Архиепископ Антониас Спринговичас предоставил Бучису полномочия на окормление русских католиков восточного обряда в Рижской митрополитальной архиепископии и Лиепайской епархии, где проживало, по разным данным, от 10 до 15 тыс. русских католиков обоих обрядов. Там он знакомился с ситуацией в русской общине, был в [[Рига|Риге]], где 26 декабря в церкви в честь Скорбящей иконы Божией Матери совершил Литургию византийского обряда, 27 декабря служил Литургию в [[Даугавпилс]]е в церкви Св. Петра. Под его влиянием профессор теологического факультета Латвийского Университета и настоятель вилянских мариан (с 1940 года провинциал латвийских мариан) [[Валпитрс, Бронислав|Бронислав Валпитрс]] выразил желание участвовать в католической миссии восточного обряда, последний после учёбы в [[Руссикум]]е в Риме вернулся в Латвию в сентябре 1939 г. Примечательно, что руководство 200-тысячной русской общины Латвии осудило вторжение Бучиса в религиозную жизнь страны. В итоге, правительство Латвии в ноябре 1938 г. запретило Бучису въезд в республику.
В декабре 1937 года Пётр Бучис получил разрешение на совершение богослужений в [[Латвия|Латвии]]. Архиепископ Антониас Спринговичас предоставил Бучису полномочия на окормление русских католиков восточного обряда в Рижской митрополитальной архиепископии и Лиепайской епархии, где проживало, по разным данным, от 10 до 15 тыс. русских католиков обоих обрядов. Там он знакомился с ситуацией в русской общине, был в [[Рига|Риге]], где 26 декабря в церкви в честь Скорбящей иконы Божией Матери совершил Литургию византийского обряда, 27 декабря служил Литургию в [[Даугавпилс]]е в церкви Св. Петра. Под его влиянием профессор теологического факультета Латвийского Университета и настоятель вилянских мариан (с 1940 года провинциал латвийских мариан) [[Валпитрс, Бронислав|Бронислав Валпитрс]] выразил желание участвовать в католической миссии восточного обряда, последний после учёбы в [[Руссикум]]е в Риме вернулся в Латвию в сентябре 1939 г. Примечательно, что руководство 200-тысячной русской общины Латвии осудило вмешательство Бучиса в религиозную жизнь страны. В итоге, правительство Латвии в ноябре 1938 г. запретило Бучису въезд в республику.


В начале января 1938 г. Бучис обратился с открытым письмом к митрополиту Литовскому и Ковенскому Елевферию (Богоявленскому), в котором высказывал предложение встретиться, учитывая "более актуальную, чем когда-либо, необходимость объединить верующих в Бога и Его Единородного Сына Иисуса Христа". Митрополит согласился поговорить об этом, их встреча состоялась 27 января 1938 г. Митрополит принял Бучиса в присутствии двух священников и трех мирян. Выслушав длинную речь Бучиса, митрополит Елевферий отметил, что в данный момент объединение невозможно. Он также отверг призыв Бучиса к сотрудничеству в борьбе с воинствующим атеизмом. Как сообщал корреспондент рижской русскоязычной газеты "Сегодня", встреча завершилась скандальным заявлением Бучиса, в котором он выразил сомнение в том, будет ли Христос стоять на стороне тех, кто не отвечает на его призыв к единству.
В начале января 1938 года Бучис обратился с открытым письмом к митрополиту Литовскому и Ковенскому Елевферию (Богоявленскому), в котором высказывал предложение встретиться, учитывая "более актуальную, чем когда-либо, необходимость объединить верующих в Бога и Его Единородного Сына Иисуса Христа". Митрополит согласился поговорить об этом, их встреча состоялась 27 января 1938 г. Митрополит принял Бучиса в присутствии двух священников и трех мирян. Выслушав длинную речь Бучиса, митрополит Елевферий отметил, что в данный момент объединение невозможно. Он также отверг призыв Бучиса к сотрудничеству в борьбе с воинствующим атеизмом. Как сообщал корреспондент рижской русскоязычной газеты "Сегодня", встреча завершилась скандальным заявлением Бучиса, в котором он выразил сомнение в том, будет ли Христос стоять на стороне тех, кто не отвечает на его призыв к единству.


Вероятно, из-за изменений в восточной политике Ватикана, вызванных смертью папы Пия XI, Бучис смог покинуть Литву. В июле 1939 г., находясь уже в Риме, Бучис был избран генералом монашеской конгрегации мариан. Вместо него новым главой Литовско-русской миссии был назначен священник [[Недоточин, Михаил|Михаил Надточин (Недточинас)]], русского происхождения. Из-за прекращения финансирования и закрытия единственного храма миссии в Каунасе, уже в 1940 г. она была закрыта.
Вероятно, из-за изменений в восточной политике Ватикана, вызванных смертью папы Пия XI, Бучис смог покинуть Литву. В июле 1939 года, находясь уже в Риме, Бучис был избран генералом монашеской конгрегации мариан. Вместо него новым главой Литовско-русской миссии был назначен священник [[Недоточин, Михаил|Михаил Надточин (Недточинас)]], русского происхождения. Из-за прекращения финансирования и закрытия единственного храма миссии в Каунасе, уже в 1940 году она была закрыта.


Пётр Бучис — автор учебника по апологетике, издавал газету «Друг» в США и журнал «Свобода» в Литве.
Пётр Бучис — автор учебника по апологетике, издавал газету «Друг» в США и журнал «Свобода» в Литве.
Строка 56: Строка 57:
== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20060212182002/http://vselenstvo.narod.ru/library/lexicon.htm Биографический справочник деятелей русского католического апостольства в эмиграции 1917—1991 гг. / Голованов С. В., сост. Омск. 2005.]
* [https://web.archive.org/web/20060212182002/http://vselenstvo.narod.ru/library/lexicon.htm Биографический справочник деятелей русского католического апостольства в эмиграции 1917—1991 гг. / Голованов С. В., сост. Омск. 2005.]
* ''[[Колупаев, Владимир Евгеньевич|Колупаев В.]]'' [http://zarubezhje.narod.ru/av/b_255.htm Биографические сведения: Епископ Петр Бучис]
* ''[[Колупаев, Владимир Евгеньевич|Колупаев В.]]'' [http://zarubezhje.narod.ru/av/b_255.htm Биографические сведения: Епископ Петр Бучис] {{Wayback|url=http://zarubezhje.narod.ru/av/b_255.htm |date=20160304201438 }}
* ''[[Колупаев, Владимир Евгеньевич|Колупаев В.]]'' [http://zarubezhje.narod.ru/texts/frrostislav302.htm#_ftnref8 Петр Бучис // Иерархи и церковно-административные возглавители русского католического движения в эмиграции]
* ''[[Колупаев, Владимир Евгеньевич|Колупаев В.]]'' [http://zarubezhje.narod.ru/texts/frrostislav302.htm#_ftnref8 Петр Бучис // Иерархи и церковно-административные возглавители русского католического движения в эмиграции] {{Wayback|url=http://zarubezhje.narod.ru/texts/frrostislav302.htm#_ftnref8 |date=20160304031009 }}
{{ВС}}
{{ВС}}
[[Категория:Епископы Российской грекокатолической церкви]]
[[Категория:Епископы Российской грекокатолической церкви]]

Текущая версия от 22:11, 27 октября 2024

Франтишек Пётр Бучис
лит. Pranciškus Petras Būčys
Деятельность писатель, католический священник, католический епископ
Рождение 20 августа 1872(1872-08-20) или 1873
Шильгаляй, Сувалкская губерния, Российская империя
Смерть 25 октября 1951(1951-10-25)
Похоронен
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Франтишек Пётр Бучис (пол. Franciszek Piotr Buczys, лит. Pranciškus Petras Būčys MIC; 20 августа 1872, Шильгаляй, Сувалкская губерния, Российская империя — 25 октября 1951, Рим) — католический архиепископ византийского обряда, принадлежавший к одной из восточнокатолических церквей, а именно русской синодальной традиции. Член монашеского ордена «Конгрегация Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии», генерал этого ордена. Трудился в Русском апостолате. Доктор богословия, Апостольский визитатор для русских греко-католиков Европы.

Выпускник католической Духовной академии в Санкт-Петербурге, доктор богословия университета во Фрибурге в Швейцарии. С 1899 года — священника, с 1902 года до 1915 год был профессором католической Духовной академии в Санкт-Петербурге. В 1909 году тайно вступил в конгрегацию мариан.

После 1917 года работал в Чикаго среди литовских эмигрантов, в 1921 году вернулся в Литву, где до 1928 года преподавал, в 1934 году становится ректором Каунасского университета.

В 1927 году после смерти первого настоятеля возобновленного ордена мариан архиепископа Вильнюса Георгия Матулайтиса Пётр Бучис избирается на пост генерального настоятеля ордена, на котором остается до 1933 года. В 1939 году — 1951 году будучи уже в сане епископа вновь назначается генеральным настоятелем мариан.

В 1928 году Ватикан решил "начать миссионерскую деятельность среди литовской православных". Секретарь Конгрегации Восточных Церквей кардинал д-р Луиджи Синцеро дал новоназначенному литовскому нунцию Риккардо Бартолони "особые полномочия, чтобы инициировать и активизировать духовную опеку русских подданных Литвы". Бартолони сначала делал ставку на Каунасского архиепископа Франциска Каревичуса, к-рый выхлопотал у литовского премьер-министра Вольдемараса разрешение на создание в Каунасе центра Литовско-русской униатской миссии, при бывшем Гарнизонном костеле, а также Вольдемарас пообещал оказывать тайную финансовую поддержку униатской миссии в случае её успеха. В данном случае выполнялась воля комиссии "Про Руссиа". Не имея достаточно доверия к Бучису, Ватикан делал ставку главным образом на Каревичуса. Однако были и препятствия - например, не удалось передать для нужд восточного обряда католический храм в Мариамполе. Тем не менее, Каревичус готовился к мероприятиям по введению восточного обряда, и с этой целью, для знакомства с униатскими традициями, в ноябре 1929 г. он посетил униатскую Крижевацкую епархию в Югославии (ныне территория Боснии и Герцеговины, а также Хорватии). В том же году, несмотря на отставку Вольдемараса, правительство Литвы всё же выделило 5 тыс. литов на содержание Литовско-русской униатской миссии, но при этом оговаривалось, чтобы ограничивалось активное участие литовских католических священников в униатской миссии; это подчёркивалось в официальном ответе МИД Литвы для Госсекретариата Ватикана от 27 ноября 1929 г. Бучис в данном случае составлял исключение, так как он находился за пределами Литвы вплоть до 1934 г., и не относился к клиру Литовской (Каунасской) римско-католической митрополитальной архиепископии.

С 1929 года — советник Конгрегации для Восточных Церквей.

В 1930 году в римской базилике Климента папы Римского рукоположен в сан епископа византийского обряда с титулом Олимпский. Хиротонию совершал глава болгарских греко-католиков епископ Кирилл Стефан Куртев. За этой же литургией возвёл в сан священника князя Александра Михайловича Волконского. Кафедральным храмом епископа стала Церковь св. Лаврентия на горах в Риме. Бучис был рукоположен в сан униатского епископа для русской эмиграции с экстерриториальной юрисдикцией. Не принесли успеха попытки Бучиса распространить унию среди русских Сербии, а затем в 1933—34 годах - среди русской эмиграции в США. В 1930 году — 1933 году был Апостольским визитатором для русских католиков в Центральной и Западной Европе, состоял членом Папской комиссии по делам России «Pro Russia».

В 1930 году освящал русский Приход Святой Троицы (Париж). Председательствовал на собравшемся в Риме Съезде русского духовенства, где в частности говорил:

«Нелепо было бы отрицать патриотизм нынешних русских эмигрантов на том основании, что свою жизнь они проводя, а некоторые из них уже закончили её за — границей. Проживание за границей не есть плод их воли, а следствие исключительного положения, помимо них создавшегося в России»… «Многие из русских католиков были и остались… самыми искренними и пламенными приверженцами самодержавия… Нельзя, однако, полагать, что самодержавие составляет обязательный предмет веры или нравственности для русского католика. Самодержавие может быть предметом политических убеждений, но отнюдь не догматом веры»[1]

В 1931 году участвовал в епископской хиротонии Николая Чарнецкого, которую совершал Григорий Хомишин в сослужении с итало-албанским епископом Меле в Риме. В этом же году в бенедиктинском аббатстве Солем (Solesmes), в департаменте Сарта, Франция, провёл ежегодные духовные упражнения для 14 русских католических священников. В эмигрантском источнике сообщалось:

«…действительный душевный мир в течение 5 дней вкушали русские католические священники, совершая в Солеме своё говение 1931 г., за что они сердечно признательны и аббату, и посещавшим русское богослужение монахам, и всей вообще иноческой братии, оказавшей им столько гостеприимства»[2]

В 1932 году епископ Пётр Бучис освящал русскую Церковь Святого Антония Великого на Эсквилине в Риме.

В октябре 1933 года с епископами Болеславом Слоскансом и Николаем Чарнецким принимал участие в совещании русского католического духовенства в Риме.

В 1933-1934 гг. комиссия "Про Руссиа" вела переговоры с Каунасской архиепископальной курией о возможностях для активизации миссии в регионе. Наиболее подходящей кандидатурой для реализации униатских планов считался именно Бучис. В итоге, его в 1934 г. решено было оставить в Литве для миссии среди православных, хотя изначально это не оговаривалось. Бучис приехал в октябре 1934 г. в Каунас на евхаристический конгресс, и так там и остался, в соответствии с указанием папской Конгрегации восточных церквей.

Несмотря на негативное отношение к униатской миссии со стороны иезуитов Каунаса, Бучис 10 декабря 1935 г. встретился с митрополитом Сквирецкасом, и получил от него разрешение на проведение регулярных еженедельных униатских богослужений в гарнизонном соборе Каунаса, однако достаточно быстро интерес к миссии иссяк, из-за чего Бучис в 1935 г. переехал в Тельшяй, где стал преподавать в Тельшяйской семинарии по приглашению местного епископа.

В январе 1936 года Бучис обращался в конгрегацию восточных церквей с просьбой дать разрешение на его переезд из Литвы в США, для продолжения служения в Американской провинции ордена мариан, в чём он заручился поддержкой руководства ордена мариан. Но конгрегация ответила отказом на его просьбу, и потребовала активизировать миссионерскую деятельность среди русских эмигрантов Литвы. В итоге, летом 1937 года Бучис вернулся из Тельшяя в Каунас, где снова стал служить по воскресеньям униатские литургии в гарнизонном соборе. В сентябре 1937 года ему в помощь были делегированы католические клирики восточного обряда: священник Юозас Хельгевенас и диакон Романас Киприановичус. В 1938 году к Литовской миссии присоединились приехавший в Каунас из Японии марианин В. Мазонас, и перешедший в унию бывший псаломщик прихода Ужпаляйской церкви Семен Брызгалов (Брызгаловас). Тогда же, в 1938 году для униатов в Каунасе для униатов выделили церковь св. Гертруды. В декабре 1938 года Бучис рукоположил во диакона для Литовской миссии украинского греко-католика Иоанна Хоменко.

В 1937 году Бучис пытался обратить в унию некоторых старообрядческих деятелей в районе Паневежиса, проводил с ними встречи. Однако эти попытки оказались неудачными, после чего Бучис объяснял провал его проповеди униатства среди старообрядцев крупными недостатками в финансировании его миссии.

В декабре 1937 года Пётр Бучис получил разрешение на совершение богослужений в Латвии. Архиепископ Антониас Спринговичас предоставил Бучису полномочия на окормление русских католиков восточного обряда в Рижской митрополитальной архиепископии и Лиепайской епархии, где проживало, по разным данным, от 10 до 15 тыс. русских католиков обоих обрядов. Там он знакомился с ситуацией в русской общине, был в Риге, где 26 декабря в церкви в честь Скорбящей иконы Божией Матери совершил Литургию византийского обряда, 27 декабря служил Литургию в Даугавпилсе в церкви Св. Петра. Под его влиянием профессор теологического факультета Латвийского Университета и настоятель вилянских мариан (с 1940 года провинциал латвийских мариан) Бронислав Валпитрс выразил желание участвовать в католической миссии восточного обряда, последний после учёбы в Руссикуме в Риме вернулся в Латвию в сентябре 1939 г. Примечательно, что руководство 200-тысячной русской общины Латвии осудило вмешательство Бучиса в религиозную жизнь страны. В итоге, правительство Латвии в ноябре 1938 г. запретило Бучису въезд в республику.

В начале января 1938 года Бучис обратился с открытым письмом к митрополиту Литовскому и Ковенскому Елевферию (Богоявленскому), в котором высказывал предложение встретиться, учитывая "более актуальную, чем когда-либо, необходимость объединить верующих в Бога и Его Единородного Сына Иисуса Христа". Митрополит согласился поговорить об этом, их встреча состоялась 27 января 1938 г. Митрополит принял Бучиса в присутствии двух священников и трех мирян. Выслушав длинную речь Бучиса, митрополит Елевферий отметил, что в данный момент объединение невозможно. Он также отверг призыв Бучиса к сотрудничеству в борьбе с воинствующим атеизмом. Как сообщал корреспондент рижской русскоязычной газеты "Сегодня", встреча завершилась скандальным заявлением Бучиса, в котором он выразил сомнение в том, будет ли Христос стоять на стороне тех, кто не отвечает на его призыв к единству.

Вероятно, из-за изменений в восточной политике Ватикана, вызванных смертью папы Пия XI, Бучис смог покинуть Литву. В июле 1939 года, находясь уже в Риме, Бучис был избран генералом монашеской конгрегации мариан. Вместо него новым главой Литовско-русской миссии был назначен священник Михаил Надточин (Недточинас), русского происхождения. Из-за прекращения финансирования и закрытия единственного храма миссии в Каунасе, уже в 1940 году она была закрыта.

Пётр Бучис — автор учебника по апологетике, издавал газету «Друг» в США и журнал «Свобода» в Литве.

Примечания

[править | править код]
  1. Петр, еп. Русские католики и их патриотизм // Благовест (журнал). 1931, № 3. с. 16 −18.
  2. Сипягин А., священник. Бенедиктинцы и обитель Солем // Благовест (журнал). 1932, № 6. с. 60.