Шаматха: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м правильное оформление ударений
 
(не показаны 34 промежуточные версии 10 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{буддизм}}
{{буддизм}}
'''Шаматха''' ({{lang-pi|Samatha}} или {{lang-sa|शमथ}}, или {{IAST|śamatha}}, или {{lang-bo-твп|ཞི་གནས|Шинэ}}, буквально — умиротворение, душевное спокойствие) — тип [[медитация|медитации]] в [[буддизм]]е, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания. В [[тибетский буддизм|тибетском буддизме]] обычно объединяется в единую систему с [[випассана|випассаной]] (випашьяной), и составляет систему медитации шаматха-випашьяна<ref>{{Cite web |url=http://wisdompubs.org/Pages/search_results.lasso |title=Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1st ed., 2006, p.6 |accessdate=2008-12-20 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070312054852/http://www.wisdompubs.org/Pages/search_results.lasso |archivedate=2007-03-12 |deadlink=yes }}</ref>. Шаматха является частью комплекса медитативных практик, называемого в буддизме термином «[[самадхи]]»<ref>{{Cite web |url=http://wisdompubs.org/Pages/search_results.lasso |title=Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1st ed., 2006, p.131 |accessdate=2008-12-20 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070312054852/http://www.wisdompubs.org/Pages/search_results.lasso |archivedate=2007-03-12 |deadlink=yes }}</ref>. Практика шаматхи представляет собой тренировку ума в однонаправленном сосредоточении на объекте, подготовку ума для практики випашьяны. Випашьяна приносит особую мудрость ([[праджня]]) — понимание истинной природы вещей и природы [[дхарма|дхарм]], а также природы собственного ума.
'''Шаматха''' ({{lang-pi|samatha}} или {{lang-sa|शमथ}}, {{IAST|śamatha}}, или {{lang-bo-твп|ཞི་གནས|Шинэ}}, буквально — умиротворение, душевное спокойствие) — тип [[медитация|медитации]] в [[буддизм]]е, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания. В [[тибетский буддизм|тибетском буддизме]] обычно объединяется в единую систему с [[випассана|випассаной]] (випашьяной), и составляет систему медитации шаматха-випашьяна<ref>{{Cite web |url=http://wisdompubs.org/Pages/search_results.lasso |title=Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1st ed., 2006, p.6 |accessdate=2008-12-20 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070312054852/http://www.wisdompubs.org/Pages/search_results.lasso |archivedate=2007-03-12 |deadlink=yes }}</ref>. Шаматха является частью комплекса медитативных практик, называемого в буддизме термином «[[самадхи]]»<ref>{{Cite web |url=http://wisdompubs.org/Pages/search_results.lasso |title=Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1st ed., 2006, p.131 |accessdate=2008-12-20 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070312054852/http://www.wisdompubs.org/Pages/search_results.lasso |archivedate=2007-03-12 |deadlink=yes }}</ref>. Практика шаматхи представляет собой тренировку ума в однонаправленном сосредоточении на объекте, подготовку ума для практики випашьяны. Випашьяна приносит особую мудрость ([[праджня]]) — понимание истинной природы вещей и [[дхарма|дхарм]], а также природы собственного ума.


Шаматха — санскритское слово, которое означает «умиротворенное пребывание». Под «пребыванием» подразумевается сколь угодно долгое пребывание ума на одном объекте. Во время концентрации на объекте ум достигает умиртворенного состояния. Шаматха — это медитация однонаправленного сосредоточения, развивающая стабильность, ясность и безмятежность ума<ref>{{Книга|автор=Геше Джампа Тинлей|заглавие=Шаматха и Махамудра|ответственный=под ред. С. Гинзбурга и А. Коноваловой, сост. С. Гинзбург|год=2013|язык=ru|издание=|место=Новосибирск|издательство=Дже Цонкапа|страницы=117|страниц=420|isbn=978-5-904974-24-4|тираж=1000}}</ref>.
Шаматха — санскритское слово, которое означает «умиротворенное пребывание». Под «пребыванием» подразумевается сколь угодно долгое пребывание ума на одном объекте. Во время концентрации на объекте ум достигает умиротворенного состояния. Шаматха — это медитация однонаправленного сосредоточения, развивающая стабильность, ясность и безмятежность ума<ref>{{Книга|автор=Геше Джампа Тинлей|заглавие=Шаматха и Махамудра|ответственный=под ред. С. Гинзбурга и А. Коноваловой, сост. С. Гинзбург|год=2013|язык=ru|издание=|место=Новосибирск|издательство=Дже Цонкапа|страницы=117|страниц=420|isbn=978-5-904974-24-4|тираж=1000}}</ref>.


Состояние глубинного внутреннего покоя (самадхи) достигается в результате обретения свободы от аффектов, желаний, злонамеренности и др. омрачений, и установки на достижение освобождения сознания от какого-либо содержания, приходящего извне<ref>{{Книга|автор=Коллектив авторов|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянца|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=798|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>.
Состояние глубинного внутреннего покоя ''(самадхи)'' достигается в результате обретения свободы от аффектов, желаний, злонамеренности и др. омрачений, и установки на достижение освобождения сознания от какого-либо содержания, приходящего извне. Практика шаматхи в чистом виде включает четыре ''дхьяны'' и четыре ''самапатти''<ref name="Лысенко798">{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=798|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>.

<br />


== Объекты сосредоточения ==
== Объекты сосредоточения ==
Объектом сосредоточения может быть какой-либо один предмет или мысль. В идеале, объектом концентрации является само сознание<ref>{{Книга|автор=Коллектив авторов|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянца|год=2001|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=798|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>. Буддийский философ и комментатор текстов Буддхагхоша (V век) в своем трактате «Висуддхимагга» перечислил десять видов памятования (пали: ''anussati,'' санскр.: ''anusmṛti'') для практики на начальных этапах пути созерцания:
Объектом сосредоточения может быть какой-либо один предмет или мысль. В идеале, объектом концентрации является само сознание<ref name="Лысенко798" />. Буддийский философ и комментатор текстов Буддхагхоша (V век) в своем трактате «Висуддхимагга» перечислил десять видов памятования (пали: ''anussati,'' санскр.: ''anusmṛti'') для практики на начальных этапах пути созерцания<ref name=":0">{{Книга|автор=Д. В. Поповцев|заглавие=Бодхисаттва Авалокитешвара. История формирования и развития махаянского культа|ответственный=под ред. В. Ю. Трофимова|год=2012|язык=ru|издание=|место=СПб.|издательство=Евразия|страницы=38—39|страниц=496|isbn=978-5-91852-034-5|тираж=1000}}</ref>:<blockquote>«I. Памятование о Будде [санскр.: ''buddhānusmṛti''].

«I. Памятование о Будде (санскр.: ''buddhānusmṛti'').


II. Памятование о Дхарме.
II. Памятование о Дхарме.
Строка 27: Строка 23:
VIII. Памятование о собственном теле и о тридцати двух частях, из которых оно состоит.
VIII. Памятование о собственном теле и о тридцати двух частях, из которых оно состоит.


IX. Памятование о дыхании (пали: ''ānāpānasati'').
IX. Памятование о дыхании [пали: ''[[Анапанасати|ānāpānasati]]''].


⚫
X. Памятование о мире.»</blockquote>В «Висуддхимагге» называются еще тридцать объектов для медитации. Среди них — десять ''касин'' (объектов созерцания): «земля, вода, огонь, воздух; цвета: синий, желтый, красный, белый, а также свет и неограниченное пространство». Кроме этого, данный нормативный список содержит «четыре состояния брахмана» ''([[брахма-вихара|брахма-вихары]])'' и четыре безо́бразных состояния<ref name=":0" /> (''дхьяны, самапатти,'' о них пойдет речь ниже).
X. Памятование о мире».


⚫
В махаяне на основе памятования о Будде разработаны методы визуализации образов будд и сосредоточения на образе. Включение в список памятования о божествах послужило основой для введения в буддизм культа божеств<ref name=":0" />.
⚫
В «Висуддхимагге» называются еще тридцать объектов для медитации. Среди них — десять ''касин'' (объектов созерцания): «земля, вода, огонь, воздух; цвета: синий, желтый, красный, белый, а также свет и ограниченное пространство».


Также, в практике шаматхи культивируются четыре благих внутренних состояния ''([[брахма-вихара]])'': 1) доброжелательность ко всем живым существам ''(майтри),'' 2) сострадание ''(каруна),'' 3) ''с''орадование ''(мудита),'' 4) ''у''миротворенность ''(упекша).'' Эти четыре состояния ума называются «четырьмя безграничными вещами», их практика сопровождает медитативные упражнения. Они рассматриваются как «противоядия» против, соответственно: 1) агрессивности, 2) жестокости и сентиментальной жалостливости, 3) зависти, 4) равнодушия и апатии<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=371, 798-799|страниц=1045|isbn=978-02-5-036492-9|тираж=1000}}</ref>.
⚫
В махаяне на основе памятования о Будде разработаны методы визуализации образов будд и сосредоточения на образе. Включение в список памятования о божествах послужило основой для введения в буддизм культа божеств<ref>{{Книга|автор=Д. В. Поповцев|заглавие=Бодхисаттва Авалокитешвара. История формирования и развития махаянского культа|ответственный=под ред. В. Ю. Трофимова|год=2012|язык=ru|издание=|место=СПб.|издательство=Евразия|страницы=38-39|страниц=496|isbn=978-5-91852-034-5|тираж=1000}}</ref>.


Также, в практике шаматхи культивируются четыре благих внутренних состояния ''(брахма-вихара)'': 1) любящая доброта ко всем живым существам ''(майтри),'' 2) сострадание ''(каруна),'' 3) ''с''орадование ''(мудита),'' 4) ''у''миротворенность ''(упекша).'' Эти четыре состояния ума называются «четырьмя безграничными вещами», их практика сопровождает медитативные упражнения<ref>{{Книга|автор=Коллектив авторов|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степенянца|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=371|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>. Они рассматриваются как «противоядия» против, соответственно: 1) агрессивности, 2) жестокости и сентиментальной жалостливости, 3) зависти, 4) равнодушия и апатии<ref>{{Книга|автор=Коллектив авторов|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянца|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=798-799|страниц=1045|isbn=978-02-5-036492-9|тираж=1000}}</ref>.
Среди сорока предметов медитации рекомендуются всем без исключения только два: ''майтри'' (доброжелательность, дружелюбие) и памятование о смерти. Остальные предназначены для разных типов характера и темперамента<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К.|заглавие=Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5020177709|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=1994|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Издательская фирма "Восточная литература" РАН|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5020177709/page/n186 187]-188|страниц=383|isbn=5-02-017770-9|тираж=4000}}</ref>. Умиротворенность достигается обычно на третьем или четвертом уровне созерцания ''(дхьяны)'' после сосредоточения на качестве доброжелательности<ref>{{Книга|автор=Торчинов Е. А.|заглавие=Религии мира. Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния|ответственный=|год=1998|язык=ru|издание=|место=СПб.|издательство=Центр «Петербургское Востоковедение» (Orientalia)|страницы=231|страниц=384|isbn=5-85803-078-5}}</ref>.

== Дхьяны. Девять стадий развития шаматхи ==
Санскритское слово «дхьяна» (dhyāna, пали: djhāna) означает «размышление», «созерцание», «медитация», «сосредоточение». В буддизме понятие «дхьяна» употребляется в двух смыслах: в широком — как синоним всей практики сосредоточения и успокоения сознания, в узком — как обозначение восьми (или девяти) последовательных стадий «собирания рассеянной мысли», «обращения мысли на себя». Цель дхьяны — остановка потока внутренних состояний, преодоление дуализма наблюдающего и наблюдаемого<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма: Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=322|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>.

Будда практиковал йогические упражнения, известные в его время. Можно с уверенностью утверждать, что седьмой и восьмой дхьяне Сиддхартха Гаутама научился у своих учителей — аскетов Арады Каламы и Уддаки Рамапутты. Однако, по словам Будды, это не привело его к нирване. Позже он самостоятельно достиг девятой ступени медитации, и обучал ей своих последователей<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=495|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>. Согласно палийским источникам, первую дхьяну Сиддхартха в детстве открыл сам<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма: Энциклопедия|ответственный=М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=323|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>.

Ступени дхьяны были последовательно пройдены Буддой Шакьямуни при его «пробуждении» ''(бодхи)'' и при достижении ''паринирваны.'' Ступени дхьяны делятся на две группы: четыре «образные» ''(рупа)'' и четыре/пять «безо́бразные» ''(арупа).'' Первые четыре дхьяны являются когнитивными состояниями. Последние пять дхьян обозначаются термином ''самапатти'' («поглощение»), они являются опытом некогнитивных или транскогнитивных состояний в нематериальной сфере.

# Первая дхьяна — адепт сосредотачивается на объекте, отмечает его появление в сознании ''([[витарка]])'' и его саморазворачивание ''([[вихара]]).'' Происходит отделение от препятствий, мешающих концентрации: чувственных желаний, злых намерений, суетности, апатии, сомнений. Первая дхьяна сопровождается восторгом ''(пити)'' и радостью ''(сукха)''.
# Вторая дхьяна — углубление концентрации ''(самадхи)'' сознания, непривязанность к рассудочным моделям мышления, отсутствие ''витарки'' и ''вихары'' (объект присутствует в сознании стабильно и без усилий). Это сопровождается восторгом и радостью.
# Третья дхьяна — пребывание в сосредоточении ''(самадхи)''. При этом, восторг «выцветает» до радости.
# Четвертая дхьяна — «законченное совершенство умиротворения и осознавания» (пали: ''упеккха-сати-парисуддхи''). Отрешенность и отчужденность от сансарного опыта, которые поднимают адепта как над страданием, так и над удовольствием. В данном состоянии ясность и различающая способность сознания ''(випашьяна)'' достигают своего пика. Это позволяет осознать на опыте Первую благородную истину, обрести освобождающее знание ''(праджня),'' а также практиковать контролируемое умирание. В четвертой дхьяне Будда достиг ''паринирваны''.
# Стадия бесконечного пространства.
# Стадия бесконечности восприятия.
# Стадия ничто.
# Стадия не-восприятия и не не-восприятия.
# Прекращение различающего сознания и ощущений ''(самджня-ведана-ниродха),'' состояние прекращения ''(ниродха-самапатти)'' волнений дхармо-частиц.<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Индийская философия. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2009|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Академический проект|страницы=390—392|страниц=950|isbn=978-5-8291-1163-2|тираж=3000}}</ref><ref>{{Книга|автор=Лысено В. Г.|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=322—323|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref><ref>{{Книга|автор=Андросов В. П.|заглавие=Будда Шакьямуни и индийский буддизм|ответственный=под ред. Т. М. Швецовой|год=2001|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=209|страниц=508|isbn=5-02-018236-2|тираж=2000}}</ref>


== Этимология ==
== Этимология ==
Тибетское «Ши» ('''ཞི''') или «шема» имеет значение «умиротворение», «замедление», «отдых», «расслабление».<ref>Ray, Reginald A. (Ed.)(2004). ''In the Presence of Masters: Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers''. Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. paper) p.69. </ref>
Тибетское «Ши» ('''ཞི''') или «шема» имеет значение «умиротворение», «замедление», «отдых», «расслабление».<ref>Ray, Reginald A. (Ed.)(2004). ''In the Presence of Masters: Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers''. Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. paper) p.69. </ref>


Тибетское «нэ» ('''གནས''') или санскритское «тха» означает «удержание», «соблюдение» <ref>Ray, Reginald A. (Ed.)(2004). ''In the Presence of Masters: Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers''. Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. paper) p.70. </ref>
Тибетское «нэ» ('''གནས''') или санскритское «тха» означает «удержание», «соблюдение»<ref>Ray, Reginald A. (Ed.)(2004). ''In the Presence of Masters: Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers''. Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. paper) p.70. </ref>


==См. также==
== См. также ==
* [[Випассана]]
* [[Випассана]]
* [[Самадхи]]
* [[Самадхи]]


== Примечания ==
⚫
==Ссылки==
{{примечания}}
⚫
* [http://geshe.ru/books/GesheDjampaTinley/SHAMATHA.pdf Геше Джампа Тинлей "Шаматха. Основы тибетской медитации"]

⚫
== Ссылки ==
⚫
* [http://geshe.ru/books/GesheDjampaTinley/SHAMATHA.pdf Геше Джампа Тинлей «Шаматха. Основы тибетской медитации»]
* [http://www.vipassana.com Buddhist Meditation in the Theravada tradition]
* [http://www.vipassana.com Buddhist Meditation in the Theravada tradition]
* [http://here-and-now.org/VSI/Articles/TheoryMed/theoryHow.htm How Meditation Works]
* [http://here-and-now.org/VSI/Articles/TheoryMed/theoryHow.htm How Meditation Works]
Строка 54: Строка 70:
* [http://www.buddhanet.net/ebooks_m.htm# Buddhanet Meditation E-Books]
* [http://www.buddhanet.net/ebooks_m.htm# Buddhanet Meditation E-Books]


{{ВС}}
==Notes==
{{reflist|2}}


[[Категория:Понятия буддизма]]
[[Категория:Понятия буддизма]]
[[Категория:Медитативные практики]]
[[Категория:Медитативные практики]]

Текущая версия от 07:11, 4 ноября 2024

Буддизм
Практика
Дхамма

Шаматха (пали samatha или санскр. शमथ, IAST: śamatha, или тиб. ཞི་གནས, Вайли: Шинэ, буквально — умиротворение, душевное спокойствие) — тип медитации в буддизме, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания. В тибетском буддизме обычно объединяется в единую систему с випассаной (випашьяной), и составляет систему медитации шаматха-випашьяна[1]. Шаматха является частью комплекса медитативных практик, называемого в буддизме термином «самадхи»[2]. Практика шаматхи представляет собой тренировку ума в однонаправленном сосредоточении на объекте, подготовку ума для практики випашьяны. Випашьяна приносит особую мудрость (праджня) — понимание истинной природы вещей и дхарм, а также природы собственного ума.

Шаматха — санскритское слово, которое означает «умиротворенное пребывание». Под «пребыванием» подразумевается сколь угодно долгое пребывание ума на одном объекте. Во время концентрации на объекте ум достигает умиротворенного состояния. Шаматха — это медитация однонаправленного сосредоточения, развивающая стабильность, ясность и безмятежность ума[3].

Состояние глубинного внутреннего покоя (самадхи) достигается в результате обретения свободы от аффектов, желаний, злонамеренности и др. омрачений, и установки на достижение освобождения сознания от какого-либо содержания, приходящего извне. Практика шаматхи в чистом виде включает четыре дхьяны и четыре самапатти[4].

Объекты сосредоточения

[править | править код]

Объектом сосредоточения может быть какой-либо один предмет или мысль. В идеале, объектом концентрации является само сознание[4]. Буддийский философ и комментатор текстов Буддхагхоша (V век) в своем трактате «Висуддхимагга» перечислил десять видов памятования (пали: anussati, санскр.: anusmṛti) для практики на начальных этапах пути созерцания[5]:

«I. Памятование о Будде [санскр.: buddhānusmṛti].

II. Памятование о Дхарме.

III. Памятование о Сангхе.

IV. Памятование о шила (правилах поведения монаха).

V. Памятование о щедрости.

VI. Памятование о божествах.

VII. Памятование о смерти.

VIII. Памятование о собственном теле и о тридцати двух частях, из которых оно состоит.

IX. Памятование о дыхании [пали: ānāpānasati].

X. Памятование о мире.»

В «Висуддхимагге» называются еще тридцать объектов для медитации. Среди них — десять касин (объектов созерцания): «земля, вода, огонь, воздух; цвета: синий, желтый, красный, белый, а также свет и неограниченное пространство». Кроме этого, данный нормативный список содержит «четыре состояния брахмана» (брахма-вихары) и четыре безо́бразных состояния[5] (дхьяны, самапатти, о них пойдет речь ниже).

В махаяне на основе памятования о Будде разработаны методы визуализации образов будд и сосредоточения на образе. Включение в список памятования о божествах послужило основой для введения в буддизм культа божеств[5].

Также, в практике шаматхи культивируются четыре благих внутренних состояния (брахма-вихара): 1) доброжелательность ко всем живым существам (майтри), 2) сострадание (каруна), 3) сорадование (мудита), 4) умиротворенность (упекша). Эти четыре состояния ума называются «четырьмя безграничными вещами», их практика сопровождает медитативные упражнения. Они рассматриваются как «противоядия» против, соответственно: 1) агрессивности, 2) жестокости и сентиментальной жалостливости, 3) зависти, 4) равнодушия и апатии[6].

Среди сорока предметов медитации рекомендуются всем без исключения только два: майтри (доброжелательность, дружелюбие) и памятование о смерти. Остальные предназначены для разных типов характера и темперамента[7]. Умиротворенность достигается обычно на третьем или четвертом уровне созерцания (дхьяны) после сосредоточения на качестве доброжелательности[8].

Дхьяны. Девять стадий развития шаматхи

[править | править код]

Санскритское слово «дхьяна» (dhyāna, пали: djhāna) означает «размышление», «созерцание», «медитация», «сосредоточение». В буддизме понятие «дхьяна» употребляется в двух смыслах: в широком — как синоним всей практики сосредоточения и успокоения сознания, в узком — как обозначение восьми (или девяти) последовательных стадий «собирания рассеянной мысли», «обращения мысли на себя». Цель дхьяны — остановка потока внутренних состояний, преодоление дуализма наблюдающего и наблюдаемого[9].

Будда практиковал йогические упражнения, известные в его время. Можно с уверенностью утверждать, что седьмой и восьмой дхьяне Сиддхартха Гаутама научился у своих учителей — аскетов Арады Каламы и Уддаки Рамапутты. Однако, по словам Будды, это не привело его к нирване. Позже он самостоятельно достиг девятой ступени медитации, и обучал ей своих последователей[10]. Согласно палийским источникам, первую дхьяну Сиддхартха в детстве открыл сам[11].

Ступени дхьяны были последовательно пройдены Буддой Шакьямуни при его «пробуждении» (бодхи) и при достижении паринирваны. Ступени дхьяны делятся на две группы: четыре «образные» (рупа) и четыре/пять «безо́бразные» (арупа). Первые четыре дхьяны являются когнитивными состояниями. Последние пять дхьян обозначаются термином самапатти («поглощение»), они являются опытом некогнитивных или транскогнитивных состояний в нематериальной сфере.

  1. Первая дхьяна — адепт сосредотачивается на объекте, отмечает его появление в сознании (витарка) и его саморазворачивание (вихара). Происходит отделение от препятствий, мешающих концентрации: чувственных желаний, злых намерений, суетности, апатии, сомнений. Первая дхьяна сопровождается восторгом (пити) и радостью (сукха).
  2. Вторая дхьяна — углубление концентрации (самадхи) сознания, непривязанность к рассудочным моделям мышления, отсутствие витарки и вихары (объект присутствует в сознании стабильно и без усилий). Это сопровождается восторгом и радостью.
  3. Третья дхьяна — пребывание в сосредоточении (самадхи). При этом, восторг «выцветает» до радости.
  4. Четвертая дхьяна — «законченное совершенство умиротворения и осознавания» (пали: упеккха-сати-парисуддхи). Отрешенность и отчужденность от сансарного опыта, которые поднимают адепта как над страданием, так и над удовольствием. В данном состоянии ясность и различающая способность сознания (випашьяна) достигают своего пика. Это позволяет осознать на опыте Первую благородную истину, обрести освобождающее знание (праджня), а также практиковать контролируемое умирание. В четвертой дхьяне Будда достиг паринирваны.
  5. Стадия бесконечного пространства.
  6. Стадия бесконечности восприятия.
  7. Стадия ничто.
  8. Стадия не-восприятия и не не-восприятия.
  9. Прекращение различающего сознания и ощущений (самджня-ведана-ниродха), состояние прекращения (ниродха-самапатти) волнений дхармо-частиц.[12][13][14]

Этимология

[править | править код]

Тибетское «Ши» (ཞི) или «шема» имеет значение «умиротворение», «замедление», «отдых», «расслабление».[15]

Тибетское «нэ» (གནས) или санскритское «тха» означает «удержание», «соблюдение»[16]

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1st ed., 2006, p.6. Дата обращения: 20 декабря 2008. Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года.
  2. ↑ Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1st ed., 2006, p.131. Дата обращения: 20 декабря 2008. Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года.
  3. ↑ Геше Джампа Тинлей. Шаматха и Махамудра / под ред. С. Гинзбурга и А. Коноваловой, сост. С. Гинзбург. — Новосибирск: Дже Цонкапа, 2013. — С. 117. — 420 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-904974-24-4.
  4. ↑ 1 2 Лысенко В. Г. Философия буддизма. Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 798. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  5. ↑ 1 2 3 Д. В. Поповцев. Бодхисаттва Авалокитешвара. История формирования и развития махаянского культа / под ред. В. Ю. Трофимова. — СПб.: Евразия, 2012. — С. 38—39. — 496 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-91852-034-5.
  6. ↑ Лысенко В. Г. Философия буддизма. Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 371, 798-799. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-02-5-036492-9.
  7. ↑ Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1994. — С. 187-188. — 383 с. — 4000 экз. — ISBN 5-02-017770-9.
  8. ↑ Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. — СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение» (Orientalia), 1998. — С. 231. — 384 с. — ISBN 5-85803-078-5.
  9. ↑ Лысенко В. Г. Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 322. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  10. ↑ Лысенко В. Г. Философия буддизма. Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 495. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  11. ↑ Лысенко В. Г. Философия буддизма: Энциклопедия / М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 323. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  12. ↑ Лысенко В. Г. Индийская философия. Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Академический проект, 2009. — С. 390—392. — 950 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-8291-1163-2.
  13. ↑ Лысено В. Г. Философия буддизма. Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература. — С. 322—323. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  14. ↑ Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм / под ред. Т. М. Швецовой. — М.: Восточная литература, 2001. — С. 209. — 508 с. — 2000 экз. — ISBN 5-02-018236-2.
  15. ↑ Ray, Reginald A. (Ed.)(2004). In the Presence of Masters: Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers. Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. paper) p.69.
  16. ↑ Ray, Reginald A. (Ed.)(2004). In the Presence of Masters: Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers. Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. paper) p.70.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Шаматха&oldid=141238622