Шалопуты: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

(Показать все непатрулированные изменения)

[отпатрулированная версия]

[непроверенная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 06:15, 11 ноября 2024

Шалопу́ты (также шелапуты) — сектантское течение, возникшее в Российской империи в Тамбове в конце 60-х годов XIX в. под влиянием идей мистицизма и распространённое, в основном, на юге и юго-востоке России. Течение вышло из секты хлыстов (по другой версии из молокан^[1]).

Название

Владимир Бонч-Бруевич в письме в наркомат внутренних дел товарищу Бородиной пишет:^[2] «Это название украинское: шалый путь. Это чисто миссионерское название, которым названо громадное количество сектантов, принадлежащих к различным толкам, с целью оскорбить и унизить этих людей и показать, что вот, мол, Православная Церковь стоит на правильном, а эти люди на неправильном пути.» Это слово не употреблялось самими членами секты — сами себя они называли «духовными христианами» или «братьями духовной жизни».

История

Примерным временем начального появления секты считается 1875 год. Основателем секты является Порфирий Касатонов, крестьянин Борисоглебского уезда Тамбовской губернии, который объявил себя «живым богом». После смерти Касатонова в 1886 году во главе секты становится ейский мещанин Р. П. Лихачёв, также носивший титул «живого бога».

Упоминание о шелапутах есть у П. И. Мельникова (Андрея Печерского) в его «Письмах о расколе», впервые опубликованных в 1862 г.

Основные отличия от традиционного христианства

Шалопуты не признавали Троицы, а именно бытия Бога, как ипостаси и как лица.

В основе вероучения секты — идея братства всех людей. Шалопуты предпринимали многочисленные попытки объединения средств производства, общежития, создания коллективных крестьянских хозяйств. Священным признавался только физический труд, в первую очередь труд землепашца.

Шалопуты не признавали церковные таинства, отказывались от крещения, считая, что водное крещение омывает только лишь тело, а не душу, а покаяние и причащение в их обычных формах не достигают цели.

Отвергали священство. Отвергали Второе пришествие, Страшный суд и воскресение мёртвых. Не признавая буквальное понимание Евангелия, упоминаемые в нём события объясняли иносказательно, а всё остальное его содержание толковали лишь в духовном смысле.

Шалопуты отвергали также церковный брак, заменив его «браком по духу», то есть по взаимной склонности. Внебрачные половые связи считались естественными и не преследовались, однако поощрялось бытовое целомудрие.

Бог, по их образу мыслей, наполняет собой всё сущее на Земле, а также может вселяться в некоторых людей как для постоянного, так и для временного пребывания. Постоянного пребывания могут удостоиться лишь избранные, и то при соблюдении условия строгого исполнения заповедей, даваемых им руководством секты, а также строжайшего исполнения сорокадневного поста.

Трактовка Ветхого Завета

Историю Всемирного потопа шалопуты объясняют как историю о том, что людские пороки затопили Землю, а ковчег есть истинная церковь, в которой нашли спасение истинно верующие. Рай и ад существуют лишь только в сердце человека.

Трактовка Нового Завета

Самым первым переселением божественной сути в человеческую плоть было, по их мнению, вселение Бога в Моисея. Вселение продолжается и в настоящее время. Следующим, после Моисея, вселением божества было вселение в Иисуса Навина, а затем, переселяясь то в одну, то в другую плоть, божество вошло в Иисуса Христа, который был, по учению сектантов, до этого абсолютно простым человеком. Дева Мария научила его благочестивой жизни и умению правильно веровать в Бога. Именно это и значит, что Мария «родила» Иисуса Христа при «непорочном зачатии», поскольку зачатия, как такового, по мнению шалопутов, вовсе не было.

После данного обучения Иисус постился сорок дней («распял свою плоть»), и уже после этого в его тело вселилось божество и Иисус воскрес, (то есть не в прямом смысле, а в духовном — стал праведником). Иисус Христос набрал учеников и составил для них заповеди.

Через некоторое время Мария и Иисус Христос умерли, плоть их истлела, и божество перешло в учеников Иисуса Христа, а после их смерти вселилось в их последователей. Некоторое время был значительный промежуток, когда божество оставило наш мир и не вселялось в плоть. Тогда оставшиеся верные последователи собрались вместе, приняли на себя усиленный пост, по окончании которого взошли на гору и усиленной молитвой умилостивили и упросили божество снова сойти на землю. Так божество вселилось в начальников шалопутской секты.

Конец света

По мнению шалопутов, будет всего двадцать четыре переселения божества, что, по их мнению, указано в IV гл., 4 ст. Апокалипсиса. При последнем старце последует конец света, который представлялся им в прекращении зла и начале господстве добра, которое уже будет царствовать вечно.

Особенности

К особенностям секты шалопутов относится наименование «богородицами» не только женщин, но и мужчин, поскольку, по их мнению, и последние «рождают словом», то есть научением правильной веры в бога, других людей. Точно так же «христом» может быть не только мужчина, но и женщина, ибо божество может вселяться равно как в мужчин, так и в женщин.

Нравственные принципы шалопутов выражались в следующих правилах:

не есть мясного;
не употреблять алкоголь;
жить в чистоте (удалении от супружеского соития);
не произносить скверных слов;
слушать старшего брата общины;
жить в любви и единодушии со всеми верующими;
повиноваться мирской власти по правде;
собираться на молитву в установленное время.

Молитвенные собрания шалопутов существовали в двух видах: одни совершались после обеда каждый воскресный день, другие устраивались в ночное время.

Воскресные собрания состояли из чтения избранных мест Нового Завета, а также из чтения апокрифических повестей. Чтение сопровождалось разъяснением и пением.

Ночные молитвенные собрания (или «радения»), имели название «скинии Божией», а также «апостольской, пророческой литургии» и «тайной вечери» и почитались шалопутами как самое богоугодное действие. Помимо чтений и пения, на ночных собраниях проводились исповеди перед старшими и радения, которые состояли в том, что во время пения некоторые из сектантов выходили на середину комнаты для собраний и, впадая в экстаз, «пророчествовали».

Распространение

Течение шалопутов было распространено, кроме Тамбовской губернии, где оно появилось впервые, также в некоторых станицах Кубанской области и в области Войска Донского, а кроме того и в Ставропольской, Полтавской, Екатеринославской, Харьковской, Воронежской, Херсонской, Таврической, Курской губерниях. Некоторые группы шалопутов были в Петербургской и других губерниях. Примерно в конце XIX века шалопутское течение попало под сильное влияние штундизма, молоканства и толстовства.

В настоящее время

Сведений о существовании секты шалопутов в настоящее время нет.

См. также

Примечания

↑ Конь Роман Михайлович «ВВЕДЕНИЕ В СЕКТОВЕДЕНИЕ» Архивная копия от 23 декабря 2011 на Wayback Machine
Молоканство разделилось по меньшей мере на 9 течений. Наиболее известные среди них следующие: …5. Шалопутские молокане…
↑ В. Д. Бонч-Бруевич ИЗ ПИСЬМА В НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ тов. БОРОДИНОЙ. Москва, 9 июля 1929 г. Архивная копия от 8 августа 2014 на Wayback Machine Из переписки В. Д. Бонч-Бруевича

Литература

Шалапуты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Шелапуты // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.

Ссылки

Шалопут // Толковый словарь русского языка Д. Н. Ушакова
С. В. Булгаков Шалопуты // Справочник по ересям, сектам и расколам
Т. Ф. Ефремова Шалопуты // Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный
РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ, ЗАПАДНЫЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ, СОБОРЫ (из настольной книги для священно-церковно-служителей) // www.klikovo.ru
Булгаков С. В. Православие. Расколы. Ереси. Секты (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4255 дней]) // Русский гуманитарный интернет-университет.

[1] Конь Роман Михайлович «ВВЕДЕНИЕ В СЕКТОВЕДЕНИЕ» Архивная копия от 23 декабря 2011 на Wayback Machine
Молоканство разделилось по меньшей мере на 9 течений. Наиболее известные среди них следующие: …5. Шалопутские молокане…

[2] В. Д. Бонч-Бруевич ИЗ ПИСЬМА В НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ тов. БОРОДИНОЙ. Москва, 9 июля 1929 г. Архивная копия от 8 августа 2014 на Wayback Machine Из переписки В. Д. Бонч-Бруевича

[1]

[2]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+{{К объединению|2020-05-24|Старый Израиль}}
-{{нет интервики}}
-{{Христианство}}
-{{Ветви христианства}}
-'''Шалопу́ты''' (также ''шелапуты'') — [[секта]]нтское течение, возникшее в [[Российская империя|Российской империи]] в [[Тамбов]]е в конце 60-х годов XIX в. под влиянием идей [[мистицизм]]а и распространённое, в основном, на юге и юго-востоке России. Течение вышло из секты [[Хлысты|хлыстов]] и характеризуется чёткими мистическими чертами.
+'''Шалопу́ты''' (также ''шелапуты'') — [[секта]]нтское течение, возникшее в [[Российская империя|Российской империи]] в [[Тамбов]]е в конце 60-х годов XIX в. под влиянием идей [[мистицизм]]а и распространённое, в основном, на юге и юго-востоке России. Течение вышло из секты [[Хлысты|хлыстов]] (по другой версии из [[молокане|молокан]]<ref>''Конь Роман Михайлович'' [http://ukrsekta.info/interestingly/1736-molokanstvo.html «ВВЕДЕНИЕ В СЕКТОВЕДЕНИЕ»] {{Wayback|url=http://ukrsekta.info/interestingly/1736-molokanstvo.html |date=20111223183111 }}<blockquote>Молоканство разделилось по меньшей мере на 9 течений. Наиболее известные среди них следующие: …5. Шалопутские молокане… </blockquote></ref>).
-== Название секты ==
-Слово «шалопуты» (т. е. идущие по шальному пути) не употреблялось самими членами секты, поскольку сами себя они называли «духовными христианами» или «братьями духовной жизни».
+== Название ==
-== История возникновения ==
+[[Бонч-Бруевич, Владимир Дмитриевич|Владимир Бонч-Бруевич]] в письме в [[наркомат]] внутренних дел товарищу Бородиной пишет:<ref>''В. Д. Бонч-Бруевич'' [http://www.azlib.ru/b/bonchbruewich_w_d/text_0110.shtml ИЗ ПИСЬМА В НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ тов. БОРОДИНОЙ. Москва, 9 июля 1929 г.] {{Wayback|url=http://www.azlib.ru/b/bonchbruewich_w_d/text_0110.shtml |date=20140808051221 }} Из переписки В. Д. Бонч-Бруевича</ref> «Это название украинское: шалый путь. Это чисто миссионерское название, которым названо громадное количество сектантов, принадлежащих к различным толкам, с целью оскорбить и унизить этих людей и показать, что вот, мол, Православная Церковь стоит на правильном, а эти люди на неправильном пути.» Это слово не употреблялось самими членами секты — сами себя они называли «духовными христианами» или «братьями духовной жизни».
-Примерным временем начального появления секты считается 1875 год. Основателем секты шалопутов является Порфирий Касатонов, крестьянин Борисоглебского уезда Тамбовской губернии, который объявил себя «живым богом»
+== История ==
-После смерти Касатонова в 1886 году во главе секты шалопутов становится [[Ейск|ейский]] мещанин Р.П.Лихачёв, также носивший титул «живого бога».
+Примерным временем начального появления секты считается [[1875 год]]. Основателем секты является Порфирий Касатонов, крестьянин [[Борисоглебский уезд (Тамбовская губерния)|Борисоглебского уезда]] Тамбовской губернии, который объявил себя «живым богом».
+После смерти Касатонова в 1886 году во главе секты становится [[ейск]]ий мещанин Р. П. Лихачёв, также носивший титул «живого бога».
+Упоминание о шелапутах есть у [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И.&nbsp;Мельникова (Андрея Печерского)]] в его «[[Мельников-Печерский, Павел Иванович#«Письма о расколе»|Письмах о расколе]]», впервые опубликованных в 1862 г.
 == Основные отличия от традиционного христианства ==
-Шалопуты не признавали [[Троица|Троицы]], а именно бытия Бога, как ипостаси и как лица.
+Шалопуты не признавали [[Троица|Троицы]], а именно бытия Бога, как [[Ипостась|ипостаси]] и как лица.
-В основе вероучения секты — идея братства всех людей. Шалопуты предпринимали многочисленные попытки объединения средств производства, общежития, создания коллективных крестьянских хозяйств. Священным признавался только физический труд, в первую очередь труд землепашца.
+В основе вероучения секты — идея [[Свобода, равенство, братство#Братство|братства]] всех людей. Шалопуты предпринимали многочисленные попытки [[кооперация|объединения]] средств производства, общежития, создания коллективных крестьянских хозяйств. Священным признавался только физический труд, в первую очередь труд землепашца.
-Шалопуты не признавали церковные таинства, отказывались от крещения, считая, что водное крещение омывает только лишь тело, а не душу, а покаяние и причащение в их обычных формах не достигают цели.
+Шалопуты не признавали [[церковные таинства]], отказывались от [[крещение|крещения]], считая, что водное крещение омывает только лишь тело, а не душу, а [[Покаяние в христианстве|покаяние]] и [[причащение]] в их обычных формах не достигают цели.
-Отвергали священство. Отвергали [[Второе пришествие]], [[Страшный суд]] и воскресение мертвых. Не признавая буквальное понимание [[Евангелие|Евангели]]я, упоминаемые в нем события объясняли иносказательно, а все остальное его содержание толковали лишь в духовном смысле.
+Отвергали священство. Отвергали [[Второе пришествие]], [[Страшный суд]] и [[воскресение мёртвых]]. Не признавая буквальное понимание [[Евангелие|Евангелия]], упоминаемые в нём события объясняли иносказательно, а всё остальное его содержание толковали лишь в духовном смысле.
-Шалопуты отвергали также церковный брак, заменив его "браком по духу", т.е. по взаимной склонности. Внебрачные половые связи считались естественными и не преследовались, однако поощрялось бытовое целомудрие.
+Шалопуты отвергали также церковный брак, заменив его «браком по духу», то есть по взаимной склонности. Внебрачные половые связи считались естественными и не преследовались, однако поощрялось бытовое целомудрие.
-Бог, по их образу мыслей, наполняет собой все сущее на Земле, а также может вселяться в некоторых людей как для постоянного, так и для временного пребывания. Постоянного пребывания могут удостоиться лишь избранные, и то при соблюдении условия строгого исполнения заповедей, даваемых им руководством секты, а также строжайшего исполнения сорокадневного поста.
+Бог, по их образу мыслей, наполняет собой всё сущее на Земле, а также может вселяться в некоторых людей как для постоянного, так и для временного пребывания. Постоянного пребывания могут удостоиться лишь избранные, и то при соблюдении условия строгого исполнения заповедей, даваемых им руководством секты, а также строжайшего исполнения сорокадневного поста.
 == Трактовка Ветхого Завета ==
-Историю Всемирного потопа шалопуты объясняют как историю о том, что людские пороки затопили Землю, а [[ковчег]]ом есть истинная церковь, в которой нашли спасение истинно верующие. [[Рай]] и [[ад]] существуют лишь только в сердце человека.
+Историю Всемирного потопа шалопуты объясняют как историю о том, что людские пороки затопили Землю, а [[Ноев ковчег|ковчег]] есть истинная церковь, в которой нашли спасение истинно верующие. [[Рай]] и [[ад]] существуют лишь только в сердце человека.
 == Трактовка Нового Завета ==
-Самым первым переселением божественной сути в человеческую плоть было, по их мнению, вселение Бога в [[Моисей|Моисея]]. Вселение продолжается и в настоящее время. Следующим, после Моисея, вселением божества было вселение в [[Иисуса Навин]]а, а затем, переселяясь то в одну, то в другую плоть, божество вошло в Иисуса Христа, который был, по учению сектантов, до этого абсолютно простым человеком. Дева Мария научила его благочестивой  жизни и умению правильно веровать в Бога. Именно это и значит, что Мария «родила» Иисуса Христа при «непорочном зачатии», поскольку зачатия, как такового, по мнению шалопутов, вовсе не было.
+Самым первым переселением божественной сути в человеческую плоть было, по их мнению, вселение Бога в [[Моисей|Моисея]]. Вселение продолжается и в настоящее время. Следующим, после Моисея, вселением божества было вселение в [[Иисус Навин|Иисуса Навина]], а затем, переселяясь то в одну, то в другую плоть, божество вошло в Иисуса Христа, который был, по учению сектантов, до этого абсолютно простым человеком. Дева Мария научила его благочестивой жизни и умению правильно веровать в Бога. Именно это и значит, что Мария «родила» Иисуса Христа при «непорочном зачатии», поскольку зачатия, как такового, по мнению шалопутов, вовсе не было.
-После данного обучения Иисус постился сорок дней («распял свою плоть»), и уже после этого в его тело вселилось божество и Иисус воскрес, (т. е. не в прямом смысле, а в духовном — стал праведником). Иисус Христос набрал учеников и составил для них заповеди.
+После данного обучения Иисус постился сорок дней («распял свою плоть»), и уже после этого в его тело вселилось божество и Иисус воскрес, (то есть не в прямом смысле, а в духовном — стал праведником). Иисус Христос набрал учеников и составил для них заповеди.
 Через некоторое время Мария и Иисус Христос умерли, плоть их истлела, и божество перешло в учеников Иисуса Христа, а после их смерти вселилось в их последователей. Некоторое время был значительный промежуток, когда божество оставило наш мир и не вселялось в плоть. Тогда оставшиеся верные последователи собрались вместе, приняли на себя усиленный пост, по окончании которого взошли на гору и усиленной молитвой умилостивили и упросили божество снова сойти на землю. Так божество вселилось в начальников шалопутской секты.
 == Конец света ==
-По мнению шаопутов, будет всего двадцать четыре переселения божества, что, по их мнению, указано в IV гл., 4 ст. [[Апокалипсис]]а. При последнем старце последует конец света, который представлялся им в прекращении зла и начале господстве добра, которое уже будет царствовать вечно.
+По мнению шалопутов, будет всего двадцать четыре переселения божества, что, по их мнению, указано в IV гл., 4 ст. [[Апокалипсис]]а. При последнем старце последует конец света, который представлялся им в прекращении зла и начале господстве добра, которое уже будет царствовать вечно.
 == Особенности ==
-К особенностям секты шалопутов относится наименование [[Богородица|«богородицами»]] не только женщин, но и мужчин, поскольку, по их мнению, и последние «рождают словом», т. е. научением правильной веры в бога, других людей. Точно так же [[Иисус Христос|«христом»]] может быть не только мужчина, но и женщина, ибо божество может вселяться равно как в мужчин, так и в женщин.
+К особенностям секты шалопутов относится наименование «богородицами» не только женщин, но и мужчин, поскольку, по их мнению, и последние «рождают словом», то есть научением правильной веры в бога, других людей. Точно так же «христом» может быть не только мужчина, но и женщина, ибо божество может вселяться равно как в мужчин, так и в женщин.
 Нравственные принципы шалопутов выражались в следующих правилах:
 * не есть мясного;
 * не употреблять алкоголь;
-* жить в чистоте (удалении от супружеского сожития);
+* жить в чистоте (удалении от супружеского соития);
 * не произносить скверных слов;
 * слушать старшего брата общины;
 * жить в любви и единодушии со всеми верующими;
 * повиноваться мирской власти по правде;
 * собираться на молитву в установленное время.
 Молитвенные собрания шалопутов существовали в двух видах: одни совершались после обеда каждый воскресный день, другие устраивались в ночное время.
 Воскресные собрания состояли из чтения избранных мест Нового Завета, а также из чтения апокрифических повестей. Чтение сопровождалось разъяснением и пением.
-Ночные молитвенные собрания (или «радения»), имели название «скинии Божией», а также «апостольской, пророческой литургиии» и «тайной вечери» и почитались шалопутами как самое богоугодное действие. Помимо чтений и пения, на ночным собраниях проводились исповеди перед старшими и радения, которые состояли в том, что во время пения некоторые из сектантов выходили на середину комнаты для собраний и, впадая в экстаз, «пророчествовали».
+Ночные молитвенные собрания (или «[[радение|радения]]»), имели название «[[Скиния|скинии]] Божией», а также «апостольской, пророческой [[Литургия|литургии]]» и «[[Тайная вечеря|тайной вечери]]» и почитались шалопутами как самое богоугодное действие. Помимо чтений и пения, на ночных собраниях проводились [[Исповедь в христианстве|исповеди]] перед старшими и радения, которые состояли в том, что во время пения некоторые из сектантов выходили на середину комнаты для собраний и, впадая в [[экстаз]], «пророчествовали».
-== Распространение секты ==
+== Распространение ==
-Течение шалопутов было распространено, кроме [[Тамбовской губернии]], где оно появилось впервые, также в некоторых станицах Кубанской области и в области Войска Донского, а кроме того и в [[Ставропольская губерния|Ставропольской]], [[Полтавская губерния|Полтавской]], [[Екатеринославская губерния|Екатеринославской]], [[Харьковская губерния|Харьковской]], [[Воронежская губерния|Воронежской]], [[Херсонская губерния|Херсонской]], [[Таврическая губерния|Таврической]], [[Курская губерния|Курской]] губерниях. Некоторые группы шалопутов были в [[Петербургская губерния|Петербургской]] и других губерниях. Примерно в конце XIX века шалопутское течение попало под сильное влияние [[Штунда|штундизма]], [[Молокане|молоканства]] и [[Толстовцы|толстовства]].
+Течение шалопутов было распространено, кроме [[Тамбовская губерния|Тамбовской губернии]], где оно появилось впервые, также в некоторых станицах Кубанской области и в области Войска Донского, а кроме того и в [[Ставропольская губерния|Ставропольской]], [[Полтавская губерния|Полтавской]], [[Екатеринославская губерния|Екатеринославской]], [[Харьковская губерния|Харьковской]], [[Воронежская губерния|Воронежской]], [[Херсонская губерния|Херсонской]], [[Таврическая губерния|Таврической]], [[Курская губерния|Курской]] губерниях. Некоторые группы шалопутов были в [[Петербургская губерния|Петербургской]] и других губерниях. Примерно в конце XIX века шалопутское течение попало под сильное влияние [[Штунда|штундизма]], [[Молокане|молоканства]] и [[Толстовцы|толстовства]].
 == В настоящее время ==
@@ Строка 70: / Строка 70: @@
 * [[Духоборы]]
 * [[Штунда]]
+* [[Лордугин, Пётр Данилович]]
+== Примечания ==
+{{примечания}}
+== Литература ==
+* {{ВТ-ЭСБЕ|Шалапуты}}
+* {{БСЭ3|Шелапуты}}
 == Ссылки ==
-* [http://www.ubrus.org/dictionary-units/?id=42985 Шалопут] // ''Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушакова''
+* [http://www.ubrus.org/dictionary-units/?id=42985 Шалопут] // ''Толковый словарь русского языка Д. Н. Ушакова''
-* ''С. В. Булгаков'' [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/02b/bulgakov/handbook/224.html Шалопуты] ''// Справочник по ересям, сектам и расколам''
+* ''С. В. Булгаков'' [https://web.archive.org/web/20100227095914/http://lib.eparhia-saratov.ru/books/02b/bulgakov/handbook/224.html Шалопуты] ''// Справочник по ересям, сектам и расколам''
-* ''Т.Ф. Ефремова ''[http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Efremova-term-119843.htm Шалопуты] // ''Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный''
+* ''Т. Ф. Ефремова ''[http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Efremova-term-119843.htm Шалопуты] // ''Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный''
+* [https://web.archive.org/web/20110103081406/http://klikovo.ru/db/book/msg/16625 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ, ЗАПАДНЫЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ, СОБОРЫ] (из настольной книги для священно-церковно-служителей) // www.klikovo.ru
-* [http://slovari.yandex.ru/~книги/Брокгауз%20и%20Ефрон/Шалопуты/ Шалопуты] // ''Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона''
+* ''Булгаков С. В.'' [https://web.archive.org/web/20071120015227/http://www.i-u.ru/biblio/archive/bulgakov_pravoslavie/03.aspx  Православие. Расколы. Ереси. Секты] {{недоступная ссылка|число=11|месяц=05|год=2013}} // Русский гуманитарный интернет-университет.
-* [http://www.klikovo.ru/db/book/msg/16625 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ, ЗАПАДНЫЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ, СОБОРЫ] (из настольной книги для священно-церковно-служителей) // www.klikovo.ru
-* ''Булгаков С.В.'' [http://www.i-u.ru/biblio/archive/bulgakov_pravoslavie/03.aspx Православие. Расколы. Ереси. Секты] // Русский гуманитарный интернет-университет
+{{ВС}}
 [[Категория:Христианские секты]]
+[[Категория:Духовное христианство]]
+[[Категория:Еретические течения в христианстве]]
 [[Категория:Религия в Российской империи]]
-[[Категория:Религиозные течения]]

Шалопуты: различия между версиями

Текущая версия от 06:15, 11 ноября 2024

Содержание

Название

История

Основные отличия от традиционного христианства

Трактовка Ветхого Завета

Трактовка Нового Завета

Конец света

Особенности

Распространение

В настоящее время

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Шалопуты: различия между версиями

Текущая версия от 06:15, 11 ноября 2024

Название

История

Основные отличия от традиционного христианства

Трактовка Ветхого Завета

Трактовка Нового Завета

Конец света

Особенности

Распространение

В настоящее время

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Поиск