Эмансипация евреев: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
 
(не показано 40 промежуточных версий 17 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{значения|Эмансипация}}
{{значения|Эмансипация}}
'''Эмансипа́ция евре́ев''' — процесс освобождения от ограничений в правах представителей [[еврей]]ского этноса и [[иудей]]ского вероисповедания, происходивший в основном государствах Европы и Америки, а также [[Османская империя|Османской империи]] в основном с [[XVIII век]]а.
'''Эмансипа́ция евре́ев''' — процесс освобождения от [[Дискриминация|ограничений в правах]] представителей [[еврей]]ского этноса и [[иудей]]ского вероисповедания, происходивший в государствах Европы и Америки, а также [[Османская империя|Османской империи]] в основном с [[XVIII век]]а.


== Предыстория ==
== Предыстория ==
До эмансипации евреи жили в основном замкнуто, обособленно от остального мира, в [[гетто]] или отдельных еврейских районах в городах, а также в еврейских [[еврейское местечко|местечках]]. С одной стороны, евреи были сильно ограничены в правах по сравнению с окружающим их христианским населением. С другой стороны, [[кагал|еврейская община]] являлась замкнутым самоуправляемым организмом. Для евреев многие профессии и занятия были недоступными, включая многие виды государственной службы, офицерское звание на военной службе, академическое образование. Со средних веков еврейские общины несли коллективную ответственность за сбор некоторых налогов, а в Российской империи — также за набор рекрутов. Кроме того, в Российской империи евреям дозволялось селиться и торговать только в пределах [[Черта оседлости|Черты оседлости]], исключая сельскую местность. Результатом этих ограничений явилась чрезвычайная скученность и нищета в местечках.
До эмансипации евреи жили в основном замкнуто, обособленно от остального мира, в [[гетто]] или отдельных еврейских районах в городах, а также в еврейских [[еврейское местечко|местечках]]. С одной стороны, евреи были сильно ограничены в правах по сравнению с окружающим их христианским или мусульманским населением. С другой стороны, [[кагал|еврейская община]] являлась замкнутым самоуправляемым организмом. Для евреев многие профессии и занятия были недоступными, включая многие виды государственной службы, офицерское звание на военной службе, академическое образование. Со Средних веков еврейские общины несли коллективную ответственность за сбор некоторых налогов, а в Российской империи — также за набор рекрутов. Кроме того, в Российской империи евреям дозволялось селиться и торговать только в пределах [[Черта оседлости|черты оседлости]], исключая сельскую местность. Результатом этих ограничений явилась чрезвычайная скученность и нищета в местечках.


Эмансипация была основной целью еврейства Западного мира той эпохи. Это привело к участию евреев в политических движениях за эмансипацию, а также к эмиграции из стран Европы в страны Америки — США, Канаду, Аргентину, Бразилию и другие.
Эмансипация была основной целью еврейства Западного мира той эпохи. Это привело к участию евреев в политических движениях за эмансипацию, а также к эмиграции из стран Европы в страны Америки — США, Канаду, Аргентину, Бразилию и другие.


[[Политическая реакция|Реакционность]] некоторых режимов, их нежелание проводить эмансипацию евреев приводило к участию евреев в революционной деятельности против этих режимов, в частности — против российского царизма.
[[Политическая реакция|Реакционность]] некоторых режимов, их нежелание проводить эмансипацию евреев приводило к участию евреев в революционной деятельности против этих режимов, в частности — против российского царизма<ref>{{статья|автор=[[Мадиевский, Самсон Абрамович|Мадиевский С. А.]]|заглавие=Евреи и русская революция: был ли выбор?|ссылка=http://www.lechaim.ru/ARHIV/103/madievskiy.htm|издание=Лехаим|тип=журнал|год=ноябрь 2000|номер=11 (103)|archivedate=2010-03-01|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100301035420/http://www.lechaim.ru/ARHIV/103/madievskiy.htm}}</ref>.


== Идеи ==
== Идеи ==
Строка 17: Строка 17:


== Движения за эмансипацию евреев ==
== Движения за эмансипацию евреев ==
В первый период, называемый «предвестием эмансипации», продолжавшийся 50 лет перед [[Великая французская революция|Великой французской революцией]], распространялись идеи, что евреям следует предоставить религиозные, экономические и гражданские права<ref name="eleven"/>.
В [[1781 год]]у прусский чиновник Христиан Вильгельм фон Дом опубликовал трактат «О гражданском совершенствовании евреев». По мнению Дома, признаки упадка еврейской расы не являются врождёнными, а порождены столетиями преследований и угнетения. Дискриминацию евреев Дом считал несправедливой, а недостатки, присущие евреям, устранимыми с помощью благоприятного обращения. Исходя из этих положений, он предложил комплекс реформ, в основе которого лежало равноправие евреев с остальными гражданами{{sfn|Клиер|2000|с=69-71}}. Идеи Дома были в русле германской традиции Просвещения (Aufklärung), которая на первое место ставила интересы общества{{sfn|Клиер|2000|с=71-72}}.


Одним из первых теоретиков эмансипации стал британский философ-[[Деизм|деист]] [[Толанд, Джон|Джон Толанд]]. В 1714 году он опубликовал книгу «Аргументы в защиту натурализации евреев в Великобритании и Ирландии на одинаковых с другими нациями основах». Его идея была не в предоставлении евреям равноправия, но в облегчении их [[Аккультурация|аккультурации]]. Он опирался на сочинение венецианского раввина XVII века Симоне (Симха бен Ицхак) Луццатто, который приводил экономические доводы в пользу привлечения евреев в государство<ref name="eleven"/>.
== Достижение эмансипации по странам ==
Процесс перехода евреев от едва терпимого религиозного меньшинства, чья жизнь была ограничена множеством предписаний и запретов к полному равноправию не мог быть одномоментным и однаковым в разных странах. Более того, само провозглашение равноправия и его реальное осуществление также различались по времени<ref name="eleven"/>. [[Евреи]] как этнос и [[иудеи]] как религиозная группа стали полноправными гражданами/подданными разных государств в разное время:


В 1781 году прусский чиновник [[Дом, Христиан Вильгельм фон|Христиан Вильгельм фон Дом]] опубликовал трактат «О гражданском совершенствовании евреев». По мнению Дома, признаки упадка еврейской расы не являются врождёнными, а порождены столетиями преследований и угнетения. Дискриминацию евреев Дом считал несправедливой, а недостатки, присущие евреям, устранимыми с помощью благоприятного обращения. Исходя из этих положений, он предложил комплекс реформ, в основе которого лежало равноправие евреев с остальными гражданами{{sfn|Клиер|2000|с=69—71}}. Идеи Дома были в русле германской традиции Просвещения ({{lang-de|Aufklärung}}), которая на первое место ставила интересы общества{{sfn|Клиер|2000|с=71—72}}.
* [[1770 год|1770]]—[[1783 год]]ы — [[США]]
* [[1791 год]] — [[Франция]]
* [[1796 год]] — [[Нидерланды]]
* [[1808 год|1808]]—[[1870 год]]ы — некоторые германские государства
* [[1830 год]] — [[Греция]]
* [[1832 год]] — [[Канада]] (тогда британский [[доминион]])
* [[1839 год]] — [[Османская империя]]
* [[1849 год]] — [[Дания]]
* [[1861 год|1861]]—[[1871 год]]ы — [[Италия]]
* [[1867 год]] — [[Австро-Венгрия]]
* [[1874 год]] — [[Швейцария]]
* [[1878 год]] — [[Болгария]]
* [[1878 год]] — [[Королевство Сербия]]
* [[1890 год]] — [[Британская империя]]
* [[1910 год]] — [[Испания]]
* [[1917 год]] — [[Российская республика]]
* [[1918 год]] — [[Германия]]
* [[1923 год]] — [[Королевство Румыния]]


== Достижение эмансипации по странам ==
== Примечания ==
Процесс перехода евреев от едва терпимого религиозного меньшинства, чья жизнь была ограничена множеством предписаний и запретов, к полному равноправию не мог быть одномоментным и одинаковым в разных странах. Более того, само провозглашение равноправия и его реальное осуществление также различались по времени<ref name="eleven"/>. [[Евреи]] как этнос и [[иудеи]] как религиозная группа стали полноправными гражданами/подданными разных государств в разное время:
{{примечания}}


* 1770—1783 годы — [[США]]
== Литература ==
* 1791 год — [[Франция]]
* {{книга|автор=Клиер Д.|заглавие=Россия собирает своих евреев|оригинал=Russia Gathers her Jews|место=М.|издательство=Мосты культуры|год=2000|isbn=5-93273-023-4|страниц=352|ref =Клиер}}
* 1796 год — [[Нидерланды]]
* 1808—1870 годы — часть германских государств
* 1830 год — [[Греция]]
* 1832 год — [[Британская Северная Америка]]
* 1839 год — [[Османская империя]]
* 1849 год — [[Дания]]
* 1861—1871 годы — [[Италия]]
* 1867 год — [[Австро-Венгрия]]
* 1874 год — [[Швейцария]]
* 1878 год — [[Болгария]]
* 1878 год — [[Королевство Сербия]]
* 1890 год — [[Британская империя]]
* 1910 год — [[Испания]]
* 1917 год — [[Российская республика]]
* 1918 год — [[Германия]]
* 1923 год — [[Королевство Румыния]]

== Последствия эмансипации ==
Процесс достижения евреями гражданского и политического равноправия стимулировал новые страхи и опасения, квинтэссенцией которых стали антисемитские [[Теория заговора|теории заговора]] типа [[Протоколы сионских мудрецов|Протоколов сионских мудрецов]]<ref>{{Cite web |url=http://jhistory.nfurman.com/shoa/poliakov03_14.htm |title=Леон Поляков - История Антисемитизма<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2015-05-17 |archive-date=2015-07-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150721193148/http://jhistory.nfurman.com/shoa/poliakov03_14.htm |deadlink=no }}</ref>.


== См. также ==
== См. также ==
Строка 51: Строка 52:
* [[Черта оседлости]]
* [[Черта оседлости]]


== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{книга|автор=[[Клир, Джон|Клиер Д.]]|заглавие=Россия собирает своих евреев|ссылка=https://archive.org/details/rossiiasobiraets0000klie|оригинал=Russia Gathers her Jews|место=М.|издательство=[[Мосты культуры]]|год=2000|isbn=5-93273-023-4|страниц=352|ref =Клиер}}
* {{Antisemitism:Encyclopedia|том=2|автор={{нп5|Линдеманн, Альберт|Lindemann, Albert S.||Albert Lindemann}} |часть=Jewish Question |страницы=377—380 |ref=Lindemann}}

{{ВС}}
{{Евреи}}
{{Евреи}}


Строка 58: Строка 67:
[[Категория:Общественные движения]]
[[Категория:Общественные движения]]
[[Категория:Гражданские права и свободы]]
[[Категория:Гражданские права и свободы]]
[[Категория:Борьба с антисемитизмом]]

Текущая версия от 13:05, 29 октября 2024

Эмансипа́ция евре́ев — процесс освобождения от ограничений в правах представителей еврейского этноса и иудейского вероисповедания, происходивший в государствах Европы и Америки, а также Османской империи в основном с XVIII века.

Предыстория

[править | править код]

До эмансипации евреи жили в основном замкнуто, обособленно от остального мира, в гетто или отдельных еврейских районах в городах, а также в еврейских местечках. С одной стороны, евреи были сильно ограничены в правах по сравнению с окружающим их христианским или мусульманским населением. С другой стороны, еврейская община являлась замкнутым самоуправляемым организмом. Для евреев многие профессии и занятия были недоступными, включая многие виды государственной службы, офицерское звание на военной службе, академическое образование. Со Средних веков еврейские общины несли коллективную ответственность за сбор некоторых налогов, а в Российской империи — также за набор рекрутов. Кроме того, в Российской империи евреям дозволялось селиться и торговать только в пределах черты оседлости, исключая сельскую местность. Результатом этих ограничений явилась чрезвычайная скученность и нищета в местечках.

Эмансипация была основной целью еврейства Западного мира той эпохи. Это привело к участию евреев в политических движениях за эмансипацию, а также к эмиграции из стран Европы в страны Америки — США, Канаду, Аргентину, Бразилию и другие.

Реакционность некоторых режимов, их нежелание проводить эмансипацию евреев приводило к участию евреев в революционной деятельности против этих режимов, в частности — против российского царизма[1].

Эмансипация евреев включала гарантирование свободы вероисповедания иудеям, предоставление им гражданства того государства, где они проживали, гарантирование права свободно указывать или не указывать свою национальную принадлежность, пользоваться своим языком и развивать культуру на нём, свободу передвижения и выбора места жительства в пределах государства, в котором они жили и прочие.

Эмансипация происходила в рамках реформ, нацеленных на преобразование устаревших отношений между евреями неевреями в рамках различных государств и сообществ. Источником преобразований были идеи европейского Просвещения[2]. Реформаторы стремились к такому общественно-политическому устройству, при котором статус человека не зависел бы от его происхождения[3].

В целом для деятелей Просвещения было характерно ослабление религиозной антипатии к евреям, а все проблемы, связанные с ними, рассматривались на светском уровне[4]. Просвещение выработало двоякий взгляд, согласно которому каждый еврей в отдельности признавался полноправным человеком, способным к самосовершенствованию, а евреи как общность казались развращёнными и испорченными многовековой изоляцией и предосудительными занятиями типа мелкой торговли, аренды и ростовщичества[5].

Движения за эмансипацию евреев

[править | править код]

В первый период, называемый «предвестием эмансипации», продолжавшийся 50 лет перед Великой французской революцией, распространялись идеи, что евреям следует предоставить религиозные, экономические и гражданские права[3].

Одним из первых теоретиков эмансипации стал британский философ-деист Джон Толанд. В 1714 году он опубликовал книгу «Аргументы в защиту натурализации евреев в Великобритании и Ирландии на одинаковых с другими нациями основах». Его идея была не в предоставлении евреям равноправия, но в облегчении их аккультурации. Он опирался на сочинение венецианского раввина XVII века Симоне (Симха бен Ицхак) Луццатто, который приводил экономические доводы в пользу привлечения евреев в государство[3].

В 1781 году прусский чиновник Христиан Вильгельм фон Дом опубликовал трактат «О гражданском совершенствовании евреев». По мнению Дома, признаки упадка еврейской расы не являются врождёнными, а порождены столетиями преследований и угнетения. Дискриминацию евреев Дом считал несправедливой, а недостатки, присущие евреям, устранимыми с помощью благоприятного обращения. Исходя из этих положений, он предложил комплекс реформ, в основе которого лежало равноправие евреев с остальными гражданами[6]. Идеи Дома были в русле германской традиции Просвещения (нем. Aufklärung), которая на первое место ставила интересы общества[7].

Достижение эмансипации по странам

[править | править код]

Процесс перехода евреев от едва терпимого религиозного меньшинства, чья жизнь была ограничена множеством предписаний и запретов, к полному равноправию не мог быть одномоментным и одинаковым в разных странах. Более того, само провозглашение равноправия и его реальное осуществление также различались по времени[3]. Евреи как этнос и иудеи как религиозная группа стали полноправными гражданами/подданными разных государств в разное время:

Последствия эмансипации

[править | править код]

Процесс достижения евреями гражданского и политического равноправия стимулировал новые страхи и опасения, квинтэссенцией которых стали антисемитские теории заговора типа Протоколов сионских мудрецов[8].

Примечания

[править | править код]
  1. Мадиевский С. А. Евреи и русская революция: был ли выбор? // Лехаим : журнал. — ноябрь 2000. — № 11 (103). Архивировано 1 марта 2010 года.
  2. Клиер, 2000, с. 68.
  3. 1 2 3 4 Эмансипация — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  4. Клиер, 2000, с. 69.
  5. Клиер, 2000, с. 72.
  6. Клиер, 2000, с. 69—71.
  7. Клиер, 2000, с. 71—72.
  8. Леон Поляков - История Антисемитизма. Дата обращения: 17 мая 2015. Архивировано 21 июля 2015 года.

Литература

[править | править код]
  • Клиер Д. Россия собирает своих евреев = Russia Gathers her Jews. — М.: Мосты культуры, 2000. — 352 с. — ISBN 5-93273-023-4.
  • Lindemann, Albert S.[англ.]. Jewish Question // Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution (англ.) / Richard S. Levy[англ.], editor. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2005. — Vol. 2 (L–Z). — P. 377—380. — 828 p. — (Contemporary world issues). — ISBN 978-1-85109-439-4.